2024年8月11日 星期日

以賽亞書8:1-10 用兒子作為記號

用兒子作為記號

2024.8.11 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書8:1-10


在複雜的國際政治下,猶大國該如何選擇呢?

先知揭示出有三條路線:

第一條路:與北方聯盟開戰

第二條路:與邪惡帝國結盟

第三條路:以信心信靠上主


國王不聽,先知轉向人民宣講

 

一、轉向對國內人民的信息(8.1-4)

 

長子施亞雅述:餘種、回轉。


次子瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯(快搶、速奪):以馬內利

「以馬內利」的雙面意涵:

1.上帝與我們同在

2.上帝要敵對我們:審判速速來到(8:8)


閨女(7:14)、女先知(8:3)


大板:大看板寫上『快搶、速奪』

正楷:不能潦草,大家都看得懂


神聖法庭控訴:以賽亞書43:8

二個證人:烏利亞祭司和撒迦利亞


孩子能夠分清楚乳和蜜的年齡(7:15)

先知續絃娶閨女(女先知)

在那孩子會叫爸爸媽媽以前(8:4)


主前732年:敘利亞被亞述帝國消滅

主前722年:以色列被亞述帝國消滅


二、對國內親北方聯盟的批判(8:5-8)


第六節的「這人民」是指哪些人?

不喜歡西羅亞溪的緩流

討好「利汛王和比加

國內心向外敵的內賊


主前701年,亞述帝國佔領46個城,只剩下耶路撒冷


● 8:8b「以馬內利」該採取何種解釋?

1.「張開翅膀」帶來「保護」,但原文並沒有「保護」

2.「上帝要敵對我們」,禿鷹般的翅膀遮蔽全地


三、對邪惡國家的信息(8:9-10)


一首短詩,類似詩篇第2

「列國的子民」指邪惡的侵略者

「以馬內利」正面翻譯「上帝與我們同在」


通過今天的經文,我們來思考二項信息:


一、學習先知訴諸體制內、體制外的信息


● Joseph Blenkinsopp,以馬內利記號的延續

亞哈斯王拒絕聽,先知轉而向人民訴求

由體制內,轉移到體制外


北宋范仲淹

梅堯臣《啄木》、《靈烏賦》

范仲淹《靈烏賦》「寧鳴而死,不默而生」


先知:上帝的代言人

找到有效的發聲管道

1.訴諸體制內的官方途徑

2.尋求體制外的人民倡議、媒體倡議...


二、尋求上帝旨意,致力促進上帝國的新國度


猶大國內部的分裂:心向外敵的內賊


以賽亞第三條路:倚靠上主

彭蒙惠:「我的心在這,台灣就是我的家」

喚起基督徒的公共責任,促進上帝國的新國度


問題討論:

1.先知如何呼籲國內心向外敵的內賊(8:5-8)

2.先知如何批判當時國際政治中的邪惡列國(8:9-10)?為何邪惡列國會敗?

3.個人、國家如何選擇才能經驗「上帝與我們同在」的應許?



講道篇


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