以聖經傳福音
2020.4.12台北濟南教會復活節主日講道大綱
使徒行傳28:1-31
整個宣教事工，都是在耶穌基督復活之後所展開。
「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。」(哥林多前書15:14)
福音的傳揚乃照著復活之主的計劃：「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」(使徒行傳1:8)
保羅在羅馬監禁中就寫信給腓立比的信徒說：「弟兄姊妹們，我要你們知道，我的遭遇反而幫助了福音的進展。」(腓立比書1:12)
羅馬第二大教堂「城牆外之聖保祿教堂」(Basilica of St. Paul's Outside the Walls )2006年發現石棺拉丁文碑文「Paolo Apostolo Martyr」(即殉道者使徒保羅)。
一、在馬耳他島(28:1-10)
「居民」，和合本譯為「土人」、台語漢字翻譯為「番人」，希臘原文直譯為「野蠻人」。
保羅有個樸實無華的性格
奇妙的上帝卻透過這個事件來扭轉馬耳他島人的觀念。
保羅與巴拿巴在路司得城，大聲說：「我們不過是人，人性上跟你們一樣。」(使徒行傳14:15)
二、從馬耳他到羅馬(28:11-15)
這條船名叫「雙神號」，類似台灣稱「媽祖號」。
這些羅馬信徒是由哪裡來的呢？
主後四十九年皇帝克勞第(Claudius)命令所有的猶太人離開羅馬。
主後五十五年，保羅在哥林多停留時，寫信給尚在羅馬的基督徒，結束第二次的宣教旅程(參考使徒行傳18:1-23)。
三、保羅在羅馬與猶太領袖對話(28:16-29)
保羅那時年約六十多歲，他說：「我這上了年紀的保羅」(腓利門書1:9)
保羅會見羅馬城內猶太會堂的領袖，主要所講的重點有三：
1.說明他確實沒有違反「祖宗的規定」。
2.說明他原本應該無罪釋放，被迫向皇帝告御狀。
3.陳述盼望的彌賽亞已經來臨。
保羅從早到晚對他們講論兩件事：
1.「講解上帝國的信息」，即講道。
2.「引證摩西法律和先知書」（即今日舊約聖經）所得到的啟示。
保羅引用以賽亞書第卅六章，提醒如果人選擇不聽不看，上帝就放任人心靈剛硬，與救恩隔絕。
四、大膽宣揚上帝國的信息(28:30-31)
主後61-63年。保羅寫下腓立比書，歌羅西書，以弗所書，以及腓利門。
保羅書信中也提到許多忠心的人，曾來到羅馬，拜訪他，或與他同住。例如，路加、亞里達古、推基古、提摩太、以巴弗、阿尼西謀、馬可。。
1.「宣揚」上帝國的信息
2.「教導」直譯為「訓練」
這一段經文給我們二項要緊的信息：
一、以聖經傳福音，見證耶穌基督復活的信息
二、接受操練成為「門徒」
「因此，我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸誡教導大家，為要把每一個人帶到上帝面前，成為成熟的基督徒。」(歌羅西書1:28)
「所以，你們要往世界各地去，使所有的人都作我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常跟你們同在，直到世界的末日。」(馬太福音28:19)
問題討論：
1.保羅「引證摩西法律和先知書」，這句話對我們有何提醒？我們對聖經的認識如何？
2.保羅在羅馬最後二年的期間(28:30-31)，對於被監禁一事，態度如何？我們是否在困境中，失去傳福音、敬拜上帝的能力？
3.你認識我們自己教會的「使徒行傳」嗎？我們的先人如何在此見證福音、落實上帝國呢？
復活節主日禮拜直播
以聖經傳福音
2020.4.12台北濟南教會復活節主日講道
使徒行傳28:1-31
我從小在教會長大，從未遇到今年這麼不一樣的復活節，因為武漢肺炎的疫情，我們聖歌隊、樂團對耶穌基督復活的頌讚必須延後舉行。但不改我們對主復活的讚美，今天二場禮拜中仍安排聖歌隊獻詩的錄影帶領我們歌頌主的復活。
早期教會宣教事工，都是在耶穌基督復活、領受聖靈之後所展開。沒有耶穌基督的復活，就沒有宣揚的必要。使徒保羅就很明確的說：「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。」(哥林多前書15:14)看吧！就是因為耶穌基督從死裡復活，保羅才真正認識到耶穌是上帝，是應驗舊約先知所預言的彌賽亞。保羅在向亞基帕王陳述時，就是在講這是猶太祖先一直以來的盼望。
今天我們所讀的是《使徒行傳》最後第一章。看完整本《使徒行傳》我們可以發現，福音的傳揚乃照著復活之主的計劃，就是使徒行傳一章八節所說：「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」(使徒行傳1:8)如今保羅已經將福音帶到整個帝國的中心羅馬。
經過牧師這十個月的講台信息，我們也一路跟隨著初代教會的發展，看見教會在耶路撒冷的見證，看到她的成功和失敗：我們也隨著上帝的僕人保羅和許多宣教先鋒，經歷各樣困厄；最後，我們也終於和保羅一同抵達羅馬。使徒保羅一直有個心願，就是來到帝國的首都羅馬，雖然他以「囚犯」的身分來到此地。不過，萬事都有上帝的旨意，即使在苦難中也有上帝美好的安排。保羅在羅馬監禁中就寫信給腓立比的信徒說：「弟兄姊妹們，我要你們知道，我的遭遇反而幫助了福音的進展。」(腓立比書1:12)
羅馬城是羅馬帝國的首都，這個城位於七個山峰之上，從這裏有條條大路通往世界各地，以便這個有史以來最大帝國的統治。保羅抵達的時候，羅馬正陷於獨裁統治者手中，帝國的黃金歲月已經過去。獨裁者逐漸將權力從人民手中掠奪過來。當時的皇帝是歷史上最昏庸的暴君—尼祿。保羅到達羅馬時，尼祿還不到二十五歲；但他手中已沾滿殺人的血跡。一年之前，他的母親阿古皮娜(Agrippina)才被他殺掉。他的妻子歐塔佛亞(Octavia)也是被他謀害的。尼祿佔據了凱撒的王位，是一個殘酷，荒淫，懦弱的人。根據歷史的記載，皇帝尼錄將基督徒釘十字架，在夜間點燃十字架成為照明的火炬。
保羅所看到的羅馬，不是今日我們所看見到的羅馬。那個時候羅馬的中心建築並非聖彼得大教堂。他抵達時，還沒有大競技場(Colosseum，建於公元72-82年)。羅馬議會的舊址矗立著邱比特(Jupiter)神廟和大要塞(Roman Fort)；往日奧古斯都提比留(Tiberius)，喀利古拉(Caligula)大帝的三個宮殿都被尼錄合併為一個宮殿。使徒進入羅馬時，最吸引他注意的是戰神廟(Mars)，它似乎在告訴來到羅馬城的人一件事：這個帝國的力量是建立在它好戰的性格上。
當時羅馬居民的光景如何？根據當時的人口統計，我們大致可以確定，羅馬方圓二十公里之地，有大約兩百萬人居住。其中一百萬是奴隸。而羅馬城的財富大半集中在少數人手中。當時的休閒活動主要是擠進競技場觀賞血腥的武士格鬥場面，後來變成基督徒與獅子格鬥的迫害。
保羅在這裡被關二年之後，因為控告他的人沒有從耶路撒冷來，只有被告、沒有原告，保羅就被釋放了。之後的二年保羅持續傳福音，最後保羅還是被捕，沒有原告之下被審判。因為他有羅馬公民的身份，沒有被釘十字架，而是被拖到城外的刑場斬首。
羅馬的考古學家於2002年起，在羅馬第二大教堂「城牆外之聖保祿教堂」(Basilica of St. Paul's Outside the Walls )的祭壇下展開挖掘工作，於2006年發現了懷疑是使徒保羅的石棺。石棺面刻有拉丁文碑文「Paolo Apostolo Martyr」(即殉道者使徒保羅)。
科學家將石棺內之骸骨，經過歷來首次科學化驗後，初步證實屬於使徒保羅本人。羅馬的科學家說：「在石棺上鑽了個小孔，作檢測內部之用，顯示內有一些鍍上純金的珍貴紫色亞麻布碎片，和一件藍色亞麻絲織品，也有一些紅色香料穀粒、蛋白質和石灰石的痕跡，當中也有微小的骨頭碎片，這些碎片在專家用十四碳測試下，顯示出乃屬於生存在第一或第二世紀的人。」2009年6月28日晚，天主教教宗本篤十六世宣佈：「傳統上認為這是使徒保羅的遺骸，一向無爭議，現在看似得到確認。」
英國《泰唔士報》記者 Stephen Brown報導：「梵蒂岡考古學家曾在羅馬地下墓穴牆壁上，發現相信是現存最古舊的聖保羅圖像，出自第四世紀後期。而這次骨頭碎片的發現，跟該新聞吻合。」那畫像「展示聖保羅擁有高而圓渾的前額，深陷的眼睛及長而尖的鬍子，形象確實與後者所描述的相似」。此刻，我們一起來看保羅到羅馬的宣教旅程。
一、在馬耳他島(28:1-10)
1我們獲救上岸後才知道那島叫馬耳他。2島上的居民對我們很友善。當時因下雨，天氣又冷，他們就生火，接待我們。3保羅撿來了一把柴，放在火中。有一條毒蛇受不住熱，鑽了出來，纏住他的手。4島上的人看見那條蛇懸在保羅手上，彼此說：「這個人一定是殺人犯，雖然從海裏被救了上來，天理還是不容他活著。」5可是保羅把那條蛇抖在火裏，自己沒受絲毫傷害。6大家等著要看他的手腫起來，或是突然仆倒死去；可是等了好久，看不出他有甚麼異樣，就改變念頭，說：「他是神明！」7距離那地方不遠，酋長部百流有一片田產。他歡迎我們，誠意款待我們三天。8當時，部百流的父親患熱病和痢疾，躺在床上，保羅到他的臥室去，為他禱告，按手，治好了他。9這一來，島上所有的病人都來了，也都得到醫治。10他們送給我們許多禮物；開船的時候又把我們途中所需要的東西送到船上。
按照作者路加的用語第二節的「居民」，和合本譯為「土人」、台語漢字翻譯為「番人」，希臘原文直譯為「野蠻人」，當時是用來指不會講拉丁文、希臘語的部落民族。但他們的心地卻很善良，在下雨、天氣又冷的情況下，趕緊生火，接待這一群落難的「高貴人」。
保羅雖是羅馬公民，但他沒有覺得自己很高貴、不得了的態度，他不會鄙視這群「野蠻人」。反倒，保羅有個樸實無華的性格：他不能閒著不做事，當別人生火取暖，他便去撿木柴。儘管他在基督徒眼裡是那麼「偉大」，但是他絕不恥做小事。因為唯有驕傲的人，才會拒絕小的差事。在中產階級的教會裡，常看到「用錢請人做事」，受人服事卻少服事人的現象。十幾年前，我曾受邀請到新加坡教會服事，教會在舉行愛餐時，我發現他們有好幾位很專業的人在服事，補充餐盤的食物，還拿著飲料托盤一邊巡視遞給會友，大家吃完之後，盤子就放在桌上，就會有人過來收，也會整理桌面的垃圾。我就稱讚教會的牧師說，他們的會友服事做得很專業。想不到牧師說，這些事情大家都不愛做，教會只好聘請馬來人來擔任Waiter(餐桌侍者)。其實，我當時有嚇到，這不是教會啊！這是花錢當大爺的心態。教會應該把省下來的錢用來幫助更需要的人，幫助受壓迫的人，憐憫困苦的人，致力於社會的公平、正義。這才是耶穌所要建造的上帝國願景。
從這件事，我們可以看到保羅的簡單樸實，自己動手做事來服事人，他撿來木柴放入火堆，有一條毒蛇受不住熱，鑽了出來，纏住他的手。或許我們可以想像，如果保羅不去撿拾木柴就不會遇到這件事。俗語說「多一事，不如少一事，少一事不如無事」，如果基督徒都這樣想，福音的事工大概也不用傳了。沒有事工，就不會有意見不同，就不會有人的問題。但是，沒有事工的教會還有多少能力見證福音呢？
保羅主動、勤懇的撿拾木柴，卻讓毒蛇纏住、咬到他的手。一個勤懇的服事者，上帝要看顧他。藉著這件事，讓我們反思到，我們是否也會被「既得觀念」所束縛，傳統上就會認為「這個人一定是殺人犯，雖然從海裏被救了上來，天理還是不容他活著。」馬耳他島的居民如此，今日我們的處境下，很多人還是會有這樣的因果觀念。
但是，奇妙的上帝卻透過這個事件來扭轉馬耳他島人的觀念。不僅如此，當馬耳他人將保羅是為「神明」，他很清楚自己只不過是人。就像他第一次與巴拿巴在路司得城時候，保羅遇見當地「一個殘疾的人，生下來就跛腳」，保羅大聲說：「起來，兩腳站直！」那個人跳了起來，開始行走。眾人就把保羅、巴拿巴當成神明一樣，那時他們就撕破衣服，衝進群眾當中，大聲說：「我們不過是人，人性上跟你們一樣。」(使徒行傳14:15)
有時候基督徒也會將人視為「神明」，我就曾聽過信徒說：「有個人『好神』喔！因為他會醫病趕鬼…。」會一味喜愛追求「好神」，絕不是正常的信仰態度，因為那只會高舉人，而竊取上帝應有的榮耀。正確的信仰態度，應該要將一切榮耀與讚美都歸給上帝(參考馬太福音15:31)。很清楚的，基督徒再有多美好服事，都不是要榮耀自己，而是要榮耀上帝、見證基督、實踐上帝國。
二、從馬耳他到羅馬(28:11-15)
11過了三個月，我們搭上一條從亞歷山大來的船；這條船名叫「雙神號」，是停在那海島過冬的。12船到了敘拉古，我們在那裏停留三天，13然後再開船，到了利基翁。第二天有南風，所以兩天內我們就到了部丟利，14在那裏遇見一些信徒；他們邀請我們停留了七天。就這樣，我們到了羅馬。15羅馬的信徒們聽到我們抵達的消息，就到亞比烏市場和三館來迎接我們。保羅一看見他們就感謝上帝，更加壯膽。
他們在馬耳他島三個月，這個島比臺灣小一點(3.16萬平方公里對比3.61萬平方公里)，今日島上基督徒比例高達九成。保羅與眾人搭上一條從亞歷山大來的船，這條船名叫「雙神號」，類似臺灣稱「媽祖號」。但保羅沒有因為這樣的名字就排斥它，如果今日有基督徒搭上「媽祖號」救護車時，也不要太敏感、排斥。保羅很清楚的知道，他所信仰的上帝是創造宇宙萬物的神，其他都只是人所塑造出來的。
使徒保羅一船人抵達羅馬的港口部丟利後，就分別在亞比烏市場(羅馬以南69公里)和三館(羅馬以南53公里)二地，遇見來迎接他的羅馬教會信徒。對於經歷千辛萬苦的保羅等人來說，此刻的心情必定非常溫馨。
這些羅馬信徒是由哪裡來的呢？福音的信息通過不同途徑傳到羅馬，許多住在羅馬的猶太人都會到耶路撒冷守逾越節，其中一些人大概在五旬節時(使徒行傳2:10)相信了耶穌，再把這信息帶回羅馬。
《使徒行傳》裡對羅馬教會的信徒人名的記載，最早應該是亞居拉、百居拉夫婦，約在主後四十九年，有猶太人製造事端，逼迫同住羅馬的基督徒，這事情鬧了幾年，而當時皇帝克勞第(Claudius)不查明原因，便命令所有的猶太人離開羅馬。於是亞居拉便和妻子百基拉從羅馬移居哥林多城，保羅聽到之後就去找他們，既然無法繼續前往羅馬，主後五十五年，保羅在哥林多停留時，就寫信給尚在羅馬的基督徒，這就是《羅馬書》時代背景。寫完信之後，於是保羅就折返回去敘利亞的安提阿教會，結束第二次的宣教旅程(參考使徒行傳18:1-23)。
羅馬的信徒似乎已經從其他教會得知，使徒保羅即將抵達的消息，因此時常在關心和打聽船期的事，可見這裡的信徒非常關心保羅。因此，保羅一看見羅馬的信徒就感謝上帝，因為他知道上帝通過信徒的關心，讓他體會到上帝的愛。
三、保羅在羅馬與猶太領袖對話(28:16-29)
16我們到了羅馬之後，保羅得到准許，跟看守他的那個兵士住另外一個地方。17過了三天，保羅約當地猶太人的領袖相見。他們來了，保羅對他們說：「同胞們，雖然我沒有做甚麼冒犯同胞，或是違背祖宗規矩的事，我竟在耶路撒冷被囚禁，又被解交羅馬當局。18他們審問我，可是找不出我有甚麼該死的罪，有意要釋放我。19但是猶太人反對，迫不得已，我只好上訴於皇帝，並不是我對同胞有甚麼要控告的。20為了這個緣故，我要求跟諸位見面談談。我之所以帶著這鎖鍊，原是為了以色列人所盼望的那一位。」21他們對保羅說：「關於你的事，我們並沒有從猶太接到任何信件，也沒有同道從那裏帶甚麼消息來，或是說你甚麼壞話。22但是，我們想聽聽你的意見，因為我們知道，你所屬的這一門教派是到處受人攻擊的。」23於是，他們跟保羅約定聚會的日子。那天到保羅住處來的人很多；從早到晚，他向他們講解上帝國的信息。他引證摩西法律和先知書，要他們信耶穌。24對於他所說的話，有的信，有的不信。25他們彼此不能同意，就散開了。未散之前，保羅說了一句話：「聖靈藉著先知以賽亞向你們的祖宗說過的話是不錯的！
26以賽亞說：
你去告訴這人民：
你們聽了又聽，卻不明白，
看了又看，卻看不見。
27因為這人民心智閉塞；
他們塞住了耳朵，
閉上了眼睛。
不然，他們的眼睛就會看見，
耳朵也會聽見，
心裏領悟，回心轉意，
我就治好他們。」
28於是保羅說：「所以，你們應當知道，上帝拯救的信息已經傳給外邦人了。他們倒是會聽的！」(有些古卷加29節「保羅說了這話後，那些猶太人就走了﹔他們中間發生了劇烈的爭辯。」)
保羅那時年約六十多歲，在羅馬期間他寫了《腓利門書》，在書中他描述自己說：「我這上了年紀的保羅」(腓利門書1:9)由於三十年來他作耶穌基督使徒的生涯裏所飽受的苦難，使他看來比實際年齡老得多。
保羅到達羅馬之後所作的第一件事，就是邀集他自己的同胞前來。保羅不是犯必死之罪，又是羅馬公民，因而不用監禁，但有一個士兵與他同住，只是必須定期向官府報到。
保羅會見羅馬城內猶太會堂的領袖，主要所講的重點有三：
一、說明他確實沒有違反「祖宗的規定」（即守割禮的問題），以及「冒犯同胞」（指對耶路撒冷聖殿污辱的事）。他會這樣用心向猶太人領袖解釋這件事，主要是希望能消除猶太人領袖對基督徒的敵意。
二、說明他原本應該無罪釋放，但因為猶太人的反對，於是被迫向皇帝告御狀，而不是他喜愛訴訟。
三、陳述盼望的彌賽亞已經來臨。第二十節這點是最重要。保羅說明以色列人日夜所盼望彌賽亞已經來臨，並在耶穌基督的身上應驗了。從保羅的講道或書信中，我們可以看到保羅所強調的一點：基督教不是與猶太教絕裂，而是在成全了猶太教，使猶太教更為整全。如今，他手戴鎖鍊，是為了歷代以來猶太人所盼望的。
我想保羅與猶太領袖的對話不僅一次，我們無從得知保羅在這次聚集裏說話的細節，但路加告訴了我們談話的主題。保羅從早到晚對他們講論兩件事。
一、「講解上帝國的信息」，即講道。講道是延續耶和華信仰的基石之一，猶太人如此，基督徒也是如此。在講道中，保羅首先說明上帝國的救恩。接著談到第二件事，即救恩是通過信耶穌基督。
二、救恩是通過信耶穌基督而來的。這一點並不是保羅個人的見解，而是他「引證摩西法律和先知書」（即今日舊約聖經）所得到的啟示。
當保羅講道之後，結果是不歡而散，群眾中有了分爭。有的人相信，有的人不信；他們無法達成共同的結論。最後，保羅引用以賽亞書第卅六章，那裏記載先知以賽亞所見的異象，以賽亞一生的事奉就是因著那異象而有了改變。上帝宣告：百姓緊閉雙眼，而無法看見，所以上帝就使他們眼瞎（心靈的眼睛）；百姓心裏剛硬，而不肯順服，所以上帝就放任他們硬著心腸（即不肯悔改）。換言之，福音是生命的挑戰，當人面對福音時，他必須選擇聽或不聽，看或不看。如果人選擇不聽不看，上帝就放任人心靈剛硬，與救恩隔絕。
主耶穌也曾在馬太福音第十三章裏講天國的比喻時也引用這段話。約翰也曾在約翰福音第十二章，向以色列陳明有關上帝國的最後幾件事時，也引用同樣的話。無論以賽亞、耶穌、約翰或是保羅，都提醒人在面對福音時，人人都必須抉擇。
四、大膽宣揚上帝國的信息(28:30-31)
30保羅在自己所租的房子住了兩年。凡來訪問的人，他都接待。31 他大膽地宣揚上帝國的信息，教導有關主耶穌基督的事，沒有受到甚麼阻礙。
來看《使徒行傳》最後兩節，第三十、卅一節。這兩節經文涵蓋了兩年的時間，主後六十一到六十三年。我們對保羅在這兩年中的生活情形，也只能從這兩節經文，和腓立比書，歌羅西書，以弗所書，以及腓利門書裏窺其一二，因為這四卷書都是保羅在羅馬兩年中寫的，而四福音書的出現都比保羅書信晚。
第十六節的住處是「公共監房」，和第三十節「所租的房子」是不同的。或許是羅馬教會的信徒的幫助，使保羅可以在外租房子兩年之久。同樣地，雖然行動不是很自由，但仍舊可以傳福音。很奇妙地，因為有羅馬兵丁看守，所以不像保羅之前所遇到的，每次傳福音都有人來鬧場。果然如上帝所應許的，保羅在羅馬見證福音。
保羅將住處公開，接待一切前來的人。毫無疑問的，許多羅馬貴族曾在這兩年中來到保羅的住所，聆聽他的講論。我們可以從他的書信中發現，他數次提到羅馬的尊貴人，他們顯然也受到了福音的影響。
保羅在書信中也提到一小群忠心的人，曾來到羅馬，拜訪他，或與他同住。路加和亞里達古始終陪伴他，與他住在一起。此外，推基古也曾住了一陣子，然後保羅打發他送信去以弗所。提摩太也停留過一段時間。以巴弗提曾從腓立比來看他，並帶來那邊教會的捐項。那位逃亡的奴隸阿尼西謀找到保羅，並在保羅的帶領下歸向基督，他後來留下，以愛心服事獄中的保羅。此外還有馬可，他曾一度與保羅分手，如今他也前來看望保羅。還有耶數，又稱為猶士都，他是以巴弗所帶領的。然後是以巴弗也到了羅馬，保羅在《歌羅西書》提到他，「從你們那裏來的以巴弗問候你們；他也是基督耶穌的僕人。他常常為你們懇切禱告，求上帝使你們的信心堅定，作為成熟的基督徒，完全順服他的旨意。」(歌羅西書4:12)這一群忠信的人來到保羅的住處，領受使徒保羅的教訓，得到新事工的啟示，然後帶著新使命被差遣出去。
第卅一節有兩個詞說明了保羅的事工。第一個詞是「宣揚」上帝國的信息，也就是宣講上帝國的救恩。羅馬皇帝以武力無法帶來救恩、和平，唯有跟隨耶穌基督才能行公義、好憐憫，落實上帝國的價值。第二個詞是「教導」直譯為「訓練」，意指拿「耶穌基督的教訓」來訓練他們。一個是對外的「宣揚」，一個是對內的「訓練」。
使徒行傳只寫到保羅在羅馬的兩年時間，之後沒有更進一步的記載。為甚麼？因為已無此必要。有教會歷史學家就這樣說：同樣的故事將在每一個世代，每一個世紀，每一千年中一再重複發生，直到主來的日子；因此沒有必要記下整個歷史。路加所記載的已經足夠，因為使徒行傳裡已經啟示我們得能力的祕訣，也顯明教會可能面臨的威脅和危難，指出教會的方向，並且提供教會完成福音使命所需要的一切條件，直到世界的末了。
這一段經文給我們二項要緊的信息：
一、以聖經傳福音，見證耶穌基督復活的信息
保羅傳福音經過許多的苦難，在哥林多後書就這樣描述：「我被猶太人鞭打過五次，每次照例打三十九下；被羅馬人用棍子打過三次，被人用石頭打過一次，三次遭遇海難，一次在水裏掙扎過二十四小時。在屢次旅行中，我經歷過洪水的危險，盜賊的危險，來自猶太人和來自外邦人的危險，又有都市裏的危險、荒野間的危險、海洋上的危險，和假弟兄所造成的危險。我又有工作上的勞碌困苦，常常徹夜不眠，忍受飢渴，缺乏食物，沒有住處，衣不蔽體。」(哥林多後書11:24-27)
此外，保羅在凱撒利亞被監禁二年多，如今在羅馬也是二年多。但是保羅沒因為這些苦難就感到心灰意冷，他同樣也沒有失志、挫折，或是抱怨上帝。相反的，他每每引證聖經來傳福音。這種信心與精神，是今天的傳道者和基督徒所要學習的。
要特別注意，整本使徒行傳一再告訴我們，使徒保羅是根據聖經在見證福音。這一點實在很重要，無論是使徒，初代教會乃至於宗教改革，教會的使命乃根據聖經在傳福音。加爾文真知灼見的說：「教會乃奠基在上帝的話語之上。」
這一點也提醒牧師，牧師是「上帝話語」的僕人，若是牧師不認真研究聖經準備講道，就有虧職分。此外，我也深深覺得，如果基督徒不認真尋求聖經的瞭解，他的信仰不會踏實。也因此，希望我們不要當「糊里糊塗」，而要成為一位真正的基督徒，過著讀經、祈禱的生活。
保羅之所以能夠面對諸多的苦難，乃是基於他所信的上帝。而且他在耶穌基督的身上成全對律法的認識。雖然在渺茫無望的苦難中，但透過復活的主看到永恆生命的希望。
在武漢肺炎疫情帶來的苦難中，也是在考驗我們靈性，考驗我們是否見證耶穌基督復活的信息，實踐愛人如己的呼召。保羅在海難中關注全船人的安危，以上帝的話語安慰與幫助苦難中的人。也願上帝幫助我們，在上帝的話語中堅定我們的信心。
二、接受操練成為「門徒」
保羅在歌羅西書第一章廿八節如此說：「因此，我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸誡教導大家，為要把每一個人帶到上帝面前，成為成熟的基督徒。」
成熟的基督徒就是門徒。馬太福音第廿八章十九節記載耶穌升天時所說的話：「所以，你們要往世界各地去，使所有的人都作我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常跟你們同在，直到世界的末日。」耶穌的吩咐是要所有的人都作他的「門徒」(disciple)，而要作門徒則需要「教導」，原意是操練(discipline)。從英文裡，我們更可以看到disciple(名詞)與discipline(動詞)的關係，要成為「門徒」需要歷經「操練」。
第卅一節有兩個詞說明了保羅的事工。第一個詞是「宣揚」上帝國的信息，也就是宣講上帝國的救恩，為人類帶來新天新地。羅馬皇帝無法用武力帶來救恩、和平，唯有生命的主才能。第二個詞是「教導」直譯為「訓練」，意指拿「耶穌基督的教訓」來訓練他們。即馬太福音廿八章二十節所說：「教導（訓練）他們遵守我所給你們的一切命令。」
「宣揚」與「訓練」這兩項都很重要，宣揚上帝國，實踐行公義、好憐憫，落實上帝的旨意行在地上如同行在天上。將耶穌成全律法的教導訓練信徒成為門徒。願主復活的精神繼續幫助我們，有受教的心渴望上帝話語，並在這世代宣揚上帝國。
問題討論：
1.保羅「引證摩西法律和先知書」，這句話對我們有何提醒？我們對聖經的認識如何？
2.保羅在羅馬最後二年的期間(28:30-31)，對於被監禁一事，態度如何？我們是否在困境中，失去傳福音、敬拜上帝的能力？
3.你認識我們自己教會的「使徒行傳」嗎？我們的先人如何在此見證福音、落實上帝國呢？
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