2020.8.16台北濟南教會主日禮拜講道大綱
創世記14:1-24
●教堂的鐘又稱為和平鐘，是期待將軍事武器打造成和平鐘，將戰場殺戮聲改變為和平鐘聲。
●和平鐘來提醒人來禮拜，喚醒人要彼此和好，要與上帝和好。
●「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！」(馬太福音5:8)
一、為何人需要靈性更新？(14:1-7)
●四王住在迦南地的北方，五王住在迦南地的南方，再往南就是埃及。
●翻開人類的歷史來看，許多國與國的紛爭不正是利益擺不平嗎？
●失去普世的價值，就算賺得全世界，甚至統治全世界，也沒有什麼利益。
二、邪惡的結盟(14:8-12)
●西訂谷是死海南邊的地區，死海的羅馬名稱「瀝青湖」。
●羅得原本住在所多瑪「附近」，如今已經搬進去所多瑪城裡面。
●「地上之城」邪惡的結盟，「上帝之城」良善的結盟。
三、良善的結盟(14:13-16)
●亞伯蘭與當地的住民結盟，彼此和睦居住，是種「良善的結盟」。
●四王、五王是以宰制他人、掠奪利益來結盟，是種「邪惡的結盟」。
●亞伯蘭為何可以出兵發動戰爭？
四、追求公義與和平(14:17-24)
●「土地所出產的，無論是穀物或果實，十分之一屬於上主；這是聖化歸主的。」(利未記27:30)
●「這麥基洗德是撒冷王，也是至高上帝的祭司。」(希伯來書7:1)
●「麥基洗德名字的意思是『正義的王』；又因他是撒冷王，他的名字有『和平的王』的意思。」(希伯來書7:2)
●從亞伯蘭身上我們看到「義重於利」的觀念。
今天的經文帶給我們二項要緊省思：
一、人該擁有甚麼？
●良善結盟是以撒冷王作為進步價值的守護者，是上帝的祭司所要持守的。
●祭司要帶出什麼信仰的價值嗎？
●「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」(馬太福音15:14)
●「我的弟兄姊妹們，你們當中若有迷失而離開了真理的人，有人把他找回來，你們要知道：那使迷失的罪人回頭的，會把罪人的靈魂從死裏搶救回來，並使許許多多的罪得到寬赦。」(雅各書5:19-20)
二、依靠上帝，榮耀上帝
●人的軟弱就是很難拒絕眼前的利益，特別是眼前的財富。
問題討論：
1.你認為亞伯蘭當時採取軍事行動主要是基於什麼考量？你怎麼看待亞伯蘭所採取的軍事行動？
2.今日處境下，你看到哪些「邪惡結盟」、「良善結盟」？
3.我們該選擇何種價值的結盟來落實上帝國？
人該擁有甚麼？
2020.8.16台北濟南教會主日禮拜講道篇
創世記14:1-24
我們教會的會友李前總統登輝兄弟，在二天前的八月十四日在教會舉行入殮火化禮拜，在家屬的邀請下只有安排親人參加，在長老教會總會組成的牧師團及我們教會長老、聖歌隊參與服事。在禮拜前教堂鳴鐘，教堂的鐘又稱為和平鐘，是期待將軍事武器打造成和平鐘，將戰場殺戮聲改變為和平鐘聲。我們用和平鐘來提醒人來禮拜，喚醒人要彼此和好、要與上帝和好。在英國聖公會有些教會還會按照安息者的歲數敲鐘。
李前總統擔任總統職位期間，完成國會改革、總統直選，促成臺灣民主改革、寧靜革命。他受上主的呼召促進和平，勇敢面對二二八事件的禁忌，並以元首身份道歉，讓二二八事件、白色恐怖的陰霾逐漸散去，幫助臺灣社會一步一步走向轉型正義。我們思念他的所作所為，正如同耶穌基督所說的：「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！」(馬太福音5:8)用和平鐘來紀念，也提醒我們要致力促進和平。
每年十一月十一日是第一次世界大戰的終戰紀念日，每逢這天的上午11點11分，英國及歐洲的教堂都會響起鐘聲，提醒大家一起頓首默哀來紀念大戰中死難的人。去年(2019)九月一日下午一時，香港天主教堂和基督宗派有四十幾間教堂，一起敲鐘和祈禱，冀「讓鐘聲喚醒良知」。
今天，我們要舉行聖餐與耶穌基督同宴席，紀念耶穌為了除去世人的罪，成為人與上帝和好的贖罪祭。不只紀念，更是幫助我們經驗到「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加拉太書2:20)不斷經驗生命、靈性的更新。
人為何需要靈性的更新？如果從創世記裡面，我們就可以察覺到創世記的作者對於罪惡的描述特別詳細，第三章記載亞當和夏娃犯罪違反伊甸園的約，引起人與上帝之間的分離。第四章記載第一件殺人的事件，該隱殺死親弟弟亞伯，這是人與人的犯罪。接著犯罪的速度擴展很快，到第六章已經是世間人集體犯罪，第六章第五節說：「上主看見人類個個邪惡，始終心懷惡念。」這句話，更可以讓我們深刻察覺到罪擴展的速度與嚴重性，所以才引起上帝以大洪水來懲罰人的罪。
不過，在大洪水過後，人又集體的建造通天的巴別塔，這也是人集體之罪的延續。所以，我們深刻的看到罪一直和人類社會脫離不了關係。創世記讓我們看到罪從一人開始，逐漸擴展到家庭，擴展到社會眾人，現在在第十四章，罪已經成為國與國之間的殘殺。
另外，我們也可以看到亞伯蘭的轉變，在第十二章裡所描述的亞伯蘭是懦弱的人，在埃及法老的面前以欺騙的方式，謊稱自己的太太為妹妹莎萊，拋棄妻子以保全自己的生命。在十三章時，亞伯蘭回到原本獻祭的伯特利敬拜上帝，他的悔改也帶給他生命的更新，因此他以信心和仁慈處理他與羅得之間的紛爭。
今天讀到第十四章，在此我們看到亞伯蘭成為一位很有領導才能，又善戰的領袖。當他在聽到羅得被人劫持而去時，馬上決定帶壯丁出兵去救援，且可以用有限的兵力打跨對方，這種智、勇的形象與他在前面所給我們的認識，實在是很不一樣。而他在戰勝回來時，對戰利品的處理的方式，則是更加明顯出他一貫的態度，就像他在與羅得分家時一樣。換言之，從十二章失敗的亞伯蘭，如今他漸漸進步，為了公義而成為羅得和迦南地五個王的祝福。
我們現在來看今天所讀的經文：
一、為何人需要靈性更新？(14:1-7)
1 巴比倫王暗拉非、以拉撒王亞略、以攔王基大老瑪、戈印王提達等四王聯合，2 跟所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗遍王善以別、比拉王（又稱瑣珥王）等五王作戰。3五王的軍隊在西訂谷會師；西訂谷就是現在的死海。4 他們曾經被基大老瑪統治了十二年，但在第十三年，他們背叛了他。5 第十四年，基大老瑪和他盟國的王率領軍隊，在亞特律‧加寧擊敗利乏音人，在哈麥擊敗蘇西人，在基列亭平原擊敗以米人，6 在以東山區擊敗何利人，追擊他們到曠野邊緣的伊勒巴蘭。7 接著，他們回師到加低斯（那時叫做安密巴），攻佔了亞瑪力人的全部領土，擊敗住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
這章開始，我們讀到國與國的戰爭，族群對立、互相殘殺、掠奪的慘狀。從第一至七節的經文裡記載五王和四王的戰爭，表面上看來好像迦南地的五個王背叛以攔王基大老瑪。事實上，若從這些王所掌控的國土位置，我們就可以清楚知道，他們爭奪的乃是經濟上的利益。
四王住在迦南地的北方，五王住在迦南地的南方，再往南就是埃及。總之，北方的四王為了和埃及做生意，必須經過五王的土地。原本四王統治五王的十二年期間，和埃及做生意也很順，但是五王也盼望自己掌控這條通往埃及的經濟路線。所以，為了經濟利益、為了錢財，國與國才發生戰爭。自古以來，人類因為要保護或爭奪通商要道而發生的戰爭，幾乎是不曾停止過，即使在今天亦是如此。
其實，翻開人類的歷史來看，許多國與國的紛爭不正是利益擺不平嗎？就連早期的臺灣，漳州、泉州的人，為了水源大打出手，甚至庄頭的人打庄尾的人。根據歷史記載，漳泉惡鬥大大小小就有一百多次，死傷無數。
再拿1990年來看，伊拉克打科威特為了擁有更多的石油利益，美國出兵打伊拉克也是以本身的利益為考量。今天中國威脅臺灣，說穿了主要也是為了經濟利益，而國家主權、民族主義乃是一種合理化的藉口而已。就像伊拉克攻打科威特時所說的：「科威特在自古以來原本是屬於伊拉克的一省。」中國也說新疆自古以來就是屬於中國，但是被稱為「新」，就不是自古以來啊！
今日的處境下，美國要與臺灣建立更緊密的關係，也因為臺灣的地理位置與經濟利益，更要緊的是「民主自由的價值」。失去普世的價值，就算賺得全世界，甚至統治全世界，也沒有什麼利益。
若是孩子從小就喜歡掠奪他人的玩具、糖果看來，這種自我中心、貪心的心理是普遍存在人的心裡面。人如果沒有一個更高的道德標準，或信仰教育，我想人永遠無法得到反省，世界也永遠無法得到真正的平安。這就是人需要靈性更新的原因。
二、邪惡的結盟(14:8-12)
8 於是，所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗遍王，和比拉王的軍隊在西訂谷會師，9 要跟以攔王、戈印王、巴比倫王、以拉撒王作戰；五王跟四王交戰。10 西訂谷到處是柏油坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候掉進坑裏；其餘三王逃到山上去。11 四王搶走所多瑪、蛾摩拉所有的財物和糧食。12 那時亞伯蘭的姪兒羅得住在所多瑪；他們也把他擄去，並且搶走他的財物。
北方的四王發動戰爭，要強力壓制原來他們所控制的南方五國，在第五、六節，我們看到北方四王不斷地攻城掠地，就快殺到南方五國的境內。於是，南北雙方的軍隊在西訂谷交戰。西訂谷是死海南邊的地區，亞伯蘭時代，西訂谷盛產食鹽及石漆的地方，後來因為水面上升、地震等地殼的變化而下沈，今日是死海最南邊的淺灘。
死海的羅馬名稱「瀝青湖」，第十節所描述的就是所多瑪王和蛾摩拉王逃跑的時候掉進坑，這是非常狼狽的。在第五世紀，Scythopolis的 Cyril記載修士Saba在四十天禁食後掉進正在燃燒中的瀝青坑而被燒死。今日在死海附近已很難看到瀝青坑(石漆坑，創14:10)。
戰爭是殘酷的，自古以來人類的戰爭應該說是沒有贏家。戰勝者可以歡喜一場，因戰勝所掠奪來的財物而雀躍，但是下次的報復必然會加重所掠奪而來的負擔；戰敗者更慘，可能整個民族都被消滅。古時候的戰爭，戰敗者為奴；今天的戰敗者，雖不至於為奴，但是，因經濟被控制所造成的民生凋敝，生活的困境景況並不比古時候的奴隸好多少，甚至有時是更加悽慘。
看看一九七三年越戰結束時所造成的難民潮，至今問題尚未解決；而非洲的莫三鼻克、扎伊兒、安哥拉等國的種族內戰；阿富汗與前蘇聯的戰爭，接著內戰與美國的戰爭等，所造成的難民，甚至連生存都有困難。今年有四百多萬敘利亞難民逃到土耳其及歐洲各國。依據聯合國的統計，在非洲難民營中僅僅兒童因飢餓致死的人，是以秒的速度來計算，每秒鐘就有幾孩童活活地餓死。
在這裡我們看到五王的聯合是失敗的；他們曾經背叛過，失敗了。如今再次失敗，情況是會更慘。第十一、十二節就清楚的告訴我們，戰爭的結果不僅造成財物的損失，連帶人民也變成奴隸。
第十二節是作者要告訴我們的重點之一。這裡說羅得住在所多瑪，當所多瑪王戰敗之後，羅得也被北方四王擄走。根據第十三章第十二節的記載，羅得選擇肥沃的土地之後，就住在所多瑪的「附近」。但是現在羅得不是住在所多瑪附近，而是已經搬進去所多瑪城裡面。這句話乃是在強調羅得不但沒有拒絕邪惡的所多瑪，反而受到所多瑪的影響。
若是參照創世記第十三章十三節：「所多瑪人邪惡，他們大大得罪上主。」就可知道，聖經要告訴我們羅得如今是跟「大大得罪上主」的人住在一起，甚至被這城的風氣所影響、學習到邪惡。到底所多瑪的邪惡是什麼？這要到第十九章時，我們才會更加清楚。
人會受到社會的風氣，環境的影響，其實這點許多做父母的都清楚，不願意孩子到充滿打架、犯罪的學校就讀，因為環境真正會影響人。「孟母三遷」的典故也是這樣，為了離開犯罪的環境，寧可一再遷移。但是今天最可怕的環境乃是網路媒體，反而做家長的忽略了這項事實。
美國以前發生幾起青少年在校園裡拿槍瘋狂掃射，就是從網路電玩學來的。1999年在臺灣，有一位國中生強姦一名國小學生，這名國中生說，他是從家裡網路的色情影片學來的。也曾經發生青少年自殺，據他的母親表示，她的小孩很愛看靈異節目，在自殺前幾天，小孩說他很害怕黑暗又睡不著，結果不久就自殺了。
自從羅得搬進去所多瑪之後，他就在罪惡的環境裡面不知不覺的學習罪惡。今天我們的生活環境也是充滿許多罪惡的因素，我們是否遠離這些呢？我想羅得是我們反省的鏡子。按照奧古斯丁(Aurelius Augustine, 354.11.13~430.8.28)的觀點，「地上之城」是邪惡的結盟，「上帝之城」是良善的結盟。
三、良善的結盟(14:13-16)
13 有一個逃脫的人來向希伯來人亞伯蘭報告這一切。那時亞伯蘭住在亞摩利人幔利的聖樹附近。幔利跟他兄弟以實各和亞乃都是亞伯蘭的盟友。14 亞伯蘭一聽到他的姪兒羅得被擄，就召集他家族的精壯戰士三百十八人，前往追趕四王，一直追到但。15 他在那裏把戰士分成數隊，趁著夜間進攻，打敗了敵人。他繼續追擊敵人，一直追到大馬士革北方的何巴，16 奪回被搶走的一切，又搶救了他姪兒羅得和他所有的財物、婦女，和其他被擄去的人。
幔利的聖樹位於「希伯侖」，希伯侖意思是「結盟」，換言之，亞伯蘭與當地的住民結盟，彼此和睦居住，彼此扶持，是種「良善的結盟」。反觀，四王、五王是以宰制他人、掠奪利益來結盟，是種「邪惡的結盟」。良善結盟的目的不是為了侵略、奪取，那麼亞伯蘭為何可以出兵發動戰爭？他的出兵不是為了侵略，只在於拯救。
在這一段經文裡，我們在此看到，亞伯蘭雖然將肥沃的土地和水源讓給羅得，但是上帝卻使他和附近同住的人成為盟友，且得到上帝的祝福。從他擁有自己的精壯戰士三百十八人就可以知道他的豐富；並且他懂得將戰士分隊，也懂得在夜間攻擊的戰術，就知道此時的亞伯蘭充滿著智慧。
精兵的人數不一定多，但是因有上帝的祝福，不但可勝過北方四王的聯合軍隊，還救回他的姪兒羅得和一切所有的。作者再次要表明的，就是當初上帝揀選與亞伯蘭所應許的事一一在實現；與亞伯蘭同盟的軍隊會戰勝；亞伯蘭所祝福的，上帝也會祝福。同樣的，亞伯蘭所攻擊的，上帝也會攻擊。但是，這段經文所描述的亞伯蘭確實與我們在其他經文中所看到的個性、形象是很不一樣。這裡亞伯蘭不是告訴上帝說「一切都交給祢」而自己卻不動手，不！亞伯蘭倚靠上帝，也採取行動，他的行動很有戰略思考，他將戰士分成數隊，甚至趁著夜間進攻。
在第十六節這裡，我們看到古代戰爭的結果的一大特色，就是喜歡搶走財物和人，對土地似乎並不有興趣；這可能是擄人當奴隸，可提高生產力。搶走財物可增加供給生活的物資。
四、追求公義與和平(14:17-24)
17 亞伯蘭打敗基大老瑪和跟他同盟的諸王凱旋榮歸的時候，所多瑪王到沙微谷（又叫王谷）迎接他。18 至高者上帝的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，19 祝福他，說：「願至高者上帝、天地的創造者賜福給亞伯蘭！20 願那位使你戰勝敵人的至高者上帝受頌讚！」亞伯蘭從奪回來的戰利品中拿出十分之一送給麥基洗德。21 所多瑪王向亞伯蘭說：「戰利品都歸你，但是把我的人民都還給我！」22 亞伯蘭回答：「我指著上主─至高者上帝、天地的創造者發誓，23 我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』24 請把我的隨從所花費的還給我，其餘的我都不要。但是我的盟友亞乃、以實各，和幔利所應得的，應該分給他們。」
根據第十九至二十節，我們知道亞伯蘭會如此的富有、有智慧，又救回羅得，這是因為上帝賜福給亞伯蘭，又使他戰勝四王。
另一方面亞伯蘭雖然戰勝四王，但是他深刻知道，他有今天的成就乃是上帝的祝福，所以他就從戰利品中拿出十分之一獻給上主的祭司麥基洗德，來回應上帝的恩典。這十分之一，後來成為以色列民族奉獻的一個傳承；利未記第廿七章三十節很清楚地記載著說：「土地所出產的，無論是穀物或果實，十分之一屬於上主；這是聖化歸主的。」這項感恩的行動，後來也成基督徒回應上帝恩典的奉獻。
此外，我們對麥基洗德的認識不多，但在希伯來書第七章，一開頭就這樣寫著說：「這麥基洗德是撒冷王，也是至高上帝的祭司。」(希伯來書7:1)「撒冷」的意思是「和平、平安」，他的所在地就是後來的「耶路撒冷」，也就是「平安之城」之意。希伯來書說麥基洗德是至高上帝的祭司，是因為他提倡「和平」，根據希伯來書第七章二節所說：「麥基洗德名字的意思是『正義的王』；又因他是撒冷王，他的名字有『和平的王』的意思。」(希伯來書7:2)換言之，聖經要表明麥基洗德是正義和和平的追求者，他更是一位敬畏上主的君王，他同時兼有祭司的任務。這一點也是希伯來書的作者所要用來表達在耶穌基督身上的。換言之，在耶穌基督尚未來到之前，對公義與和平的追求已經成為亞伯蘭時代的一種進步、超越的價值。人類的社會就是需要這樣超越進步的價值，來建立上帝國，使上帝的旨意行在地上，如同行在天上。
接著，我們來看亞伯蘭如何處置戰利品。我前面已經講過，古代戰敗國的人民是喪失一切，相反地，戰勝國則是享有一切。所多瑪王現在祈求亞伯蘭「把我的人民都還給我」，根本上是一個奢求，他是戰敗者，若不是亞伯蘭為了救姪兒羅得出征，所多瑪王是甚麼也沒有，現在反而要求亞伯蘭將他的人民還給他。
但最重要就是作者在這裡要告訴我們：亞伯蘭不但不要所多瑪人民，就連一切所有的戰利品他也不取「一根線、一條鞋帶」。從亞伯蘭身上我們看到「義重於利」的觀念，也學到「尊崇上帝」的生命態度。
這是在說明，亞伯蘭不與「邪惡的結盟」有份，他乃是與撒冷王與希伯崙的「良善的結盟」為伍。今天世界的局勢裡，臺灣要與什麼樣價值的國家結盟，這不是單純的經濟、政治問題，而是價值的問題。要與專制獨裁的中共結盟，還是與民主自由陣營結盟，都是我們該清楚的信仰問題。
今天的經文帶給我們二項要緊省思：
一、人該擁有甚麼？
我們看到羅得佔據了在人看來是最為美麗的土地—好像伊甸園，又像埃及的土地般的肥沃，但是我們看到他雖然擁有這些財產，卻是住在一個「大大得罪上主」的城市裡。結果是所有的東西，包括他的一切財產、家族等，都被別人搶去。相反地，我們看到亞伯蘭因有上帝的同在，雖然是沒有像羅得所擁有那樣迷人眼目的土地，但是上帝與他同在，使得亞伯蘭與幔利的兄弟以實各、亞乃結成盟友。而且使他有足夠的力量組成一支精壯戰士去救羅得回來。
總之，在此我們看到二種不同的結盟，以掠奪、利益為導向的「邪惡結盟」，以公義、和平價值的「良善結盟」，這個良善結盟又是以撒冷王作為進步價值的守護者，這也是上帝的祭司所要持守的。
各位，我們都是宗教改革之後的基督徒，宗教改革帶領我們反思「萬民皆祭司」，但是，這樣的祭司角色是什麼呢？我們真的知道祭司要帶出什麼信仰的價值嗎？
如果知道的話？就不應該學習法利賽人、經學教師，耶穌批判他們說：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」(馬太福音15:14)
想想，人該擁有甚麼？擁有甚麼價值？擁有甚麼結盟的對象？「亞伯蘭的良善結盟」是為了拯救。作為上主的子民，也是要使被擄者得釋放。
使被毒品束縛的人得釋放、使困頓的心靈得到釋放，為受壓迫、為被擄者代禱。甚至，關心被中共羈押的李明哲等等許多政治犯，關心冤獄援助，關心受邪惡政權壓迫的人。
當然也包括使人從罪惡的俘虜中得釋放，如雅各書所說：「我的弟兄姊妹們，你們當中若有迷失而離開了真理的人，有人把他找回來，你們要知道：那使迷失的罪人回頭的，會把罪人的靈魂從死裏搶救回來，並使許許多多的罪得到寬赦。」(雅各書5:19-20)
二、依靠上帝，榮耀上帝
亞伯蘭清楚堅定的拒絕所多瑪王的建議。亞伯蘭不想讓所多瑪王僭越上帝的榮耀，而誇耀所多瑪，因此亞伯蘭拒絕眼前的利誘。這是很不簡單的。但是，人的軟弱就是很難拒絕眼前的利益，特別是眼前的財富。
東海大學有一棟科技大樓叫做「大智慧科技大樓」。當初科技大樓的興建，有賴於各界募款。其中以佛門弟子何森庭先生的子女要捐贈大筆經費興建科技大樓，但有個條件就是大樓要命名為「般若大樓」，但此名帶有濃厚佛教色彩，但是東海大學為基督教大學，故認為此名不合適。當時有人認為，東海需要的是錢，他們需要的是名，別人肯捐就應該感謝，名字並不重要。但也有人認為不妥，最後經由多次商討，改名為「大智慧」，取自般若智慧的意思，又不失基督教宗教色彩。如果是我們遇到了，我們會如何做？背後的動機是重要的。
亞伯蘭知道所多瑪王的動機不良，甚至危害上主的聲譽，因此他拒絕了。我認為「動機」最重要，既然真心捐獻就不在乎掛名。若是動機不純正，要僭越上帝的榮耀，我們都必須拒絕。就像亞伯蘭的見證一樣：「我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』」但願我們：依靠上帝，榮耀上帝。
問題討論：
1.你認為亞伯蘭當時採取軍事行動主要是基於什麼考量？你怎麼看待亞伯蘭所採取的軍事行動？
2.今日處境下，你看到哪些「邪惡結盟」、「良善結盟」？
3.我們該選擇何種價值的結盟來落實上帝國？
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