2024年8月17日 星期六

以賽亞書8:11-22 要聽上主的教誨

要聽上主的教誨

2024.8.18 台北濟南長老教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書8:11-22


先知書大都以先知蒙召敘事開始

第一人稱主詞「我」:「以賽亞回憶錄」(6:1-8:18)

先知內心焦急、火熱


一、不要靠人,要敬畏上帝(8:11-15) 


大能警告」:按在先知身上

不可跟從這人民所走的道路」先知原本想與人民妥協?


上帝的話提醒先知

1.不要同謀背叛:心向外敵的內賊(8:6)

2.不要畏懼(8:127:4):北方聯盟(以敘)


以圖像表達審判的信息

8:14上帝五個特質(名詞):聖所、絆腳石、磐石、圈套、羅網

8:15子民五種下場(動詞):絆倒、跌倒、破碎、被網、被捕(纏住)


二、 不要靠己,要信靠上帝(8:16-18)


我的學徒們哪」:跟隨者、支持者

● 8:16 遵守、持守(捲起、封住):時間膠囊


不是傳自己的意思,封存起來,待將來檢驗


先知長子、次子的名字成為上帝活的信息


三、不要靠鬼,要聽從上帝(8:19-20) 


猶太仍存留民間宗教(薩滿、靈媒,The Medium, shaman)

不要靠人、不要靠己、不要靠鬼

要聽上帝的教誨和法律


四、短詩:走投無路(8:21-22) 


堆疊許多極大患難的景象

四處要找出路,卻找不到

更加的黑暗,襯托出第九章的信息


這段經文,帶給我們什麼信仰反省?


一、人懂得敬畏上帝,就不怕其他人或鬼魂


猶大亞哈斯王不怕上帝,卻害怕北方聯盟

人不怕上帝,卻害怕鬼


對領袖人物的失望


人比鬼可怕,邪惡的壓迫者才可怕

「啞巴鬼」(路加福音11:14):象徵人民「被噤語」


二、上帝是我們的絆腳石,還是生命的基石、墊腳石?


上主為何會成為絆腳石(8:14)?為何要讓人絆腳?

詩篇118:22-23;路加福音20:17-18


問題討論:

1.在此,上帝為何說他是猶大國的「絆腳石」(8:14)?上帝是我們的絆腳石還是墊腳石?

2.今天的經文提醒我們「不要靠人、不要靠己、不要靠鬼」,我們當如何倚靠上帝?

3.我們是他人認識福音的絆腳石,還是墊腳石?




講道篇





2024年8月11日 星期日

以賽亞書8:1-10 用兒子作為記號

用兒子作為記號

2024.8.11 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書8:1-10


在複雜的國際政治下,猶大國該如何選擇呢?

先知揭示出有三條路線:

第一條路:與北方聯盟開戰

第二條路:與邪惡帝國結盟

第三條路:以信心信靠上主


國王不聽,先知轉向人民宣講

 

一、轉向對國內人民的信息(8.1-4)

 

長子施亞雅述:餘種、回轉。


次子瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯(快搶、速奪):以馬內利

「以馬內利」的雙面意涵:

1.上帝與我們同在

2.上帝要敵對我們:審判速速來到(8:8)


閨女(7:14)、女先知(8:3)


大板:大看板寫上『快搶、速奪』

正楷:不能潦草,大家都看得懂


神聖法庭控訴:以賽亞書43:8

二個證人:烏利亞祭司和撒迦利亞


孩子能夠分清楚乳和蜜的年齡(7:15)

先知續絃娶閨女(女先知)

在那孩子會叫爸爸媽媽以前(8:4)


主前732年:敘利亞被亞述帝國消滅

主前722年:以色列被亞述帝國消滅


二、對國內親北方聯盟的批判(8:5-8)


第六節的「這人民」是指哪些人?

不喜歡西羅亞溪的緩流

討好「利汛王和比加

國內心向外敵的內賊


主前701年,亞述帝國佔領46個城,只剩下耶路撒冷


● 8:8b「以馬內利」該採取何種解釋?

1.「張開翅膀」帶來「保護」,但原文並沒有「保護」

2.「上帝要敵對我們」,禿鷹般的翅膀遮蔽全地


三、對邪惡國家的信息(8:9-10)


一首短詩,類似詩篇第2

「列國的子民」指邪惡的侵略者

「以馬內利」正面翻譯「上帝與我們同在」


通過今天的經文,我們來思考二項信息:


一、學習先知訴諸體制內、體制外的信息


● Joseph Blenkinsopp,以馬內利記號的延續

亞哈斯王拒絕聽,先知轉而向人民訴求

由體制內,轉移到體制外


北宋范仲淹

梅堯臣《啄木》、《靈烏賦》

范仲淹《靈烏賦》「寧鳴而死,不默而生」


先知:上帝的代言人

找到有效的發聲管道

1.訴諸體制內的官方途徑

2.尋求體制外的人民倡議、媒體倡議...


二、尋求上帝旨意,致力促進上帝國的新國度


猶大國內部的分裂:心向外敵的內賊


以賽亞第三條路:倚靠上主

彭蒙惠:「我的心在這,台灣就是我的家」

喚起基督徒的公共責任,促進上帝國的新國度


問題討論:

1.先知如何呼籲國內心向外敵的內賊(8:5-8)

2.先知如何批判當時國際政治中的邪惡列國(8:9-10)?為何邪惡列國會敗?

3.個人、國家如何選擇才能經驗「上帝與我們同在」的應許?



講道篇