使徒行傳 18:1-28

使徒行傳 18:1-28 和合本

保羅在哥林多

18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。

第18章記載保羅第二次旅行傳道最後的一站哥林多。這個城市在保羅的時代是非常著名的城市。這個城是兩個海峽上狹長的城市，寬約有八公里。是希臘北部馬其頓省和南部亞該亞省之間交通往來必經的城市。人們稱它為『希臘之橋』。由於哥林多是一個海港城市，因此貿易相當繁榮。也因為這樣，哥林多也有許多港都城市有的敗壞，當地的色情行業就非常有名，就連他們的宗教儀式也充滿淫亂，當時的廟宇的慶典都是由「神妓」獻舞，之後男信徒與神妓媾和。甚至，在興旺的時候亞福羅底德(Aphrodite)神廟就有將近二千名神妓，供信徒在廟裡媾和。當時希臘有一句諺語說：「不是人人都能花得起錢去哥林多。」英文『哥林多人 Corinthian 』便形容淫亂的花花公子。 

哥林多有一項很出名的祭典就是海峽運動會，這個運動會和雅典的奧林匹克運動會是同樣的。當時的運動會和今天的運動會意義不一樣，當時的運動會是一種宗教的祭典。只有男人可以參加，參加者有時裸體或只圍一件短褲，且盡其所能的展現肌肉。因為他們藉此來展現肉體的力與美，以贏得神妓的喜愛。

當時哥林多的人口有六十萬人，且有許多的種族共同居住，因此有許多不同的文化、宗教。可能因為這樣的背景，使徒保羅在傳道的生涯中，為了處理教會的事務，最為費心的就是寫信給哥林多教會。這大概是因為哥林多教會的成員，大多數是從外教轉信耶穌基督，也因此，他們多少將原本的信仰與文化型態帶入教會。從哥林多前、後書來看，我們可以發現哥林多信徒，在教會分群結黨，且在教會不說愛，反而標榜個人的社會成就，甚至有人娶繼母等淫亂情形發生。這也難怪保羅花許多的心血在哥林多教會。

18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。

羅馬皇帝克勞第命令所有猶太人離開羅馬，這事情發生在主後49年。根據歷史學家的研究，會發生此事，乃是羅馬城的猶太人與基督徒發生衝突，就像保羅受到猶太人的迫害一樣。所以，才會發生羅馬皇帝命令所有猶太人離開羅馬城的事情。 

亞居拉和百基拉是一對以製造帳棚的夫妻，在18:18,26都有提起這對夫妻在福音事工上的參與。從保羅寫給羅馬教會的書信中，如此形容這對夫婦： 

「請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉；他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。也請問候在他們家裏聚集的教會。」(羅16:3-5) 

從羅馬書的記載可知，亞居拉和百基拉夫婦為保羅冒著生命的危險，甚至後來他們回到羅馬，不但在福音上有美好的見證，而且也提供他自己的家做為信徒聚會的地方。傳福音也需要如此堅定獻身的同工參與，如此團隊服事才是美。

18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。

18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。
保羅仍然像往常一樣，每逢安息日就到猶太會堂去，為了讓他的同胞和希臘人也能夠歸信耶穌。
18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
17:15記載保羅在庇哩亞的時候，就希望西拉和提摩太趕快到雅典與他會合，但是雅典人對福音並沒有甚麼反應，所以保羅就到哥林多。如今，西拉和提摩太二人就跳過雅典直接到哥林多來找保羅，同時帶來帖撒羅尼迦教會的消息與奉獻，也因為有帖撒羅尼迦的奉獻，保羅就可以專心在傳福音的事工上，以全部的時間傳講聖經上帝的話。
18:6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裏去。」
保羅在哥林多傳福音也並非事事順利，他也會遇到拒絕福音的人。在此18:6我們看到保羅對於那些反對的人，是將身上的灰塵抖掉。這個動作原先是猶太人進入聖殿的動作，為的是要表明不帶任何的不潔淨進入聖殿，包括塵土在內。但是在此，用來表示不信的人必須自己承擔將來所受的審判。
18:7 於是離開那裏，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜　神的，他的家靠近會堂。

18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
雖然有人不相信耶穌，但是管理會堂的主管卻信了。從18:7-8我們也可以得知，保羅在哥林多不再進入會堂聚會，而是在信徒的家中聚會。保羅在當時，以類似的家庭、小組友誼佈道，成功的將福音傳出。

18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，

18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」

會主心得：傳福音要有堅定的態度：不要怕、只管講。傳福音最怕就是信心不足，而且人習慣用許多負面的理由來推辭福音的事工。此外，許多同工都有一些共同的經驗，每當在要緊的服事上，往往會發生阻擋。有時是家庭、同工內部的因素，有時有外在的因素。所以我們也常聽到一句話：「上帝做工，魔鬼也做工」。 

保羅傳福音時，也曾遇到類似的問題。他在第二次旅行傳道開始，就發生內部的阻擋，當時是他與巴拿巴因為選擇同工意見不和就分成兩個宣教團(15:37-40)。不僅有內部的問題，就連外在也有更多的阻擋、迫害等著他，甚至他被打、被關入監。 

在哥林多的時候，甚至他也打算離開。但是，有一個晚上，保羅得了一個異象。主在異象中對他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」確實，我們傳福音必須要有堅定的態度，不要怕。因為我們的主要與我們同在，我們只管傳講福音。

雖然人阻擋福音的門，但是上帝卻要開另一扇福音的門。看，保羅又得到異象。我們要知道，異象不是在述說人的能力，乃是要呼召人去見證復活的耶穌基督。我們看到保羅所得的異象都是與傳福音有關，且這些異象都為他的生命帶來危險。就連此次也不例外。
18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

18:12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，

在羅馬帝國時代，有兩類省級政府，分設總督治理。一是由原老院所管轄，派往的總督稱為方伯，二是由皇帝所派的稱為總督，若所轄制的僅為一小省的稱為巡撫，但無論總督如何任命，皆受皇帝管轄，在使徒行傳中記有兩個方伯(徒13:7；18:12；現代中文譯本都譯為「總督」)。
保羅大概警覺到，在哥林多的傳道工作已經對他的生命造成威脅，所以打算離開哥林多。從18:12我們就可以看到保羅遭受猶太人的攻擊。但是，主耶穌在異象的中間要保羅無畏懼所遇到的危險，這次保羅仍舊順服，甚至停留在哥林多有一年半的時間。雖然他的生命受到威脅，但是保羅卻沒有遲疑的順服。

根據歷史資料的查考得知，迦流擔任亞該亞省總督的時候，是主後51年的夏天，到52年的夏天。這個總督在當時被讚譽公正、慈善的政治家。猶太人大概認為新官上任，對一切的事務都還不熟悉，馬上控告保羅擾亂社會一定可以成功。他們所用的理由是：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」(18:13)所謂不按著律法的方式或以不合法的方式，就是傳羅馬政府不允許的宗教信仰。不過總督對這樣的指控並沒有興趣，他將保羅所傳的視為猶太教內部的事務，並不違反羅馬律法。

18:13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜　神。」

18:14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。

18:15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；

18:16 就把他們攆出公堂。

18:17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。

18:17提到大家因此揪住會堂的主管所提尼，並且毆打他。這事情很奇怪，照理說猶太人不會打會堂的主管才對，因為大多數會堂的主管多具有長老的身份，且他們的宗教與社會地位頗高，極受猶太人尊敬。在此會堂的主管被打，大概跟他沒有作假見證陷害保羅有關。這個主管對總督的說明，可能說保羅的事是出自猶太人本身對猶太法律的爭論。也因此，總督說：「你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」眾人當然對此結果很生氣，就將說實話的會堂主管抓起來打。說實話就被打，若是信仰走到這樣的地步是很悲哀的。在本節後半說「這些事迦流都不管」，意指總督絕對公正，而且不容自己受人左右，所以他不過問或干涉此事。

保羅回到安提阿

18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。

18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。

18:20 眾人請他多住些日子，他卻不允，

18:21 就辭別他們，說：「　神若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。

18:22 在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。

18:23 住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。

亞波羅在以弗所講道

18:24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。

18:25 這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。

18:26 他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。

18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，

18:28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。