經文進度：雅各書1:1-27 現代中文譯本
雅各書簡介
1我雅各是上帝和主耶穌基督的僕人；我問候散居在全世界的上帝的子民。
雅各書的作者只簡單的介紹自己為「雅各」(James或 Jacob) 。簡潔的自稱，表示作者是眾所皆知的雅各，也就是初代教會著名的「公義的雅各」，主的兄弟(加1:19)，是耶路撒冷教會的領袖(參徒12:17，15:13-21，21:18-25)。雖然，保羅在加拉太書1:19稱雅各為「使徒」，雅各本身並不宣稱自己是使徒，而是以「上帝和主耶穌基督的僕人」來稱呼自己。雅各稱自己為僕人(doulos，這字可譯成「奴僕」)，說明自己的身份是謙卑地事奉地的主人主耶穌，然而身為神聖主人的代表，自然帶有某種權威。同樣的，在舊約中「上帝的僕人」、「上主的僕人」、「我的僕人」等稱呼，常特別用摩西(參申34:5；但9:11)、大衛(耶33:21；結37:25)、以色列(賽41:8；passim)及一些代表上帝完成特殊使命的人身上。
「散居在全世界的上帝的子民」和合本聖經按原文譯為「散住十二個支派之人」。實際來說，十二支派已不再存在，但這稱呼已成為一個說法，形容上帝在「末世」所要塑造的以色列，將之重新聚集，靈性更新(參結47:13；太19:28；啟7:4-8；21:12)。
散居(Diaspora)這字專門指住在巴勒斯坦以外各國中的猶太人(參閱馬喀比後書1:27；約7:35)。散居原本專指被擄之後散居各地的猶太人，但後來用來指稱「得救的少數」。彼得前書很明顯是寫給外邦人的，該卷書中「散居」便是指得救者(1:1，和合本譯為「分散」)。使徒行傳11:19描述初代基督徒因迫害而「分散」的信徒，他們向猶太人傳福意，最遠至「腓尼基、塞浦路斯和安提阿」，他們極可能曾是雅各教區的信徒，而雅各以「教牧書信」來勸勉他們。
1我雅各是上帝和主耶穌基督的僕人；我問候散居在全世界的上帝的子民。
雅各書的作者只簡單的介紹自己為「雅各」(James或 Jacob) 。簡潔的自稱，表示作者是眾所皆知的雅各，也就是初代教會著名的「公義的雅各」，主的兄弟(加1:19)，是耶路撒冷教會的領袖(參徒12:17，15:13-21，21:18-25)。雖然，保羅在加拉太書1:19稱雅各為「使徒」，雅各本身並不宣稱自己是使徒，而是以「上帝和主耶穌基督的僕人」來稱呼自己。雅各稱自己為僕人(doulos，這字可譯成「奴僕」)，說明自己的身份是謙卑地事奉地的主人主耶穌，然而身為神聖主人的代表，自然帶有某種權威。同樣的，在舊約中「上帝的僕人」、「上主的僕人」、「我的僕人」等稱呼，常特別用摩西(參申34:5；但9:11)、大衛(耶33:21；結37:25)、以色列(賽41:8；passim)及一些代表上帝完成特殊使命的人身上。
「散居在全世界的上帝的子民」和合本聖經按原文譯為「散住十二個支派之人」。實際來說，十二支派已不再存在，但這稱呼已成為一個說法，形容上帝在「末世」所要塑造的以色列，將之重新聚集，靈性更新(參結47:13；太19:28；啟7:4-8；21:12)。
散居(Diaspora)這字專門指住在巴勒斯坦以外各國中的猶太人(參閱馬喀比後書1:27；約7:35)。散居原本專指被擄之後散居各地的猶太人，但後來用來指稱「得救的少數」。彼得前書很明顯是寫給外邦人的，該卷書中「散居」便是指得救者(1:1，和合本譯為「分散」)。使徒行傳11:19描述初代基督徒因迫害而「分散」的信徒，他們向猶太人傳福意，最遠至「腓尼基、塞浦路斯和安提阿」，他們極可能曾是雅各教區的信徒，而雅各以「教牧書信」來勸勉他們。
2弟兄們，你們遭遇各種試煉，應該認為是可慶幸的事，
「各種」在和合本譯為「百般」，指一般人所會遭遇的各種困難。因此，疾病(參5:14)、錢財的起落(參1:9)及剝削(2:6)，都可能包括在「各種試煉」之內。不管究竟是哪一種，基督徒都應視試煉為喜樂的機會。
「試煉」peirasmos，在新約中有兩個基本意思，指內在受罪惡的引誘，好比在提摩太前書6:9「那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。」但它也可指外在的苦難，特別是逼迫(參彼前4:12)。
「各種」在和合本譯為「百般」，指一般人所會遭遇的各種困難。因此，疾病(參5:14)、錢財的起落(參1:9)及剝削(2:6)，都可能包括在「各種試煉」之內。不管究竟是哪一種，基督徒都應視試煉為喜樂的機會。
「試煉」peirasmos，在新約中有兩個基本意思，指內在受罪惡的引誘，好比在提摩太前書6:9「那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。」但它也可指外在的苦難，特別是逼迫(參彼前4:12)。
3因為知道你們的信心經過了考驗就會產生忍耐。
基督徒在面對各種試煉時，應以喜樂應對，原因是這些試煉乃是上帝用來成全信心的「考驗」方法。譯為「考驗」的 dokimion 是罕見的一個字，新約別處只有彼得前書1:7出現過，另七十士譯本詩篇11:7(即詩12:6)及箴言27:21有這字。這字是指金銀被火熬煉的「過程」，作者要告訴我們：受苦是一種途徑，信心經逆境之火考驗後，雜質煉淨，更有力量。由此看來，試煉並非要鑑定一個人是否有信心，而是要強化已存在的信心。
基督徒在面對各種試煉時，應以喜樂應對，原因是這些試煉乃是上帝用來成全信心的「考驗」方法。譯為「考驗」的 dokimion 是罕見的一個字，新約別處只有彼得前書1:7出現過，另七十士譯本詩篇11:7(即詩12:6)及箴言27:21有這字。這字是指金銀被火熬煉的「過程」，作者要告訴我們：受苦是一種途徑，信心經逆境之火考驗後，雜質煉淨，更有力量。由此看來，試煉並非要鑑定一個人是否有信心，而是要強化已存在的信心。
4你們要忍耐到底才能達到十全十美、沒有缺欠的地步。
5如果你們當中有缺少智慧的，應該向上帝祈求，他會賜智慧給你們，因為他樂意豐豐富富地賜給每一個人。
6不過，你們要憑著信心求，不可有絲毫疑惑；疑惑的人好像海中的波浪，被風吹動，翻騰不已。
7-8 這樣的人三心兩意，搖擺不定，別希望從主那裏得到甚麼。
9貧窮的弟兄蒙上帝提升，應該高興；
10富有的人被貶低，也該這樣。富有的人要像野花一樣凋謝。
11烈日一出，熱風一吹，草木枯乾，花朵凋謝，所有的美就消失了。富有的人在事業上忙忙碌碌的時候，也會像花草一樣，枯乾凋謝。
12遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝所應許那生命的冠冕。
13人如果經歷這種試煉，不可以說：「上帝在試誘我；」因為上帝不受邪惡的試誘，也不試誘人。
14一個人受試誘，是被自己的慾望勾引去的。
15他的慾望懷了胎，生出罪惡，罪惡一旦長成就產生死亡。
16我親愛的弟兄們，不要被愚弄了！
17一切美善的事物和各樣完美的恩賜都是從天上來的，是從天父來的；他是一切光的創造主。他沒有改變，也沒有轉動的影子。
18他按照自己的旨意，藉著真理的話創造了我們，使我們在他所造的萬物中居首位。
19我親愛的弟兄們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急急於發言，更不要輕易動怒。
20人的怒氣並不能達成上帝公義的目的。
21所以，你們要掙脫一切不良的習慣和邪惡的行為，用順服的心接受上帝種在你們心裏的道，就是那能夠拯救你們的道。
22但是，你們不要欺騙自己，以為只要聽道就夠了；相反地，你們必須行道。
23那聽道而不去實行的，正像一個人對著鏡子，看看自己的面目，
24端詳了一會兒，然後走開，立刻忘了自己的長相。
25但是，嚴密查考那完整又使人得自由的法則而謹守的人，不是聽了就忘掉，而是切實行道的人；這樣的人在他所做的事上一定蒙上帝賜福。
26誰自以為虔誠，卻不管束自己的舌頭，便是欺騙自己；他的虔誠毫無價值。
27在父上帝眼中，那純潔沒有缺點的虔誠便是：照顧在苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。
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