使徒行傳18:1-23別害怕，只管講

別害怕，只管講

2019.12.15台北濟南長老教會待降節第三主日講道大綱

使徒行傳18:1-23

● 帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典，的福音工作。

● 庇哩亞的信徒有開放的心胸，彼此對話，進一步打破種族的隔離，打破自我的偏見，使得「許多希臘上流社會的婦女和希臘男子也信」(使徒行傳17:12)。

一、在哥林多遇見亞居拉、百基拉(18:1-3)

● 「希臘之橋」哥林多城在位於兩個海峽上狹長的城市。

● 著名的性愛女神阿芙蘿黛蒂(Αφροδίτη, Aphrodite)神廟在此興旺。

● 哥林多著名祭典「海峽運動會」，和雅典的奧林匹克運動會同樣。

● 羅馬帝國第四任皇帝克勞第(Claudius)命令所有猶太人離開羅馬，約在主後四十九年。

● 主後一世紀的上半葉，羅馬城中的猶太人約有兩萬人左右。

● 保羅第二次宣教旅程為何沒有繼續往前去羅馬？

● 「請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉；他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。也請問候在他們家裏聚集的教會。」(羅馬書16:3-5a)

二、哥林多城的福音事工(18:4-8)

● 西拉和提摩太二人趕到哥林多與保羅會合，同時帶來帖撒羅尼迦教會的消息與奉獻。

● 有一位敬畏上帝、名叫提多‧猶士都的人，接納使徒保羅及團隊住到他的家。

三、別害怕，只管講(18:9-17)

● 異象不是在述說人的能力，乃是要使人得著勇氣，回應上帝的呼召。

● 迦流擔任亞該亞省總督的時候，是主後51年的夏天，到52年的夏天。

● 控訴理由：「用不合法的方式敬拜上帝！」(使徒行傳18:13)

● 控訴理由：基督徒被稱為「擾亂天下的人」(使徒行傳17:6)

四、保羅回到安提阿(18:18-23)

● 堅革哩是哥林多東邊的港口。

● 百基拉和亞居拉在以弗所也有房子，作為家庭教會(哥林多前書16∶19)。

● 保羅許下甚麼願？「拿細耳人願」(參考民數記6:1-21)。

今天，這一段經文帶給我們二項要緊的信息：

一、傳福音要有堅定的態度：別害怕、只管講

● 在哥林多的時候，保羅似乎遇到「信心危機」。

● 主在異象中對他講話「別害怕，只管講，不要緘默」。

二、傳福音要有獻身的同工

● 好的同工也能彼此激勵對福音的獻身。

● 「兩個人總比一個人好，因為兩個人合作效果更好。一個人跌倒，另一個人可以扶他起來。如果孤獨一個人，跌倒了沒有人扶他起來，他就倒霉了。」(傳道書4:9-10)。

● 「我再告訴你們，你們在地上，如果有兩個人同心合意地祈求，無論求甚麼，我的天父一定為你們成全。」(馬太福音18:19)。

問題討論：

1.你或認識的人，有過被「噤聲」的恐懼嗎？我們可以從保羅身上學習到如何面對這種恐懼？

2.保羅身旁有哪些同工，他們有哪些美好的見證？
3.你覺得在教會中，自己可以成為哪些人事物的同工或夥伴？

別害怕，只管講

2019.12.15台北濟南長老教會待降節第三主日

使徒行傳18:1-23

今天待降節第三主日，我們要點燃象徵「宣告、喜樂」 的粉紅色蠟燭，以愛和感謝來迎接耶穌基督的降生與再來。聖歌隊、樂團已經連續好幾個月預備及練習，主日學學生也要參與演出的服事。昨天才在與聖樂小組召集人貴玲姐討論製作「馬槽」的事，馬槽裡面要放個嬰孩，放上玩具娃娃又太刻意，後來決定還未到聖誕夜，馬槽就不用放「嬰孩」。至於馬槽的製作該找誰呢？以前世鴻長老曾製作一個很能帶給人省思的馬槽，因此，事情就這樣確定了。

說到造「馬槽」，其實我們每個人應該將自己當作是「馬槽」，預備自己讓基督耶穌降生在我們心裡的馬槽，當伯利恆旅店深鎖時，我們是否願意將自己敞開接納耶穌住進我們的「馬槽」呢？

在上一章，我們看到使徒保羅的宣教團隊到了三個地方，帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典。帖撒羅尼迦是馬其頓首府大城，雅典是希臘哲學思想的殿堂，他們對福音真理卻是敵擋或忽視的。但是，我們看到庇哩亞雖然是一個小村莊，但是這裡的人對真理卻很嚴謹。他們天天查考聖經的目的，是為了要知道保羅所說的是不是真實。也因為庇哩亞的信徒有開放的心胸，彼此對話，進一步打破種族的隔離，打破自我的偏見，使得「許多希臘上流社會的婦女和希臘男子也信」(使徒行傳17:12)。

所以，我期待大家都意愛學習庇哩亞的信徒天天查考聖經，也要以開明的心胸接納不同的人，對於聖經及信仰的追求。今天所讀的第十八章，記載使徒保羅第二次宣教旅程的最後一站，宣教團隊來到哥林多城。

一、在哥林多遇見亞居拉、百基拉(18:1-3)

1這事以後，保羅離開雅典，來到哥林多。2他在那裏遇到一個在本都出生的猶太人，名叫亞居拉，新近跟妻子百基拉從意大利來，因為皇帝克勞第命令所有的猶太人離開羅馬。保羅去看他們，3留下來跟他們一起工作；因為保羅一向靠製造帳棚維持生活，跟他們是同業。

作者路加告訴我們使徒保羅離開希臘思想的殿堂—雅典，來到哥林多。哥林多城在保羅的時代是非常著名的城市。這個城是兩個海峽上狹長的城市，寬約有八公里。是希臘北部馬其頓省和南部亞該亞省之間交通往來必經的城市。人們稱它為「希臘之橋」。

由於哥林多是一個海港城市，因此貿易相當繁榮。也因為這樣，哥林多也有許多港都城市有的敗壞，當地的色情行業就非常有名，就連他們的宗教儀式也充滿淫亂，當時的廟宇的慶典都是由「神妓」獻舞，之後男信徒與神妓媾和。希臘神話中是代表愛情、美麗與性愛的女神阿芙蘿黛蒂(Αφροδίτη, Aphrodite)神廟，在興旺的時候就有將近二千名神妓，供信徒在廟裡媾和。當時希臘有一句諺語說：「不是人人都能花得起錢去哥林多」，英文「哥林多人, Corinthian」便形容淫亂的花花公子。

哥林多有一項很出名的祭典就是海峽運動會，這個運動會和雅典的奧林匹克運動會是同樣的。當時的運動會和今天的運動會意義不一樣，當時的運動會是一種宗教的祭典。只有男人可以參加，參加者有時裸體或只圍一件短褲，且盡其所能的展現肌肉。因為他們藉此來展現肉體的力與美，以贏得神妓的喜愛。

當時哥林多的人口有六十萬人，且有許多的種族共同居住，因此有許多不同的文化、宗教。可能因為這樣的背景，使徒保羅在傳道的生涯中，為了處理教會的事務，最為費心的就是寫信給哥林多教會。這大概是因為哥林多教會的成員，大多數是從外教轉信耶穌基督，也因此，他們多少將原本的信仰與文化型態帶入教會。從哥林多前、後書來看，我們可以發現哥林多信徒，在教會分群結黨，且在教會不說愛，反而標榜個人的社會成就，甚至有人娶繼母等淫亂情形發生。這也難怪保羅花許多的心血在哥林多教會。

第二節說到羅馬帝國第四任皇帝克勞第(Claudius)命令所有猶太人離開羅馬城，這事情發生在他擔任皇帝第九年的時候，約在主後四十九年。根據羅馬歷史家兼傳記作家蘇埃托尼烏斯(Gaius SuetoAnius Tranquillus)記載，克勞第確曾頒令要住在羅馬的猶太人離開。(《羅馬十二帝王傳》De Vita Caesarum/英譯：On the Life of the Caesars，〈克勞狄篇〉，第25章4段)

在當時，主後一世紀的上半葉，羅馬城中的猶太人約有兩萬人左右，猶太會堂有十三座。會發生皇帝克勞第下令猶太人離開羅馬城，乃是羅馬城的猶太人與基督徒發生衝突，就像使徒保羅受到猶太人的迫害一樣。所以，才會發生羅馬皇帝命令所有猶太人離開羅馬城的事情。我想，保羅第二次宣教旅程沒有繼續往前去羅馬，也是因為羅馬皇帝下令趕走羅馬的猶太人，因此，第二次宣教旅程最遠就是走到哥林多城，否則，保羅應該會繼續衝到羅馬。

在哥林多城，保羅遇到福音的夥伴，亞居拉和百基拉，他們的家是哥林多最早的家庭教會，此外，他們在羅馬的家，也是羅馬城最早的家庭教會之一。從保羅寫給羅馬教會的書信中，就這樣形容這對夫婦：「請問候事奉基督耶穌的同工百基拉和亞居拉；他們為了我冒生命的危險。不但我感謝他們，外邦的各教會也都感謝他們。也請問候在他們家裏聚集的教會。」(羅馬書16:3-5a)從這段經文裡，我們看到他們在羅馬的家成為教會。

這一對以製造帳棚的夫妻，在保羅的福音事工上有很大的參與。從羅馬書的記載更可知，亞居拉和百基拉夫婦為了保羅還曾冒著生命的危險。傳福音需要如此堅定獻身的同工參與，如此團隊服事更能顯出美好的見證。

第三節裡我們可以看到保羅、亞居拉和百基拉是製造帳棚的同業。當時羅馬帝國四處征戰，軍隊移防都需要大量帳篷，此外，這些帳篷也會提供給遊牧民族作為遷徙之用。

二、哥林多城的福音事工(18:4-8)

4每逢安息日，保羅都到會堂去，跟人家辯論，勸導猶太人和希臘人歸信。5西拉和提摩太從馬其頓來到的時候，保羅就用全部的時間傳講信息，向猶太人見證耶穌是基督。6可是，當他們反對他、毀謗他的時候，他就抖掉衣服上的灰塵，對他們說：「要是你們滅亡，罪不在我，你們自己負責吧！從今以後，我要到外邦人那裏去了。」7於是保羅離開他們，去住在一個敬畏上帝、名叫提多‧猶士都的家裏，他的家靠近會堂。8會堂的主管基利司布和全家都信了主；還有許多哥林多人聽了信息也信了，並接受洗禮。

接著來看第四節，保羅仍然像往常一樣，每逢安息日就到猶太會堂去，為了讓他的猶太同胞和希臘人也能夠歸信耶穌。起初的日子，保羅是一邊織帳篷、一邊傳福音。

在第十七章十五節我們就看到保羅在庇哩亞的時候，就希望西拉和提摩太趕快到雅典與他會合，但是雅典人對福音並沒有甚麼反應，所以保羅就繼續往前到哥林多城。如今，西拉和提摩太二人趕到哥林多與保羅會合，同時帶來帖撒羅尼迦教會的消息與奉獻，也因為有帖撒羅尼迦教會的奉獻，保羅就可以專心在傳福音的事工上，以全部的時間傳講聖經上帝的話，特別是「向猶太人見證耶穌是基督」。

保羅在哥林多傳福音也並非事事順利，他也會遇到拒絕福音的人。在第六節我們看到保羅對於那些反對的人，是將身上的灰塵抖掉。這個動作原先是猶太人進入聖殿的動作，為的是要表明不帶任何的不潔淨進入聖殿，包括塵土在內。但是在此，用來表示不信的人必須自己承擔將來所受的審判。

雖然有人不相信耶穌是基督，但是有一位敬畏上帝、名叫提多‧猶士都的人，他接納使徒保羅及他的團隊住到他的家。在當時，接待無家可住的客旅是一種美德，更何況是接待福音的使者。提多‧猶士都被稱為「敬畏上帝」的人，換言之，他是一位外邦人，一位猶太教的慕道友。他在家裡附近的猶太會堂敬拜上帝，也因著他，保羅有機會與會堂的主管談論福音，第八節說「會堂的主管基利司布和全家都信了主；還有許多哥林多人聽了信息也信了，並接受洗禮。」

三、別害怕，只管講(18:9-17)

9有一個晚上，保羅得了一個異象。主在異象中對他說：「你別害怕，只管講，不要緘默，10有我與你同在，沒有人能傷害你，而且這城裏有許多我的子民。」11保羅就在那裏住了一年半，把上帝的道教導他們。12當迦流出任亞該亞總督的時候，猶太人集合起來攻擊保羅，把他拉上法庭，13控告他：「這個人教唆別人用不合法的方式敬拜上帝！」14保羅剛要開口，迦流對猶太人說：「假如這是一件冤枉或犯法的事，我當然要耐著性子聽你們；15既然所爭論的是你們法律上的一些字眼名詞，你們自己去解決吧。我不願意審判這樣的事！」16於是把他們趕出法庭。17大家就揪著會堂的主管所提尼，在庭前毆打他。這事迦流也不過問。

雖然有人反對保羅、毀謗保羅，阻擋福音的門，但是上帝卻要開另一扇福音的門。在這一段經文裡，使徒保羅又得到異象。我們要知道，異象不是在述說人的能力，不是在高舉人，異象乃是要使人得著勇氣，回應上帝的呼召。我們看到使徒保羅所得的異象都是與傳福音有關，且這些異象都為他的生命帶來危險。

上次馬其頓的異象，使徒保羅到了腓立比，在那裡他與西拉被送進官府，被鞭打、被銬上腳鐐手銬、被關進大牢(參考使徒行傳16:22-23)；就連此次也不例外，得了異象，勇敢傳福音，卻遭受到猶太人集合起來攻擊保羅，把他拉上法庭。

保羅大概警覺到，在哥林多的福音工作已經對他的生命造成威脅，所以打算離開哥林多。但是，主耶穌在異象的中，對保羅說：「你別害怕，只管講，不要緘默，有我與你同在，沒有人能傷害你，而且這城裏有許多我的子民。」雖然保羅的生命受到威脅，但他這次仍舊順服，甚至停留在哥林多有一年半的時間。

根據歷史資料的查考得知，迦流擔任亞該亞省總督的時候，是主後五十一年的夏天，到五十二年的夏天。這個總督在當時被讚譽公正、慈善的政治家。猶太人大概認為新官上任，對一切的事務都還不熟悉，馬上控告保羅擾亂社會一定可以成功。他們所用的理由是：「這個人教唆別人用不合法的方式敬拜上帝！」(使徒行傳18:13)所謂不合法的方式，就是傳羅馬帝國所不允許的宗教信仰，特別當時帝國的政權勒令人民要高舉「凱撒是主」。回顧第十七章時，基督徒被稱為「擾亂天下的人」(使徒行傳17:6)，因為基督徒是群不聽命帝國的人，他們拒絕告白「凱撒是主」，只宣認「耶穌是主」。不過總督迦流對這樣的指控並沒有興趣，他將保羅所傳的視為猶太教內部的事務，並不違反羅馬律法。因為當時，猶太教是被帝國所承認的合法宗教之一。

第十七節提到猶太人因此揪住會堂的主管所提尼，並且毆打他。這事情很奇怪，照理說猶太人不會打會堂的主管才對，因為大多數會堂的主管多具有長老的身份，且他們在猶太會堂與社群裡極受猶太人尊敬。這位會堂的主管所提尼會被打，大概跟他沒有作假見證陷害保羅有關。這位會堂主管對總督的說明，可能說保羅的事是出自猶太人本身對猶太法律的內部爭論。也因此，總督迦流才會說：「你們自己去解決吧。我不願意審判這樣的事！」眾人聽到這樣的結果，當然很生氣，於是就將說實話的會堂主管抓起來打。說實話就被打，若是信仰走到這樣的地步是很悲哀的。第十七節的後半說「這事迦流也不過問」的意思，是指總督認為這是猶太教內部的爭論，對這種內部爭議，他不會過問的。

四、保羅回到安提阿(18:18-23)

18保羅在哥林多和信徒們又住了好些日子，然後離開他們，跟百基拉和亞居拉一道坐船到敘利亞去。動身以前，他在堅革哩把頭髮剪掉了，因為他曾經許下一個願。19他們到了以弗所，在那裏，保羅向百基拉和亞居拉告別，自己到會堂去跟猶太人辯論。20大家請他留下來多住些日子，但保羅不答應。21臨別的時候，他對他們說：「如果是上帝的旨意，我會再回到你們這裏來。」於是保羅又從以弗所上船。22保羅一到凱撒利亞，就上耶路撒冷探望教會，然後去安提阿，23在那裏住了一些日子才走。他走遍了加拉太和弗呂家一帶地方，到處堅固門徒的信心。

最後來看第十八至廿二節。第十八節說保羅在哥林多「和信徒們又住了好些日子」，短短的一句話就將保羅在哥林多一年半的時間帶過去。緊接著他們要坐船回到敘利亞，也就是保羅的母會敘利亞的安提阿教會。

明年我們在緬甸的宣教師，也要返國述職，我已經邀請他前來教會講道及專題分享，雖然我們沒有到宣教的前線，但是當我們代禱、奉獻時，我們就是在參與宣教師在國外宣教前線的服事。就像馬偕牧師在台灣宣教一陣子後，他帶著新婚的妻子五股出身的張聰明(原名張蔥)，從日本沿著北太平洋回去加拿大述職，之後經過大西洋到英國，坐船經過印度洋返回台灣，這一趟旅程有一年之久。張聰明可說是台灣第一位環遊世界一圈的人，這一趟旅程也是艱辛的。

在一千九百多年前，保羅時代的宣教旅程更是艱辛。《使徒行傳》記載他們來到哥林多東邊的港口堅革哩，從這裡可以搭船到敘利亞，他們中途來到亞細亞省的以弗所，百基拉和亞居拉在此也有房子，當時以弗所教會，就是在百基拉和亞居拉的家中聚會(參考哥林多前書16∶19)。保羅在以弗所停留期間，也是閒不下來，自己到會堂去跟猶太人辯論。

之後，保羅離開以弗所搭船到凱撒利亞；從那裏上去問候耶路撒冷教會的領袖；最後回到他出發的地點，有就是他的母會安提阿教會。結束他經歷三年多的第二次宣教旅程。

第十八節提到保羅許願，他許下甚麼願？我們沒有確切的資料。但是，猶太人有時為了特別的感恩時，便會許下「拿細耳人願」(參考民數記6:1-21)。許願後，必須三十天不吃肉、不喝酒，不吃葡萄乾，甚至醋也不可以沾，而且要留長頭髮。三十天滿了，他在聖殿中獻祭，並將頭髮剪下，並且把頭髮在壇上燒了，作為祭品獻給上帝。極有可能，保羅乃是想到上帝在哥林多所賜的異象，要他「別害怕，只管講」，果然使他在哥林多住了一年半，沒有遇到極艱難的事，而且又有亞居拉和百基拉成為他的同工。所以保羅為了這一切獻上拿細耳人的願，來感謝上帝。

最後，使徒保羅回到敘利亞的安提阿教會，但他仍是閒不下來，又走遍了加拉太和弗呂家一帶地方，到處堅固門徒的信心。

今天，這一段經文帶給我們二項要緊的信息：

一、傳福音要有堅定的態度：別害怕、只管講

傳福音最怕就是信心不足，而且人習慣用許多負面的理由來推辭福音的事工。此外，許多同工都有一些共同的經驗，每當在要緊的服事上，往往會發生阻擋。有時是家庭、同工內部的因素，有時有外在的因素。所以我們也常聽到一句話：「上帝做工，魔鬼也做工」。

使徒保羅傳福音時，也曾遇到類似的問題。特別是他在第二次宣教旅程還沒出發，就發生內部意見的衝突，當時是他與巴拿巴因為選擇同工意見不和就分成兩個宣教團隊(參考使徒行傳15:37-40)。不僅有內部的問題，就連外在也有更多的阻擋、迫害等著他，甚至他被打、被關入監。

在哥林多的時候，我們可以想像保羅似乎遇到「信心危機」，甚至他也打算離開哥林多。但是，有一個晚上，保羅得了一個異象。主在異象中對他說：「你別害怕，只管講，不要緘默，有我跟你同在，沒有人能傷害你，而且這城裏有許多我的子民。」(使徒行傳18:9-10)

甚至，保羅遇到被鞭打、被送到官府、被控「擾亂天下」(使徒行傳17:6)，被控「教唆別人用不合法的方式敬拜上帝！」(使徒行傳18:13)這些控告若是成立，在當時都是重罪。

人生中遇到軟弱、害怕，信心倒退時，這是很正常的事，就連保羅也會遇到，主在異象中對他講話，堅固他的信心，叫他「別害怕，只管講，不要緘默」。求主幫助我們，在我們軟弱、害怕，信心倒退時，求主堅固我們，能夠承受所遇到的艱苦。

二、傳福音要有獻身的同工

西方諺語「同種的鳥類傾向聚成一群」(birds of a feather flock together)，同樣，好的同工也能彼此激勵對福音的獻身。保羅在傳福音的時候，就有許多獻身的同工互相扶持。如巴拿巴、西拉、提摩太、路加，現在，在哥林多遇到亞居拉、百基拉夫婦，這對夫婦在哥林多、以弗所、羅馬的家都成為家庭教會的所在，是早期家庭教會建立的重要同工。

在使徒保羅的書信裡，常常提到這些獻身福音的同工的名字。因為他知道，上帝不僅呼召他，也呼召許多真正獻身的同工，和他一同興旺上帝的道。我們也可以這樣瞭解：就是因為有這些非常好的同工，使得保羅每遇到迫害、阻擋、坐監、毀謗等，仍舊能秉持信仰的信心，在福音事工上勇往直前。

保羅有這麼多屬靈夥伴，一路相互扶持、陪伴。傳道書說：「兩個人總比一個人好，因為兩個人合作效果更好。一個人跌倒，另一個人可以扶他起來。如果孤獨一個人，跌倒了沒有人扶他起來，他就倒霉了。」(傳道書4:9-10)。「兩個人總比一個人好」，這是需要有屬靈的同伴，服事中的同工，若有人跌倒，就可以彼此扶持。

在福音的工作上，我們都需要夥伴、同工，可以彼此扶持、互相拉拔。又需要能夠一起祈禱，而且上帝應許說：「我再告訴你們，你們在地上，如果有兩個人同心合意地祈求，無論求甚麼，我的天父一定為你們成全。」(馬太福音18:19)。

我們教會改建的過程，有很多同工都在關鍵時刻裡承擔這艱巨的使命，此外更需要我們每位兄姐奉獻參與改建工程。當工程越接近完工時，就需要有更多的服事需要同工的投入。我們教會很需要同工，需要櫃檯義工、需要導覽義工，將來開辦關懷據點，也需要同工。就像我以前所講的「少年老的，照顧真正老的」。

在預備聖誕節慶典中，我也看到聖歌隊、樂團、主日學師生及許多長執、同工用心的投入預備，這個景象真是美好。聖誕讚美禮拜後，我們要舉行聖誕愛餐，改建期間過去三年的聖誕愛餐都沒有合適的場地，今年我們要在新建的宣教中心第一次舉行聖誕愛餐，同工在規劃時，我問聖誕餐券賣出幾張了，同工告訴我只有五十張。明天早上慧麗長老與我就要召集同工開會，到底是要預備五十人份，還是要預備三百人份的餐點，真的傷腦筋。牧師要鼓勵大家不要當日才購買餐券，如果你要邀請朋友更要提早購買，這樣才好讓同工能夠妥善的規劃聖誕愛餐。教會中的服事與福音工作，都需要大家彼此連結、彼此服事。

傳福音要有獻身的同工，需要有彼此建造的屬靈夥伴。然而，我們不能只期待有好的屬靈夥伴，我們也要去做別人的屬靈夥伴。當我們看到別人因為軟弱而跌倒了，我們去扶起他；在基督裡，你多認識一個人，就多一個人扶持與代禱。在信仰與生活中，學習保羅與他的同工彼此成為夥伴。就讓我們在聖靈的帶領下一起來努力。

問題討論：

1.你或認識的人，有過被「噤聲」的恐懼嗎？我們可以從保羅身上學習到如何面對這種恐懼？

2.保羅身旁有哪些同工，他們有哪些美好的見證？

3.你覺得在教會中，自己可以成為哪些人事物的同工或夥伴？