以賽亞書8:1-10 用兒子作為記號

用兒子作為記號

2024.8.11 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書8:1-10

● 在複雜的國際政治下，猶大國該如何選擇呢？

● 先知揭示出有三條路線：

第一條路：與北方聯盟開戰

第二條路：與邪惡帝國結盟

第三條路：以信心信靠上主

● 國王不聽，先知轉向人民宣講

 

一、轉向對國內人民的信息(8.1-4)

 

● 長子施亞雅述：餘種、回轉。

● 次子瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯(快搶、速奪)：以馬內利

● 「以馬內利」的雙面意涵：

1.上帝與我們同在

2.上帝要敵對我們：審判速速來到(8:8)

● 閨女(7:14)、女先知(8:3)

● 大板：大看板寫上『快搶、速奪』

● 正楷：不能潦草，大家都看得懂

● 神聖法庭控訴：以賽亞書43:8

● 二個證人：烏利亞祭司和撒迦利亞

● 孩子能夠分清楚乳和蜜的年齡(7:15)

● 先知續絃娶閨女(女先知)

●「在那孩子會叫爸爸媽媽以前」(8:4)

● 主前732年：敘利亞被亞述帝國消滅

● 主前722年：以色列被亞述帝國消滅

二、對國內親北方聯盟的批判(8:5-8)

● 第六節的「這人民」是指哪些人？

「不喜歡西羅亞溪的緩流」

討好「利汛王和比加王」

國內心向外敵的內賊

● 主前701年，亞述帝國佔領46個城，只剩下耶路撒冷

● 8:8b「以馬內利」該採取何種解釋？

1.「張開翅膀」帶來「保護」，但原文並沒有「保護」

2.「上帝要敵對我們」，禿鷹般的翅膀遮蔽全地

三、對邪惡國家的信息(8:9-10)

● 一首短詩，類似詩篇第2篇

●「列國的子民」指邪惡的侵略者

●「以馬內利」正面翻譯「上帝與我們同在」

通過今天的經文，我們來思考二項信息：

一、學習先知訴諸體制內、體制外的信息

● Joseph Blenkinsopp，以馬內利記號的延續

● 亞哈斯王拒絕聽，先知轉而向人民訴求

● 由體制內，轉移到體制外

● 北宋范仲淹

梅堯臣《啄木》、《靈烏賦》

范仲淹《靈烏賦》「寧鳴而死，不默而生」

● 先知：上帝的代言人

● 找到有效的發聲管道

1.訴諸體制內的官方途徑

2.尋求體制外的人民倡議、媒體倡議...

二、尋求上帝旨意，致力促進上帝國的新國度

● 猶大國內部的分裂：心向外敵的內賊

● 以賽亞第三條路：倚靠上主

● 彭蒙惠：「我的心在這，台灣就是我的家」

● 喚起基督徒的公共責任，促進上帝國的新國度

問題討論：

1.先知如何呼籲國內心向外敵的內賊(8:5-8)？

2.先知如何批判當時國際政治中的邪惡列國(8:9-10)？為何邪惡列國會敗？

3.個人、國家如何選擇才能經驗「上帝與我們同在」的應許？

講道篇