列王紀上 11:1-43

列王紀上 11:1-43 現代中文譯本

所羅門離棄上帝
11:1 所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東，和西頓的女子。
11:2 上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚，因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子，
11:3 娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。
11:4 在他年老的時候，她們引誘他去拜別的神明；他沒有像他父親大衛那樣一心忠於上主─他的上帝。
11:5 他拜西頓人的亞斯她錄女神和亞捫人那可憎惡的摩洛神。
11:6 他得罪了上主，沒有像他父親大衛那樣完全順從上主。
11:7 他在耶路撒冷東邊的山上建造一個丘壇祭拜摩押的可憎之神基抹，又建造一個丘壇祭拜亞捫人可憎之神摩洛。
11:8 他又為所有的外國妻妾建造許多拜偶像的地方，讓她們在那裏向自己的神明燒香獻祭。
11:9-10 雖然上主─以色列的上帝曾經兩次向所羅門顯現，命令他不可拜別的神明，但所羅門沒有聽從上主，反而離棄了他。於是上主向所羅門發怒，
11:11 對他說：「因為你故意背棄我和你立的約，不遵守我的命令，我一定要把你的國奪走，給你的一個臣子。
11:12 但是，為了你父親大衛的緣故，我不在你有生之年做這件事，要等你兒子作王的時候才實行。
11:13 但我不把整個國家從他手中奪走，為了我僕人大衛，為了耶路撒冷這座我為自己選立的城，我將留下一個支族給他。」

所羅門的仇敵
11:14 於是，上主使以東王室的哈達敵對所羅門。
11:15-16 在這以前，大衛征服以東的時候，大衛軍隊的統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月。那段期間，他們殺了以東所有的男人，
11:17 只有哈達和他父親的一些以東僕人逃到埃及，沒有被殺。（那時哈達還是一個小孩子。）
11:18 他們離開米甸到巴蘭，跟那裏的一些人會合，然後投奔埃及。埃及王給哈達田地房屋，又供給他食物。
11:19 哈達贏得了王的友誼；王把他的小姨，就是王后答比妮的妹妹，給哈達作妻子。
11:20 她給哈達生了一個兒子，叫基努拔。王后撫養他，使他在王宮中跟王子們同住。
11:21 大衛去世和統帥約押已死的消息傳到了在埃及的哈達耳中，哈達就對王說：「請讓我回我自己的國家去吧！」
11:22 王說：「為甚麼呢？是不是你有甚麼缺乏，所以要回家？」哈達回答：「沒有，只求讓我回去！」於是他回自己的國家去了。哈達作以東王，成為以色列的死對頭。

「於是他回自己的國家去了」是根據一古譯本，希伯來文沒有這句話。

「哈達作以東王……死對頭」是根據一古譯本，希伯來文跟這句話有些不同，排在25節後面。
11:23 上帝也使以利亞大的兒子利遜敵對所羅門。利遜從他主人瑣巴王哈大底謝那裏逃出來，
11:24 招聚了一群強盜，作他們的頭目。這事發生在大衛打敗哈大底謝，殺了他的敘利亞盟友以後。利遜跟隨從到了大馬士革，在那裏住下，被擁立為王。
11:25 所羅門活著的時候，利遜跟哈達一樣是以色列的仇敵，他加增以色列的禍患，且又控制亞蘭。

上帝對耶羅波安的應許
11:26 另有一個敵對所羅門王的人，就是王的臣子，以法蓮的洗利達人尼八的兒子耶羅波安。他的母親是寡婦，叫洗魯雅。
11:27 以下就是他反叛的經過。當所羅門填平耶路撒冷城東的米羅窪地和修理城牆的時候，
11:28 耶羅波安是一個能幹的青年。所羅門發現他工作認真，就派他監督所有在瑪拿西和以法蓮支族地區的勞工。
11:29 有一天，耶羅波安從耶路撒冷出來，示羅人亞希雅先知在路上遇見他，亞希雅身上穿著一件新衣服。那時在曠野裏只有他兩人。
11:30 亞希雅把新衣服脫下來，撕成十二片，
11:31 然後對耶羅波安說：「你拿十片去，因為上主─以色列的上帝對你說：『我要從所羅門那裏把國權奪走，給你十個支族。
11:32 但為了我的僕人大衛，為了這座我從以色列全境選來歸屬自己的耶路撒冷城，所羅門還可以保留一個支族。
11:33 我所以這樣做是因為所羅門離棄了我，去拜外國神明：就是西頓的女神亞斯她錄、摩押神基抹、亞捫神摩洛。所羅門違背了我；他犯了過錯，沒有像他父親大衛那樣遵守我的法律誡命。
11:34 但我不從他那裏把整個國家奪走；我會讓他在活著的時候繼續掌權。我這樣做是為了我揀選的僕人大衛的緣故，因為他遵從了我的法律誡命。
11:35 我要從所羅門兒子的身上把國權奪走，給你十個支族，
11:36 但是讓所羅門的兒子保留一個支族。這樣，我就永遠有一個我僕人大衛的後代統治耶路撒冷；這城就是我選擇作為敬拜我的地方。
11:37 耶羅波安哪，我要立你作以色列的王；你將統治你所希望得到的領土。
11:38 如果你完全聽從我，做我所喜悅的事，遵守我的法律，實行我的命令，像我的僕人大衛一樣，我就永遠與你同在。我會使你作以色列的王，並且使你的後代繼續統治，正如我向大衛所做的一樣。
11:39 我要因所羅門的罪懲罰大衛的後代，但這懲罰不是永遠的。』」
11:40 於是，所羅門設法要殺耶羅波安；但是耶羅波安逃到埃及王示撒那裏去，住在埃及，一直到所羅門去世才回國。

所羅門去世（代下 9:29-31）
11:41 所羅門的其他事蹟，無論是他的成就或他的智慧，一一記載在所羅門史上。
11:42 他在耶路撒冷作王，統治全以色列四十年。
11:43 他死後葬在大衛城；他的兒子羅波安繼承他作王。

列王紀上 10:1-29

列王紀上 10:1-29 現代中文譯本

示巴女王的拜訪（ 代下 9:1-12 ）
10:1 示巴女王聽到了所羅門王因上主賜福而得的盛名，就到耶路撒冷來，想用難題考驗所羅門。
經文並未記載女王之名，通常的習慣是註明其出處而非註明其名。
10:2 她帶來一大群隨從，還有一大隊駱駝馱著香料、珠寶，和大量黃金。她見到所羅門的時候，把所能想到的問題一一向所羅門提出。
示巴人擅長經商，以黃金、香料、寶石為貿易，是富足之國(王上10:2；賽60:6；詩72:15；耶6:20；結27:22,33)。示巴女王朝見所羅門王時，就帶了這些黃金、寶石、香料為禮物送給所羅門王，親自覲見，要聆聽王之智慧話語(參太12:42)。凡她向王所發問的，王都答上了。她對王的智慧和福分極為詫異，深表頌揚。她所求於所羅門王的，也能得到，且獲所羅門的厚意饋送(10:13)。
10:3 所羅門回答了她所有的問題，沒有一個問題能難倒他。
10:4 示巴女王聽了所羅門智慧的話，看到他所建造的宮殿，
10:5 又看見他桌上的珍饈美味、他臣僕的住宅、王宮侍從的組織和所穿的制服、上酒的僕人，和聖殿裏獻上的牲祭等等，驚奇得說不出話來。
10:6 她對所羅門王說：「我在本國所聽到有關你的成就和智慧都是真的。
10:7 但是直到我來這裏親眼看見這一切才真正相信。我所聽到的還沒有一半呢！你的智慧和財富比別人告訴我的要大得多了。
10:8 你的妻妾多麼幸運啊！你的僕人多麼幸福啊！他們可以常在你面前聆聽你智慧的話。
「妻妾」是根據一些古譯本，希伯來文是「部屬」。
10:9 願上主─你的上帝得到讚美！他立你作以色列的王正表示他多麼喜歡你。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你能秉公行義。」
示巴女王似乎聽聞許多有關所羅門的事蹟：他被選立為王(3:7，8:20)、以色列人對王的概念、王需要倚靠上帝秉公行義以彰顯上帝對以色列永遠的愛及關顧。這包括維持法治及秩序(參3:28，4:24-25)。願上主─你的上帝得到讚美！，表示承認以色列國的上帝之存在，但並不一定表達她個人的信仰。
10:10 示巴女王把帶來的禮物贈送給所羅門王：有大約四千公斤重的黃金，很多香料和珠寶。所羅門王從來沒有收到過那麼多的香料。
10:11 希蘭的船隊從俄斐運來金子，也運來了很多檀香木和珠寶。
10:12 所羅門王用這些檀香木做聖殿和王宮的欄杆，也為樂師歌手製造豎琴和七弦琴。以色列從來沒有輸入過這麼好的檀香木，以後也沒有再看見過。
10:13 所羅門王慷慨地餽贈示巴女王各種禮物，除了依照慣例贈送的禮物以外，凡是示巴女王要求的，他都給她。於是女王和她的隨從回示巴去了。

所羅門的財富（ 代下 9:13-28 ）
10:14 所羅門王每年收到兩萬三千公斤以上的黃金，
10:15 另外還有商人繳納的稅金、貿易所得的利潤、阿拉伯諸王進貢的禮物，和以色列各地區總督獻的貢禮。
「稅金」是根據一些古譯本，希伯來文是「人」。
10:16 所羅門王製造了兩百面大盾牌；每一面用約七公斤的金子打成。
10:17 他又製造了三百面小盾牌，每一面用約兩公斤的金子打成。他把這些盾牌放在黎巴嫩林宮裏。
10:18 所羅門又用象牙造了一個大寶座，用最精純的黃金包裹著。
10:19 寶座的前面有六層階梯，後背有一個圓頂。寶座的兩邊有扶手，一邊一座獅子。
10:20 每層階梯的兩端各有一座獅子，共十二座。任何王國都不曾有過這樣的寶座。
10:21 所羅門王所有的酒杯都是金子做的；所有在黎巴嫩林宮裏的餐具都是純金做的，不用銀子；因為在所羅門時代，銀子不算貴重。
10:22 所羅門有一隊遠航的船隻，跟希蘭王的船隊一起航行；每三年船隊回來一次，帶著金銀、象牙、猿猴等回來。
10:23 所羅門王比世上任何一國的君王更富有，更聰明。
10:24 全世界的人都想覲見所羅門，要聽上帝賜給他的智慧的話。
10:25 他們年年都帶禮物給他，如金器、銀器、衣裳、武器、香料、馬匹、騾子等。
10:26 所羅門建立了一支有一千四百輛馬車和一萬兩千匹戰馬的騎兵隊。他把一部分安置在耶路撒冷，其餘的分駐在其他城市。
10:27 在他統治期間，耶路撒冷的銀子跟石頭一樣多，香柏木也多得像山丘上的普通桑樹。
10:28 王的商人控制著從慕茲黎和基利家輸入的馬匹，
「慕茲黎」：希伯來文是「埃及」。
「慕茲黎和基利家」：古時的兩個國家，位於現在的土耳其東南方。在所羅門王時代，這兩國是產馬的中心地。
10:29 以及從埃及進口的馬車。他們把馬匹和馬車轉賣給赫和敘利亞諸王：馬車一輛六百塊銀子；馬一匹一百五十塊銀子。

列王紀上 9:1-28

列王紀上 9:1-28 現代中文譯本

上帝向所羅門顯現（ 代下 7:11-22 ）
9:1 所羅門王建造了聖殿、王宮，和他所要建造的其他房屋以後，
9:2 上主再次向他顯現，像以前在基遍向他顯現一樣。
9:3 上主對他說：「我已經聽了你的禱告。我把你建造的這殿分別為聖，作為永遠敬拜我的地方；我會始終看顧它，保護它。
人建造，而上帝分別為聖。人所能建造的是外在的、有形的，但是上帝的工作是內在的、屬靈的，保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長(林前3:6)。我們致力於分享福音的準備，但是上帝使用這些，施行拯救、建立靈命，彰顯祂的榮耀。
會主心得：生命的建造、子女的教育也是如此。人格的建造要比身體穿著更為重要。我們可以為外在裝扮，但唯有上帝改變我們生命的品格。是上帝住在我們裡面，使我們分別為聖。聖潔是將自己生命的主權交給上帝，每天分別生命為聖，歸給祂。
9:4 如果你像你父親大衛一樣誠心誠意地事奉我，遵守我的法律，照著我的命令去做，
此時，是所羅門統治的第廿四年，受到他自己慾望的牽制，「一切所願意」(9:1和合本)，「他所想要建造的」(9:19)，為他帶來財富、聲望，導致他倚靠自我。倚靠自我的人沒有辦法「誠心誠意」(9:4)，意指他無法與真理相合。
9:5 我一定信守我向你父親大衛所許下的諾言，就是他的後代要永遠統治以色列。
9:6 如果你和你的後代不順服我，不遵守我給你們的法律誡命，去拜別的神，
9:7 我會把我的子民以色列從我賜給他們的土地上趕出去，並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。各地的人將譏笑以色列，輕視他們。 
聖殿的下場與所羅門的禱願相反(8:43)。譏誚(RSV 譯為「笑柄」，NRV 譯為「奚落」，REB 譯為「教訓實例」)。有關這種下場，請見：申命記28:37；耶利米書24:9。 
9:8 這聖殿將成為一堆廢墟；過路人都會驚訝，嘲笑地問：『上主為甚麼這樣對待這國和這聖殿呢？』
「一堆廢墟」是根據一些古譯本，希伯來文是「高」。因此，和合本譯為「雖然甚高」。
9:9 人要回答：『因為他們離棄了上主─他們的上帝。上主曾經領他們的祖先從埃及出來，他們卻去崇奉膜拜別的神明，所以上主降這災難給他們。』」

所羅門跟希蘭的協約（ 代下 8:1-2 ）
9:10 所羅門用了二十年的時間建造聖殿和王宮。
9:11 泰爾的希蘭王供給所羅門所需要的香柏木、松木，以及工程上需要的金子。工程完了以後，所羅門王把加利利地區的二十座城給了希蘭。
所羅門花了七年時間建聖殿(6:8)，另十三年建王宮(7:1)，共二十年(9:10)。他割讓了二十座城給希蘭王，以換取建築所需的材料和黃金。
9:12 希蘭從泰爾來巡察那些城，很不滿意，
9:13 就對所羅門說：「兄弟啊，這就是你給我的城鎮嗎？」因此那地區到今天仍叫迦步勒。

「迦步勒」意思是「沒價值」；但也有學者認為這詞來自阿拉伯文，意思是「抵押」。

所羅門王有算計的「商人」舉動，他將沒有用的城池賣出，好取得建築材料。其實，所羅門王在此事上是「奸巧之徒」，他利用泰爾王希蘭對大衛王的交情(5:1)，與泰爾之間的貿易往來也很大(5:11)，進而在此事上坑殺希蘭王。雖然希蘭王有受騙的感覺，他很不滿意，但是「買賣」是雙方合意才成交的，因此，他只能在嘴巴說說而已。 
原先交給泰爾王希蘭的土地可能包括遠及米吉多的西麓。此地最有可能是腓尼基和以色列之間的緩衝地帶。按照歷代志的記載，這些城市後來歸還給所羅門(代下8:2)。我們從當時的美索不達米亞和埃及的王室檔案、條約、年表，都可以找到交換土地和城市的先例。
9:14 希蘭給所羅門的金子約有四千公斤之多。
原文是「一百二十他連得金子」，當時一他連得約相等於三十公斤。

所羅門的其他功績（ 代下 8:3-18 ）
9:15 所羅門王徵召勞工來建造聖殿和王宮，並且填平城東的窪地，建造耶路撒冷城牆。他也用這些勞工去重建夏瑣、米吉多，和基色諸城。
「窪地」和合本音譯為「米羅」，彷彿梯田一般的斜坡平臺，上面可建築房屋。考古學家在山脊的東北角上發現了一個「階梯石構」，高度超過五十呎，很可能就是撒母耳記下5:7中耶布斯人衛樓(和合本「保障」)的平臺。
「夏瑣、米吉多，和基色」都是位於地勢險要、具戰略地位的防守城。在此，我們看到所羅門的軍事謀略，所羅門加強重點城市的防禦工事，護衛通向耶路撒冷的主要通路。這三處城池乃由北至南，考古證據顯示所羅門的軍事建築，有砲臺式的城牆及相似的「六房」城門塔。夏瑣(Tell el-Qedah)位於 Huleh 湖(現在幾乎已經乾涸)西南八公里處，拱衛北部的通路；米吉多(Tell el-Mutesellim，見4:12)保護由腓尼基經過迦密地帶的通路。基色(Tell el-Jezer)是所羅門王結婚的地方。
9:16 （埃及王曾攻打基色，奪取了它，把城內的迦南居民殺了，並且放火燒城。後來，他女兒嫁給所羅門的時候，他就把這城當作嫁妝送給女兒。
9:17 所羅門重新建造了基色。）所羅門又用他的勞工重建下伯‧和崙、
9:18 巴拉、猶大曠野的達莫、
9:19 儲藏貨物的城市、存放車馬的城市，和在耶路撒冷、黎巴嫩，以及國內任何地方他所想要建造的工程。
9:20-21 所羅門徵召的勞工是迦南人的後代，是以色列人征服迦南時沒有殺滅的那些人的後代。那些人中有亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。他們的後代到現在仍然作奴隸。
9:22 所羅門沒有使以色列人作奴隸，只叫他們作戰士、官長、將領、軍長、馬車長，和騎兵等。
9:23 所羅門有五百五十名監工，監督勞工做各種建築工程。
9:24 所羅門的妻子─埃及王的女兒，從大衛城搬到所羅門為她新建的王宮以後，所羅門把城東的窪地填平了。
9:25 所羅門一年三次在他為上主建造的祭壇上獻燒化祭和平安祭。他也向上主燒香。這樣，他完成了建造聖殿的工程。
9:26 所羅門王又在以東地區紅海邊靠近以祿的以旬‧迦別造船，編成一支船隊。
9:27 希蘭王從他的船隊裏派出一些有經驗的船員，跟所羅門的部下一起航海。
9:28 他們航行到俄斐，從那裏給所羅門帶回來大約一萬四千公斤金子。

列王紀上 8:1-66

列王紀上 8:1-66 現代中文譯本

迎約櫃進聖殿（ 代下 5:2-6:2 ）
8:1 為了要從錫安的大衛城把上主的約櫃運進聖殿，所羅門王召集以色列的長老們和各支族各宗族的族長們到耶路撒冷。
8:2 他們就在以他念月，就是第七月，住棚節的時候聚集到所羅門王那裏。
8:3 當所有的以色列長老們到齊的時候，
8:4 祭司們把約櫃抬到聖殿。利未人和祭司也把上主的約櫃、聖幕，和一切用具搬進聖殿。
8:5 所羅門王和全體以色列人民聚集在約櫃前，獻上牛羊作牲祭，數目多得無法計算。
8:6 於是祭司們把約櫃運進聖殿，安放在至聖所兩個基路伯的下面。
8:7 基路伯伸開的翅膀遮住了約櫃和抬約櫃的槓子。
8:8 槓子很長，站在至聖所正前方的人才能看到槓子的兩端，從其他方向就看不到。（這些槓子今天還在那裏。）
8:9 約櫃裏面只放著兩塊石版，沒有其他東西；這兩塊石版是以色列人民從埃及出來、上主與他們立約時，摩西在西奈山把它們放在約櫃裏面的。
8:10 祭司們離開聖殿的時候，忽然有雲彩充滿聖殿，
8:11 閃耀著上主的光輝，以至於他們不能回到裏面執行任務。
8:12 那時，所羅門禱告說：上主啊，你曾安置太陽在天空，你卻決定要住在濃密的黑雲裏。
8:13 我已為你建造了一座莊嚴的殿宇，作為你永遠居住的場所。

所羅門對人民的訓詞（ 代下 6:3-11 ）
8:14 以色列全體會眾都站在那裏。所羅門王轉過來，面對著民眾，為他們向上帝祈福。
8:15 他說：「讚美上主─以色列的上帝！他信守他向我父親大衛所作的許諾；他曾親口告訴大衛說：
8:16 『自從我把我的子民帶出埃及以來，我沒有選擇任何以色列的城鎮來建造敬拜我的聖殿；但是我選了你─大衛來統治我的子民。』」
8:17 所羅門繼續說：「我父親大衛計劃建造聖殿，作為敬拜上主─以色列上帝的地方。
8:18 可是上主對他說：『你有意為我建造聖殿是好的；
8:19 但是你不可動工，只有你的兒子─你親生的兒子才可以建造我的聖殿。』
8:20 「現在上主已經實現了他的諾言。我繼承了我父親作以色列的王，並且已經建好了敬拜上主─以色列上帝的聖殿。
8:21 我也在聖殿裏預備了安放約櫃的地方。約櫃裏面放著約的石版；這約就是上主領我們的祖先出埃及時與他們訂立的。」

所羅門的祈禱（ 代下 6:12-42 ）
8:22 接著，所羅門當著以色列會眾走到上主的祭壇前站著，舉起雙手
8:23 禱告說：「上主─以色列的上帝啊，天上地下沒有別的神可以跟你相比！你信守你與你子民所立的約：當他們一心一意順服你，你要向他們顯示慈愛。
8:24 你持守你對我父親大衛的應許，到今天，每一個字每一句話都實現了。
8:25 上主─以色列的上帝啊，現在我求你也實現你向我父親所作其他的應許：你曾告訴他，他的後代若謹慎順從你，像他一樣，就永遠會有人作以色列的王。
8:26 所以，以色列的上帝啊，求你實現向你的僕人─我父親大衛所應許的話。
8:27 「上帝啊，你果真會住在地上嗎？即使是無邊的天際也不夠容納你，何況我所建的這聖殿呢？
8:28 上主─我的上帝啊，我是你的僕人；求你垂聽我的禱告，答應我今天在你面前的祈求。
8:29 求你日夜看顧這聖殿；這是你選擇作為敬拜你的場所。我面對這聖殿禱告的時候，求你垂聽。
8:30 你僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候，求你從天上的居所垂聽，赦免我們。
8:31 「假如有人被控告得罪同胞，被帶到這聖殿─你的祭壇前，發誓說他是無辜的，
8:32 上主啊，求你從天上垂聽，判斷你的僕人：有罪的，就照他應得的懲罰他；無辜的，就依他的無辜判他無罪。
8:33 「假如你的以色列子民因得罪你而被敵人打敗，後來又轉向你，宣認你，到這聖殿謙卑地祈求你的赦免，
8:34 求你從天上垂聽他們，饒恕你子民的罪，領他們回到你賜給他們祖先的這塊土地上。
8:35 「假如有你的子民得罪你，你使天不下雨，後來他們悔改，宣認你，面對這聖殿謙卑地向你禱告，
8:36 求你從天上垂聽。求你饒恕你的僕人和以色列人民的罪，教導他們走正直的路。那時，上主啊，求你降雨在你的土地上，就是你賜給你子民作為永久產業的土地。
8:37 「假如國中有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、蚱蜢，或者你的子民被仇敵圍困或遭遇其他災禍疾病，
8:38 求你垂聽他們的禱告。假如你的子民以色列中有人從內心發出憂傷，伸出雙手向這聖殿禱告，
8:39 求你垂聽他們的祈求，從天上的居所垂聽他們，饒恕他們，並且幫助他們。惟有你知曉人心。求你照各人應得的對待他們，
8:40 好使你的子民永遠在你賜給我們祖先的土地上敬畏你。
8:41-42 「假如有一個住在遠方的外族人聽到你的大名、大能的手、隨時救助的膀臂，而來向這聖殿禱告，
8:43 求你垂聽他的祈求。求你從天上的居所垂聽，照著他向你祈求的答應他，好使全世界的人都像你的子民以色列一樣認識你，敬畏你，知道我所建的這聖殿就是敬拜你的場所。
8:44 「假如你的子民奉你的命令上戰場跟敵人打仗，無論他們在甚麼地方，面向著你所選擇的這城和我為你建造的這殿禱告，
8:45 求你垂聽他們。求你從天上垂聽他們的祈禱，使他們得勝。
8:46 「假如你的子民得罪你，（沒有人不犯罪的），你在忿怒下容許敵人打敗他們，把他們俘虜到別的地方，即使那地方非常遙遠，
8:47 也求你垂聽你子民的禱告。如果他們在那裏悔改，向你祈求，承認他們犯了罪，多麼邪惡，上主啊，求你垂聽他們的禱告。
8:48 如果他們在那地方真心真意悔改，面向著你賜給我們祖先的這塊土地向你禱告，面向著你所選擇的這城和我為你建造的這殿禱告，
8:49 求你垂聽他們的祈求。求你從天上的居所垂聽他們，憐憫他們。
8:50 求你饒恕他們一切的過犯，也使仇敵對他們仁慈。
8:51 他們是你自己的子民，是你領他們從埃及那烈火熊熊的火爐裏出來的。
8:52-53 「至高的上主啊，願你永遠恩待看顧你的子民以色列和他們的王，每當他們向你求援，求你垂聽他們的禱告。正像你領我們的祖先出埃及的時候，藉著你僕人摩西所應許的，你從萬民中揀選了他們作自己的子民。」
 

最後的禱詞
8:54 所羅門一直跪在祭壇前，舉起雙手禱告；他向上主禱告完畢後，就站起來。
8:55 他大聲祈求上主賜福給全體以色列會眾；他說：
8:56 「讚美上主！他實現了他的應許，賜平安給他的子民。他持守他藉著他的僕人摩西所作一切寬厚的許諾。
8:57 願上主─我們的上帝與我們同在，正如他與我們的祖先同在一樣。願他永遠不離開我們，不丟棄我們！
8:58 願他使我們的心歸順他，使我們能始終照他的旨意生活，遵守他吩咐我們祖先的法律誡命。
8:59 願上主─我們的上帝永遠記得這個祈禱和我對他的祈求。願他照以色列人民和他們的王每天的需要憐憫他們。
8:60 這樣，世上萬國都會知道，只有上主是上帝，沒有別的。
8:61 願你們大家，就是上帝的子民，永遠對上主─我們的上帝忠誠，遵從他所有的法律誡命，像今天一樣。」

聖殿的奉獻典禮（ 代下 7:4-10 ）
8:62 於是，所羅門王和全體以色列人民向上主獻祭。
8:63 他獻上了兩萬兩千頭牛和十二萬隻羊作平安祭。這樣，王和全體人民為上主的聖殿舉行奉獻禮。
8:64 那一天，他也把院子當中的空地，就是聖殿前面的廣場，分別為聖，在那裏獻上燒化祭、素祭，以及平安祭用的牲畜的脂肪。所羅門這樣做是因為銅祭壇太小，不夠容納那麼多的祭物。
8:65 所羅門和全體以色列人民在聖殿守住棚節七天。民眾遠從北方的哈馬隘口和南方的埃及邊境各地前來參加。
8:66 第八天，所羅門遣散民眾回家；他們都祝福王，高高興興地回家去，因為上主賜福給他的僕人大衛和子民以色列。

列王紀上 7:1-51

列王紀上 7:1-51 現代中文譯本

所羅門的王宮
7:1 所羅門也為自己造了一座王宮，花了十三年的時間才完工。
王宮建了十三年，是因為王宮是複合建築和古代近東其他地方(如：馬里、尼尼微、巴比倫、書珊)的王宮禁城一樣，占地寬廣。宮殿本身比聖殿為大，兼有行政部門、法院、軍械庫的功用。
 7:2-3 黎巴嫩林宮長四十四公尺，寬二十二公尺，高十三公尺半；有三行香柏木的柱子，每行十五根，上面架著香柏木橫樑。天花板也是香柏木製成的，一直延伸到庫房；庫房有柱子支撐著。
本章對「黎巴嫩林宮」的描述最是詳細，長四十四公尺，寬二十二公尺，高十三公尺半，共有四十五根香柏木棟樑分三行排列，使王宮看來彷佛是「樹林」(參撒下5:11)。房屋整體的設計類似敘利亞和美索不達米亞的「比特希蘭尼」式王宮。
7:4 兩邊的牆各有三排窗子。
7:5 門框和窗子都是長方形的。這邊的三排窗子跟那邊的三排窗子相對。
7:6 他又造了圓柱大廳，長二十二公尺，寬十三公尺半，附了一個有天篷的廊子，用柱子支撐著。
中央大廳，長二十二公尺，寬十三公尺半，三面設有廂房。廂房樓高三層，中廳則是開放式 的，上面是平形的天花板。兩旁和前後都有門戶，陽光從樓上房間的窗戶進入，間接照亮聽政室和主廳。
7:7 寶座廳，又叫審判廳，是所羅門審斷案件的地方。廳內從地板到頂都是用香柏木鋪的。
寶座廳，又叫審判廳，同時也是王謁見群臣與外賓的所在。所羅門王在此審案，參詩122:5；箴20:8。
7:8 在審判廳後面的一個院子裏有所羅門的寢宮；這宮室的建造也像其他建築物一樣。所羅門也為他的妻子─埃及公主造了同樣的宮室。
聖經並沒有詳細形容另外兩座王宮。這些王宮的功用是作為住所，因此沒有必要好像公共建築那樣建築得富麗堂皇，來維護王國的威望。
7:9 所有這些建築物和大院，從地基到屋簷，都是用貴重的石頭建造，而這些石頭是從採石場按尺寸鑿出來，用鋸子裏外修整過的。
王宮所用的石頭需要切成特定的大小和形狀，以求符合「丁磚順磚」的形式。再用香柏樑木加強其穩定性。軟石灰岩必須在猶大山地的峭壁鋸出來，接觸空氣後自會硬化，所提供的加工石塊遠比錘打鑿刻的精美，可以砌得更加緊密。
7:10 地基是用鑿出的寶貴的大石奠定的，有的三公尺半長，有的四公尺長。
每塊巨大基石的長度約在三公尺半長到四公尺之間，重以噸計。希律王在耶路撒冷興建聖殿的基石平臺所用的石塊更加巨大，其中一塊長度超過十二公尺，重約100公噸。
7:11 在這上面有按尺寸鑿成的石頭和香柏樑木。
7:12 無論是宮殿、聖殿的內院，或是上主聖殿的門廊都有三層鑿好的石頭夾著一層香柏樑木的牆。

戶蘭的工作
7:13 所羅門王派人去泰爾城召一個名叫戶蘭的人來。
7:14 他是一個鑄造銅器的名匠。他的父親是泰爾人，也是銅匠，但已經死了；他母親是拿弗他利支族的人。戶蘭是個非常聰明又有經驗的名匠；他接受了所羅門王的聘請，監督所有的銅器工程。

兩根銅柱（ 代下 3:15-17 ）
7:15 戶蘭鑄造了兩根銅柱，每根高八公尺，圓周五公尺三公寸，立在聖殿的進口處。
7:16 他也造了兩個銅的柱頭，每個高兩公尺兩公寸，安在銅柱頂上。
7:17 每根銅柱的頂上裝飾著一個交織的鍊子圖案
7:18 和兩排銅石榴。
7:19 門廊的柱頂高一公尺八公寸，形狀像百合花，
7:20 裝在鍊子圖案上面。有兩百個石榴分兩排圍繞著每一個柱頂。
7:21 戶蘭把這兩根銅柱立在聖殿的進口：南邊的一根叫雅斤；北邊的一根叫波阿斯。
這兩根銅柱是出入口的門柱。雅斤和波阿斯可能各是柱上銘文的首字，後來才被視作柱名。
7:22 百合花形狀的柱頂安在銅柱頂上。這樣，造銅柱的工程完成了。

銅海（ 代下 4:2-5 ）
7:23 戶蘭鑄了一個圓的銅海，深兩公尺兩公寸，直徑四公尺四公寸，圓周十三公尺兩公寸。
7:24 銅海邊緣外面是兩排銅葫蘆，這些銅葫蘆和銅海都是從一整塊銅鑄成的。
7:25 銅海安在十二頭銅牛背上；銅牛面向外，三頭朝東，三頭朝西，三頭朝南，三頭朝北。
7:26 銅海厚七公分半，邊緣像杯子的邊緣，雕刻著百合花的花瓣。銅海的容量是四萬公升。

銅座
7:27 戶蘭又鑄造了十個能移動的銅盆座，每座長一公尺八公寸，寬一公尺八公寸，高一公尺三公寸。
7:28 盆座是用方形的鑲板造的；鑲板外面有框架，
7:29 上面有獅子、公牛，和基路伯等像。框架上面，就是獅子和公牛的頂上和底下，有凸出的花紋浮雕。
7:30 每座有四個銅輪子，輪軸也是銅的。每座底下有四個銅腳支撐著，腳上刻有凸出的花紋浮雕。
7:31 盆子上面有一個圓框，從座頂向上突出四十五公分，向下進去十八公分，周圍都有雕刻的圖案。
7:32 座輪子高六十六公分，在鑲板下面。輪軸和座身都是一塊鑄成的。
7:33 輪子的樣式像馬車的輪子；輪軸、輪緣、輪輻，和軸心都是鑄成的。
7:34 每座底下有四腳支撐著；這些腳和座身都是一塊鑄成的。
7:35 每個座頂上有一條二十二公分高的邊圍繞著。座的腳、鑲板，和座身都是一塊鑄成的。
7:36 腳和鑲板刻有獅子、棕樹，和基路伯，中間又有花紋的浮雕圍繞著。
7:37 銅盆座就是這樣鑄造的。每座都是一個形狀，大小一樣。
7:38 戶蘭又為每座鑄造十個銅盆；每個銅盆直徑一公尺八公寸，容量八百公升。
7:39 他把五個盆座放在聖殿南邊，另五個放在北邊，把銅海放在聖殿的東南角。

聖殿器物的總表（ 代下 4:11-5:1）
7:40-45 戶蘭也鑄造了鍋子、鏟子，和碗。他為所羅門王完成了他所負責上主聖殿的工程。他所鑄造的器物列在下面：兩根銅柱，安在銅柱上面的兩個碗狀柱頭，柱頂上交織 的鍊子圖案，四百個銅石榴─每一個柱頭圖案上圍繞著兩排石榴，每排一百個。十個銅盆座，十個銅盆，銅海，支撐銅海的十二頭銅公牛，鍋子、鏟子、碗。戶蘭為 所羅門王鑄造的這一切聖殿器物都是用磨亮的銅鑄造的。
7:46 這些東西都是依照王的命令，在約旦谷、疏割，和撒拉旦之間的鑄造場鑄造的。
7:47 所羅門王沒有叫人秤這些銅器；因為數量太多，所以它們的重量從來沒有估計過。
這些器具是鑄造的，用 cire perdue 也就是所謂的「失蠟澆鑄法」(lost wax)作成的，考古學的出土顯示該地區有許多銅的熔渣，當地的泥土也極適宜製造鑄模，附近也有充足的水源。埃及和美索不達米亞很早便開始採用將融化了的鑄鐵填入蠟製的模心的融鑄技術，這需要高度的技巧才能成功。其重量無法可查，東方人常用這種方式表示其工作規模之大、價值之高，後來甚至被搬至巴比倫(耶52:17)。
7:48 所羅門也叫人為聖殿製造金器：有金壇、擺設供餅的桌子、
7:49 立在至聖所前面的十個燈臺（五個在南，五個在北）、花、燈、火鉗、
7:50 盆、燭花剪刀、碗、放香的碟子、盛火炭的盆子、至聖所門上的門鈕，和聖殿的外門等。這些器物都是用金子鑄造的。
7:51 所羅門王完成了聖殿的一切工程，就把他父親大衛獻給上主的金銀和其他器物都放在聖殿的庫房裏。
所羅門除了自己奉獻給聖殿(代上29:3)以外，還獻上大衛分別為聖獻給上帝的戰利品(撒下8:10-12)。此作法源於古代「聖戰」的概念，任何戰利品都必須撥一部分出來「歸給上主」(參民31:25-47)。

列王紀上 6:1-38

列王紀上 6:1-38 現代中文譯本

所羅門建造聖殿
6:1 以色列人離開埃及後的四百八十年，所羅門作以色列王的第四年二月，就是西弗月，所羅門開工建造聖殿。
6:2 聖殿的內部長二十七公尺，寬九公尺，高十三公尺半。
6:3 進口處的門廊深四公尺半，寬九公尺，跟聖所的寬度一樣。
6:4 聖殿的牆上有窗戶；窗戶外面小，裏面大。
6:5 靠著外牆，在聖殿的旁邊和後面，建造了三層廂房，每一層高兩公尺兩公寸。
6:6 最下面一層的廂房每間寬兩公尺兩公寸；中間那層的廂房寬兩公尺七公寸；上面那層的廂房寬三公尺一公寸。每一層的殿牆都比下面一層的薄；這樣，房間可以造在牆上，用不著把樑木安放在牆裏。
6:7 建殿用的石料是在石礦場裏開鑿的，所以建殿的時候聽不到鎚子、斧頭，和其他鐵器的響聲。
6:8 廂房最下面一層的進口處在聖殿南邊，有樓梯通到第二層和第三層。
6:9 所羅門王完成了聖殿的建造。他用香柏木做樑木和天花板。
6:10 那三層廂房，每一層高兩公尺兩公寸，是靠著聖殿的外牆建的，也用香柏木的樑木連接在牆上。
6:11 上主對所羅門說：
6:12 「如果你遵守我的法律誡命，我一定實現我向你父親大衛所作的應許。
6:13 我會住在你所建的這聖殿，在我的子民以色列中，永不離棄他們。」
6:14 這樣，所羅門完成了聖殿的建造。

聖殿內部的設施（ 代下 3:8-14 ）
6:15 聖殿內牆，從地板到天花板，都是用香柏木板釘的；地板是松木鋪的。
6:16 有一間內堂，稱為至聖所，建在聖殿裏的後部，長九公尺；從地板到天花板都用香柏木隔開的。
6:17 大堂長十八公尺。
6:18 香柏木板都刻著葫蘆和花朵的圖樣。整個聖殿內部都用香柏木裝嵌，使殿牆的石頭不顯露出來。
6:19 他在聖殿裏的後部造了一間內堂；上主的約櫃安放在那裏。
6:20 這內堂長九公尺，寬九公尺，高九公尺，都是用純金貼的。香壇用香柏木板包住。
6:21 聖殿內部都用金子貼的，有金鍊子掛在內堂進口；這進口也是用金子貼的。
6:22 整個聖殿內部都是用金子貼的，像至聖所裏面的香壇一樣。
6:23 他把兩個用橄欖木做的基路伯安放在至聖所，每一個高四公尺四公寸。
6:24-26 兩個基路伯的大小和形狀都一樣，有兩隻翅膀，每隻翅膀長兩公尺兩公寸。所以，從一隻翅膀的尖端到另一翅膀的尖端是四公尺四公寸。
6:27 他們並排安放在至聖所；這樣，他們伸開的翅膀在廳堂中間互相接觸，而另外兩隻翅膀碰到兩邊的牆。
6:28 這兩個基路伯都是用金子包裹的。
6:29 大堂和內堂的牆都雕刻著基路伯、棕樹，和花朵。
6:30 地板也是用金子鋪貼的。
6:31 至聖所的進口有兩扇橄欖木做的門。門楣是尖形的拱，
6:32 門上雕刻著基路伯、棕樹，和花朵；這門和基路伯以及棕樹都是用金子包裹的。
6:33 大堂的進口是長方形的橄欖木門框。
6:34 兩扇摺門是松木製成的，
6:35 上面雕刻著基路伯、棕樹，和花朵；它們都用金子均勻地包裹著。
6:36 他在聖殿的前面建造內院，四周的牆是每三層石頭隔一層香柏木的樑造成的。
6:37 聖殿奠基是在所羅門作王的第四年二月，就是西弗月。
6:38 所羅門在位的第十一年八月，就是布勒月，聖殿完全依照詳細計劃的樣式建造。所羅門用了七年時間完成建造聖殿的工程。

列王紀上 5:1-18

列王紀上 5:1-18 現代中文譯本

所羅門預備建造聖殿（ 代下 2:1-18 ）
5:1 泰爾王希蘭一向是大衛的朋友；他聽說所羅門繼承他父親大衛作王，就派遣特使來見所羅門。
5:2 所羅門回覆希蘭說：
5:3 「你知道我父親大衛不能為上主─他的上帝建造聖殿，因為他不斷地跟四周的敵國打仗。他要等到上主使他勝過所有仇敵以後才建造聖殿。
5:4 現在，上主─我的上帝已經使我四境太平；我沒有仇敵，也不怕人攻打。
5:5 上主曾應許我父親大衛說：『我要那繼承你王位的兒子為我建造聖殿。』因此，我決定建造聖殿來敬拜上主─我的上帝。
5:6 請你差派你的人到黎巴嫩為我砍伐香柏樹。我這邊的人會跟他們一起工作；我也會按照你所定的工資給你的工人。你知道，我們不像你們西頓人那樣懂得砍伐樹木。」
5:7 希蘭聽到所羅門的口信，非常高興；他說：「願上主今天受讚美！他賜給大衛這樣一個有智慧的兒子治理偉大的民族！」
5:8 於是希蘭回覆所羅門說：「我已經接到你的口信；我預備照你的要求供應香柏樹和松樹。
5:9 我的工人會從黎巴嫩把木材運到海裏，紮成木排，浮運到你指定的地點。我的工人將在那裏解開木排，交給你的工人接收處理。至於你那方面，我希望你供應食物給我的宮廷。」
5:10 於是，希蘭照所羅門的要求供給香柏木和松木；
5:11 所羅門每年給希蘭兩千公噸麥子和四十萬公升純橄欖油，作為他宮廷的食物。
5:12 上主履行他的應許，賜給所羅門智慧。希蘭和所羅門和平相處，並且簽訂協約。
5:13 所羅門王從全以色列徵召了三萬名勞工，
5:14 派亞多尼蘭管理他們。他把他們分成三隊，每隊一萬人。每一隊在黎巴嫩一個月，在家兩個月。
5:15 所羅門也派八萬人在山上鑿取石頭，七萬搬運的，
5:16 又有三千三百名工頭監督他們的工作。
5:17 他們照所羅門王的命令開鑿貴重的大石，作為聖殿基石。
5:18 所羅門和希蘭的建築工人以及從迦巴勒城來的人開鑿石頭，預備木材石料興建聖殿。

列王紀上 4:1-34

列王紀上 4:1-34 現代中文譯本

所羅門的臣僕
4:1 所羅門是全以色列的王；
4:2 他臣僕的名字記在下面：  大祭司：撒督的兒子亞撒利雅
「兒子」可指後代。根據代上6:8-10的記載，亞撒利雅是撒督之孫，亞希瑪斯之子(撒下15:29,36)。
4:3 王室書記：示沙的兒子以利何烈和亞希亞  史官：亞希律的兒子約沙法
「書記」(NIV 譯作祕書)，範圍下至低微的文書上至國家書記。此處有兩位書記，可能表示一位掌外交事務，一位掌內政，也有可能是兩人用不同的方法或不同的語言來記錄。NEB 譯作「副官長」，強調他們主要的角色是在行政上作記錄。
「史官」除負責記錄歷史外，可能還兼任傳令官之職。 約沙法也曾任職於大衛手下(撒下8:16, 20:24)，繼續擔任史官(希伯來文為 mazkir)，主要是負責擬定草案的工作，而非針對過去事件作「備忘錄」或記錄者。他的身分相當於國家書記官(NEB)。

4:4 統帥：耶何耶大的兒子比拿雅  祭司：撒督和亞比亞他
撒督和亞比亞他是所羅門王朝較早期的大祭司(2:35)，後由亞撒利雅接任。
4:5 總督長：拿單的兒子亞撒利雅  王室顧問：拿單的兒子撒布得祭司
「總督長」乃負責掌管4:7所提及的十二個地區總督。 

「王室顧問」於原文與「祭司」為同一字，可能是指王的御用祭司(與一般祭司有別)或顧問(即撒下20:26之「宰相」； 參撒下8:18)，和合本譯為「王的朋友」。

拿單是一個極為通俗的名字，有可能是大衛之子(撒下5:14-15)而非先知(1:11)。

4:6 宮僕監督：亞希煞  奴工監督：亞比大的兒子亞多尼蘭
「宮僕監督」和合本譯為「家宰」，意思是「管家」。
「奴工監督」和合本譯為「服苦的人」，指替所羅門從事建築工程的以色列人。(王上5:13-15) 他們負責徵收各區輪流供養王家所需之食糧。
4:7 所羅門委派十二個人在以色列各地作地區總督。他們必須從所管轄的地區供應食物給王和王的家族；各區總督每年負責一個月。
所羅門王將全國劃分成十二個行政區域系統，這十二地區並非按照以色列十二支派之地劃分。
一、為首五個地區(4:8-12)主要包括約瑟兩個兒子以法蓮及瑪拿西的支派所得之地。
二、第六、第七區(4:13-14)包括約但河東的基列地。
三、第八至第十區(4:15-17)包括北部各支派之地。

四、第十一、第十二區(4:18-19)乃南部包括便雅憫及約但河東之地。

4:8 這十二地區的總督和他們的轄區記在下面：便‧戶珥：轄區是以法蓮山區。
4:9 便‧底甲：轄區是瑪加斯、沙賓、伯‧示麥、以倫‧伯‧哈蘭等城。
4:10 便‧希悉：轄區是亞魯泊和梭哥兩城，並全部希弗地區。
4:11 娶所羅門女兒她法為妻的便‧亞比拿達：轄區是多珥全境。
4:12 亞希律的兒子巴拿：轄區是他納、米吉多兩城，和靠近伯‧善、撒拉旦、耶斯列南邊的全部地區，一直到亞伯‧米何拉城和約念城。
4:13 便‧基別：轄區是基列的拉末城，和在基列屬於瑪拿西子孫睚珥宗族的村莊，以及巴珊的亞珥歌伯地區，共六十個大鎮，都有城牆和銅門閂。
4:14 易多的兒子亞希拿達：轄區是瑪哈念地區。
4:15 娶所羅門另一女兒芭實抹為妻的亞希瑪斯：轄區是拿弗他利地區。
4:16 戶篩的兒子巴拿：轄區是亞設和比亞錄鎮。
4:17 帕路亞的兒子約沙法：轄區是以薩迦地區。
4:18 以拉的兒子示每：轄區是便雅憫地區。
4:19 烏利的兒子基別：轄區是基列地區，就是從前亞摩利王西宏和巴珊王噩管轄的地方。除了這十二個地區總督以外，另有總督長統轄全部地區。

所羅門的富強
4:20 猶大和以色列的人民像海邊的沙那麼多。他們有吃有喝，非常快樂。
4:21 所羅門的屬國包括從幼發拉底河到非利士和埃及邊境所有的國家。所羅門在世的日子，他們向他進貢，歸順他。
4:22 所羅門每天需用五千公升細麵粉，一萬公升粗麵粉，
4:23 十頭牛欄裏養的肥牛，二十頭牧場上養的肥牛，一百隻綿羊；此外還有鹿、羚羊、獐子，和家禽等。
4:24 所羅門統治幼發拉底河以西所有的土地，從幼發拉底的提弗薩一直到最西邊的迦薩城。所有幼發拉底河以西的國王都歸順他；他也跟鄰國和平相處。
4:25 他在世的時候，全猶大和以色列人民都過著太平的日子，每家從最北邊的但到最南邊的別是巴都有自己的葡萄樹和無花果樹。
4:26 所羅門的馬廄裏有四萬匹拖戰車的馬和一萬兩千匹騎兵的馬。
4:27 他的十二個地區總督各自按月負責供應所羅門王和王宮裏所需要的食物，從來沒有缺少。
4:28 每個地區總督也供應份內應繳的大麥和乾草給需要的地方，來餵養戰馬和勞作的牲口。
4:29 上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力，和無比的理解力。
4:30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。
4:31 他比萬人都有智慧，勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。
4:32 他作了三千句箴言和一千零五首詩歌。
4:33 他講論樹木花草，從黎巴嫩的香柏樹到牆上長著的牛膝草，又談論各種飛禽、走獸、爬蟲，和魚類。
4:34 世界各國的王都聽到他的智慧，都派人去聆聽他智慧的話。

列王紀上 3:1-28

列王紀上 3:1-28 現代中文譯本

所羅門祈求智慧（ 代下 1:3-12 ）
3:1 所羅門跟埃及王結盟，娶埃及王的女兒作妻子。在他建造自己住的王宮、上主的聖殿，和耶路撒冷的城牆以前，他一直讓埃及公主住在大衛城裏。
所羅門與埃及王的女兒結婚，「聯姻」是當時國際間常見建立邦誼的辦法。那時埃及是強大國家，其公主絕少外嫁，可能此時的所羅門名聲盛大，因此，與埃及建立聯姻外交。但是，政治婚姻是世俗政治的手段，不是由真愛所建立的婚姻關係，這也讓我們看出所羅門王以政治利益馬首是瞻的危險性，更違背了律法，因為與異族聯姻意味著接納異教的神祇(申31:16；王上11:1-6)。
聖經沒有提到這位埃及王的名字，但根據考據可能是西阿蒙(Siamun)，他任法老時，是國勢較弱之第廿一王朝，倒數第二位的統治者。這位元法老需要應付底比斯祭司的內憂，無法攻打非利士和以色列，因此選擇透過和親與所羅門結盟。其用意大概是削弱非利士地南面沿海的非利士人(約主前970年)。 當時埃及公主的嫁妝包括包括將基色轉讓給所羅門(王上9:16)，使以色列王可以得到能夠俯瞰薩非拉北部，又能把守沿海地區和耶路撒冷附近山地主要通道的戰略性據點。

「大衛城」是耶路撒冷的舊城，後來所羅門大興土木，擴建為耶路撒冷城。
3:2 上主的聖殿還沒建造的時候，人民在丘壇上獻祭。
古代中東一帶的人，都以山頂為特別合適敬拜神明的地方。挪亞出了方舟以後，就在阿拉臘山上，築了一座壇(創8:20)。亞伯拉罕到了伯特利時，就在東邊的山上築了一座壇，求告上主的名(創12:8)。以色列人戰敗了亞瑪力人時，摩西就在山頂上築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思(出17:9-15)。其實，尚未進入迦南地前，所築的祭壇都屬於「丘壇」。
但是，當以色列人進入迦南之後，就被禁止建築丘壇，因為迦南人也是建築丘壇敬拜偶像。因此以色列人在摩押平原時，上主就曉諭摩西說，你們過約但河進入迦南地的時候，就要毀滅那裡一切的偶像，拆毀那裡一切的丘壇(民33:52)。摩西也曾曉諭眾民，要將所趕出的國民，所事奉神的各地方邱壇，盡都拆毀，打碎偶像，除滅其名，不可在你所看重的各處獻燔祭(申12:2,13)。雖然如此，當時以色列仍許多尚未被拆毀的丘壇，而百姓也在聖幕或聖殿以外的丘壇祭拜(士6:24,26，代上21:26，王上3:2,3，18:30)。所羅門王年老的時候，受妃嬪的誘惑去隨從別神，在聖城對面山上建築丘壇獻祭，與妃嬪同行(王上11:4-8)，招致國家分裂以後，耶羅波安造金牛犢陷民於罪，又在丘壇那裡建殿，在壇上獻祭燒香(王上12:26-33)。除了在山頂的丘壇之外，也有小丘壇，或立在小城門旁，或立在街右，或立在大路邊(王下23:8，結6:3，耶7:31)。到了希西家和約西亞作王的時候，才將丘壇和偶像一起廢去，毀壞焚燒(王下18:4，23: 4-20)。
3:3 所羅門敬愛上主，遵照他父親大衛的訓示，但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。
「他仍然在」和合本譯為「只是」，這句話要凸顯所羅門王對異教文化不靈敏，他仍在丘壇祭拜。而丘壇的存在，也是列王紀的作者責備以後王朝的主因。
3:4 有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。
「基遍」位於耶路撒冷西北約十公里處(六英里)，位於猶大山地，也是示羅被毀之後會幕及祭壇所在之處(代上21:29；代下1:2-6)，因此頗為著名。基遍以前是利未人的城邑之一(書18:25，21:17)。

「獻過成千的燒化祭」，顯示所羅門對獻祭一事的慷慨，但非指他親自扮演祭司的角色獻祭(參8:62-63；撒下6:14，24:25)。
3:5 當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」

「在夢中」，希伯來人將夢、異象視同上帝的顯現。因此，對有神啟示意涵的夢境就特別重視(創26:24，28:10-17；士7:13；撒上3，28:6；但2:4，7:1)，新約(太1:20，2:13,22)，而古代中東地區的民族也同樣有此文化。 
3:6 所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。
3:7 上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。
「年輕」希伯來原文為「幼童」，是所羅門的自謙，強調自己經驗不足。當時他約二十歲，已結婚生子(王上14:21，所羅門作主四十年後去世，那時他兒子已四十一歲）。
3:8 我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。
3:9 所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」
「善於識別」和合本譯為「智慧」，希伯來原文也有「聆聽的心」的意思，指審訊時對案情的瞭解。
願意聆聽並敬畏上主是智慧的開端與基礎(箴9:10)，這會造成「一顆有聆聽技巧的心」(NEB希伯來文意為「聆聽的心」，NIV 譯為「明辨的心」)，能夠分辨是非，能夠作決定，並能夠治理(現代中文譯本譯為「判斷」)。
3:10 主喜悅所羅門的祈求，
3:11 就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，
3:12 我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。
智慧的心(3:9,12或識別的心)涵蓋所有人類的經歷，包括「見識」、「聰明」及「謀略」等正確的價值所帶來的成功與祝福。換言之，智慧是領袖人物不可或缺的特質。而真智慧是上帝所賜的禮物，也是上帝的屬性(伯12:13；箴3:19)。
智慧是對現實有正確的認識，是倫理道德生活的基礎(伯11:6；箴2:6)。在日常生活中顯示出「敬畏上主」的態度，因為上主是智慧的源頭及目的(伯28:28；箴1:7)。智慧同時也是心態或心智的外顯(王上3:7,12)，也表達在日常生活的見識之中。智慧是技術及技巧的標誌(出28:3，31:3, 6)，同時彰顯於能夠辨別是非的能力(王上3，4:28)以及高度的管理能力(王上10:4,24；約瑟，詩105:16-22；徒7:10)。
智慧同時是可以教導及傳遞的(申34:9)，是箴言書的重要主題。所羅門與當時米索不達米亞及埃及宮廷中的「智者」一樣，學會了文士的技巧教導有關人生、自然界、倫理、道德價值及人生需知的智慧文學(王上4:32)，包括嚴肅的討論(「義人受苦」)及各種的教導。
3:13 你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。
3:14 你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」
3:15 所羅門醒來，知道上帝在夢中向他說話。於是他回耶路撒冷，站在主的約櫃前，獻上燒化祭和平安祭，然後設盛筵款待所有的臣僕。

所羅門審斷疑難案件
3:16 有一天，有兩個妓女來見所羅門王，站在他面前。
3:17 一個說：「陛下，這女人跟我同住在一個屋裏；我在家生產的時候，她在那裏。
3:18 我生了一個男嬰；兩天後她也生了一個男嬰。這屋裏只有我們兩個人，沒有別人。
3:19 一天晚上，她不小心壓死了自己的孩子。
3:20 她就半夜起來，趁我睡著從我身邊抱走我的兒子，放在她懷裏，然後把她那死了的孩子放在我懷裏。
3:21 第二天早晨，我醒來要給孩子餵奶，發現他已經死了；我仔細一看，原來那並不是我的孩子。」
3:22 另外一個女人說：「不！活著的孩子是我的，死的才是你的！」第一個女人回答：「不！死的孩子是你的，活著的才是我的！」她們就在王面前這樣爭吵起來。
3:23 所羅門王心裏想：「她們兩人都說活著的孩子是自己的，死的是對方的。」
3:24 於是他說：「給我拿一把刀來！」左右的人把刀帶進來，
3:25 王就下令：「把這活著的孩子劈成兩半，一半給這個女人，一半給那個女人。」
3:26 那活的孩子的母親因心疼自己的兒子，就對王說：「陛下，請不要殺這孩子，把他交給那女人好了！」但另一個女人說：「不必給我，也不要給她；把這孩子劈成兩半吧！」
3:27 所羅門王說：「不要殺這孩子！把他交給第一個女人，因為她才是孩子的真母親。」
3:28 以色列人民聽到所羅門王這樣的裁決都很敬佩他；因為他們知道上帝賜給他智慧，能公平審斷案件。

列王紀上 2:1-46

列王紀上 2:1-46 現代中文譯本

大衛給所羅門的遺訓
2:1 大衛臨終的時候，囑咐他的兒子所羅門說：
2:2 「我離世的日子到了。你要剛強，作大丈夫。
2:3 你要遵守上主─你上帝的命令，順從他一切的法律誡命，就是那記載在摩西法律書上的命令。這樣，無論你到哪裏，你所做的每一件事都會成功。
2:4 如果你順服上主，他一定會守住他的諾言，就是說，只要我的後代謹守他的命令，一心一意忠心於他，他們就能夠長久統治以色列。
2:5 「還有一件事。你知道約押殺了以色列軍隊的兩個元帥─尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。你要記得，他在太平的日子殺了他們，像在戰時屠殺一樣。他殺了無辜的人，而我卻為他所做的事擔負責任，為這事的後果受苦。
2:6 你知道該怎麼處置他，不可讓他善終。
2:7 「你要好好地對待基列人巴西萊的兒子，照顧他們；因為我逃避你哥哥押沙龍的時候，他們厚待了我。
2:8 「還有，巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；在我往瑪哈念去的那天，他凶狠地咒罵我。可是，後來他到約旦河迎接我的時候，我指著上主的名發誓不殺他。
2:9 但是你不可讓他消遙法外。你是聰明人，你知道該怎麼做；你一定要想法子把他處死。」

大衛壽終
2:10 大衛死了，葬在大衛城。
2:11 他作以色列王四十年：在希伯崙統治七年，在耶路撒冷統治三十三年。
2:12 所羅門繼承父親大衛作王；他的國勢非常穩固。

亞多尼雅的死
2:13 後來，哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示芭。拔示芭問他：「你來是友善的嗎？」他說：「是的。」
2:14 然後又說：「我有一件事要請求你。」拔示芭說：「你說吧。」
2:15 亞多尼雅說：「你知道我本該作王；以色列每一個人也期望我作王。但是事情的演變不是這樣；我弟弟卻作了王，因為這是出於上主的旨意。
2:16 現在我有一個請求，請你不要拒絕。」拔示芭問：「甚麼事呢？」
2:17 亞多尼雅說：「請你代我要求所羅門王把書念的那女孩子雅比莎給我作妻子；我知道他不會拒絕你的。」
2:18 拔示芭說：「好，我替你去向王請求。」
2:19 於是拔示芭去見王，為亞多尼雅向王陳情。王站起來向母親致敬，向她行禮，然後坐在寶座上，又叫人安置另一個座位在他右邊，給母親坐。
2:20 拔示芭說：「我有一件小事要求你，請不要拒絕。」王問：「母親，是甚麼事？我不會拒絕的。」
2:21 拔示芭說：「請你把雅比莎給你哥哥亞多尼雅作妻子。」
2:22 王說：「你為甚麼要我把雅比莎給他呢？你不如索性要我把王位也讓給他。他是我的哥哥，又有亞比亞他祭司和約押擁護他呢！」
2:23 於是所羅門指著上主的名發誓：「我若不叫亞多尼雅以自己的命來償還這要求，願上帝重重地懲罰我！
2:24 上主已經選立我，使我穩固地坐在我父親大衛的寶座上，又應許把這國給我和我的後代。我向永生上主發誓，亞多尼雅今天非死不可！」
2:25 於是，所羅門下令給耶何耶大的兒子比拿雅；比拿雅就去把亞多尼雅殺了。

亞比亞他和約押的結局
2:26 所羅門王對亞比亞他祭司說：「你回自己的家鄉亞拿突去吧！你是該死的，但我現在不處死你；因為你在我父親大衛的時代抬過上主的約櫃，也曾跟我父親共患難。」
2:27 所羅門革除了亞比亞他的職位，不准他作上主的祭司。這正實現了上主在示羅所說有關祭司以利和他後代的話。
2:28 約押聽見所發生的事就逃到安放約櫃的聖幕裏去，抓住祭壇的角。（雖然他沒擁護押沙龍，卻擁護了亞多尼雅。）
2:29 當消息傳到所羅門王的耳中，說約押已經逃到安放約櫃的聖幕裏，躲在祭壇旁邊，所羅門就派人去問約押為甚麼要逃到祭壇那裏。約押說他逃到上主那裏是因為害怕所羅門。因此，所羅門王派比拿雅去殺約押。
2:30 比拿雅到安放約櫃的聖幕那裏，對約押說：「王命令你出來！」約押說：「不！我要死在這裏。」比拿雅回到王那裏，向王報告約押所說的話。
2:31 所羅門說：「照著約押的話殺了他，把他埋葬了。我和大衛的任何一個後代不再為約押殺無辜人的罪負責。
2:32 上主要約押自負殺人的罪債，因為他瞞著我父親大衛去殺人。約押殺了兩個比他更好更正直的人，就是以色列軍隊的元帥押尼珥和猶大軍隊的元帥亞瑪撒。
2:33 約押殺人的罪債要永遠歸他和他的後代；但是上主要使大衛的後代繼承他的寶座，永遠昌盛。」
2:34 於是，耶何耶大的兒子比拿雅到安放約櫃的聖幕那裏，殺了約押，把他葬在曠野附近的本家。
2:35 王派比拿雅作全軍的統帥，取代約押，又任命撒督祭司取代亞比亞他的職位。

示每的死
2:36 王派人把示每召來，對他說：「你來，在耶路撒冷為自己蓋房子，住在這裏，不准離城。
2:37 如果你離開，越過汲淪溪，你就非死不可，你死是自取的。」
2:38 示每說：「是，陛下。我會照你的話做。」於是示每在耶路撒冷住了很長一段時間。
2:39 可是三年後，示每的兩個奴隸逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裏去。示每聽說他們在迦特，
2:40 就預備驢，到迦特王亞吉那裏找他的奴隸，找到了，就帶他們回來。
2:41 所羅門聽見示每離開耶路撒冷的事，
2:42 就派人召他來，對他說：「我曾經要你指著上主的名發誓，絕不離開耶路撒冷，又警告你說，你離開的那一天就是你的死日；你不是答應要聽命嗎？
2:43 你為甚麼毀了自己的誓言，違背我的命令呢？
2:44 你很清楚，你做了對不起我父親大衛的事。上主要因這事處罰你；
2:45 但是他要賜福給我，使大衛的王位永遠鞏固。」
2:46 於是，王下令給耶何耶大的兒子比拿雅，他就出去把示每殺了。這樣，所羅門完全鞏固了他的王國。

列王紀上下簡介

列王紀上下簡介
以色列人從亞伯拉罕到大衛，花了一千年才得到上帝所有的應許，其​間出過幾次狀況，例如在埃及為奴四百年，進入迦南地後又遭到其他民族攻擊，但他們不斷地勇往向前，最後終​於建立大衛的王國。但到了列王紀後，以色列就開始走下坡，列王紀​上下就是記載他們如何失去花了一千年才擁有的一切。這種情況就像現代希臘浪費耗盡他們千年前祖先所遺留下來的祖產。
所羅門王腐敗駕崩之後，不​久就發生內戰，國家分裂成北方十個支派，南方二個支派，從此再也沒有​統一過。北方和南方都不斷走下坡，最後分別被亞述和巴比倫擄去，​成為亡國奴。讀這兩卷書的主要目的是讓我們知道，教會也可能面臨​這種下場，我們可以得到一切，也可以失去一切，而且失去通常比得​到還快。加州水晶大教堂宣告破產就是一例。
 

名稱 

古希伯來聖經取列王紀首句字「大衛王」為本書之名，現在希伯來聖經則稱本書為「列王」。與撒母耳記與歷代志分為上、下卷一樣，列王紀上、下卷原來也是一本書，為了歷史分段的方便，而將一個較長的故事分為兩部分。

作者
列王紀的作者是誰，至今還是個謎。但可以肯定的是，作者收集許多資料來源，例如列王紀上11:41，作者引用《所羅門記》；15:31引用《以色列諸王記》。猶太人自古以來認定耶利米先知為本書的作者，因列王紀下24:18-25:30差不多完全與耶利米書第52章相同；加上在耶利米是猶大國末年的一位重要先知。如果耶利米是本書作者的話，為甚麼列王紀裡面卻隻字不提呢？因此，耶利米為本書的作者僅是猜測而已，甚至也有人主張是先知耶利米的書記巴錄及耶利米的門徒將四百多年來的王國資料編輯成書。

成書時間

本書最後一段肯定不是出自耶利米的手筆，因為在基大利被殺後，他便去了埃及，對二十年後約雅斤在巴比倫被釋放一事大概不會清楚，按照此事發生的時間來計算，本書大概是在主前六世紀中葉寫成，也就是在被擄之後寫成的(即主前580-560之間)。 

年代

在所羅門王之後，以色列分裂成兩個國家。北國稱為以色列國，歷經9個王朝，19個君王，共經過209年，最後亡於亞述。南國稱為猶大國，共經過345年，20個君王， 屬於大衛家的王朝，南國最後亡於巴比倫。希伯來王國的沒落，在列王紀上下、歷代志上下都有評論。

北國以色列

首都先是在示劍，後來遷到得撒，到暗利王朝遷到撒瑪利亞之後，就一直以撒瑪利亞為都。在聖經的評價中北國沒有一個好王，因為他們都追隨第一個國王耶羅波安去拜「但」和「伯特利」的金牛犢。耶羅波安害怕百姓如果還到耶路撒冷敬拜上主耶和華，就會影響到他的王位，於是他就近製造金牛犢吩咐以色列百姓來拜。日後這就成為北國百姓與君王拜偶像的陷阱。

北國拜偶像風氣興盛，上帝興起許多先知來責備他們，希望他們悔改，他們卻沒有聽從。有些先知像以利亞、以利沙，沒有留下著作、卻留下許多事蹟；有些先知像阿摩司、何西阿就有留下著作。先知的警告以色列人沒有聽從，最後上帝興起亞述帝國來懲罰以色列，亞述王撒縵以色和撒耳根先後攻打以色列，主前722/721年，以色列被亞述所滅，百姓被放逐到遠方。亞述王又將其他國家的人移民到撒瑪利亞，這些人和當地的以色列人通婚，形成日後的撒瑪利亞人。猶太人將撒瑪利亞人視為「混種」，甚至到了耶穌時代，猶太人與撒馬利亞人之間彼此沒有往來。

南國猶大
上帝曾經應許大衛他的子孫要永遠作王，當耶羅波安率領百姓另立北國時，尚有猶大及便雅憫兩個支派仍歸大衛的孫子羅波安管轄，稱為猶大，又稱南國。當時，分家的時候，南國的國王叫「羅波安」，北國的國王叫「耶羅波安」。南國的首都一直都在耶路撒冷。南國的君王有的敬拜耶和華上帝，有的卻帶領百姓拜偶像。當以色列與亞述奮戰時，敬畏上帝的希西家王在先知以賽亞的鼓勵之下，倚靠上帝度過危機。因此，北國被滅之後，南國還繼續維持了一百多年。可惜的是，在希西家之後，除了約西亞王統治的那一段短暫期間，南國君王都與北國一樣，陷入偶像崇拜的陷阱而不能自拔。上帝興起先知耶利米諄諄告誡、勸勉，卻無法挽回百姓和君王的心。南國在主前587/586年被新興的巴比倫帝國所滅。

巴比倫王尼布甲尼撒將南國的王公貴族擄到巴比倫，一直到波斯帝國興起，古列作王時才允許以色列百姓歸回自己的鄉土。南國也有許多先知，早期的先知沒有留下著作，後期有留下著作的有以賽亞、彌迦、西番雅、哈巴谷、耶利米等，還有被擄時期的以西結，被擄歸回後的哈該、撒迦利亞、瑪拉基。在黑暗的時期，上帝興起先知，為百姓帶來一些安慰與盼望。雖然猶大至終也免不了滅國的命運，上帝卻藉先知耶利米宣佈在七十年後即將歸回的應許。

目的

列王紀的作者寫下這一切史實來證明以色列的興亡，完全繫於是否遵守上帝的律法：遵守則國興盛，反之則滅。因此，評論列王是否好壞，是本書的重點之一。而歷代志則比較客觀記載列王的事蹟，特別著重王悔改的部分。歷代志也用另一角度把南國諸王再描述一遍，特別著重聖殿敬拜等事務。

也有學者主張本書是很晚期才寫成的，記載列王事蹟的目的，是為了要讓被擄巴比倫的人民，明白上帝為何使北國、南國分別滅亡，好叫他們記取歷史的殷鑑，進而讓百姓堅信上帝的應許與回歸的盼望。根據不同的觀點，也會得出不同的目的或主題。

文獻貢獻

列王紀上、下卷的資料豐富，短短的47章急速交待了四百多年的王國歷史，難免有些疏漏。對猶大諸王如希西家、約西亞甚至羅波安倒有詳盡的描述。記載建聖殿和所羅門的智慧故事就更為詳盡。但關於北國以色列大多數君王的資料就隻字不提了，對於北國以利亞和以利沙二位先知的描述卻是非常詳細。與其用列王紀為書名，倒不如用以色列諸王及眾先知為書名更為合適。

或許是南國猶大潰敗及被擄後，當時的歷史資料不易取得。但也有可能作者偏愛「修理」北國諸王，記載北國以色列在耶羅波安一世的控制下，脫離大衛家族的統治，離棄所羅門時所建立的聖殿禮儀，是件不幸的事。中間，插入以利亞和以利沙的故事。即便如此，列王紀與歷代志仍然被公認為是了解古代以色列與猶大歷史的主要文獻。

參考文獻《所羅門記》(王上11:41)
這份宮廷記錄主要是所羅門的統治記錄，而耶路撒冷所收藏的行政公文則包括宮廷官吏(4:2-6)和地方官吏(4:7-19,27-28)的名單，以及宮廷食物供應(4:22-23)和王室收入(10:14-29)等。也記載當時往來的國際事務的協商或條約等國家檔案(參：所羅門及示每，王上2:43；埃及，王上3:1；非利士，王上4:21；所羅門及推羅王希蘭，王上5)。某些國際貿易(王上10:10)的記載也可能出自此文獻。有關聖殿及宮廷等重大工程的建造細節不可能源自聖殿記錄，而應當是源自所羅門的年鑑，因為這種資料通常以很精確的文體架構記錄保存。一般來說，古代君王所保存的建殿記錄包括：

1. 一位全國性的神祇賜下建殿的使命。
2. 為建殿而作的準備工夫(王上5章)。
3. 實際建築的過程(王上6-7章)。
4. 為了建殿而獻上讚美，通常是以詩歌形式表達(王上8:15-21)。
5. 建殿完工，獻殿的敘述(王上8:22-66)。
6. 全國性的祝福及獎賞(王上9:1-9)。
【V. Hurowitz, Temple Building in the Bible in the Light of Mesopotamian and North-West Semitic Writings(University of Jerusalem：博士論文，1983)。'I Have Built You and Exalted House' (Sheffield: JSOTSupp 115, 1992)】

參考文獻《以色列諸王記》(王上15:31)

列王紀的作者指出他的資料取自《以色列諸王記》等其他參考資料。類似的文獻可能如亞述年譜及巴比倫年鑑一樣是完整的記錄，包括軍事成就在內(王上22:45；王下14:28)。這些年譜應當包括有關戰爭的細節(王上14:19；王下13:12，14:15)、叛亂(王上16:20)或陰謀(王下15:15)，也包括一些傑出的建築工程(王上15:23，22:39；王下20:20)。這些文件並非列王親自編輯，因為其中也包括先知的服事以及君王所犯的罪(如：瑪拿西所犯的罪，王下21:17)。猶大王朝末期的君王很可能使用與同時期《巴比倫年鑑》相同形式的記載，因為尼布甲尼撒王二世在位第七年的年代記錄上記載瑪探雅/西底家是「深合朕意的君王」。

列王紀上 1:1-53

列王紀上 1:1-53 現代中文譯本

延續撒母耳記的記載，我們知道大衛是一個上主所喜悅的人，但這並不表示他是個完美的人，他一生可以說是毀譽參半。初登王位，收拾了分裂的國家之後不久就強奪人妻並借刀殺人(撒下11章)；他東征西討，平定天下後，又生驕傲，數點百性得罪了上主(撒下24章)。

大衛的晚年

1:1 這時候，大衛已經老邁；雖然他的侍從用一些毯子蓋在他身上，他還是覺得不夠暖和。
根據撒下5:4所記，此時大衛王約七十歲。
1:2 他的大臣對他說：「陛下，讓我們去找一個年輕的閨女來伺候你，照顧你，讓她睡在你身旁，使你暖和。」
使用年輕人來取暖恢復體溫乃是古代的醫學療法(Galen, Method. Medic. Ⅷ.7; Josephus, Ant. Ⅷ.19.3)。年輕的閨女，是指適婚年齡的年輕處女。 
1:3 於是他們到以色列各地尋找漂亮的少女，終於在書念找到一個女孩子，名叫雅比莎，就帶她到王那裏。
書念(今名索倫)位於以薩迦境內(書19:18)，拿撒勒東南七哩之處。主前十五世紀杜得模斯三世攻取城市的名單，和主前十四世紀的亞馬拿書函，都提及過這個地方。 
此段特別提到雅比莎，是為以後亞多尼雅因求她為妻而被殺之事(王上2:13-25)鋪路。 
1:4 這女孩子很美麗；她在王身邊伺候照顧王，王卻沒有跟她發生關係。
大衛沒有與亞比煞親近一語，證明她沒有正式成為後宮的嬪妃。她雖然非妻也非妾，作為王最後一位伴侶卻使她的身分，曖昧到後來被捲入權力鬥爭中的地步(2:13-21)。
「沒有跟她發生關係」為何特別需要記載下來？有眼尖的學者指出，根據當時的觀念，一國之君可否繼續掌統治權，要視他是否能與女子交合而定。一個喪失精力的王，被認為需要一位元共同執政的王來輔佐(王下15:5)，或是退位。年老的大衛顯然無法行房，於是便引出以下王位繼承的問題。這也導致，所羅門與大衛共同執政(1:43-44,47-48)，在大衛喪失精力時全權代理(1:46,53)。
  

亞多尼雅謀篡王位

1:5-6 那時，押沙龍已經死了；大衛跟哈及所生的兒子亞多尼雅算是最年長的兒子。他長得很英俊。大衛從來沒有為任何事責罵過他，他卻野心勃勃，想要作王。他為自己裝備了車輛和騎兵，又有五十名衛隊。
1:7 他曾經跟約押（他母親是洗璐雅）和亞比亞他祭司商議過；兩人都答應支持他。
1:8 但是祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，和大衛的侍衛們都不擁護他。
1:9 有一天，亞多尼雅在隱‧羅結水泉附近的「蛇巖」那裏獻牛、羊、小肥牛作牲祭，並且邀請了大衛王其他的兒子和大臣從猶大來參加獻祭的筵席。
1:10 但是他沒有請他同父異母的弟弟所羅門，也沒有請拿單先知、比拿雅，或王的侍衛。

所羅門被立為王

1:11 於是，拿單去見所羅門的母親拔示芭，問她：「你沒聽說哈及的兒子亞多尼雅已經立自己作王了嗎？大衛王還不知道這事。
1:12 如果你要救自己和你兒子所羅門的性命，我建議
1:13 你馬上去見大衛王，問他：『陛下，你不是鄭重地答應過我，我的兒子所羅門要繼承你的王位嗎？怎麼現在亞多尼雅作了王呢？』」
1:14 拿單又說：「你還在跟王說話的時候，我會進去，證實你所說的話。」
1:15 於是拔示芭到王的臥室去見王。王很老了；從書念來的女孩子雅比莎在照顧他。
1:16 拔示芭在王面前屈身下拜；王問她：「你要甚麼？」
1:17 拔示芭說：「陛下，你曾指著上主─你上帝的名發誓，要讓我兒子所羅門繼承你作王。
1:18 可是，亞多尼雅已經自封為王，你還不知道。
1:19 他獻了許多牛、羊，和小肥牛作牲祭，並且邀請了你的兒子們、亞比亞他祭司，和你軍隊的統帥約押去參加筵席，只是沒有邀請你的兒子所羅門。
1:20 陛下，全以色列的人民都在觀望，等候你告訴他們誰要繼承你的王位。
1:21 如果你不說，你逝世以後，我兒子所羅門和我就會被當作叛徒了。」
1:22 拔示芭還在跟王說話的時候，拿單到達王宮。
1:23 有人報告王說，先知到了。拿單進去，在王面前叩拜，
1:24 然後說：「陛下，你曾宣告要亞多尼雅繼承你的王位嗎？
1:25 今天他獻了許多牛、羊，和小肥牛作牲祭，並且邀請你所有的兒子、你軍隊的統帥約押，和亞比亞他祭司赴宴。現在他們正跟亞多尼雅一起吃喝，並且呼喊：『亞多尼雅王萬歲！』
『亞多尼雅王萬歲！』是一種公開的宣告，是加冕登基儀式中的最高潮(參1:34；王下9:13，11:12)，同時也表示向王效忠(1:31)。  
1:26 可是亞多尼雅沒有請我，也沒有請撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅，和所羅門。
1:27 陛下果真同意這事嗎？怎麼不告訴大臣們誰要繼承王位呢？」
1:28 於是，大衛王吩咐左右把拔示芭找回來，拔示芭來了，站在王面前。
1:28-40記載大衛宣布所羅門為王為繼承人。大衛依從拿單及拔示芭所求，指定所羅門與他共同執政(1:43-44,47-48)，在喪失精力時全權代理(1:46,53)。這種作法當時在米索不達米亞及埃及全地已極為通行。  
1:29 王對她說：「我指著那救我脫離各種患難的永生上主答應你，
1:30 今天我要信守我指著上主─以色列上帝的名所發的誓：你的兒子所羅門要繼承我作王。」
1:31 拔示芭叩拜，說：「我主我王萬歲！」
1:32 於是，大衛王吩咐人去召撒督祭司、拿單先知，和耶何耶大的兒子比拿雅來。他們來到的時候，
1:33 大衛王對他們說：「你們要會同宮廷的官長，讓我的兒子所羅門騎上我的騾子，把他護送到基訓水泉旁。
1:34 在那裏，撒督和拿單要膏立他作以色列的王。你們要吹號高喊：『所羅門王萬歲！』
1:35 然後你們要護送他回到這裏來；他要登上我的寶座，繼承我作王，因為我已經立他作以色列和猶大的統治者。」
1:36 比拿雅說：「願王的旨意成就！願上主─你的上帝成全這事。
1:37 上主怎樣與陛下同在，願他照樣與所羅門同在，並且使他的朝代更加昌盛！」
1:38 於是，撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅，和宮廷侍衛隊請所羅門騎上大衛王的騾子，護送他到基訓水泉旁。
1:39 撒督從安放約櫃的聖幕裏帶來一個盛滿了油的角來膏立所羅門。於是他們吹號，人民都歡呼：「所羅門王萬歲！」
1:40 然後他們都跟著所羅門回來，一路歡呼，並且吹著笛子，聲音大得連地都震動了。
1:41 亞多尼雅和他的賓客剛結束他們的宴會，聽到了這聲音。約押聽見吹號的聲音，就問：「城裏發生了甚麼事？那麼大的聲音是甚麼意思？」
1:42 他們話還沒說完，亞比亞他祭司的兒子約拿單就到了。亞多尼雅說：「進來，你是好人，你一定是帶來好消息。」
1:43 約拿單說：「大事不好了！大衛王已經立所羅門作王。
1:44 他派撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅，和宮廷侍衛隊護送所羅門，還給他騎上王的騾子。
1:45 撒督和拿單在基訓水泉旁膏立他作王。他們護送他進城，一路歡呼；人民都哄動。那就是你剛剛聽見的聲音。
1:46 所羅門已經登基了。
1:47 不但這樣，連所有宮廷的官長也去朝見大衛王，對他說：『願你的上帝使所羅門比你更有名聲，他的王朝比你的更昌盛！』大衛王在床上俯伏敬拜，
1:48 禱告說：『讚美上主─以色列的上帝！他今天使我的一個後代繼承我的王位，又使我活著親眼看見這事！』」
1:49 亞多尼雅的賓客們都很驚惶，立刻站起來，各自散了。
1:50 亞多尼雅也畏懼所羅門，跑到安放約櫃的聖幕裏，抓住祭壇的角。
因為沒有人膽敢反抗一位受膏的君王，因此亞多尼雅以為自己必定會遭報復，於是他按照傳統去抓住祭壇的角以求庇護(出21:12-14；民35:6)。經文並未說明他在何處尋求庇護，可能是在耶路撒冷的會幕而非在基遍。米吉多、基色、別是巴及但均有有角的祭壇。抓住祭壇的角是求取上帝的保護，直到個案受到審判為止。這方法可以避免過度的血仇血報(出21:13)。中古世紀時教會被稱為「聖所」，因此恐遭報復者就會逃往教會尋求庇護。  
1:51 有人告訴所羅門王，說亞多尼雅因怕他而去抓住祭壇的角，說：「我要所羅門王先向我發誓，不把我處死。」
1:52 所羅門說：「他若效忠於我，他一根頭髮也不會掉落；要是作惡，他死定了。」
1:53 於是所羅門王派人去從祭壇上把亞多尼雅帶下來。亞多尼雅去見所羅門王，在王面前下拜。王對他說：「你回家去吧。」
所羅門行使他新任共同執政的君王權柄，亞多尼雅也承認他的權柄，因此，他稱所羅門為「王」(1:51)。所羅門王宣佈一個帶有條件的赦罪令，條件是「效忠」(1:52)。

撒母耳記下 24:1-25

撒母耳記下 24:1-25 現代中文譯本

大衛平生有兩次重大的失敗：

一、與烏利亞的妻子拔示芭姦淫，又借亞捫人的刀，將烏利亞殺害。姦淫與殺人之後，大衛在上主面前謙卑痛悔，後來蒙上主赦免。特別的是，拔示芭竟從蒙赦免的大衛生出所羅門而繼承王位，並為上主建造聖殿。  

二、第二次重大的失敗，就是本章記載數點百姓的舉動。當王吩咐人去清點以色列人和猶大人的時候，連作元帥的約押和眾軍長都勸王不要行這事；免得因百姓眾多而 驕傲。但大衛執意要他們遵命。但大衛下令數點百姓之後，心中又自責，就向上主祈禱懺悔，承認犯了驕傲的大罪，並求上主除掉他的愚昧和罪孽。這一次犯罪之後，大衛又蒙了赦免。雖然，上主管教的手沉重，但大衛蒙赦免後，他 買了亞勞拿的禾場，並在禾場上築壇，向祂獻燔祭和平安祭，日後成了聖殿的基地。大衛經過兩次大失敗，但卻從失敗中得了一位為上帝建殿的兒子，和為上帝的殿 預備了建殿的土地。大衛從失敗中認識上帝，是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，有豐盛的慈愛和誠實。 
大衛調查人口(代上 21:1-27)
24:1 上主又向以色列人發烈怒，所以激動大衛來敵對他們。上主對大衛說：「你去調查一下以色列和猶大的人口。」
24:2 大衛就命令軍隊的元帥約押說：「帶著你的部屬，走遍以色列各支族，從北邊的但到南邊的別是巴數點人民。我要知道人民的數目。」
24:3 可是約押回答：「陛下，願上主─你的上帝使以色列人民比現有的人數多一百倍。願你親眼看到上帝的作為。不過，陛下為甚麼要做這事呢？」
24:4 可是王堅持要約押跟他的部屬服從他的命令，他們就離開王，出去數點以色列人民。
24:5 他們渡過約旦河，在迦得境內山谷中的亞羅珥城南邊紮營，然後再從那裏往北到雅謝，
24:6 又到基列和赫人境內的加低斯，然後到但，再從但往西至西頓，
24:7 再往南走，到設防城泰爾，並到所有希未人和迦南人的城鎮，最後來到猶大南部的別是巴。
24:8 他們走遍全國，經過九個月又二十天，然後回到耶路撒冷。
24:9 他們向王報告，以色列帶武器的壯丁總數八十萬名；猶大壯丁總數五十萬名。
24:10 大衛調查人口後，心中不安，就對上主說：「我做這事犯了大罪。求你饒恕我！我做了愚蠢的事。」
24:11-12 上主對大衛的先見迦得先知說：「去告訴大衛，我給他三個選擇，他選甚麼，我就做甚麼。」第二天早上，大衛起來以後，
24:13 迦得去見他，告訴他上主所說的話，並且問大衛：「你要選哪一樣？在你國中有三年饑荒？或是在你敵人面前逃亡三個月？還是在你國中有三天的瘟疫？想想看，決定我該用甚麼話回覆上主。」
24:14 大衛說：「我很為難。我不願被人處罰；我寧願讓上主親自懲罰我，因為上主有豐盛的憐憫。」
24:15 於是上主降瘟疫在以色列人身上，從那天早上到他所定的時候，從北邊的但到南邊的別是巴共有七萬以色列人死亡。
24:16 天使正要毀滅耶路撒冷的時候，上主改變了他處罰人民的心意，就對那執行殺滅的天使說：「住手吧，夠了！」那時候，天使在耶布斯人亞勞拿的打麥場上。
24:17 大衛看見那執行殺滅的天使，就對上主說：「是我犯的罪，我才是那做錯了事的人。這些無辜的人民做了甚麼呢？你應該處罰我和我的家人！」
24:18 那一天，迦得去見大衛，對他說：「到亞勞拿的打麥場去，在那裏為上主築一座祭壇。」
24:19 大衛照著迦得奉上主命令所說的話上去了。
大衛數點百姓犯錯後，上帝降瘟疫於以色列，三天內就死了七萬人。但當天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，正在耶布斯人亞勞拿的禾場(代上21:15，阿珥楠 的禾場)附近。
有關亞勞拿的禾場，按猶太拉比的傳說，流傳著一個甜美的故事。原來在這塊禾場上住著兩個兄弟阿珥楠和亞勞拿。兄弟雖然分居卻極其相愛，哥哥 阿珥楠家人口多，弟弟亞勞拿家人口少。收割的時候，亞勞拿想到哥哥家人口多，需要也多，就暗暗搬了些禾捆到哥哥那裏；哥哥阿珥楠也想到弟弟亞勞拿，自己雖 然人口眾多，但有神豐盈的祝福，於是也將禾捆暗暗地送給弟弟。第二天兄弟二人到禾場上見自己的禾捆一點也沒有少，心裏都很詫異。於是二人又互送了幾次，終 於在一次二人互送禾捆時相遇而真相大白，二人不禁相擁而泣。猶太傳統裡，說到這二弟兄相愛的故事，感動上帝後悔不降這災，祂對滅命的天使說：夠了，現在住手吧！就此瘟疫停住。先見迦得來叫大衛在這禾場上立壇獻祭，大衛就買下這禾場，聖殿也建造在這禾場上。(24:18, 代下3:1)換言之，聖殿祭壇是建立在愛的基礎上。 
24:20 亞勞拿往下觀望，看見王跟他的臣僕朝他這邊上來，就前去俯伏在大衛面前，
24:21 問他：「陛下到這裏有甚麼事？」大衛說：「我要買下你的打麥場，為上主築一座祭壇，為使瘟疫停止。」
24:22 亞勞拿說：「陛下，你喜歡甚麼就拿去獻給上主吧。這裏有牛可以作燒化祭，又有牛的軛和打麥板可以當柴燒。」
24:23 亞勞拿把這一切都給王，並對王說：「願上主─你的上帝悅納你的祭物。」
24:24 可是王說：「不，我要按價錢向你買；我不要向上主─我的上帝獻上白白得來的祭牲。」王就用五十塊銀子買下打麥場和牛，
24:25 然後為上主築了一座壇，獻上燒化祭和平安祭。於是上主垂聽了王為國家所祈求的，瘟疫就在以色列停止了。

撒母耳記下 23:1-39

撒母耳記下 23:1-39 現代中文譯本

大衛的遺言
23:1 耶西的兒子大衛是上帝重用的人；雅各的上帝膏立他作王。大衛為以色列作很多優美的詩歌。以下這首詩是他的遺言：
23:2 上主的靈藉著我說話；他的信息在我嘴唇上。
23:3 以色列的上帝發言，以色列的保護者對我說話：那以正義治理人民，以敬畏上帝掌權的王，
23:4 好像日出時的曙光，像太陽照耀無雲的清晨，使雨後的青草欣欣向榮。
23:5 上帝要這樣恩待我的後代，因他與我立永遠的約，永不廢棄的誓約。他一定成全我的願望，賜下救恩給我。
23:6 不虔的人好像被丟棄的荊棘，誰都不敢光著手碰它，
23:7 要碰就要用鐵棍鐵矛；它必須用火燒盡。

大衛的勇士( 代上 10:1-41 )
23:8-39是勇士們的名單，和他們英勇的事蹟。這些勇士幫助大衛穩定邦國，緊隨大衛，赴湯蹈火冒死不辭。他們不惜犧牲，忠心到底。他們的名字，銘刻在大衛的心中。同樣地，今日追隨基督，為為上帝國度忠心並甘心擺上的人，在基督的心中也如同珍寶。
23:8 大衛手下著名勇士的名單如下：第一個是他革捫人約設‧巴設；他是「三巨頭」的首領。他曾在一次戰役中用矛刺死了八百人。
他革捫人約設‧巴設，是勇士中的勇士，是「三巨頭」的首領，是軍長的統領，殺敵之眾，沒有出其右者。他一時擊殺了八百人，足證他的能力是超過八百人的總和。
23:9 「三巨頭」的第二個是亞合族人朵多的兒子以利亞撒。有一次，他跟大衛向那前來攻打的非利士人挑戰。以色列人後退了。
23:10 但他站在那裏跟非利士人拚命，直到他的手僵硬，不能鬆開手中的劍。那一天，上主使他大勝。後來，以色列人回到以利亞撒那裏，不過只剝光敵人屍體上的盔甲。
23:11 「三巨頭」的第三個是哈拉人亞基的兒子沙瑪。當非利士人結集在利希的扁豆田裏時，以色列人都逃跑了，
23:12 但沙瑪站在田裏抵抗他們，殺死了許多非利士人。那天，上主使他大勝。
23:13 收割的時候，「三十勇士」中有三人下到大衛所在的亞杜蘭洞去。那時，有一隊非利士人駐紮在利乏音谷。
23:14 大衛在一個設防的山頭；一群非利士人佔了伯利恆。
23:15 大衛思念家鄉，說：「我多麼想喝伯利恆城門邊的井水啊！」
23:16 那三個勇士就闖過非利士人的營地，從井裏打了水，帶來給大衛。但大衛不喝，卻把水倒出來，當祭物獻給上主。
23:17 他說：「上主啊，我怎麼能喝這水！這不等於喝冒生命危險去打水的勇士們的血嗎？」因此大衛不喝。這就是那三個勇士的英勇事蹟。
23:18 約押的弟弟亞比篩是「三十勇士」的首領。他曾用矛刺死了三百人，因此在「三十勇士」中出了名。
23:19 他是「三十勇士」中最傑出的一個，成了他們的領袖，但還是比不上「三巨頭」的聲望。
23:20 甲薛人耶何耶大的兒子比拿雅是另一個著名的勇士。他有很多英勇的事蹟，包括殺死了兩個勇猛的摩押戰士。他曾在下雪天下到坑裏，打死一隻獅子。
23:21 他又殺死了一個強壯的埃及人；那人拿著長矛，而比拿雅只用棍子抵擋他；比拿雅從他手中搶過矛來，用那矛把他殺死。
23:22 這是比拿雅英勇的事蹟；他是「三十勇士」之一，
23:23 是十分傑出的一個，但還是比不上「三巨頭」的聲望。大衛派他作侍衛長。
23:24-39 「三十勇士」其他的成員有：
亞撒黑─約押的弟弟
伊勒哈難─伯利恆人朵多的兒子
沙瑪和以利加─哈律人
希利斯─帕勒提人
以拉─提哥亞人益吉的兒子
亞比以謝─亞拿突人
米本乃─戶沙人
撒們─亞合人
瑪哈萊─尼陀法人
希立─尼陀法人巴拿的兒子
以太─便雅憫族基比亞人利拜的兒子
比拿雅─比拉頓人
希太─迦實谷人
亞比‧亞本─亞拉巴人
押斯瑪弗─巴魯米人
以利雅哈巴─沙本人
雅善的兒子們
約拿單
沙瑪─哈拉人
亞希暗─哈拉人沙拉的兒子
以利法列─瑪迦人亞哈拜的兒子
以連─基羅人亞希多弗的兒子
希斯萊─迦密人
帕萊─亞巴人
以甲─瑣巴人拿單的兒子
巴尼─迦得人
洗勒─亞捫人
拿哈萊─比錄人(是替洗璐雅的兒子約押拿武器的人)
以拉和迦立─以帖人
烏利亞─赫人
一共是三十七名。

馬太福音25:1-13

主日禮拜講題：信實又有預備的僕人 (2011/6/19)

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動 

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證 

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長 

(一)信息傳遞：(15分鐘)馬太福音25:1-13
講道大綱及筆記欄

24章耶穌講到末日景象及預言，25章教導我們如何預備。

「我給你穿上繡花的衣服，最好的皮鞋，也給你麻紗做的束髮帶和絲綢的外套。我打扮你，給你珠寶—手鐲、項鍊、鼻環、耳環，也用華冠戴在你頭上。你戴金銀首飾，穿繡花的麻紗衣裳和絲綢外套。」(以西結書16:10-13)

猶太人視婚姻為神聖，舉行婚禮之前，必須告白自己的罪並禁食祈禱。而且通常會在禮拜三晚上舉行。

一、聰明的人會「另外又帶」(25:1-5) 

「在那日」，這很清楚的是指著那末日而言的 

十個少女「都打盹，睡著了」 

「另外又帶」是這比喻的關鍵語句

二、恐怕自己也準備不夠(25:6-9) 

為什麼是在「半夜」？ 

「半夜」就是你的警覺性最低的時候。

燈是指什麼？ 

馬太福音6:22-23「眼睛好比身體的燈。如果你的眼睛好，全身就光明；如果你的眼睛壞，全身就黑暗。同樣，如果你裏頭的光變成黑暗，那黑暗該是多麼可怕呀！」

聰明的說：「我們的油實在不夠分給你們」，因為在復活和審判的日子，一個人無論在聖潔的工作上如何富足，都會為自己擔心，恐怕自己的聖潔工作預備不夠。

三、關門的時刻(25:10-13) 

緊閉的門代表最後的審判。

這段經文給我們帶來很好的信息：

一、想要參加上帝國的婚宴，需要「另外又帶」，無法向人借用  

信仰內涵是需要自己花時間、精神去培養的，絕對不可能靠借貸可得。 

上帝不寵壞小孩：《神未曾應許天色常藍》 

二、「另外又帶」是愈早預備愈好  

「另外又帶」的少女，是她們原先所譏笑的對象，如今卻變成為她們欣慕的對象。 

其實，這豈不是也常常發生在我們每一個人的經驗中嗎？ 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？ 

1. 「關門」時刻來到時，為何「另外又帶」的少女可以進入天國婚宴中？ 

2. 「燈」是指什麼？你會如何修整你生命的燈具？ 

3. 「油」是指什麼？你會如何「另外又帶油」，來警醒那日子的來臨？ 

四、出發GO：(10分鐘) 

※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。 

五、加速GEAR-UP：(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

撒母耳記下 22:1-51

撒母耳記下 22:1-51 現代中文譯本

這首讚美詩同時也記載在詩篇第18篇，此詩同時也是大衛生平的回顧。當上主救他脫離一切仇敵和掃羅追殺的日子，他吟唱這首詩歌來讚美上主。從大衛被膏的那一天起，就被仇敵追殺，因此他畢生經歷戰爭與危險，無論是身體或心靈，常常承受沈重的壓力。到了撒母耳記下第21章，這種殺戮爭戰的生活終告結束，大衛已步入平靜安穩的生涯。 當大衛回顧畢生所經歷的處境，數算上主奇妙的恩典，領他出死入生，化險為夷，他的心中就充滿無限的感恩。他向上主讚美說：「上主啊，你是我的力量；我多麼敬愛你！」(詩篇18:1)他深知，若不是上主的幫助，他早已成為墳塚裡的寂靜白骨。
大衛的凱歌(詩 18)
22:1 上主救大衛脫離掃羅和其他仇敵的手時，大衛向上主唱這一首歌：
22:2 上主是保護我的巖石和堡壘；
22:3 我的上帝是掩護我的避難所，是我的盾牌，拯救我的力量，是保護我的要塞。他是我的救主，救我脫離強暴。
上帝的名字顯示祂的本質與作為。大衛畢生親歷的上帝，是何等的偉大，在此他提到上帝的名字(本質)，共七次之多，足見他個人對上帝的認識和經歷，是實際且豐富的。大衛當年逃避掃羅的追殺時，常奔波在山嶺曠野之地，有時他躲在岩石背後，有時藏身洞穴，在那種驚魂難安的千鈞一髮之際，他切切求告上帝，上帝垂聽他的呼求，救他脫離仇敵的強暴。因此，大衛稱頌上帝，是他的巖石，堡壘，避難所，盾牌，拯救的力量，要塞，救主；凡有相同經歷的人，讀到這裡，必能有所共鳴。

※ 淺談伊斯蘭教「阿拉」的名字 
22:4 我向該受稱頌的上主呼求，他就救我脫離仇敵。
22:5 死亡的浪濤環繞著我；毀滅的急流衝擊著我；
22:6 陰間的絞索纏繞著我；墳墓的網羅等待著我。
22:7 在困苦中我呼求上主；我呼求我上帝的幫助。他從聖殿聽見了我的聲音；我求救的聲音傳入他的耳朵。
以弗所書6:12保羅提到神的百姓的爭戰時，這麼說：「因為我們不是對抗有血有肉的人，而是對天界的邪靈，就是這黑暗世代的執政者、掌權者，和宇宙間邪惡的勢力作戰。」如果我們也以屬靈爭戰的角度來看的話，大衛一生所經歷的戰爭，也有這兩方面。看得見的爭戰是，刀槍之戰，是血肉的仇敵；看不見的爭戰，是在幽暗世界裡的惡魔工具，仇敵完全是受到惡魔的利用。
有時外面可見的戰爭尚未爆發，但是在靈裡的兇焰早已咄咄逼人。22:5-6大衛如此經歷「死亡的浪濤環繞著我；毀滅的急流衝擊著我；陰間的絞索纏繞著我；墳墓的網羅等待著我。」這些都是大衛在靈裡經歷從撒旦而來的猙獰兇殘的攻擊。大衛是一位在屬靈爭戰中，久經沙場的勇士，他知道拒敵不能倚靠血肉的兵器，其實早在他少年時期擊敗歌利亞時，他就曾說過：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」(撒上17:45-47)
會主心得：上帝百姓都在經歷無數次的爭戰，若我們用心靈感受就知道，我們正在經歷一場無形的屬靈爭戰，大衛親身經歷，再再提醒我們，這場屬靈爭戰必須「禱告呼求」，如同他所說的：「在困苦中我呼求上主；我呼求我上帝的幫助。他從聖殿聽見了我的聲音；我求救的聲音傳入他的耳朵。」(22:7)
22:8 那時候，大地搖撼震動；天的根基都顫抖，因為上帝發怒。
22:9 他的鼻孔冒煙，口發出火燄和燒著的炭。
22:10 他拉開天空，親自降臨；有濃厚的黑雲在他腳下。
22:11 他騎著基路伯飛行；他在風的翅膀上顯現。
22:12 他以黑暗掩蔽自己；密雲帶水環繞著他；
22:13 從他面前的光輝，炭火噴出火燄。
22:14 上主從天上打雷；至高者發出他的聲音。
22:15 他射箭趕散他的敵人；他發閃電使他們潰退。
22:16 上主一斥責敵人，在烈怒下向他們吼叫，海底就暴露出來，大地的根基也都赤裸。
22:17 上主從高天伸手抓住我，從深水中把我拉出來。
22:18 他救我脫離強敵的手，脫離了恨惡我的人，因為他們都比我強大。
22:19 我遭難的日子，他們攻擊我，但上主保護了我。
22:20 他領我脫離險境；他救我，因為他喜歡我。
22:21 上主因我的正直報答我，因我的無辜賜福給我。
22:22 我遵行了上主的道路；我未曾背叛我的上帝。
22:23 我遵守他一切的法律；我未曾離棄他的命令。
22:24 他知道我無辜；我遠離邪惡。
22:25 所以他照著我的正直報答我，因為他知道我清白。
22:26 上主啊，你以信實待信實的人；你以完善待完善的人。
22:27 純潔的，你以純潔待他；邪惡的，你敵視他。
22:28 你拯救卑微的人，敵視並貶低高傲的人。
22:29 上主啊，你是我的明燈；我的上帝為我驅除黑暗。
22:30 你給我攻擊仇敵的力量，能夠摧毀他們的防禦。
22:31 這位上帝─他的作為多麼完善！他的話多麼可靠！他像一面盾牌保護所有投靠他的人。
22:32 除了上主，沒有別的上帝；惟有上帝是保護我們的巖石。
22:33 這位上帝是我鞏固的避難所；他使我的道路安全。
22:34 他使我像母鹿一樣腳步穩定，使我在高山上站穩。
22:35 他訓練我怎樣打仗，使我能拉最強硬的弓。
22:36 上主啊，你賜給我得救的盾牌；你的眷佑使我興旺。
22:37 你使我的路徑寬敞，從來沒有跌倒。
22:38 我追趕敵人，消滅了他們；不擊敗他們，我不回頭。
22:39 我擊倒他們，使他們站不起來；他們都仆倒在我腳前。
22:40 你賜給我打仗的力量；你使我能夠制伏敵人。
22:41 你使我的仇敵奔逃；你使我消滅恨我的人。
22:42 他們呼救，但沒有人能救他們；他們向上主呼求，但得不到回答。
22:43 我粉碎他們，像風吹散灰塵；我踐踏他們，如踐踏街上的塵土。
22:44 你從背叛的人民中救了我，立我作列國的元首；外族人也都歸順我。
22:45 他們一聽見我就服從；異族人都屈服在我面前。
22:46 他們喪盡了勇氣，恐懼戰慄地走出他們的營壘。
22:47 上主永遠活著，要頌讚我的保護者！上帝是我的拯救者，要宣揚他的偉大！
22:48 他使我勝過仇敵；他使各族都降服我，
22:49 且救我脫離了仇敵。上主啊，你使我制伏了仇敵；你保護我脫離強暴的人。
22:50 因此，我要在列國中頌揚你；我要歌唱讚美你。
22:51 上帝使他所立的王屢次得勝；他向所揀選的大衛和他的後裔永施慈愛。

恁著去傳

台灣基督長老教會台北中會婦女事工部西區婦女聯誼禮拜

時間：2011/6/18(六)10:00

地點：重新教會

講道大綱

講題：恁著去傳
聖經：馬太福音28:19-20，使徒行傳9:36-42

一、你們要去

傳道書10:10斧子鈍了不磨，就得費更大的力氣。事前籌劃的，是聰明人。

二、使萬國萬民都作我的門徒 

門徒：disciple － discipline

門徒：學師，三年四個月

三、奉父、子、聖靈的名給他們施洗

五旬節時，彼得向眾人傳福音，說：「你們每一個人都要離棄罪惡，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖靈。」（徒2:38）

悔改，離棄罪惡，是我們承受恩典的態度。

四、教導他們遵守我所給你們的一切命令

致力實踐基督之愛的門徒：多加

這二段經文待給我們二項美好的教導：

一、教會存在的使命，就是將基督的愛傳出去

使徒行傳9:32告訴我們「彼得走遍各地方」，讓我們知道彼得並沒有因為耶路撒冷的信徒日日增加，就一直待在耶路撒冷。

我們不可固守在教會這個地方，就期待別人自己走進來教會。

我們的使命，不是將經費花在自己的身上

我們的使命，不是要坐高位，為自己留名

二、使教會成為社區的福音中心，讓人看見基督的愛，摸到基督的手 

將教會建立成為「社區服務中心」，但是在將近二千年前，多加的教會就已經做到了。

撒母耳記下 21:1-22

撒母耳記下 21:1-22 現代中文譯本

掃羅的後代被處死
21:1 大衛統治期間曾有嚴重的饑荒，整整三年之久。大衛為這事求問上主；上主說：「這是因為掃羅和他的家族犯謀殺的罪；他殺死了基遍的居民。」
迦南地常有饑荒，但接連三年都鬧饑荒就不平常了，極可能是因為得罪了上主而有災禍。此時，大衛敬畏上主，就去求問上主。大衛似乎已經有一段很長的年日沒有凡事求問上主，如今他又開始求問上主的生活，可見他已經恢復未犯罪前的光景。上帝喜歡人到祂面前禱告，也樂意向人啟示與施恩。因此，上主就向大衛說：「這是因為掃羅和他的家族犯謀殺的罪；他殺死了基遍的居民。」

會主心得：此事似乎如台灣諺語「人無照天理，天不照甲子(Lâng bô tsiàu thinn-lí, thinn bô tsiàu kah-tsí.)」很類似。當掃羅與其家族不遵守立約而謀殺基遍百姓時，引起上帝降災。此事顯示出上帝對於立約的重視，特別是以上帝之名所立的約。若選民違背立約，必不蒙上主的喜悅，上主必定有懲罰。同樣，地球發燒(暖化)是因為人類破壞環境、貪心開發及奪取自然資源所造成的，這個後果不但會影響生態環境，人類最後也將是「家己放，家己食」，承擔自食惡果的災厄。
21:2 (基遍的居民不是以色列人；他們是亞摩利人中的一小族。以色列人曾經跟他們立約，要保護他們，但是掃羅想法子要消滅他們，因為他偏愛以色列和猶大人民。) 21:3 大衛召來基遍人，對他們說：「我能為你們做甚麼呢？我願意補償你們以往所受的迫害，好使你們為上主的子民祝福。」
21:4 他們說：「我們跟掃羅家的爭鬥不是金銀所能解決的；我們也不願意殺害以色列人。」大衛問：「那麼，你們認為我該為你們做甚麼呢？」
21:5 他們說：「掃羅謀害我們，要消滅我們，不讓我們在以色列有立足之地。
21:6 所以，請你從他的後代中交出七個男丁來；我們要在基比亞，在上主面前把他們懸掛起來，就是在上主選立為王的掃羅的家鄉吊死他們。」王說：「我會把他們交出來。」
21:7 大衛王因為曾經跟約拿單有過誓約，所以留下約拿單的兒子─掃羅的孫子米非波設，
21:8 卻把愛亞的女兒利斯巴為掃羅生的兩個兒子─亞摩尼和米非波設交了出來。他也把掃羅的女兒米拉為米何拉人巴西萊的兒子亞得列所生的五個兒子交了出來。
21:9 大衛把他們交給基遍人；基遍人就在山上，在上主的面前吊死他們。這七個人一同死亡。他們被處死的時候正是晚春，開始收割大麥的季節。
21:10 掃羅的妃子─愛亞的女兒利斯巴，在靠近屍體的地方，用麻布在磐石上為自己搭了一座棚子，住在那裏，從開始收割大麥一直到降秋雨的時候，白天不讓飛鳥停在屍體上，晚上不讓野獸走近。
21:11 有人把掃羅的妃子利斯巴所做的事告訴大衛，
21:12 大衛就去基列的雅比把掃羅和他兒子約拿單的屍骨搬回來。(那地方的人從伯‧珊廣場把屍體偷了去；非利士人在基利波山殺死掃羅那天把他們的屍體掛在伯‧珊。)
21:13 大衛帶回掃羅和約拿單的屍骨，也收殮了那七個被吊死的人。
21:14 照著王的指示，他們把掃羅和約拿單的屍骨葬在便雅憫境內的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏。從此以後，上帝垂聽他們為國家的祈禱。
利斯巴用麻布搭棚，晝夜護屍，白天防飛鳥停在屍體上，晚上不容野獸啃食。母愛光輝，天地同悲。大衛聽見此事，乃從基列的雅比人那裡，將掃羅和他兒子約拿單的屍骨搬回來，並收斂被掛的七人，予以安葬。大衛一方面彰顯了公義，又流露出仁慈。從此以色列眾人都樂意遵王的吩咐，上帝也垂聽他們位國家的祈禱。
會主心得：蒙神垂聽的祈禱，是因為國家有公義並仁慈。
攻打非利士巨人(代上 20:4-8)
21:15 非利士和以色列之間又有了戰爭；大衛帶他的部隊去打非利士人。一場仗打下來，大衛疲乏了。
21:16 有一個巨人叫以實‧比諾；他帶著重三公斤半的銅矛，佩著新劍，想殺死大衛。
21:17 但是洗璐雅的兒子亞比篩過來協助大衛攻打那非利士人，把他殺死了。後來大衛的部屬要求大衛答應他們說：「請不要再跟我們出征，免得以色列的燈火被熄滅。」
21:18 這事以後，以色列人在歌伯又跟非利士人打起仗來。戶沙人西比該殺死了一個巨人叫撒弗。
21:19 在歌伯，以色列人和非利士人又有另一場戰爭。伯利恆人睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞；這個人的長矛像織布機的軸那麼粗。
21:20 後來在迦特又有戰爭。那地方有一個巨人很喜歡打仗；他的雙手雙腳各有六個指頭，共有二十四個指頭。
21:21 他向以色列人挑戰；大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單殺了他。
21:22 以上四個人都是迦特巨人的後代；他們都死在大衛和他部屬的手下。

撒母耳記下 20:1-26

撒母耳記下 20:1-26 現代中文譯本

示巴叛變
20:1 在吉甲有一個敗類叫示巴，是便雅憫支族人比基利的兒子。他吹號喊著說：「大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！」
20:2 於是所有的以色列人都離開大衛，跟隨了示巴。但是猶大人仍然對大衛忠心，跟隨他從約旦河到耶路撒冷。
大衛一生中，至少有四次受到以色列百姓熱烈歡迎。但是，時過境遷，百姓若不是棄絕他，就是忘記他。當押沙龍叛亂時，居然無一人起來仗義執言，群眾反而跟隨他，並膏他為王。等到這悖逆之子被殺後，大衛重返耶路撒冷時，以色列百姓和猶大人又爭相擁戴迎王入京，甚至為此彼此相爭。在爭論之際，他們竟因著一個敗類(無賴或匪徒)示巴吹角向眾人說：「大衛跟我們沒有關係！耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，回老家去吧！」這些原本來歡迎大衛王的以色列人，竟因此離棄大衛，轉去跟隨這個出身便雅憫支派比基利的兒子示巴。
會主心得：此事讓我們聯想到耶穌騎驢近耶路撒冷，群眾沿途舖棕樹枝的情景。主耶穌早知道人心的不可靠與軟弱，因此不將自己交托他們(約2:24-25)。同樣地，跟隨主耶穌的人當在受歡迎的時候不可洋洋得意，被棄絕的時候也不必灰心喪志。
20:3 大衛回到耶路撒冷王宮，把他以前留下來看守王宮的十個妃子禁閉起來，供給她們所需用的一切，但不跟她們同房。她們終生住冷宮，像寡婦一樣。
自從大衛與拔示芭犯了姦淫之後，大衛對淫亂一事更顯謹慎。在此，大衛將被玷污的嬪妃禁閉起來，不親近她們，但養活她們，這是聖潔的處置。
20:4 王對亞瑪撒說：「召集猶大人，在三天內跟他們回到這裏來。」
20:5 亞瑪撒就去了，但是他沒有在王規定的時間內回來。
大衛吩咐亞瑪撒三天召集猶大人，但他未能在王的限期內完成使命，失去制敵先機。亞瑪撒後來命喪在約押之手，與他的耽延王命有關。
會主心得：在順服上帝的事上不可遲延，不可給仇敵留地步。遲延遵守上帝的命令，是一件極嚴重的事。如同詩人所說的：「我遵行你的誡命，毫不遲疑。」(詩119:60) 
20:6 於是王對亞比篩說：「恐怕示巴給我們的傷害比押沙龍更大。你帶我的部隊去追他吧！不然他會佔據設防的城鎮，從我們眼前消失無蹤。」
20:7 於是約押的部隊、宮廷侍衛隊，和所有的勇士都跟亞比篩一起離開耶路撒冷去追趕示巴。
20:8 他們追到基遍的大巖石那裏時，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰間佩劍，劍在鞘內。約押向前走的時候，他的劍從鞘內掉落。
20:9 約押對亞瑪撒說：「朋友，你好嗎？」就用右手握住他的鬍子，要跟他親嘴。
20:10 亞瑪撒沒有防備約押另一隻手握著的劍，約押用這劍刺進他的肚子，內臟流在地上。約押用不著再刺第二下，亞瑪撒就死了。約押和他弟弟亞比篩繼續去追趕示巴。
20:11 有一個約押的隨從站在亞瑪撒屍體旁邊喊說：「擁護約押和大衛的人都該跟著約押去！」
20:12 亞瑪撒的屍體染滿了血，躺在路當中。約押的隨從看見經過那裏的人都站住，就把屍體拖到田裏，扔件衣服把它蓋住。
20:13 屍體從路上挪開以後，大家就跟著約押去追趕示巴。
20:14 示巴走遍以色列各支族的地區，來到亞伯‧伯‧瑪迦；所有比基利宗族的人都集合起來，跟隨他進城。
20:15 約押的部隊聽說示巴在那裏就去圍攻那城。他們對著城的外牆築起攻城的土壘，並且從牆底下挖洞，要使牆倒塌。
20:16 城裏一個聰明的女人從城牆上喊著說：「聽啊，聽啊！去請約押到這裏來；我要跟他說話。」
20:17 約押來了；那女人問：「你是約押嗎？」「是的。」約押回答。那女人說：「請聽婢女的話。」約押說：「我在聽。」
20:18 那女人說：「古時候人常說：『到亞伯去請教吧！』他們真的都這樣做。
20:19 我們的城是一座偉大的城，在以色列中是最和平、最忠誠的城。你為甚麼想毀滅它呢？你要消滅上主的產業嗎？」
20:20 約押說：「不，我絕對不毀滅你們的城！
20:21 那不是我們的計劃。有一個人叫示巴，是比基利的兒子，從以法蓮山區來。他背叛大衛王。你們只要把這個人交出來，我就下令撤退。」那女人說：「我們會從城牆上把他的頭扔給你！」
20:22 於是她向城裏的居民獻策；他們就把示巴的頭砍下來，從牆上扔給約押。於是約押吹號，他的部隊就離開這城，回家去了。約押回到耶路撒冷去見大衛王。
示巴被約押率軍追趕，遁入「亞伯‧伯‧瑪迦」城。城被包圍，將要撞毀，幸有一聰明的婦人，憑她的智慧說服約押，又勸同城的人協力將示巴殺死，將他的首級交給約押。於是約押班師回耶路撒冷，亞伯‧伯‧瑪迦得免被毀。這婦人對全城貢獻至大，竟未記其名，可見該城百姓的忘恩。
大衛的大臣
20:23 約押是以色列軍隊的元帥。耶何耶大的兒子比拿雅是大衛的侍衛長。
20:24 亞多蘭管理強徵來的勞工。亞希律的兒子約沙法作史官。
20:25 示法是王室書記。撒督和亞比亞他作祭司。
20:26 睚珥城的以拉也是大衛的一個祭司。
大衛犯罪後，從12-20章末了，我們看到大衛受上主的管教，他歷經許多艱難和痛苦。但從本章末了20:23-26這一段的記載來看，與8:15-18的記載相似。作者有意表明以色列國和大衛的光景已經恢復舊觀，因為大衛受管教的時期已經過去。至於第21章的三年饑荒，聖經載明是因掃羅王的過錯，與大衛的犯罪無關。
會主心得：上帝對罪惡之人是嚴厲的(羅11:22)，但對於肯認罪悔改，並樂意接受管教的人，卻是滿有憐憫與恩慈的。所以當我們受管教的時候，不可灰心或埋怨，必須忍耐並感恩，因上帝是滿有恩慈與憐憫的上帝。 
"By grace I do not merely mean the pardon of God in passing over your sins, but also the power and beauty of God to keep you from sinning"(Piper, Future Grace, 13).

希伯來書12:5-11記載上帝管教的幾項原則：

1.管教是眾子必須忍受的，受管教證明我們是上帝的兒子，並證明上帝已經赦免我們的罪。

2.管教乃是暫時的，當上帝認為我們所受的管教已夠的時候，管教就必過去。

3.受管教乃叫我們得益處，因受過管教的人，不敢再隨便犯罪，同時又叫我們在上帝的聖潔上有份。

大衛受管教以後，屬靈生命大有長進。他年老時，睡不得暖，所以臣僕要為他找一個美貌童女，好睡在他懷中，如同暖水袋以供取暖。所找來的童女極其美麗，但王卻沒有親近她(王上1:1-4)。可見大衛王已經治死肉體的邪情私慾，與犯罪前的大衛完全不同了。

撒母耳記下 19:1-43

撒母耳記下 19:1-43 現代中文譯本

15-18章，是大衛經過死陰幽谷的日子。到了第19章，大衛本應享受上帝在敵人面前為他所擺設的筵席，但此時他又身陷險境。因他不斷為押沙龍哭泣，以致百姓將得勝的歡樂，變成了失敗的悲哀。他不該為叛變之子如此悲哀，忽略他擔當君王的職份，此舉已經危害國家的安危。「上帝用憂愁改變人心，使人得救；這是用不著後悔的！可是屬世的憂愁會使人死亡。」(林後7:10)。
約押勸諫大衛
19:1 有人告訴約押，大衛王在為押沙龍悲哀哭泣，
19:2 以致那天大衛全軍勝利的歡樂都變成哀傷，因為大家聽說王在為他兒子悲哀。
19:3 他們靜悄悄地回到城裏，好像戰場上敗退下來的隊伍那樣羞愧。
19:4 王蒙著頭，大聲哭著說：「噢，我兒！我兒！押沙龍我兒！」
19:5 約押進入王的屋裏見王，對他說：「你今天侮辱了你的部屬─那些救了你和你兒女妃嬪性命的人。
19:6 你恨那愛你的人，愛那恨你的人；你明明不把將領部屬放在眼裏。我看，如果今天押沙龍活著，而我們都死掉，你就高興了。
19:7 現在請你出去安撫你的部屬吧！我指著上主的名發誓，如果你不這樣做，到明天早上，沒有一個人會留在你這裏了；那將成為你一生所遭遇的最可怕的災難。」
19:8 於是王起來，出去坐在城門邊。他的部屬聽到他在那裏就都聚集到他面前。
大衛回耶路撒冷
那時候，以色列人一個個逃回自己的家鄉去了。
19:9 全國各地議論紛紛，說：「大衛王曾救我們脫離仇敵；他救我們脫離了非利士人。但現在，他因躲避押沙龍離開了國土。
19:10 我們膏立押沙龍作王，但他已經死在戰場上。那麼，我們為甚麼不趕快去接大衛王回來呢？」
19:11 大衛王派撒督和亞比亞他祭司去問猶大的長老們：「以色列人已經在談論要請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？
19:12 你們是我的親屬，是我自己的骨肉，為甚麼要等到最後才請王回來呢？」
19:13 大衛也叫他們去對亞瑪撒說：「你是我骨肉之親；從今以後，我要你作軍隊的元帥，代替約押。如果我不這樣做，願上帝擊殺我！」
19:14 大衛的話徹底贏得了所有猶大人的心，他們就傳話給大衛，請他跟他的臣僕都回來。
19:15 回程上，大衛來到約旦河，遇見了猶大人；他們到吉甲來歡迎他過河。
19:16 同時，巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每也急忙到約旦河去迎接大衛王。
19:17 他帶著便雅憫支族的一千人同來。還有掃羅家族的僕人洗巴也帶著他十五個兒子和二十個僕人一起來。他們比王先趕到約旦河。
19:18 他們渡河去護送王的家眷過河，並且遵照王的意思做各樣的事。
大衛寬恕示每
當王要過河的時候，示每俯伏在他面前，
19:19 說：「陛下啊，求你饒恕我在你離開耶路撒冷時所犯悖逆的罪。求你不要因此加罪於我，也不要再記住那件事。
19:20 王啊，我知道我有罪，所以今天，在北部支族中我是第一個來迎接王的。」
19:21 洗璐雅的兒子亞比篩說：「應該把示每處死，因為他咒罵上主膏立的王。」
19:22 但是，大衛對亞比篩和他哥哥約押說：「誰徵求你們的意見呢？你們要給我找麻煩嗎？我現在是以色列的王；今天，沒有一個以色列人會被處死的。」
19:23 於是王對示每說：「我保證你不被處死。」

大衛恩待米非波設
19:24 掃羅的孫子米非波設也下來迎見王。自從王離開耶路撒冷一直到現在勝利回來，他沒有洗過腳、修過鬍鬚，也沒有洗過衣服。
19:25 米非波設從耶路撒冷來見王的時候，王問他：「米非波設，你為甚麼沒有跟我一起出走呢？」
19:26 米非波設回答：「陛下，你知道我是殘廢的人；我曾吩咐僕人預備驢，好騎著驢跟陛下去，但是我的僕人出賣了我。
19:27 他向陛下製造謊言誣告我；但陛下像上帝的天使一樣，所以請照陛下的意思做吧！
19:28 所有我父家的人原都應該被處死，但是陛下加恩。使我能在王的餐桌上吃飯，我還有甚麼權利再要求陛下施恩給我呢？」
19:29 王說：「你何必再提這些事呢？我已經決定，你可以跟洗巴分享掃羅的財產。」
19:30 米非波設說：「把一切財產都給洗巴吧。陛下平安回宮，我甚麼都可以不要了。」

大衛恩待巴西萊
19:31 基列人巴西萊也從羅基琳下來迎接王過河；
19:32 他是一個八十歲的老人。他很富有；當王住在瑪哈念的時候，他曾供給王食物。
19:33 王對他說：「跟我一起到耶路撒冷去吧，我會照顧你。」
19:34 可是巴西萊說：「我恐怕活不了多久，為甚麼還跟陛下到耶路撒冷去呢？
19:35 我現在已經八十歲了，甚麼事都不能引起我的興趣。我吃我喝都嘗不出味道；我也聽不見男女歌手的聲音。我只會成為陛下的累贅罷了。
19:36 我不配得陛下這樣大的賞賜；我只跟陛下走一小段路，過了約旦河，
19:37 然後讓我回家，死在我父母的墳墓旁吧。這是我的兒子金罕；請陛下帶他去，照陛下認為妥當的待他吧。」
19:38 王回答：「我會帶他一道去，照你所希望的待他；你有甚麼要求，我都答應。」
19:39 於是，大衛和所有跟從他的人渡過約旦河。王吻別巴西萊，為他祝福，巴西萊就回家去了。
在大衛逃亡之日，巴西萊曾盡心接待大衛，供應他和跟從者的需要，使他在患難之日不至缺乏。當大衛啟程回耶路撒冷的時候，巴西萊已經八十歲了，也在送行之列，且與王一同過約旦河。大衛王對巴西萊說，妳與我同去，我要在耶路撒冷奉養妳。巴西萊懇辭王的厚意，她只要送王過約旦河。二人之間，彼此有情有義。
猶大和以色列為王起爭論
19:40 王過了河，所有猶大人民和半數以色列人來歡迎他。王到了吉甲；金罕跟王在一起。
19:41 後來，所有以色列的人都去見王，對王說：「陛下，為甚麼我們的弟兄猶大人以為他們有權偷偷地護送王、王的家人，以及部屬過約旦河呢？」
19:42 猶大人回答：「我們這樣做是因為王跟我們有親屬關係。你們又何必生氣呢？王並沒有給我們食物，也沒有賞賜我們任何東西呀。」
19:43 以色列人說：「就算王跟你們有親屬關係，我們對大衛王卻有十倍於你們的情分。你們為甚麼瞧不起我們？不要忘了，我們是最先商議請王回來的！」雙方爭辯，可是猶大人的態度比以色列人更強硬。

撒母耳記下 18:1-33

撒母耳記下 18:1-33 現代中文譯本

押沙龍敗亡
18:1 大衛王集合所有跟從他的人，把他們分成一千人和一百人為單位的隊伍，每單位有軍官指揮，
18:2 然後把他們編成三大隊，分別由約押、約押的弟弟亞比篩，和迦特人以太帶領出發。王對他的手下說：「我自己也要跟你們上陣。」
大衛清點跟隨他的部下，為了效率及有果效的戰鬥，他予以整編並授權指揮官帶領部隊，來因應押沙龍的攻擊。應付敵人攻擊僅是治標之法，除去叛亂的禍根，才是治本之道，否則罪惡的根源不除，仍會再生動亂。果然，第20章就發生示巴的叛亂。

會主心得：面對惡者的攻擊，我們需要運用組織進行團隊服事，也要授權給每個單位的指揮者。但是，組織運作僅能看到治標的果效，若是要治本，必須將內部的罪惡予以根除。要除去內部的罪惡，必須有共同的核心價值(聖經)，讓聖靈來更新每個人，並有共同的使命與異象，好讓全體向著目標直跑。
18:3 他們說：「你絕不可跟我們上陣；如果我們敗退逃跑，甚至於半數的人都被殺死了，敵人是不在乎的；但是你一個人抵得上我們一萬人，你最好留在城裏，隨時策應我們。」
18:4 王說：「你們認為怎樣好，我就怎樣做吧。」於是他站在城門旁邊，目送他的軍隊一千、一百的挨次出發。
18:5 王命令約押、亞比篩，和以太說：「為我的緣故，你們不要傷害那年輕人押沙龍。」全部兵士都聽見大衛對他的將領所下的命令。
軍隊整編後，士兵正要上前線時，大衛王吩咐全體士兵說：「為我的緣故，你們不要傷害那年輕人押沙龍。」他為何會如此說呢？押沙龍的叛亂是大罪，他要殺死親生父親並篡奪王位，他所要推翻的乃是神的國度。大衛怎能因為個人的緣故，就要輕易了事呢？
根據申命記21:21，頑梗悖逆之子，應該帶他到長老和眾人面前，讓眾人用石頭將他打死。押沙龍所犯的罪不只是殺死哥哥，縱火燒毀農田，強姦亂倫，意圖殺死父親，奪取王位，如此篡逆大罪，應論處死刑。如果當初大衛秉公處置，早應繩之以法，如今罪惡蔓延禍及全國，他仍不按摩西的律法處置，竟要以私情來寬待押沙龍，這也讓我們看到大衛軟弱的一面。
按上帝的話：「正義使國家強盛(和合本：公義使邦國高舉)」(箴14:34)。「先清除君王左右的小人，政權才能建立在正義的基礎上。」(箴25:5)這也讓我們清楚知道，徇私不容於公義，罪惡不容於聖潔。大衛請求將士寬待押沙龍，其理由乃是「為我的緣故」，這完全是出於父子的私情。大衛竟然忘記了，他是一國之君，應該帶領眾人，一切都是為主，為國，如果次序對了，就不至於發生罪惡蔓延的情事了。

會主心得：今日許多國家的困境，就是發生在執政者只知為私我，而不知為國、為民。同樣地，今日許多教會的難處，也是因作領袖和核心同工的，只知為己、愛己，而不知捨命為主，其實治國、治會，原則都是一樣的。
18:6 大衛的軍隊出去到田野跟以色列軍隊在以法蓮森林裏打仗。
18:7 以色列人被大衛的部隊打敗，死傷慘重；那天有兩萬人陣亡。
18:8 因戰事蔓延到周圍田野，死於叢林的人比在戰場上被殺的人還多。
18:9 幾個大衛的部屬碰見押沙龍。當時押沙龍騎著騾子，經過一棵大橡樹底下；他的頭髮被樹枝纏住，騾子跑開，他就被掛在樹上。
18:10 有一個大衛的部屬看到這情景，就報告約押說：「我看見押沙龍掛在一棵橡樹上。」
18:11 約押說：「你看到他，為甚麼不就地殺了他呢？我會賞你十塊銀子和一條皮帶呢！」
18:12 但那人回答：「你就是給我一千塊銀子，我也不敢動一根指頭傷害王的兒子啊！我們都聽見王命令你、亞比篩，和以太的話，說：『為我的緣故，要保護那年輕人押沙龍。』
18:13 如果我違背王的命令，殺了押沙龍，王一定知道，甚麼事都瞞不過他！那時，你會袖手旁觀的。」
18:14 約押說：「我沒時間跟你囉嗦！」他連忙帶著三枝矛去，趁押沙龍還活著掛在那棵橡樹上，把矛刺透押沙龍的心。
18:15 有十個約押的侍從跑過去把押沙龍殺了。
18:16 約押叫人吹號停止攻擊；他的軍隊都回來，不再追趕以色列人。
18:17 他們把押沙龍的屍體丟在樹林的一個大坑裏，在上面堆了一大堆石頭。所有的以色列人都往自己的家鄉逃了。
18:18 押沙龍生前曾在王谷為自己立了一個碑；因為他沒有兒子可以繼承他的名，所以為自己給那碑命名為押沙龍。直到今天，它還叫押沙龍紀念碑。

大衛聽聞押沙龍的死訊
18:19 撒督的兒子亞希瑪斯對約押說：「讓我跑去把這好消息向王報告吧。上主已經救王脫離了他的仇敵。」
18:20 約押說：「不，今天不要去報告甚麼好消息，改天再去吧。不是今天，因為今天王的兒子死了。」
18:21 於是約押對他的古實奴隸說：「你去，把所看到的事向王報告。」那奴隸屈身下拜，然後跑去。
18:22 亞希瑪斯堅持要去，又說：「不管怎麼樣，請讓我也帶這消息去。」約押說：「我兒，為甚麼一定要去呢？你報這消息是得不到獎賞的。」
18:23 亞希瑪斯說：「不管怎麼樣，我就是要去！」約押說：「那麼，去吧！」於是亞希瑪斯沿著約旦谷的路跑下去，不久就趕過了那古實人。
18:24 當時，大衛坐在內外城門中間的地方。守望的人到城牆上去，站在門樓頂上觀望。他看到一個人跑來，
18:25 就向下喊，報告王。王說：「如果是單獨一個人，他一定是來報好消息的。」那個人越跑越近了。
18:26 後來，守望的人又看到另一個人跑來，就對守城門的人喊說：「看，又有一個人跑來了！」王說：「這個人也是來報好消息的。」
18:27 守望的人說：「我看前頭那一個人跑的樣子好像是亞希瑪斯。」王說：「他是個好人；他一定是帶來好消息。」
18:28 亞希瑪斯大聲對王說：「吾王萬歲！」就伏在地上叩拜，說：「讚美上主─你的上帝，他使陛下勝過了背叛的人！」
18:29 王問：「那年輕人押沙龍平安嗎？」亞希瑪斯回答：「陛下啊，你的將軍約押派我出去，我看到群眾大騷動，但不知道發生了甚麼事。」
18:30 王說：「站開！」亞希瑪斯就退到一邊站著。
18:31 那時，那古實人到了，向王說：「我有好消息報告陛下。今天上主使你勝過了一切背叛你的人！」
18:32 王問：「那年輕人押沙龍平安嗎？」古實人回答：「願發生在他身上的事發生在你的仇敵和一切背叛你的人身上！」
18:33 王一聽，悲從中來，就上城樓的房間去哀哭。他一面走一面哭著說：「噢，我兒！我兒！押沙龍我兒！恨不得我替你死。我兒押沙龍啊，我兒！」

撒母耳記下 17:1-29

撒母耳記下 17:1-29 現代中文譯本

戶篩破壞亞希多弗的計謀
17:1 亞希多弗對押沙龍說：「請准我挑選一萬兩千人；今晚我就去追趕大衛。
17:2 我要趁他疲乏沮喪的時候突擊他；他一定驚惶失措，而跟隨他的人都會逃跑。我只殺王一個人，
17:3 把他的部隊帶來歸你，好像新娘回到丈夫身邊一樣。你只要殺一個人，其餘的人都可以平安無事。」
17:4 押沙龍和以色列的長老們都認為這是好主意。
17:5 押沙龍說：「去召亞基人戶篩來，讓我們聽聽他的意見。」
17:6 戶篩來了，押沙龍對他說：「亞希多弗給我們出的主意是這樣這樣……我們該照他的提議做嗎？要是你不同意，你有甚麼建議呢？」
17:7 戶篩說：「亞希多弗這次的主意不好。
17:8 你知道你父親大衛和他的部屬都是能征慣戰的人；他們凶猛有如被搶走了小熊的母熊。你父親是一個經驗豐富的戰士，晚間不跟部隊一起住宿。
17:9 恐怕現在他正躲在山洞裏，或甚麼別的地方。他一動手攻打你的隊伍，聽見的人一定以為你的手下敗退了。
17:10 那時，就是勇猛如獅子的人也會嚇得半死；因為在全以色列，誰都知道你父親是大英雄，他的部屬也都是善戰的勇士。
17:11 因此，我建議你召集所有以色列人在一起，從最北邊的但到最南邊的別是巴，多得像海灘上的沙一樣，由你親自率領上陣。
17:12 不管大衛在那裏，我們都會找到他。然後出其不意攻擊他；這樣，就像露水滴在地上一般，他和他的部屬一個也逃不了。
17:13 如果他退入城裏，我們這邊的人就帶繩子去把那城拉下山谷。連一塊小石頭也不讓它留在山頂上。」
17:14 押沙龍和所有以色列人都說：「戶篩的建議比亞希多弗的好。」上主決意不讓亞希多弗的好主意被採納，為要降禍在押沙龍身上。

大衛接獲警告逃脫
17:15 戶篩把他向押沙龍和以色列的長老們所提的建議告訴撒督和亞比亞他祭司，同時也告訴他們，亞希多弗的建議是甚麼。
17:16 戶篩又說：「趕快派使者去告訴大衛，今晚不要在曠野的渡口過夜，要馬上過約旦河；這樣，他和部屬才不至於被消滅。」
17:17 那時，亞比亞他的兒子約拿單和撒督的兒子亞希瑪斯在耶路撒冷外圍的隱‧羅結泉旁等著，因為他們不敢進城，恐怕被發現。有一個婢女經常來告訴他們所發生的事，他們就轉告大衛王。
17:18 可是有一個少年人看見他們，就去告訴押沙龍。兩人連忙跑去藏在巴戶琳某人家裏。那家院子裏有一口井，他們就下到井裏去。
17:19 那人的妻子用蓋子把井口蓋好，又在上面撒了好些麥子，避免人的注意。
17:20 押沙龍的官員到這家來，問那女人：「亞希瑪斯和約拿單在哪裏？」她說：「他們過河去了。」這些人找來找去找不到他們，就回耶路撒冷去了。
17:21 追捕的人走後，亞希瑪斯和約拿單從井裏上來，趕快去向大衛王報告亞希多弗籌謀追擊王的事，並說：「趕快渡河！」
17:22 於是大衛和他的隨從都動身渡約旦河。天亮的時候，他們全部都過去了。
17:23 亞希多弗見自己的建議不被採納就騎上驢，回家鄉去。他把自己的後事料理清楚後上吊自殺。人把他埋在他家族的墳墓裏。
17:24 押沙龍和他的部隊渡過約旦河的時候，大衛已經到了瑪哈念。(
17:25 押沙龍指派亞瑪撒作軍隊的元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人益帖的兒子。他母親愛比該是拿轄的女兒，跟約押的母親洗璐雅是姊妹。)
17:26 押沙龍和以色列人在基列一帶紮營。
17:27 大衛抵達瑪哈念的時候有三個人出來迎接他。他們是亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅‧底巴人亞米利的兒子瑪吉，和基列的羅基琳人巴西萊。
17:28-29 他們帶著鍋、碗、被褥，和食物來給大衛和跟從他的人。吃的有小麥、大麥、麥片、烤熟的麥穗、四季豆、豌豆、蜂蜜、乳酪、奶油，和綿羊。他們知道大衛和跟從他的人在曠野一定是又飢渴又疲勞。

撒母耳記下 16:1-23

撒母耳記下 16:1-23 現代中文譯本

押沙龍的背叛，使大衛開始蒙羞和屈辱的流亡生活。疾風知勁草，亂世識忠臣，而苦難更是品格的試金石，有些原本看似忠於大衛的臣子，如今見風轉舵，棄之如敝屣。
大衛和洗巴
16:1 大衛剛過了山頂，忽然看見米非波設的僕人洗巴牽著兩頭驢，驢背上馱著兩百個餅，一百串葡萄乾，一百掛夏天的水果，和一皮袋酒來迎接他。
16:2 大衛王問他：「你帶這些東西來做甚麼呢？」洗巴說：「驢是給陛下的家人騎的；餅和夏天的水果是給隨從的人吃的；酒是給他們在曠野累了的時候喝的。」
16:3 王問他：「你主人掃羅的孫子米非波設在哪裏？」洗巴說：「他留在耶路撒冷，因為他想現在以色列人會重新把他祖父掃羅的王國歸還給他。」
16:4 王對洗巴說：「屬於米非波設的一切財產現在都歸你了。」洗巴回答：「我是王的奴僕，願永遠蒙陛下垂顧！」
首先來迎接大衛的是米非波設的僕人洗巴。他拉著備好的驢，馱著面餅、葡萄乾、水果和酒，來見大衛。當大衛問到他主人的時候，他惡意捏造謊言，毀謗米非波設。大衛平素精明過人，能明察秋毫，但是自從他墮落後，直到如今，仍容易被矇騙，輕信讒言，因而將原本歸還給米非波設，屬他祖父掃羅的產業轉而賜給洗巴。
會主心得：在罪惡的世界中，如同洗巴的人不少，善鼓如簧之舌，到處傳播破壞人的謊言。但是他們只能騙得過人，卻無法矇騙上主。除了小心之外，我們需要有謙卑悔改的態度，並保持一顆靈敏的心，倚靠聖靈來辨別撒但的詭計與謀略。
大衛和示每
16:5 大衛王到巴戶琳的時候，掃羅的一個親屬─基拉的兒子示每出來見大衛；他一面走一面咒罵大衛。
16:6 示每不理會大衛是在隨從和侍衛的護衛下，對著大衛和他的臣僕扔石頭。
16:7 示每咒罵大衛說：「滾！你這殺人的兇手滾開！
16:8 你搶了掃羅的王國，現在上主要因你殺戮掃羅的家族懲罰你。上主已經把這王國給你的兒子押沙龍了。你這兇手，你遭殃了！」
大衛剛到巴戶琳的時候，有一個掃羅族的人示每，在眾人面前咒駡他。示每一面走，一面咒駡，又拿石頭扔大衛和他的臣僕。大衛竟能忍受如此的難堪和羞辱！如果大衛還在寶座上，示每斷乎不敢對大衛出言不遜，更不必說咒駡和扔石頭了。他看見大衛如喪家之犬，被自己的 兒子追殺，倉惶逃亡，就大大放肆，對他咒駡侮辱。
16:9 亞比篩(他的母親是洗璐雅)對王說：「陛下啊，為甚麼讓這條死狗咒罵你呢？我過去把他的頭砍下來！」
洗璐雅的兒子亞比篩受不了這樣的污辱，忿忿不平對大衛王說：「陛下啊，為甚麼讓這條死狗咒罵你呢？我過去把他的頭砍下來！」然而大衛不許，對他說：「這不關你們的事。如果他咒罵我是因為上主要他這樣做，誰又有權問他為甚麼要這樣做呢？」此時的大衛，深覺今日的遭遇乃是上主要懲罰他的。
亞比篩的憤怒沒有錯，示每無權辱駡以色列的王。以法來說，將示每處死也是應該。既可以止息擾亂，又可彰顯君王的權柄。然而大衛甘心順服在更高的權柄之下，因為他清楚，是上主允許此事。大衛是從上主的眼光來看此事，他不是單看示每。他看見上主管教的手，因此，不敢隨意抗拒，以致得罪上主。於是他攔阻亞比篩，甘願接受一切的屈辱。『因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。』(詩39:9)。
16:10 王對亞比篩和他哥哥約押說：「這不關你們的事。如果他咒罵我是因為上主要他這樣做，誰又有權問他為甚麼要這樣做呢？」
16:11 大衛又對亞比篩和所有的臣僕說：「我自己的兒子都要殺我，這便雅憫人的行為有甚麼好奇怪的呢？這是上主要他咒罵的；由他去吧！
16:12 也許上主會顧念我的苦難，賜福給我，來代替今天的咒罵。」
16:13 於是大衛跟他的隨從繼續往前走。示每一路跟著，在山坡上一面走一面咒罵，並且向他們扔石頭和泥土。
16:14 王和所有的隨從到達約旦河的時候都累極了，就在那裏休息。

押沙龍在耶路撒冷
16:15 押沙龍和跟隨他的以色列人進入耶路撒冷；亞希多弗也跟他們在一起。
16:16 大衛忠實的朋友戶篩迎見押沙龍，喊著說：「陛下萬歲！陛下萬歲！」
16:17 押沙龍問他：「你對你朋友大衛的忠誠哪裏去了？你怎麼沒跟他走呢？」
16:18 戶篩回答：「我怎麼能走呢？我是盡忠於那位被上主、人民，和所有以色列人揀選的人，所以我要留在你這裏。
16:19 再說，我不服侍我主人的兒子還服侍誰呢？我怎樣服侍你父親，也要照樣服侍你。」
押沙龍採取當年他父親大衛所走的路線，先在希伯崙宣告為王，然後從希伯崙來到耶路撒冷。當他到達耶路撒冷的時候，聲勢極其盛大。反倒是，大衛倉惶出走。押沙龍眼見國已歸入手中，得意自滿。甚至，採納亞希多弗的建議，姦淫他父親所留下的妃嬪親近。表面看來似乎是押沙龍在眾人面前羞辱他的父親，要讓以色列眾人知道他是如何憎恨他的父親，來表示父子親情永斷，但實際上卻也是羞辱他自己。亞希多弗是仇恨的築牆者，更是魔鬼的化身，一位領袖身旁的謀士若是此等惡魔，有如「請鬼拿藥單，穩死的!」
16:20 押沙龍轉身對亞希多弗說：「你有甚麼建議？我們該做甚麼？」
16:21 亞希多弗說：「你去跟你父親留在宮殿看守的妃嬪睡覺。這樣，每一個以色列人都會知道你成了你父親的仇敵；跟從你的人就會大得鼓勵。」
16:22 於是他們在王宮平頂上搭了一座帳棚給押沙龍。在眾目睽睽下，押沙龍走進帳棚，跟他父親的妃嬪睡覺。
16:23 在那些日子裏，大家認為亞希多弗所出的主意都像是上帝的話；大衛和押沙龍兩人都尊重他的意見。

馬太福音24:32-51

主日禮拜講題：信實有見識的僕人 

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動 

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證 

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長 

 (一)信息傳遞：(15分鐘)馬太福音24:32-51 

講道大綱及筆記欄 

一、無花果樹的比喻(24:32-35) 

1. 主再來的徵兆：看到無花果樹長出綠葉，就會意識到夏天已經距離不遠了 

2. 主再來的日子，沒有人知道 

二、挪亞的日子的比喻(24:36-41) 

1. 對主再來不靈敏 

羅馬書11:8正如聖經所說：「上帝使他們的心靈麻木；直到現在，他們的眼睛不能看，耳朵不能聽。」 

2. 主再來時，被提與撇下 

三、一家的主人為自己的生命警醒(24:42-44) 

1. 要警醒預備，因為主將悄悄再來 

「一家的主人/家主」，是指每一位基督徒 

2. 賊是偷貴重的物品，主是提走最珍貴的人 

我們需要好好預備自己，好叫我們能被祂看為珍貴 

生命的目標是要把我們自己建造成珍貴寶貝 

四、忠僕和惡僕的報應(24:45-51) 

1. 信實有見識的僕人，在上帝的家中按時分糧 

把握「按時分糧」的機會，彼此餵養乃是神聖生命的彰顯，並不是一個重擔。 

他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。(摩8:11) 

2. 惡僕動手打同伴，必被懲治 

「那惡僕」就是心裡認為主人必來遲，也就是心裡面沒有主人。 

我們被放在上帝的家中，不是為轄制別人，而是為了彼此餵養。 

這段經文帶給我們二項要緊的警醒： 

一、警醒預備，使自己成為主眼中的珍寶 

時間不是在我們手上，是在上帝手中，因為時間是屬於上帝的 

「主再來的日子就像小偷在夜裏忽然來到一樣…6所以，我們不應該像別人那樣沉睡；我們要警醒戒備。…我們要以信和愛作護胸甲穿上，以得救的盼望作頭盔戴上。」(帖前5:2-8) 

二、我們是否有惡僕「打人」的舉動，悔改求主赦免我們 

「打」並不限於肉身的傷害，也包括了誹謗、羞辱、誣告、蔑視、切斷交通等。 

不顧別人的感覺，不關心別人的需要，以及不肯原諒別人等，那些的態度都會叫同伴受苦。 

◎羊需要有四種滿足，否則無法安靜躺下與成長： 

1. 免於一切的恐懼

2. 免於和同伴的衝突 

3. 免於蒼蠅與寄生蟲 

4. 免於飢餓 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？ 

1. 從經文中來看，忠僕與惡僕有哪些差異點？ 

2. 我們是否有惡僕「打人」的舉動？我們要如何彼此警醒，免得成為「打人」的惡僕而不自知？ 

3. 羊需要哪四種滿足，否則無法安靜躺下與成長？請舉例分享。 

四、出發GO：(10分鐘)福音與佈道。 

※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？ 

五、加速GEAR-UP：(10分鐘)關懷與連結。 

※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

撒母耳記下 15:1-37

撒母耳記下 15:1-37 現代中文譯本

押沙龍可能早有叛奪王位的預謀，他英俊又有謀略及英勇，待其父大衛墮落，處理家政不當，叫他心中不服，也因此種下謀反之異心。直到時機成熟的此刻，就採取行動。
押沙龍謀反
15:1 這事以後，押沙龍為自己預備一輛戰車和許多馬匹，又派五十個護衛為他開路。
15:2 他常常一早起來就到城門口路邊站著，遇到人有爭執的事要來求王解決，押沙龍會叫他過來，問明他是哪一個城來的。當那個人說是屬於某支族後，
15:3 押沙龍會說：「你看，你是有情有理的；可惜王沒有派人來聽你的訴訟。」
15:4 然後他還會加上一句：「多麼希望我是個法官！人家遇到爭執或有所請求，可以到我這裏來，我一定會給他公平的審判。」
15:5 如果有人走近押沙龍，要拜他，押沙龍會伸手扶住他，親吻他。
15:6 押沙龍向每一個來求王主持公道的以色列人都這樣做，因此贏得了人民的心。
押沙龍為自己預備馬車，又派五十個護衛為他開道，一副王者的氣派，可見他極為愛慕權位。他趁父親大衛不得民心之際，虛情假意與百姓親密，並勤恤民隱，使百姓對大衛王產生不顧民間疾苦的怨懟。於是以色列民心都傾向押沙龍。
會主心得：押沙龍虛偽之舉，玩弄政治權術的手法，是政治腐敗的開端。自古以來，政客的虛偽是社會向下沉淪的力量，而百姓眼睛被蒙蔽也令人心痛。我們真的需要求上帝給我們有清晰的眼光，明辨偽善的智慧。
15:7 四年後，押沙龍對大衛王說：「父王啊，請准許我到希伯崙去還我向上主許的願！
15:8 我還住在敘利亞的基述時，我曾經向上主許願，如果他帶我回耶路撒冷，我要在希伯崙敬拜他。」
押沙龍經過四年暗中預謀叛亂，此時，他一定認為時機成熟可以發動叛變，就托詞向父親大衛王說：「父王啊，請准許我到希伯崙去還我向上主許的願！...」 押沙龍這一段話，完全是虛假之詞，他假借向上主還願為名，來發動叛亂，他違反第三誡「不可濫用上帝的名」，此事上主必審判。此外，大衛竟毫無察覺，他靈裡失去了敏銳度，似乎是因為上帝的靈離他甚遠。
15:9 王說：「你安心去吧！」押沙龍就到希伯崙去了。
15:10 但是他派秘密使者到以色列各支族去，說：「當你們聽到號角響的時候，要喊：『押沙龍在希伯崙作王了！』」
大衛王不察押沙龍心中所藏禍國殃民的陰謀，竟然為他祝福說：「你安心去吧！」押沙龍聽見大衛所說的話， 知道他的父親沒有靈敏的察覺，因此更加大膽暗中派出密使到以色列各支派去，以號角聲為暗號，只要他們一聽見號角聲，就說：「押沙龍在希伯崙作王了！」
15:11 押沙龍從耶路撒冷請了兩百人，跟他一起去；他們一點也不知內情，只是單純地跟著去的。
15:12 當押沙龍獻牲祭的時候，他同時派人請基羅城的亞希多弗來；這個人是大衛王的顧問之一。於是叛逆的聲勢越來越大，附從押沙龍的人也越來越多。 
號角聲尚未響起之前，押沙龍先從「耶路撒冷請了兩百人，跟他一起去」，他是利用這二百個誠實人，來掩人耳目，好使得百姓以為既然有那麼多誠實人都跟著押沙龍，押沙龍一定也是誠實可靠。

會主心得：今日許多誠實人，缺少是非判斷的能力，被政客的虛偽所欺騙，等到他們發覺自己是政客的棋子之後，已經後悔莫及。今日也有許多心地純潔，思想簡單的人，往往不察內容，只聽口號，只因「長得帥」就盲目跟隨。同樣地，在末世的時候，假先知充斥，他們操縱某種復興的假象，或以「成功神學」來迷惑人，這都是我們必須極為小心的。
大衛逃離耶路撒冷
15:13 有使者向大衛報告說：「以色列人的心都歸向押沙龍了。」
15:14 大衛就對那些跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們立刻離開這裏，否則，我們來不及逃避押沙龍。趕快走吧！不然，他馬上就到，會殘害我們，殺光全城的人！」
15:15 他們回答：「是，陛下。我們都準備好了，照你的決定做吧！」
15:16 於是王和全家的人以及臣僕都離開，只留下十個妃嬪看守王宮。
15:17 王和所有隨從離開耶路撒冷，就在城郊最後一座房子那裏停下來。
15:18 宮廷侍衛隊從王面前經過的時候，王的臣僕都站在他旁邊。六百個從迦特來跟隨他的人也從他面前過去。
15:19 王問他們的領袖以太說：「你們為甚麼跟我們一起走呢？回去留在新王那裏吧！你是外國人，是遠離自己國家避難到這裏來的。
15:20 你在這裏的時間很短，我怎麼可以讓你跟我一起流浪呢？連我自己都不知道要到哪裏去。回去吧，帶著你的同胞一起走！願上主以慈愛信實待你！」
15:21 以太說：「陛下啊，我指著上主的名向你發誓，無論你到甚麼地方，我都要跟隨你，是生是死，我都願意。」
15:22 大衛說：「好，繼續向前走吧！」於是以太、他的部隊，以及他們的眷屬都跟著上路。
15:23 大衛和隨從的人離開的時候，人民都放聲大哭。王過了汲淪溪，他的隨從也跟著過去；他們一起往曠野走。
15:24 那時，撒督祭司也來了；抬約櫃的利未人也跟他在那裏。他們把約櫃放下，等所有人民離城後再抬起來。亞比亞他祭司也在那裏。
15:25 王對撒督說：「把約櫃抬回城裏去吧！如果上主喜歡我，有一天他會讓我回來，再看見它和安放它的地方。
15:26 如果他不喜歡我，那麼，讓他隨意待我吧！」
15:27 王繼續對撒督說：「你不是先見嗎？你帶你的兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單平安地回城裏去。
15:28 我在曠野的渡口那邊等你的消息。」
15:29 於是撒督和亞比亞他把約櫃抬回耶路撒冷，並且留在那裏。
15:30 大衛哭著上橄欖山；他光著腳，悲傷地蒙著頭。所有跟隨他的人也都蒙著頭，邊走邊哭。
15:31 有人報告大衛，說亞希多弗參加了押沙龍的叛變。大衛就禱告說：「上主啊，求你使亞希多弗的計謀都落空！」
15:32 大衛到山頂那敬拜上帝的地方，他忠實的朋友亞基人戶篩撕裂了衣服，頭蒙灰塵，出來迎接他。
15:33 大衛對他說：「你跟著我，對我一點好處也沒有。
15:34 你要是回城裏去，告訴押沙龍，你願意忠心地服侍他，像你從前服侍他父親一樣，並且盡你所能地阻擋亞希多弗的計謀，你就是幫助我了。
15:35 祭司撒督和亞比亞他都在那裏；你可以把你在王宮裏聽到的每一件事告訴他們。
15:36 他們的兒子亞希瑪斯和約拿單跟他們在一起，你就讓他們把你搜集到的情報帶來給我。」
15:37 於是，大衛的朋友戶篩回耶路撒冷去；剛好押沙龍也在那時候到達。

2011年7-9月讀經進度表

2011年7-9月讀經進度表

撒母耳記下 14:1-33

撒母耳記下 14:1-33 現代中文譯本

約押安排押沙龍回來
14:1 洗璐雅的兒子約押知道大衛王很想念押沙龍，
14:2 就差人去提哥亞地方找來一個聰明的婦人，對她說：「請你假裝居喪，穿上喪服，不要梳頭，好像一個已經居喪很久的女人，
14:3 然後到王那裏去，把我告訴你的話對王說。」於是約押告訴那婦人該怎麼說。
14:4 那提哥亞婦人就去見王，恭敬地伏在地上，說：「陛下啊，請幫助我！」
14:5 王問她：「你有甚麼事？」她說：「我是個窮寡婦，丈夫早就死了。
14:6 我有兩個兒子，有一天他們在田裏吵起來，沒有旁人在那裏勸開他們，於是其中一個殺死了另一個。
14:7 陛下，現在我所有的親屬都敵對我，他們要我把兒子交出來，讓他們因殺兄弟的罪治死他。他們這樣做的話，我就一個兒子也沒有了。他們要毀滅我最後的希望，使我丈夫沒有兒子可以傳宗接代。」
14:8 王說：「回去吧，我會為你處理這件事。」
14:9 婦人又說：「陛下，不管你做甚麼，這罪歸我和我的家族，王和王的家族是無辜的。」
14:10 王回答：「如果有人威脅你，把他帶到我這裏來，他就不會再打擾你了。」
14:11 婦人說：「陛下啊，請向上主─你的上帝禱告，免得報血仇的人繼續殺戮，連我僅存的兒子也殺了。」大衛回答：「我指著永生上主答應你：你兒子的一根頭髮也不會掉落在地上。」
14:12 那婦人又說：「陛下啊，請讓我再說一件事。」王回答：「你說吧。」
14:13 婦人對王說：「你為甚麼蓄意對上帝的子民做了這樣的錯事呢？你不准放逐在外的兒子回來；你剛才說的話似乎已經定了自己的罪。
14:14 我們都會死，像潑在地上的水一樣，不能再收回來。即使上帝不使死了的人復活，王至少有辦法使一個流放的人回來。
14:15 陛下啊，我來向你說話是因為有人恐嚇我，所以我想我該對王提起，但願王照我所請求的做。
14:16 我想王會聽我，救我脫離那要殺我兒子和我、把我們從上帝賜他子民的土地上移去的人。
14:17 我想，陛下的話一定會安慰我，因為王像上帝的天使一樣能辨別是非。願上主─你的上帝與你同在！」
14:18 王回答：「我要問你一個問題，你必須誠誠實實回答我。」婦人說：「陛下，請問。」
14:19 大衛問：「是不是約押叫你來游說的？」婦人答：「我指著陛下的性命發誓，這問題我非回答你不可了。是的，確是你的元帥約押要我這樣做，這樣說的。
14:20 他這樣做是要挽回這件事。陛下像上帝的天使一樣聰明，洞察世上的一切事。」
14:21 後來，王對約押說：「我同意你這樣做。你去，把那年輕人押沙龍帶回這裏來吧！」
14:22 約押恭敬地俯伏在大衛面前，說：「陛下啊，上帝賜福給你！我現在知道我蒙你垂愛，因為你答應了我的請求。」
14:23 於是約押起來，到基述去，把押沙龍帶回耶路撒冷。
14:24 可是王下令不許押沙龍住在宮裏。王說：「我不要看到他。」於是押沙龍住在自己的房子，沒有見王的面。

大衛饒恕押沙龍
14:25 在全以色列，沒有一個人像押沙龍那樣英俊，令人傾慕，從頭頂到腳趾都沒有一點缺點。
14:26 他的頭髮濃密，每年得剪掉一次，不然就太長太厚了。那剪下來的頭髮，根據王家的標準秤去稱，重約兩公斤。
14:27 押沙龍有三個兒子，一個女兒；女兒名叫塔瑪，非常美麗。
14:28 押沙龍住在耶路撒冷兩年，沒有見過王。
14:29 他派人召約押來，要請他去向王說情，但約押不來。押沙龍再次派人去請，約押還是不肯來。
14:30 押沙龍就對他的僕人說：「你們看，約押的田園就在我隔鄰，有大麥長著；你們去放火把它燒掉。」於是他們就去放火燒田。
14:31 約押到押沙龍家質問：「為甚麼你的僕人放火燒我的田呢？」
14:32 押沙龍說：「我叫人請你來，你不來。我想請你到王那裏替我說情，問他為甚麼要我離開基述回來；我倒不如留在那裏好。現在，請你為我安排機會去見王；如果我有罪，就讓王處死我好了。」
14:33 於是，約押去見王，把押沙龍所說的告訴他，王就派人去召押沙龍來。押沙龍來了，在王面前伏地叩拜；王就親吻他。

撒母耳記下 13:1-39

撒母耳記下 13:1-39 現代中文譯本

大衛犯罪後，若按律法規定，他必須處死。然而公義的上主滿有恩典憐憫，當大衛認罪後，上主就赦免他的死。大衛雖然蒙上主赦免，但他仍須受管教，並且要承受犯罪所帶來的後果。接著，我們就可看到大衛的罪惡如何像酵蔓延，我們從這些歷史故事的記載來反省，就是要避免罪惡的酵。
暗嫩和塔瑪
13:1 大衛的兒子押沙龍有一個很漂亮的妹妹，叫塔瑪。大衛另一個兒子暗嫩愛上了她。
13:2 暗嫩相思成疾；因為塔瑪是處女，他想不可能有機會親近她。
13:3 暗嫩有個朋友叫約拿達，是大衛的哥哥示米亞的兒子。這個人很狡猾；
13:4 他對暗嫩說：「你是王子，為甚麼你一天比一天憔悴呢？你可以告訴我嗎？」暗嫩說：「我愛上了塔瑪─我同父異母兄弟押沙龍的妹妹。」
13:5 約拿達對他說：「你可以假裝生病，躺在床上。你父親來看你的時候，就要求他：『請叫我妹妹塔瑪來照顧我；我要她在這裏，在我看得到的地方替我烤幾個餅，親自拿給我吃。』」
13:6 於是暗嫩假裝生病，躺在床上。大衛王去看他；暗嫩對父親說：「請叫我妹妹塔瑪到我這裏來，讓她在我看得到的地方替我烤幾個餅，拿給我吃。」
13:7 於是，大衛打發人到宮裏告訴塔瑪：「你到暗嫩的房裏去，做些東西給他吃。」
13:8 塔瑪就去了；暗嫩正躺在床上。塔瑪拿了些麵團，在暗嫩看得到的地方做了幾塊餅，然後拿去烤。
13:9 塔瑪從烤盤裏把餅倒出來，遞給暗嫩，可是暗嫩不吃。他說：「叫人都走開！」於是大家都走開了。
13:10 暗嫩對塔瑪說：「把餅帶到我床邊，親自餵我。」塔瑪就把餅帶過去給他。
13:11 當塔瑪餵他的時候，他抓住塔瑪，說：「妹妹，跟我睡覺吧！」
13:12 「不要！」塔瑪說：「哥哥，不要逼我做這種醜事。在以色列不許有這種事！
13:13 我在人面前還抬得起頭來嗎？至於你，你也會在以色列人面前丟盡面子的。請去向王說，他一定會把我給你的。」
13:14 可是暗嫩不聽，他力氣比塔瑪大，就用暴力污辱了她。
在大衛家中，所衍生出來第一件罪惡就是暗嫩亂倫強暴的醜事。暗嫩有一個同父異母的妹妹，名叫塔瑪，非常美麗。暗嫩戀慕塔瑪，甚至相思成疾。他有一個朋友名叫約拿達，極其狡猾。約拿達替暗嫩設下惡謀，遂了他佔有塔瑪的暴行。等到他玷辱了塔瑪後，他卻極其恨她，吩咐僕人將她趕逐出去，使她極其蒙羞。這是大衛 家中所發生的第一件使他痛心疾首的醜事。
暗嫩固然要負完全的責任，但大衛也難辭其咎。當暗嫩在床上裝病的時候，大衛曾親自去看他，竟未查出他是裝病。這說 出大衛的靈已經失去敏銳度，因而受欺騙。這自然是他犯罪所帶來的後果，至於暗嫩向父親要求，差妹妹到他家中來預備食物，更是有違常理。大衛竟然不察，以至醜事鑄成，因此，大衛也須為此事負責。
13:15 事後，暗嫩非常厭惡塔瑪，厭惡的程度比以前愛她的程度更甚。他對塔瑪說：「你滾出去！」
13:16 「不！」塔瑪說：「你趕我走，所犯的錯比你先前犯的更大了！」可是暗嫩不聽；
13:17 他叫侍候自己的僕人進來，對他說：「我不要看見這個女人，把她趕出去，鎖上門！」
13:18 那僕人就把塔瑪趕出去，鎖上了門。塔瑪穿著當時未婚公主常穿的長袖袍子。
13:19 她撒灰在頭上，撕裂衣袍，雙手蒙著臉，一面走一面哭。
13:20 她胞兄押沙龍看見了，就問她：「是暗嫩欺負了你嗎？妹妹，你不要難過。暗嫩是你的同父異母哥哥，你不要對任何人提起這件事。」塔瑪就傷心寂寞地住在哥哥押沙龍家裏。
13:21 大衛王聽見這事，非常生氣。
13:22 押沙龍因暗嫩污辱了他妹妹塔瑪，對暗嫩懷恨極深，不再跟他講話。

押沙龍報仇
13:23 兩年後，押沙龍在靠近以法蓮的巴力‧夏瑣僱人剪羊毛過節；他邀請所有的王子都到那裏去。
13:24 押沙龍去見大衛王，說：「父王啊，我把剪羊毛的人都請來了，請你和你的臣僕光臨。」
13:25 王回答：「不，我兒，如果我們都去，恐怕太麻煩你了。」押沙龍再三懇求王還是不答應，但是為他祝福。
13:26 押沙龍說：「那麼，至少請讓我哥哥暗嫩跟我去吧。」王說：「何必要他去呢？」
13:27 但押沙龍再三懇求，大衛只好讓暗嫩和王其他的兒子跟押沙龍一起去。押沙龍預備了非常豐富的筵席，
13:28 吩咐隨從說：「你們注意，看暗嫩酒喝醉了，我給你們命令，你們就下手殺掉他。不要怕，一切後果由我負。你們只管大膽下手，不要猶豫！」
13:29 隨從就照押沙龍的指示殺了暗嫩。大衛其餘的兒子都騎上騾子逃跑。
13:30 當他們還在路上的時候，有人飛報大衛說：「押沙龍殺了你所有的兒子，一個也沒有留下！」
13:31 王站起來，哀傷地撕裂了自己的衣服，躺在地上；跟王在一起的臣僕也都撕裂了衣服。
13:32 但大衛的哥哥示米亞的兒子約拿達說：「陛下，你的兒子們並沒有都死，只有暗嫩一人被殺。自從暗嫩污辱了押沙龍的妹妹塔瑪，押沙龍就決定殺他，你從押沙龍臉上看得出來。
13:33 請陛下不要相信那不確實的消息，說你的兒子都死了；其實，只有暗嫩一個人被殺。」
13:34 當時，押沙龍已經逃跑了。就在這時候，守衛的哨兵看見一群人從何羅念山坡上的路下來，就把所看到的向王報告。
13:35 約拿達對大衛說：「看，你的兒子們來了，就像我剛才說的。」
13:36 他的話才說完，大衛的兒子們都進來了。他們放聲大哭；大衛跟他的臣僕也都悲傷哭泣。
13:37-38 押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去，在那裏住了三年。大衛為他的兒子暗嫩哀傷很久；
13:39 但他悲哀過了，就很想念押沙龍。