亞當與基督
2023.10.1 台北濟南長老教會第一場禮拜講道大綱
羅馬書5.12-21
● 誇口：「歡歡喜喜」、「為樂」(羅5:2b, 3, 11)
● 生命的決志：選擇亞當之路，或是基督之路
● 次經和拉比文獻：《摩西之啟示》
● 古代對於「人」的概念：「團結」(solidarity)、家族、種族
● 奧古斯丁：原罪論，性行為(有罪的行為)的遺傳
● 保羅結論：「我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」(羅3:9，另參3:10-18, 23)
● 「人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀」(羅馬書3:23)
● 真的憑耶穌基督被釘十字架，就可以讓世人得到拯救嗎？
一、罪如何進入眾人裡面？(5:12)
● 罪如何進入眾人裡面？眾人為何被捲入罪惡裡面？
1.每個人自己就是亞當
2.亞當是人類的代表
3.罪的傾向，人與亞當一樣
4.人類都是一體的
5.原罪論，奧古斯丁認為「來自遺傳，不是模仿」
● 保羅：「人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀」(羅3:23；5:12下)
● 罪就是不將榮耀歸給上帝
● 自我中心：自大、自義、自私
二、亞當與基督的不同(5:13-17)
● 保羅唯恐讀者誤將亞當與基督看為同等：
1.亞當犯罪，違背上帝
2.摩西律法頒布以前，無法可管
3.無法可管，不代表就是無罪
4.亞當不僅是個人，也代表著人的群體
● 雖是預表(5:14b)，但亞當與基督仍是不同
●「上帝的恩典更為浩大」：無限
● 支配、掌權、作王(βασιλεύω, basileuo，5:17)
●「上帝『國』」：上帝掌權、上帝支配
三、在基督裡，被算為義的群體(5:18-21)
●「這樣」(therefore)：最後的結論
● 亞當是「舊群體」的頭：違背上帝的命令，帶領眾人朝向罪惡之路
● 基督是「新群體」的頭：順從上帝的旨意，帶領眾人走向恩典之路
●「眾人成為義人」(5:19)：被宣告為義
●「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約翰福音15:3)
● 上帝的話語帶有能力(以賽亞書55:10-11)，宣判我們為義人(無罪)
這段經文帶給我們二項要緊的反思：
一、知罪之後，怎樣把榮耀歸給上帝，以上帝為中心？
● 保羅使用希臘文三個「罪」的用語：
1.ἁμαρτία (hamartia，5:12; 5:20)：未中目標
2.παράβασις (parabasis，2:23; 4:15; 5:14)：超過目標
3.παράπτωμα (paraptōma，5:15,16,17,18,20)：偏離目標
● 怎樣把榮耀歸給上帝，以上帝為中心、瞄準生命的靶心呢？
●《韋斯敏斯德小要理問答》第一條「人的主要目的是什麼？」
● 約翰福音17:4；詩篇19:1
● 耶穌教導我們透過愛上帝、愛鄰舍來歸榮耀給上帝
二、參與基督運動，促進上帝國的新國度
● 人生的道路，你選擇是哪條道路呢？要接受哪一種的統治(5:17)？
問題討論：
1.為何單憑耶穌基督被釘十字架，就可以讓世界的眾人得到拯救？
2.保羅使用希臘文三種「罪」的描述，來包含所有的罪。人知罪之後，怎樣把榮耀歸給上帝？
3.亞當的支配、基督的掌權，你要接受哪一種的統治？
劉榮主長老回應詩
亞當與基督(台語)
羅馬書5：12-21
1、罪從亞當入世間
上帝命令無順趁
基督替人罪受死
天父愛疼恩無限
2、為何人人攏有罪
受亞當的路支配
行佇失敗及毀滅
不將榮耀歸上帝
3、基督新群體的頭
導人向恩典路走
無限上帝救有限
只有祂名通誇口
4、怎樣榮光歸上帝
愛神愛人盡心做
恩賜事奉獻本身
扶持困苦助弱勢
5、参與基督新運動
促進上帝國興旺
棄拺獨裁愛民主
公義人權得尊崇
講道篇