路加福音 8:1-56 和合本
跟從耶穌的婦女們
8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
耶穌在加利利各城鄉傳道時，除了十二門徒跟隨他，還有其他人群跟隨，就是曾被邪靈和疾病困擾、已經被治好了的，以及許多婦人。其中有三位被提及名字：抹大拉的馬利亞、希律官邸官員苦撒的妻子約亞拿(約亞娜)，和蘇撒拿(蘇撒娜)。這位馬利亞可能患了嚴重的精神疾病，她被耶穌醫好之後一直跟隨他，直到見證耶穌的死和復活(可15:40；路24:10)。
此外，從這些名單我們也可發現，跟隨耶穌的人之中不全是窮人，也有些官場人物與富有的人。而且這些富貴家族的婦女更用自己的財物供應耶穌和他的門徒。在當時以財物供給拉比，是敬虔的表現。可見她們信仰的態度敬虔。
會主心得：若是沒有這些默默付出的婦女，耶穌與門徒傳福音的工作勢必更加艱辛。因此，上帝記念站在福音前線的人，也記念默默為福音付出的人。因為他們同是基督的肢體，為福音各盡其職。一個自以為是的態度將使我們忽略他人的貢獻，而破壞團隊服事的友誼。從來沒有一個基督徒能獨自完成上帝所交託的任何事，而不需要其他人的幫助。
撒種的比喻（ 太 13:1-9 可 4:1-9 ）
8:4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：
8:5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。
8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。
8:7 有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。
8:8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」
撒種比喻原先的目的在鼓勵人要有撒種的精神，撒的種子雖然有一部份落在壞土裡而無法生長，但只要有四分之一落在好土裡成長百倍，這樣不僅可以補償損失的種子，還可以獲得大的收穫。
沒有人會故意將種子撒在不合適的土裡，因為巴勒斯坦的農地多數是土石混雜地，因此撒種時就會將種子撒在壞土上。或許有人埋怨他們的辛勞和善行沒有得到應有的報酬與回饋，於是耶穌以農夫撒種的精神，把善行或工作當作撒種，雖然有時辛苦付出好像白費心力，但只要有其中一部份栽種成功，就可以減少損失。
會主心得：同樣地，福音的事工和幫助人的善行也需要有撒種的精神去付出，不可因為眼前的代價，需要損失四分之三的種子就打退堂鼓。現代人在投資上都會有成本觀念，甚至也會事先計算報酬率的多寡來看是否值得投資。但是，在福音的事工上，和幫助人的善行上，我們應該要有撒種的精神，不因為辛苦付出而卻步。記住！只要一部份栽種成功，福音將結實百倍。
用比喻的目的（ 太 13:10-17 可 4:10-12 ）
8:9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」
8:10 他說：「 神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」
解明撒種的比喻（ 太 13:18-23 可 4:13-20 ）
8:11 「這比喻乃是這樣：種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
8:14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
8:15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」
器皿下的燈（ 可 4:21-25 ）
8:16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。
8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
8:18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」
8:16-18這段經文在其他福音書中各被放置在不同的經文脈絡中，在路加福音中特別被放在撒種比喻的後面，目的在鼓勵人作個「好土壤」，使自己成為基督的燈，為他來發光。並且警告那些領受耶穌化與而沒有好見證的人，他們的祝福將被取走，即「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」
會主心得：8:18「自以為有的」是值得注意的描述。若有基督徒自以為自己擁有福音的種子而不去撒種，自以為已經受洗而離開教會，自以為自己是義人而鄙視他人，那麼他就要小心了，上帝要取走他「自以為有的」。反而，那些能夠實行耶穌教導的人，那些擁有福音的種子且繼續播種的人，使種子長大的人，他們將得到上帝更多的祝福。
耶穌的母親和兄弟們（ 太 12:46-50 可 3:31-35 ）
8:19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。
8:20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」
8:21 耶穌回答說：「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
8:19-21這段經文容易被誤解成耶穌沒有去接見他的母親，而質疑耶穌的親情倫理。但是在簡潔的描述下，往往有些資料被遺漏，或者是錯置。很可能像路加福音11:27-28那部分。也就是說當大眾聚精會神地聆聽耶穌美妙的演講時，忽然被人打斷，說他的母親和弟兄來見他，於是有一女聽眾很欣慕地大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」，但耶穌回答說：「是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」也就是說，人若只想擁有耶穌母親和弟兄的福氣，倒不如那聽上帝的話而去遵守的人。後來耶穌的母親和弟兄也來追求進一步的福氣，就是加入教會(使徒行傳1:14)，成為聽上帝的話語又去遵行的人。這段經文也蘊含一個重要和實際的真理，即生命最深切的關係並不純然是血緣的關係；而是心與心、靈與靈的關係。甚至，血肉之親有時也會彼此仇恨。但當人彼此遵守上帝的話語，學習以「上帝的愛」相處時，他們就合一成為上帝家裡的人。
平靜風浪（ 太 8:23-27 可 4:35-41 ）
8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。
8:23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。
8:24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。
8:25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」
8:22-25不僅是一個神蹟奇事的記載，更可以反映當時教會的一些遭遇，也就是基督徒正處於「暴風雨」的狀態。特別在羅馬暴君尼祿時代，教會正遭受帝國的迫害，許多基督徒因承受不住逼迫，而對生命與信仰幾乎喪失信心。
其實，人的一生不可能一帆風順，苦難與逼迫常伴隨著我們。有時生命的暴風雨侵襲我們，使我們也像門徒一樣驚慌不已。
會主心得：我們不解的是，大風浪直接打在耶穌的身上，耶穌卻繼續睡，而需要門徒叫醒他。其實，耶穌不是睡著，而是沒有採取行動，直到門徒呼求他，他才顯出上帝與他同在的能力。在耶穌的門徒中，有幾位行船經驗豐富的門徒，因此在這場風浪中，可以肯定他們不是呼求耶穌在技術上的協助，而是信仰上的協助。若是人生的暴風浪是無法避免的，我們所能作的就是以信心來呼求耶穌基督。因為他是生命的主宰，就連風浪都要聽他的命令。
治好格拉森被鬼附的人（ 太 8:28-34 可 5:1-20 ）
8:26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。
從經文中我們可以發現格拉森地區的百姓，有人可能擁有養豬的事業，但是豬在摩西法律中是屬於不潔淨的動物，非但不可吃，也不可養(參考利未記11:7)。若養豬，就是違反了摩西的律法。但是在經文中我們卻發現格拉森地區有人在養豬，而且為數可觀，有一種可能就是此地的居民不守猶太律法。
8:27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。
8:28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高 神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」
8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。
8:30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。
經文中對於「名字」有特別的記述。猶太人對於名字有一種觀念，若是面對他人就直接詢問其對方的名字，就表示著自身比對方的輩份或是能力還高，而在經文中我們也發現這被鬼附身的人在回答耶穌的問題時，說出他的名字是「群」。這名字「群」原是羅馬軍隊編制時的單位名詞，若是換成現代的軍隊編制單位就是「營」，意思是「眾多」。或許就是因為鬼的名字就叫就「群」，所以它擁有強大的力量可以扯斷手銬腳鍊。
再者，這個被鬼附身的人的名字雖然是「群」，表面上看起來相當有力量，但他既然回答了耶穌的問題，這就表明了他願意降服耶穌的能力之下。
8:31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。
8:32 那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們，
8:33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。
8:34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。
8:35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。
8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
8:37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
8:38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：
8:39 「你回家去，傳說 神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。
很明顯就是一個因為耶穌的愛，所引導出的導正生活秩序的行動。只是這種導正生活秩序的行動，結果竟產生了兩極化的反應。
1.格拉森人雖見識到耶穌的權柄，但他們卻要求耶穌離開，或許是他們看重豬的價值大勝過人的價值。
1.格拉森人雖見識到耶穌的權柄，但他們卻要求耶穌離開，或許是他們看重豬的價值大勝過人的價值。
2.被醫治好的人，隨即按照耶穌的吩咐走遍全鎮，宣揚耶穌所作的奇事。
會主心得：8:26-39這個故事可以讓我們重新思考生命的價值為何？我們應否為犧牲這群豬來拯救這個人的靈魂，而發出怨言？根據馬可福音5:13可知這群豬約二千隻，今日若一隻值四千元，總值約台幣八百萬元。換言之，耶穌以八百萬元來醫治這個人。今天，我們可能會像商人一樣斤斤計較，對福音事工的支出樣樣牽制，而阻礙靈魂得救的契機。但是，福音的事工不是商人眼中的一分錢一分貨。
耶穌來格拉森地區，不單只是為了幫助、醫治這位被「大群」鬼附身的人，使他回復正常人的生活秩序，耶穌也希望能喚醒格拉森地區的百姓，使他們重視自己在心理層面上的失序，而不應該一直在把犯罪的行為掩飾住，繼續過著違法的社會生活。可惜的是，當整個村鎮的人，全都失去了清醒的良知時，對罪的感覺也就麻木了。
會主心得：生命中一個極大的危險，就是看重物質勝過於人的價值。也因此，草菅人命的司法審判，獨裁的政權，屠殺和謀殺，貧民窟和惡劣的工作環境等，就因此產生。企業為求利潤，不惜奴役壓榨員工，也等同於此。然而，在上帝所造的世界中，沒有任何東西，比人來得更為重要。
睚魯的女兒和血漏的女人（ 太 9:18-26 可 5:21-43 ）
8:40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。
8:41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去；
8:42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
8:43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。
8:44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
8:45 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷加：你還問摸我的是誰嗎？）」
8:46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」
8:47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。
8:48 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」
一個患了十二年血崩的女人出現，這個女人十二年來是活在黑暗和痛苦中。而在葉魯的家中，過去的十二年是充滿陽光、歌聲、喜樂的歲月。雖然過去十二年生活的差異是如此的大，但是如今她們所面對的困難卻是一樣的。
血崩就是月經天天都來，一直沒有停過。這女人找遍醫生，花盡所有的積蓄，沒有一人能醫治她。當時的人認為任何女人患血崩，是由於個人的不道德所引起的，而將她當作無恥之人。因此她已經被她的丈夫休掉，十二年來她摒棄在家庭和社會之外。可以說是身心靈都受到困苦煎熬。
血崩的婦人掙扎了十二年，如今她知道耶穌會經過此地，她心中燃起了希望。她的勇氣與毅力令人感到訝異。一個軟弱的人在需要的時候，竟會變得剛強無比，這是多奇妙的事！這樣的信心很好，也很難得。但是她卻躲躲藏藏害怕被人知道，直到耶穌說「有人摸我」她才把實情完全說出來。耶穌原本也可以不要停下來「揭穿」此事，大可趕到睚魯(葉魯)的家去看小女孩，但是祂沒有那樣做，反而停下來使血崩的婦人公開見證。因為公開的見證和宣揚本身就是信心的成果。也使她由原本肉體得醫治，提昇到生命的本質得醫治。
8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」
8:50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」
8:51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。
8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」
8:53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
8:54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」
8:55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
8:56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
當時十二歲的少女是訂婚的年歲，可說睚魯(葉魯)的女兒正要邁入人生另一階段的開始，就得了重病，快要死了。他去找耶穌時，一定滿懷憂慮，帶著即將喪失愛女的悲慟去見耶穌。
竟然在此時，有一個「阻礙者」出現，耽誤耶穌的時間。此時，葉魯一直在旁邊等著，心裡一定很急，因為再不快一點他的女兒可能快死了。果然不錯，耶穌還在對那女人講話的時候，有人從葉魯的家裡跑來說：「你的女兒已經死了！不必再麻煩老師了。」這真是致命的打擊！霎時之間，葉魯的信心也動搖了，他的愛受了傷害，他的盼望瓦解了。作者記載，耶穌聽了之後，立刻對葉魯說，「不要怕，只要信！」
眾人都為這女孩哀哭捶胸，可見這女孩很得人緣，大家都很喜歡她，如今她的死造成大家傷心欲絕。當耶穌到了之後，就趕走圍觀的好奇群眾，並且說「不要哭！她不是死了，是睡著了。」換來的卻是眾人的譏笑。
會主心得：對於不認識上帝權柄的人來說，當然無法知道耶穌有「死而復活」的權柄。嘲笑耶穌的權柄並不只在當時發生，就連現在也會發生，當基督徒向人分享耶穌「死而復活」的事件時，不也有很多人會嘲笑基督徒嗎？
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