所羅門祈求智慧（ 代下 1:3-12 ）
3:1 所羅門跟埃及王結盟，娶埃及王的女兒作妻子。在他建造自己住的王宮、上主的聖殿，和耶路撒冷的城牆以前，他一直讓埃及公主住在大衛城裏。
所羅門與埃及王的女兒結婚，「聯姻」是當時國際間常見建立邦誼的辦法。那時埃及是強大國家，其公主絕少外嫁，可能此時的所羅門名聲盛大，因此，與埃及建立聯姻外交。但是，政治婚姻是世俗政治的手段，不是由真愛所建立的婚姻關係，這也讓我們看出所羅門王以政治利益馬首是瞻的危險性，更違背了律法，因為與異族聯姻意味著接納異教的神祇(申31:16；王上11:1-6)。
聖經沒有提到這位埃及王的名字，但根據考據可能是西阿蒙(Siamun)，他任法老時，是國勢較弱之第廿一王朝，倒數第二位的統治者。這位元法老需要應付底比斯祭司的內憂，無法攻打非利士和以色列，因此選擇透過和親與所羅門結盟。其用意大概是削弱非利士地南面沿海的非利士人(約主前970年)。 當時埃及公主的嫁妝包括包括將基色轉讓給所羅門(王上9:16)，使以色列王可以得到能夠俯瞰薩非拉北部，又能把守沿海地區和耶路撒冷附近山地主要通道的戰略性據點。
「大衛城」是耶路撒冷的舊城，後來所羅門大興土木，擴建為耶路撒冷城。
3:2 上主的聖殿還沒建造的時候，人民在丘壇上獻祭。
古代中東一帶的人，都以山頂為特別合適敬拜神明的地方。挪亞出了方舟以後，就在阿拉臘山上，築了一座壇(創8:20)。亞伯拉罕到了伯特利時，就在東邊的山上築了一座壇，求告上主的名(創12:8)。以色列人戰敗了亞瑪力人時，摩西就在山頂上築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思(出17:9-15)。其實，尚未進入迦南地前，所築的祭壇都屬於「丘壇」。
但是，當以色列人進入迦南之後，就被禁止建築丘壇，因為迦南人也是建築丘壇敬拜偶像。因此以色列人在摩押平原時，上主就曉諭摩西說，你們過約但河進入迦南地的時候，就要毀滅那裡一切的偶像，拆毀那裡一切的丘壇(民33:52)。摩西也曾曉諭眾民，要將所趕出的國民，所事奉神的各地方邱壇，盡都拆毀，打碎偶像，除滅其名，不可在你所看重的各處獻燔祭(申12:2,13)。雖然如此，當時以色列仍許多尚未被拆毀的丘壇，而百姓也在聖幕或聖殿以外的丘壇祭拜(士6:24,26，代上21:26，王上3:2,3，18:30)。所羅門王年老的時候，受妃嬪的誘惑去隨從別神，在聖城對面山上建築丘壇獻祭，與妃嬪同行(王上11:4-8)，招致國家分裂以後，耶羅波安造金牛犢陷民於罪，又在丘壇那裡建殿，在壇上獻祭燒香(王上12:26-33)。除了在山頂的丘壇之外，也有小丘壇，或立在小城門旁，或立在街右，或立在大路邊(王下23:8，結6:3，耶7:31)。到了希西家和約西亞作王的時候，才將丘壇和偶像一起廢去，毀壞焚燒(王下18:4，23: 4-20)。
3:3 所羅門敬愛上主，遵照他父親大衛的訓示，但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。
「他仍然在」和合本譯為「只是」，這句話要凸顯所羅門王對異教文化不靈敏，他仍在丘壇祭拜。而丘壇的存在，也是列王紀的作者責備以後王朝的主因。
3:4 有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。
「基遍」位於耶路撒冷西北約十公里處(六英里)，位於猶大山地，也是示羅被毀之後會幕及祭壇所在之處(代上21:29；代下1:2-6)，因此頗為著名。基遍以前是利未人的城邑之一(書18:25，21:17)。
3:2 上主的聖殿還沒建造的時候，人民在丘壇上獻祭。
古代中東一帶的人，都以山頂為特別合適敬拜神明的地方。挪亞出了方舟以後，就在阿拉臘山上，築了一座壇(創8:20)。亞伯拉罕到了伯特利時，就在東邊的山上築了一座壇，求告上主的名(創12:8)。以色列人戰敗了亞瑪力人時，摩西就在山頂上築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思(出17:9-15)。其實，尚未進入迦南地前，所築的祭壇都屬於「丘壇」。
但是，當以色列人進入迦南之後，就被禁止建築丘壇，因為迦南人也是建築丘壇敬拜偶像。因此以色列人在摩押平原時，上主就曉諭摩西說，你們過約但河進入迦南地的時候，就要毀滅那裡一切的偶像，拆毀那裡一切的丘壇(民33:52)。摩西也曾曉諭眾民，要將所趕出的國民，所事奉神的各地方邱壇，盡都拆毀，打碎偶像，除滅其名，不可在你所看重的各處獻燔祭(申12:2,13)。雖然如此，當時以色列仍許多尚未被拆毀的丘壇，而百姓也在聖幕或聖殿以外的丘壇祭拜(士6:24,26，代上21:26，王上3:2,3，18:30)。所羅門王年老的時候，受妃嬪的誘惑去隨從別神，在聖城對面山上建築丘壇獻祭，與妃嬪同行(王上11:4-8)，招致國家分裂以後，耶羅波安造金牛犢陷民於罪，又在丘壇那裡建殿，在壇上獻祭燒香(王上12:26-33)。除了在山頂的丘壇之外，也有小丘壇，或立在小城門旁，或立在街右，或立在大路邊(王下23:8，結6:3，耶7:31)。到了希西家和約西亞作王的時候，才將丘壇和偶像一起廢去，毀壞焚燒(王下18:4，23: 4-20)。
3:3 所羅門敬愛上主，遵照他父親大衛的訓示，但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。
「他仍然在」和合本譯為「只是」，這句話要凸顯所羅門王對異教文化不靈敏，他仍在丘壇祭拜。而丘壇的存在，也是列王紀的作者責備以後王朝的主因。
3:4 有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。
「基遍」位於耶路撒冷西北約十公里處(六英里)，位於猶大山地，也是示羅被毀之後會幕及祭壇所在之處(代上21:29；代下1:2-6)，因此頗為著名。基遍以前是利未人的城邑之一(書18:25，21:17)。
「獻過成千的燒化祭」，顯示所羅門對獻祭一事的慷慨，但非指他親自扮演祭司的角色獻祭(參8:62-63；撒下6:14，24:25)。
3:5 當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」
3:5 當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」
「在夢中」，希伯來人將夢、異象視同上帝的顯現。因此，對有神啟示意涵的夢境就特別重視(創26:24，28:10-17；士7:13；撒上3，28:6；但2:4，7:1)，新約(太1:20，2:13,22)，而古代中東地區的民族也同樣有此文化。
3:6 所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。
3:7 上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。
「年輕」希伯來原文為「幼童」，是所羅門的自謙，強調自己經驗不足。當時他約二十歲，已結婚生子(王上14:21，所羅門作主四十年後去世，那時他兒子已四十一歲）。
3:8 我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。
3:9 所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」
「善於識別」和合本譯為「智慧」，希伯來原文也有「聆聽的心」的意思，指審訊時對案情的瞭解。
願意聆聽並敬畏上主是智慧的開端與基礎(箴9:10)，這會造成「一顆有聆聽技巧的心」(NEB希伯來文意為「聆聽的心」，NIV 譯為「明辨的心」)，能夠分辨是非，能夠作決定，並能夠治理(現代中文譯本譯為「判斷」)。
3:10 主喜悅所羅門的祈求，
3:11 就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，
3:12 我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。
智慧的心(3:9,12或識別的心)涵蓋所有人類的經歷，包括「見識」、「聰明」及「謀略」等正確的價值所帶來的成功與祝福。換言之，智慧是領袖人物不可或缺的特質。而真智慧是上帝所賜的禮物，也是上帝的屬性(伯12:13；箴3:19)。
智慧是對現實有正確的認識，是倫理道德生活的基礎(伯11:6；箴2:6)。在日常生活中顯示出「敬畏上主」的態度，因為上主是智慧的源頭及目的(伯28:28；箴1:7)。智慧同時也是心態或心智的外顯(王上3:7,12)，也表達在日常生活的見識之中。智慧是技術及技巧的標誌(出28:3，31:3, 6)，同時彰顯於能夠辨別是非的能力(王上3，4:28)以及高度的管理能力(王上10:4,24；約瑟，詩105:16-22；徒7:10)。
智慧同時是可以教導及傳遞的(申34:9)，是箴言書的重要主題。所羅門與當時米索不達米亞及埃及宮廷中的「智者」一樣，學會了文士的技巧教導有關人生、自然界、倫理、道德價值及人生需知的智慧文學(王上4:32)，包括嚴肅的討論(「義人受苦」)及各種的教導。
3:13 你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。
3:14 你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」
3:15 所羅門醒來，知道上帝在夢中向他說話。於是他回耶路撒冷，站在主的約櫃前，獻上燒化祭和平安祭，然後設盛筵款待所有的臣僕。
所羅門審斷疑難案件
3:16 有一天，有兩個妓女來見所羅門王，站在他面前。
3:17 一個說：「陛下，這女人跟我同住在一個屋裏；我在家生產的時候，她在那裏。
3:18 我生了一個男嬰；兩天後她也生了一個男嬰。這屋裏只有我們兩個人，沒有別人。
3:19 一天晚上，她不小心壓死了自己的孩子。
3:20 她就半夜起來，趁我睡著從我身邊抱走我的兒子，放在她懷裏，然後把她那死了的孩子放在我懷裏。
3:21 第二天早晨，我醒來要給孩子餵奶，發現他已經死了；我仔細一看，原來那並不是我的孩子。」
3:22 另外一個女人說：「不！活著的孩子是我的，死的才是你的！」第一個女人回答：「不！死的孩子是你的，活著的才是我的！」她們就在王面前這樣爭吵起來。
3:23 所羅門王心裏想：「她們兩人都說活著的孩子是自己的，死的是對方的。」
3:24 於是他說：「給我拿一把刀來！」左右的人把刀帶進來，
3:25 王就下令：「把這活著的孩子劈成兩半，一半給這個女人，一半給那個女人。」
3:26 那活的孩子的母親因心疼自己的兒子，就對王說：「陛下，請不要殺這孩子，把他交給那女人好了！」但另一個女人說：「不必給我，也不要給她；把這孩子劈成兩半吧！」
3:27 所羅門王說：「不要殺這孩子！把他交給第一個女人，因為她才是孩子的真母親。」
3:28 以色列人民聽到所羅門王這樣的裁決都很敬佩他；因為他們知道上帝賜給他智慧，能公平審斷案件。
3:6 所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。
3:7 上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。
「年輕」希伯來原文為「幼童」，是所羅門的自謙，強調自己經驗不足。當時他約二十歲，已結婚生子(王上14:21，所羅門作主四十年後去世，那時他兒子已四十一歲）。
3:8 我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。
3:9 所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」
「善於識別」和合本譯為「智慧」，希伯來原文也有「聆聽的心」的意思，指審訊時對案情的瞭解。
願意聆聽並敬畏上主是智慧的開端與基礎(箴9:10)，這會造成「一顆有聆聽技巧的心」(NEB希伯來文意為「聆聽的心」，NIV 譯為「明辨的心」)，能夠分辨是非，能夠作決定，並能夠治理(現代中文譯本譯為「判斷」)。
3:10 主喜悅所羅門的祈求，
3:11 就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，
3:12 我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。
智慧的心(3:9,12或識別的心)涵蓋所有人類的經歷，包括「見識」、「聰明」及「謀略」等正確的價值所帶來的成功與祝福。換言之，智慧是領袖人物不可或缺的特質。而真智慧是上帝所賜的禮物，也是上帝的屬性(伯12:13；箴3:19)。
智慧是對現實有正確的認識，是倫理道德生活的基礎(伯11:6；箴2:6)。在日常生活中顯示出「敬畏上主」的態度，因為上主是智慧的源頭及目的(伯28:28；箴1:7)。智慧同時也是心態或心智的外顯(王上3:7,12)，也表達在日常生活的見識之中。智慧是技術及技巧的標誌(出28:3，31:3, 6)，同時彰顯於能夠辨別是非的能力(王上3，4:28)以及高度的管理能力(王上10:4,24；約瑟，詩105:16-22；徒7:10)。
智慧同時是可以教導及傳遞的(申34:9)，是箴言書的重要主題。所羅門與當時米索不達米亞及埃及宮廷中的「智者」一樣，學會了文士的技巧教導有關人生、自然界、倫理、道德價值及人生需知的智慧文學(王上4:32)，包括嚴肅的討論(「義人受苦」)及各種的教導。
3:13 你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。
3:14 你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」
3:15 所羅門醒來，知道上帝在夢中向他說話。於是他回耶路撒冷，站在主的約櫃前，獻上燒化祭和平安祭，然後設盛筵款待所有的臣僕。
所羅門審斷疑難案件
3:16 有一天，有兩個妓女來見所羅門王，站在他面前。
3:17 一個說：「陛下，這女人跟我同住在一個屋裏；我在家生產的時候，她在那裏。
3:18 我生了一個男嬰；兩天後她也生了一個男嬰。這屋裏只有我們兩個人，沒有別人。
3:19 一天晚上，她不小心壓死了自己的孩子。
3:20 她就半夜起來，趁我睡著從我身邊抱走我的兒子，放在她懷裏，然後把她那死了的孩子放在我懷裏。
3:21 第二天早晨，我醒來要給孩子餵奶，發現他已經死了；我仔細一看，原來那並不是我的孩子。」
3:22 另外一個女人說：「不！活著的孩子是我的，死的才是你的！」第一個女人回答：「不！死的孩子是你的，活著的才是我的！」她們就在王面前這樣爭吵起來。
3:23 所羅門王心裏想：「她們兩人都說活著的孩子是自己的，死的是對方的。」
3:24 於是他說：「給我拿一把刀來！」左右的人把刀帶進來，
3:25 王就下令：「把這活著的孩子劈成兩半，一半給這個女人，一半給那個女人。」
3:26 那活的孩子的母親因心疼自己的兒子，就對王說：「陛下，請不要殺這孩子，把他交給那女人好了！」但另一個女人說：「不必給我，也不要給她；把這孩子劈成兩半吧！」
3:27 所羅門王說：「不要殺這孩子！把他交給第一個女人，因為她才是孩子的真母親。」
3:28 以色列人民聽到所羅門王這樣的裁決都很敬佩他；因為他們知道上帝賜給他智慧，能公平審斷案件。
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