● 無所不在的神vs.被限制的神
● 第24-31章「律例」：關於聖化的宗教禮儀、規範
一、建造聖所的目的：以馬內利(25:1-9)
● 出埃及記用來形容敬拜的場所有幾個名詞：
1.「帳幕」(tabernacle)：居所
2.「會幕」(congregation)：集會所，「幕」(tents)
3.「約櫃的帳幕」(tent of the covenant)。
4.「聖所」(sanctuary)：神聖之地
● 建造「聖所」的目的是什麼？「好讓我住在他們當中」(25:8)
● 「上主這樣說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們能為我造哪種殿宇，給我什麼安息的住所呢？」(以賽亞書66:1)
● 為何上帝要摩西為祂造一個「聖所」呢？
1.以馬內利，「道成為人，住在我們當中」(約翰福音1:14)
2.凝聚以色列民族
3.建立以上主為中心的靈性
● 如何以上帝為中心？
「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(馬太福音6:21)
● 你最好、最重要的是什麼？
「我親手創造了宇宙萬有。我看顧謙卑痛悔的人，也喜愛聽從我話的人。」(以賽亞書66:1)
二、先造最核心的約櫃(Ark)(25:10-22)
● 先由最中心的至聖所的約櫃開始建造
● 聖經所記載四個盒子或箱子(הבת tebah, Ark)：
1.挪亞的方舟(創世記6:14)
2.摩西蒲草箱(出埃及記2:3)
3.摩西的木箱(申命記10:1)
4.比撒列造約櫃(出埃及記37:1-9)
● 約櫃的蓋子是精金打造的「施恩座」
● 「基路伯」字源是「代求者」
「用金包裹著的約櫃，櫃裡放著盛嗎哪的金罐，又有亞倫那根發過芽的杖，和兩塊寫著十誡的石版。」(希伯來書9:4)
三、上帝每日的供應(25:23-30)
● 陳設餅：象徵上帝供應十二支派每日所需的飲食
● 古代長度單位「肘」(cubit)又稱為「腕尺」
● 陳設餅對我們基督徒有什麼意義呢？
1.陳設餅一直擺設在上帝面前
「賜給我們每天需要的飲食。」(路加福音11:3)
2.上帝話語是我們心靈的米糧
「人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。」(馬太福音4:4)
「我告訴你們的話就是賜生命的靈。」(約翰福音6:63)
3.上帝每日要與人「作伙食飯」
「他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝」(出埃及記24:11)
「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」(啟示錄3:20)
四、上帝每日的照耀(25:31-40)
● 「燈臺」candlestick還是lampstand？
● 「七盞燈都要向燈臺前面發光。」(民數記8:2)
● 「杏樹」(שקד,shaked)意思是「認真地觀注」
現在讓我們來想想這段經文給我們帶來怎樣的信息：
一、建造聖所的目的「以馬內利」，以上帝的話來起造上帝的殿
● 至聖所乃以「約櫃」為中心，而約櫃是以上帝的話語為中心
● 「你們的身體就是聖靈的殿」(哥林多前書6:19)
二、不斷地透過屬天的樣式來聖化生命
● 「你們親近上帝，上帝就親近你們。」(雅各書4:8)
● 屬天的樣式(25:9, 40) (哥林多後書3:6)
問題討論：
1.無所不在的上帝為何要命令人建造有形的聖所？意義何在？
2.至聖所、聖所內的物品是什麼？有何象徵意義？
3.我們該如何不斷來「聖化」我們的生命？
劉榮主長老回應詩
起造上帝的殿
出埃及記25：1-40
1、律例實踐靠立約
上帝照顧未鬆懈
建造聖所來同在
以馬內利恩永偕
2、聖所核心為約櫃
施恩座表遮蓋罪
基路伯替人祈禱
提醒奉獻作回饋
3、約櫃內永久存放
嗎哪石版發芽杖
記念上帝的引導
代代相傳永不忘
4、殿內擺上陳設餅
每日糧食神供應
燈臺發光照前頭
上帝注神顧百姓
5、聖所聖物天樣式
生命聖化須堅持
親近聽從上帝話
活出天上的價值
起造上帝的殿
2022.2.13台北濟南基督長老教會主日講道篇
出埃及記25:1-40
摩西所認識到的上帝，是「創始成終的主宰」(出埃及記3:14)、是無所不在的上帝。但是，在這一章裡，我們卻看到上帝自願「被限制」，住在聖所之內，與人可以更接近。但也因為在至聖所，有帷幕隔著，只有大祭司在每年的贖罪日要帶血進入至聖所(希伯來書9:7)，為自己、為人民獻上贖罪的祭。因此，上帝自願「被限制」在至聖所內，也帶著神秘的色彩。
以色列民族就是透過聖所、會幕、聖殿，感受到上帝的同在，因為此時他們距離脫離奴隸的時間不久，過去奴隸生活很習慣有實體的偶像作為「神明」。當我們在讀到出埃及記第卅二章時，就會更清楚看到他們的「奴性」發作，鑄造起「金牛」來代替上帝。
今天的經文是關於聖所、約櫃的建造，用來表明上帝住在以色列人民中間，雖然上帝限縮自己在至聖所，但至聖所或是約櫃不是上帝本身，更不是人民膜拜的對象。
人民透過宗教禮儀、規範，學習上帝的誡命(21-23章)、律例(24-31章)，為了是不斷除去奴化的過去，同時也是透過對上帝的敬拜、宗教禮儀不斷來聖化靈性。
現在，就讓我們一起來看今日這一章的經文內容：
一、建造聖所的目的：以馬內利(25:1-9)
1上主對摩西說：2「你要吩咐以色列人獻禮物給我。凡樂意奉獻給我的禮物，你們都可以接受。3你們要接受的禮物是：金、銀、銅；4麻紗；藍色、紫色、深紅色的毛線；山羊毛織的布料；5染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；6燈油；製作聖油和香的香料；7用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。8人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們當中。9關於這聖幕和其中一切器具，你們都應該照我所指示的樣式製造。」
在第一至九節這一段經文裡，描述上主吩咐摩西建造聖所(現代台語譯本譯為「聖的所在」)。在出埃及記裡面，用來形容敬拜的場所有幾個名詞：
1.「帳幕」(tabernacle)：居所，在出埃及記出現58次最多。
2.「會幕」(congregation)：集會所，在出埃及記出現34次，另外有18次單獨出現「幕」(tents，帳篷)。
3.「約櫃的帳幕」(tent of the covenant；民數記9:15、17:7-8、18:2；歷代志下24:6)。
4.「聖所」(sanctuary)：神聖之地，在出埃及記僅出現2次。出埃及記15:17(摩西紅海之歌)及此處出埃及記25:8。但此字在其他舊約書卷則十分常見。在先知以西結的預言中特別用來指耶路撒冷的聖殿。
前三種稱呼都表達出，不是石頭建造起來的固定建築之「聖殿」，而是可以到處移動的帳篷，這也顯示出在曠野漂流的生活。第四種「聖所」的稱呼，意思是「神聖之地」，根據前後文的描述，是因為有上主的同在，這地方就是「聖所」。
建造「聖所」的目的是什麼？第八節很清楚地說到「好讓我住在他們當中」。
事實上，上帝並不需要住在人為祂他所建造的建築物或聖所內，就像先知以賽亞所說的：「上主這樣說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們能為我造哪種殿宇，給我什麼安息的住所呢？」(以賽亞書66:1)但是，在此上帝卻要摩西和以色列人為祂造一個「聖所」，好讓祂住在其中，為何如此呢？
1.用約翰福音的話來說就是，也就是「以馬內利」，上帝與人同在。「道成為人，住在我們當中」(約翰福音1:14)，即用「具象」(concrete)來引導人對無所不在的上帝的「抽象」(abstract)存有的認識。
2.凝聚以色列民族。讓以色列人民在出埃及後，能建立信仰的共同體，凝聚不同的族群、不同的支派。
3.建立以上主為中心的靈性。過去當奴隸時，以地上主人為中心，但出埃及得解放之後，要學習以上帝為中心的靈性價值。就像使徒保羅在教導基督徒的新生活時所說的：「他是教會—他的身體—的頭；他是新生命的源頭。他是長子，首先從死裡復活，目的是要在萬有中居首位。」(歌羅西書1:18)
如何以上帝為中心？透過「凡樂意奉獻」來展現出以上帝為中心的生命態度。耶穌告訴門徒說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(馬太福音6:21)
就連帶在聖所服事的大祭司，所穿的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石，也要與聖所相稱。今天，在長老教會牧師穿著的牧師服，不會像主教制教會的華麗禮袍，不是我們不要慎重，而是在新約時代耶穌取了僕人的樣式來到世間服事人。甚至，有些修道院、信義會神職人員的外袍還會繫上束帶，象徵僕人服事時，腰部束腰。
「獻禮物」原文的意思是指將禮物舉高獻給上帝。獻禮物必須是心甘情願，否則就會失去奉獻的意思。
在此我們看到，以色列人民獻上的是：「金、銀、銅；麻紗；藍色、紫色、深紅色的毛線；山羊毛織的布料；染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；燈油；製作聖油和香的香料；用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。」藍色、紫色的染料，必須取自地中海東北部深海骨螺的唾液。而朱紅色則取自冬青樹上一種軟體蟲的卵。細麻乃是當時埃及帝國最為出名的紡製品，這些顏色、質料在當時多屬皇室特有。換言之，人民把當時最好的材料都拿來奉獻。
你最好、最重要的是什麼？不僅僅是金錢，包括我們的時間、恩賜、才幹，甚至是謙卑痛悔。先知以賽亞說：「上主這樣說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們能為我造哪種殿宇，給我什麼安息的住所呢？我親手創造了宇宙萬有。我看顧謙卑痛悔的人，也喜愛聽從我話的人。」(以賽亞書66:1-2)先知很清楚的指出，上帝所喜愛的是，人的謙卑痛悔，及喜愛聽從上帝話的人。
二、先造最核心的約櫃(Ark)(25:10-22)
10「要用金合歡木造櫃，櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。11要用純金把櫃的裡外都包裹上，周圍鑲著金邊。12要鑄造四個扛抬用的金環，安在櫃的四腳上，一邊兩個。13要用金合歡木做兩根槓子，用金包裹，14穿過櫃兩邊的金環。15這兩根槓子要經常留在環子中，不可抽出。16把我要給你那上面寫著誡命的兩塊石版放在櫃裡。17「要用純金造一個櫃蓋，長一百一十公分，寬六十六公分。18又用金子鎚出兩個基路伯，19蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。20兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。21要把那兩塊石版放在櫃裡，把蓋放在櫃上面。22我要在那裡與你相會，並從櫃蓋上面，在兩個基路伯中間，把我為以色列人民訂立的法律傳給你。」
整個建造會幕的指示是先由最中心的至聖所的約櫃開始，然後逐漸向外描述；離開中心越遠，指示的細則越簡單。換言之，會幕的中心是聖所，聖所的中心是至聖所，而至聖所乃以「約櫃」為中心，而約櫃是以上帝的話語為中心。會幕是以約櫃為中心，而約櫃又以上帝的誡命為主體。總之，信仰的中心乃在於上帝的話語。
對此，宗教改革先鋒約翰٠加爾文就曾說：「教會是建造在上帝的話語之上」。為了避免世俗化，教會應當時刻回到上聖經來反省，並以上帝的話作為生活中唯一的準繩。建造會幕是為了達到上帝同在的目的，若人遵行上帝的話語就是與上帝同行。
聖經所記載四個盒子或箱子(Ark)：
1.挪亞的方舟(創世記6:14)
2.摩西蒲草箱(出埃及記2:3)
3.摩西的木箱(申命記10:1)
4.比撒列造約櫃(出埃及記37:1-9)
「盒子、箱子」(הבת tebah, Ark)是什麼？後來大部分的學者認為，可能是指它們的功能一樣，都是用來拯救用的。
第一個盒子：是挪亞用木頭造的方舟，在洪水中拯救人及動物。第二個盒子：是用蒲草造的，用來裝小嬰孩摩西。兩個都跟拯救有關。
除了拯救的意義之外，還有著「立約」的意義。大水過後，上帝與挪亞一家及方舟裡面的活物立約。而拯救摩西，也是實踐上帝拯救的約，因此，「盒子」也可以說具有乘載立約的記號。
另外聖經裡有兩個約櫃，不曉得大家知道嗎？一個是摩西做的，一個是比撒列做的。摩西的是木頭做的，是比較簡單的木盒子或木箱，比撒列做的就是今天的經文所描述包裹精金的箱子。
「上主對我說：你要鑿取兩塊石版，像從前那兩塊，又要造一個裝石版的木櫃。你要上山，到我這裡來。」(申命記10:1)
摩西的木箱是他第二次到西奈山時，上帝對他說，第一塊法版你摔破了，這次你不只要帶石版上來，還要帶一個木盒子或箱子上來。這個木箱子就是裝第二個法版用的約櫃。
這個木櫃沒有包裹黃金，也沒有施恩座，只是一個木箱子，上帝要摩西做一個木箱子帶上山來，裝第二次的石板。總之，這木箱因為裝著上帝的誡命石板，又稱為「約櫃」。
第二個約櫃是比撒列所造的，記載在出埃及記第卅七章。所用的材料、設計，就是第廿五章所說的。換句話說，這一章所說的約櫃樣式，就是比撒列所造的約櫃。
在建造聖所、會幕的指示中，約櫃被排在最先製作，也是聖所最核心的。約櫃的外表都是用純金包裹，代表誡命的貴重。
約櫃的蓋子是精金打造的「施恩座」，此字的希伯來字根有「贖罪」之意，意指上帝的寶座上覆蓋著贖罪蓋，象徵上帝對子民的赦免。有時候我們稱「遮蓋」指的就是約櫃的蓋子。我們可以這樣了解：若是人遵行約櫃裡的誡命，上帝的憐憫與赦免就會如同約櫃的蓋子，遮蓋人的罪。
「基路伯」可能是由人頭、動物身加上翅膀組成的形像；在古代巴比倫、亞述一帶，它們的主要任務是把守殿門。「基路伯」字源是「代求者」，因此基路伯也象徵為人民向上帝祈求。
出埃及記第十六章卅三節並且說要「拿一個罐子，放兩公升嗎哪在罐子裡」，為的是讓後代子孫永遠知道上帝如何在曠野裡降下嗎哪，供應他們日用的飲食。
新約希伯來書第九章四節說：「用金包裹著的約櫃，櫃裡放著盛嗎哪的金罐，又有亞倫那根發過芽的杖，和兩塊寫著十誡的石版。」也就是說，整個約櫃要說明以出埃及的拯救的歷程，因為包括嗎哪和亞倫的杖，因為這二項是在出埃及運動中很重要的器物。這二樣也表示上帝在他們最困苦的時候，一直與他們同在，沒有離開過他們。總之，「約櫃」用來表示上帝的同在、上帝的拯救，以及立生命的約。
三、上帝每日的供應(25:23-30)
23「要用金合歡木造一張桌子，長八十八公分，寬四十四公分，高六十六公分。24要用純金包裹，並在周圍鑲上金邊。25桌子的周圍要加上七十五公釐寬的邊緣，邊緣要鑲上金邊。26要做四個扛抬用的金環，安在桌子四角的腳上。27金環要靠近邊緣，好讓扛抬桌子的槓穿過。28槓子要用金合歡木製成，用金包裹。29要用純金造桌上的盤子、碟子，以及奠酒用的壺和杯。30桌子要安置在約櫃前，桌上經常陳設獻給我的供餅。」
這一段是規定造「陳設餅」的桌子，桌上有十二個「陳設餅」(利未記24:6)，象徵上帝供應以色列十二支派每日所需的飲食，也有奠酒用的壺和杯。
台語聖經是以「肘」(cubit)為單位，即古代長度單位，又稱為「腕尺」。前面製造約櫃時也是以「肘」來計算。「一肘」，即手肘至中指的長度，大約四十四公分。古代的長劍又稱為「一手半劍」(hand and a half sword)，也是用這個單位來計算。
從經文的描述，陳設餅的桌子不大，且蠻低的，好像我們現在的小茶几。材料是用金合歡木(皂莢木)做的，外面要包裹黃金，一掌寬的橫樑(邊框)就是在桌邊留下一掌寬的邊框，裡面還有一層，目的是保護餅和器皿等不會從桌上掉下來，桌子的四腳有四個金環可以穿兩支槓。陳設餅是六個一疊共兩疊，兩疊之上要放兩個金杯，內裝有純淨的乳香，當更換餅的時候，乳香就拿到香壇上完全燒掉，獻給上帝，換下來的餅就拿給祭司吃，且必須要在聖所吃，不能帶到外面吃。
陳設餅對我們基督徒有什麼意義呢？
1.陳設餅一直擺設在上帝面前，不是說上帝要吃它，而是在提醒我們，我們需要倚靠上帝的供給才能存活。
主耶穌教導我們一句很重要的祈禱文就是：「賜給我們每天需要的飲食。」(路11:3)所以陳設餅桌的餅是要每天擺在那裡，提醒我們，是上帝賜給我們食物，我們才得以存活。
2.上帝話語是我們心靈的米糧。
耶穌基督在曠野受魔鬼試探的時候，他說：「人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。」(馬太福音4:4)
上帝供應我們日用的飲食，除了每天肉體的食物以外，還供應心靈的米糧。所以，我們每一天要活的像人，活出上帝的形象，必須要每天從上帝那裡領受身體的食物以及靈魂的食物—上帝的話。
耶穌用五個餅、兩條魚餵飽五千人，吃完以後就向他們說：「給人生命的是聖靈，肉體是無濟於事的；我告訴你們的話就是賜生命的靈。」(約翰福音6:63)所以，陳設餅桌提醒我們，我們每一天生活在世上，需要上帝兩項恩典：一是祂供應我們吃肉體的食物；二是祂供應我們靈魂的食物，就是上帝的話，所以我們每天要吃飯，每天也要靈修讀聖經。
3.上帝每日要與人「做伙食飯」。
為什麼陳設餅桌要擺在聖所裡面？因為上帝是住在至聖所，人是在外院獻祭。上帝是從至聖所出來到聖所，祭司(人的代表)則從外院進到聖所。因此，聖所是人和上帝見面的地方，在那裡有一個桌子，如同台語說：「做伙食飯」(chò-hóe chia̍h-pn̄g)。
這代表大家一起吃飯，來表達上帝與人的親近，上帝喜歡人親近祂，所以陳設餅桌上的餅是要每一天都擺著。
上帝跟以色列人立約的時候，請摩西帶七十個長老到山上去，上帝為他們擺設筵席，聖經記載說：「他們瞻望上帝；他們一起吃，一起喝」(出埃及記24:11)表明上帝與人之間美好的關係。然後到了啟示錄，耶穌說：「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」(啟示錄3:20)
古代立約完成也會一起吃飯，代表彼此和好的關係。但這裡比較是指，上帝每天要與人「做伙食飯」。
我三十幾年前在大安國中帶「飛行少年」(非常行為少年)，有一次我帶個主題「誰來晚餐？」要學生畫最常有的家庭晚餐座位圖，並且藉由晚餐座位來分享家庭成員的關係。
有一位學生他畫一個餐桌，一個沙發，一個電視，沙發只有畫一個人。我問他，這個人是你嗎？你都一個人吃晚餐嗎？他點點頭，眼淚就流下來。他經常自己煮泡麵，一個人晚餐，看電視才會覺得熱鬧。他說，他好期待爸爸媽媽告訴他，今天「爸爸回家吃晚餐」。我聽到之後，覺得很心酸。今天，上帝藉由陳設餅的桌，要與子民「做伙食飯」，一起享受天倫之樂，這就是陳設餅的桌重要的意義，說明上帝希望要與我們親近。
四、上帝每日的照耀(25:31-40)
31「要用純金造一座燈臺。燈臺、座，和柱要用金子鎚造；裝飾的花朵、花萼、花瓣，都要連成為一整塊。32燈臺兩邊伸出六根枝子，一邊三根，33每一根都有三朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。34燈臺的柱有四朵花，形狀像杏花，有萼和瓣。35三對枝子的每一對下面有一個萼。36花萼、枝子，和燈臺都要一整塊純金鎚出來的。37要為燈臺做七盞燈，燈盞都向前面照射。38要用純金造燈花剪刀和燭盤子。39要用三十五公斤的純金造燈臺和一切器具。40要謹慎，按照我在山上指示你的樣式造。」
「燈臺」英文的翻譯起初是翻譯作“candlestick”(燭台)，這個翻譯的不太好，因為那個時代還沒有“candle”(蠟燭)，蠟燭是很晚才發明的東西。因此，新版英文的翻譯都改成是“lampstand”(燈臺)。
燈臺是用整塊精金錘成。金燈臺上有七盞燈，而且上帝規定七盞都要發亮，「你要告訴亞倫，他安放七盞燈在燈臺上的時候，要使燈光向前面照射。」(民數記8:2)「七」象徵著「神聖」的意思，代表上帝神聖的光輝照耀著人民(民數記6:25)。
燈臺是以杏花杯球與花為造型。杏花是以色列春天最早開的花，因此來臨看見杏花，就代表冬天已過，生命新興向榮。「杏樹」在希伯來文是“שקד”(shaked)，這個字根，也有個意思是「認真地觀注」。換言之，七盞燈代表著上帝照亮著、關注著祂的人民。
現在讓我們來想想這段經文給我們帶來怎樣的信息：
一、建造聖所的目的「以馬內利」，以上帝的話來起造上帝的殿
當聖所完成後，上帝的榮耀及同在彰顯於聖所中，如同當日彰顯於西奈山上，可見聖所的經歷是西奈山經歷的延續。後來會上帝說：「人民要為我造一個聖所，好讓我住在他們當中。」(出埃及記25:8)，這正是建造聖所的目的「以馬內利」(意思是「上帝與我們同在」)。
整個建造聖所的指示是先由最中心的至聖所的約櫃開始，然後逐漸向外描述；離開中心越遠，指示的細則越簡單。換言之，聖所的中心是聖所，聖所的中心是至聖所，而至聖所乃以「約櫃」為中心，而約櫃是以上帝的話語為中心。
總之，聖所是以約櫃為中心，而約櫃又以上帝的誡命為主體。換言之，信仰的中心乃在於上帝的話語。對此，宗教改革先鋒約翰٠加爾文就曾說：「教會是奠基在上帝的話語之上」。為了避免世俗化，教會應當時刻回到上聖經來反省，並以上帝的話作為生活中唯一的準繩。建造聖所是為了達到上帝同在的目的，若人遵行上帝的話語就是與上帝同行。
「你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈住在你們裡面，是上帝所賜的。你們不屬於自己，而是屬於上帝」(哥林多前書6:19)換言之，我們是行動的「聖所」，要來榮耀上帝。
二、不斷地透過屬天的樣式來聖化生命
第九節「關於這聖幕和其中一切器具，你們都應該照我所指示的樣式製造。」第四十節「要謹慎，按照我在山上指示你的樣式造。」特別指出聖所裡面一切都需要按照上帝所指示的樣式來製造，也就是要按照「屬天的樣式」，也是說，這一切都有著「屬天、屬靈」的意義。
其中，陳設餅的意義是上帝要與人「做伙食飯」，要我們親近上帝，雅各書第四章八節說：「你們親近上帝，上帝就親近你們。」上帝期待與我們一同坐席。在創世記裡，亞當犯罪以後，亞當怕上帝公義的審判，他與夏娃兩人都跑去躲起來，上帝到伊甸園裡找他們，說：「你在哪裡？」從那時候上帝一直在找人，祂願意與人親近，但是人怕上帝公義的審判，一直躲避上帝。一直到啟示錄，耶穌還在找罪人，耶穌要罪人和祂親近，耶穌說：「聽吧，我站在門外敲門；若有人聽見我的聲音而開門，我要進去。我要和他一起吃飯，他也要跟我一起吃飯。」(啟示錄3:20)希望在我們一生中，能夠更加認識上帝是恩典的上帝，越來越跟上帝親近。盼望我們每天能到陳設餅桌，與上帝坐席，領受上帝的話語及恩典，不斷地透過屬天的樣式來聖化我們的生命。
使徒保羅提醒我們說：「他使我們有才幹作新約的僕人；這約不是字面上的法律，而是聖靈的約。字面上的法律帶來死亡，但是聖靈賜生命。」(哥林多後書3:6)很清楚的，再多的律法，無法引領我們成聖，因此上帝透過聖靈來更新我們。願上帝的話幫助我們，不斷渴望透過屬天的樣式來聖化我們的生命。
問題討論：
1.無所不在的上帝為何要命令人建造有形的聖所？意義何在？
2.至聖所、聖所內的物品是什麼？有何象徵意義？
3.我們該如何不斷來「聖化」我們的生命？
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