2023年10月13日 星期五

羅馬書6.15-23成為義的奴僕

成為義的奴僕

2023.10.15 台北濟南長老教會主日聯合禮拜講道大綱

羅馬書6.15-23


向罪而死,向基督而活:洗禮、嫁接、脫離罪(被告已死,不用再被控訴)


保羅為何用「奴隸制度」說明得自由呢?

「主」(kύριος),意思是「擁有者」——擁有我的人


「奴僕」出現十次(6:16四次,171819二次,2022)

問題是,誰是你的主人呢?


一、兩種奴僕(6:15-16)


1,15節的問題,保羅答案都是「當然不!(絕對毋通!)

我們是否濫用上帝的恩典呢?

保羅對「奴隸」的定義(6:16)

「交互」原意是「獻上」(παρίστημι),即交出主權


兩種奴僕:罪的奴隸;義的奴隸


二、成為義的奴僕(6:17-18)


卡爾巴特感謝上帝!」:新創造、新身份

世上一開始都是作為罪的奴僕,沒有任何人例外

所傳授的教訓:不作罪的奴僕,要成為義的奴僕


三、勸告:獻給義,成為聖潔的器皿(6:19)


把第13節的教訓更詳細的指明

現代台語譯本:「交互污穢及不法,互不法加添

罪激發罪,不法加添不法,罪越滾越大


19節下「現在(νῦν, nun),加強命令的語氣


「聖潔」(ἁγιασμός, hagiasmos)也可以翻譯成「成聖」

稱義是上帝宣告罪人為義

成聖是上帝不斷更新和轉化我們整個人的過程


四、成聖的果子(6:20-22)


不受義的管束」:良心對上帝公義的要求毫無感覺

收穫(現中)原意是「果子」(καρπός, karpos)


更白話的說明:

「過去,你們是罪的奴僕,罪獨佔了你,在那個時期,你只能犯罪,不能做其他事。現在,你們以上帝為主人,上帝獨佔了你,你不能再犯罪,你必須專心在新的主人身上,只專心在成為聖潔,直到進入永恆的生命。因著信得以稱義的人,生命裡開始懷有成聖的果子,逐漸成長,直到成熟,這整個過程就是『成聖』。」


五、生命凱旋時(6:23)


代價(ὀψώνιον, opsónion),原意是「軍餉」。

所賜白白的恩典(χάρισμα, charisma)是拉丁文的「賞金、禮物」(donativum)

為羅馬皇帝效忠:得軍餉、賞金、禮物

為「主」基督耶穌效忠:得果子——永恆的生命


通過這段經文,我們來反省二項要緊的信仰功課:


一、將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕,我們可以交出什麼呢?

「獻上」交出主權、交出所有權,你要放棄什麼,要交出什麼呢?

亞伯拉罕「獻上」、交出

成為基督徒,每一年我們可以更進一步獻上什麼呢?

馬可福音8:34捨棄自己」意味著我們要「交出」、「獻上」


二、我們從義的奴僕所帶有的印記、典範來學習

保羅自我介紹(1:1):我是奴隸

「奴隸」永遠沒有自己的主權,終身只歸買他的主人

拍賣市場買到奴隸後,會在奴隸身上烙印作記號

「典範」(τύπος, tupos,現台6:17)原意是「蓋印」(the mark of a blow)

帶有「典範」的信仰前輩,像雲彩一樣圍繞著我們


我們還能讓下一代看到什麼樣的「典範」?

作為義的奴僕,我們有何信仰的烙印在生命中呢?


問題討論:

1.罪的奴隸、義的奴隸,有什麼對比?為何保羅說基督徒是上帝義的奴僕?

2.將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕,我們要獻給義、獻給上帝,我們可以交出什麼呢?

3.奴隸身上有「烙印」(典範、記號),作為義的奴僕,我們有何信仰的烙印在生命中呢?



劉榮主長老回應詩

成為義的奴僕(台語)

   羅馬書6:15-23

1、過去咱作罪奴僕

      生命污穢及罪惡

      現在義作咱主人

      生命行向上帝國


2、義的恩典脫離死

      人神關係得合宜

      咱當作義的器具

      生命成聖榮光祂


3、因信稱義一次成(sêng)

      因信成聖是過程(thêng)

      不斷更新與轉化

      生命改變好見證


4、作義奴僕當獻祭

      放拺一切背十架

      咱若交出主備辦

      慾望資源須節制


5、義的奴僕有蓋印

      謙卑付出因為信

      留給後代好典範

      代代傳承久若新


講道篇








2023年10月7日 星期六

羅馬書6.1-14 向罪而死,為基督而活

向罪而死,為基督而活

2023.10.8 台北濟南基督長老教會第二場禮拜講道大綱

黃春生牧師

羅馬書6.1-14


● 1-5章,稱義

● 6-8章,成聖,在基督裡的生活,自由的篇章。


耶穌基督的恩典使我們得救,是否就可以繼續犯罪?


「恩典福音」是包裝過的成功神學

假平安、假福音,耶利米書6:14


一半的真理通常是彌天大謊。(Half the Truth is often a great Lie)


活出更貼近義的群體的新生命


一、向罪而死(6:1-2)


1.向罪死:與「罪」斷絕關係


2.向罪死:與「主」連結合一


新布與舊衣服(馬可福音2:21-22)

「習慣」(habit)意思是「一件外衫」


新酒裝在新皮袋裏


二、三種「與基督合一」(6:3-10)


◎如何與基督合一?


1. 洗禮:新本質、新狀態

羅馬主教西坡律陀(Hippolytus, 170-235)《使徒傳統》


「死」(θάνατος, thanatos),法庭宣判「死刑」。

「『過著』新的生活」(περιπατέω, peripateo)意思是「行走(walk)


2. 嫁接:合而為一(6:5)

跟基督「合而為一」、「成做一體」(現代台語)


「嫁接」(grafting):砧木與接穗(外接的枝子)


3. 脫離罪:被告已死,不用再被控訴

人死了,生前的罪不用再被控訴


控制、支配、作王、掌權(βασιλεύω, basileuo)


三、三種「不被罪支配」(6:12-14)


1.在基督耶穌的生命裡(6:11)


2.起來對抗罪、起來戰鬥(6:12)


3.獻給上帝作公義的器皿(6:13)

「工具」原意為「武器」


◎小結:上帝國掌權、支配

你要做誰的工具?

你選對主人了嗎?罪是你的主人?上帝是你的主人?


這段經文帶給我們二項要緊的教導:


一、你要做誰的工具?勇敢、帶著決心,抵抗罪的支配


我們會不會落入罪的工具、武器,


保羅‧田立克:每個人都有自己的上帝,慾望

保羅‧田立克:人的罪性就是不再關注上帝,只關注自己


做我們所能做的,決志,作為洗禮的回應


二、從罪中得自由,自由為要服事(free from sin, free for service.)


撒該的故事(路加福音19)


真實的信仰必須是關心到社會的公平正義


問題討論:

1.耶穌基督的恩典使我們得救,是否就可以繼續犯罪?仔細思想保羅的回應。

2.6:3-10中,保羅舉哪三項來說明「如何與基督合一」?您最有感的是哪一個?

3.保羅挑戰我們「你要做誰的工具」?若要順從上帝的管轄、抵抗罪的支配,你願意決志至少哪一項的改變?



講道篇