從天上來的力量
(2019.2.17台北濟南基督長老教會講道大綱)
路加福音22:31-62
● 大齋節期(Lent)：效法耶穌的受苦，體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的精神，也幫助信徒在受難週來臨前，過著警醒與悔改的生活。
一、耶穌預言彼得不認他(22:31-34)
● 在初代教會，承認基督是最大的美德。
● 「我告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的天使面前也要認他」(路加福音12:8)。
● 「我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說『耶穌是該受詛咒的』。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認『耶穌是主』。」(哥林多前書12:3)
二、為何要去買刀？(22:35-38)
● 「你們在路上的時候，甚麼東西都不用帶：不帶手杖，不帶旅行袋，不帶食物或錢，也不需要有兩件內衣。」(路加福音9:3)
● 「不要帶錢包；不要帶旅行袋；不要帶鞋子」(路加福音10:4)
● 「但現在那有錢包或旅行袋的，要帶著；沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。」(路加福音22:36)
● 門徒說：「主啊，你看，這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了！」
三、從天上來的力量在扶持我們祈禱(22:39-46)
● 耶穌帶著門徒從錫安山走到橄欖山。跨過汲淪溪，充滿獻祭羔羊所流出的血。
●「在那天，他要站在耶路撒冷東邊的橄欖山上。橄欖山將被一個大山谷從東到西隔成兩半，半邊的山向北移，另半邊向南移。」(撒迦利亞書14:4)
●「客西馬尼園」意思是榨橄欖油之地。
● 四本福音書所載的面向稍有微妙之處，所以要閱讀這四種記錄(馬太福音26:36-56；馬可福音14:32-52；路加福音22:39-53；約翰福音18:1-11)，才能看到那一晚的全貌。
● 在馬太福音的記載裡，強調耶穌祈禱的心情是「我的心非常憂傷，幾乎要死。」(馬太福音26:38)
● 在路加福音則是強調「有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量。」(路加福音22:43)
四、耶穌被捕(22:47-53)
● 近東文化裡，「親吻」是表達友善，在初代教會中更是聖徒相通的聖潔表現。
● 到底多少人來抓耶穌？「猶大引了一隊羅馬兵」(約翰福音18:3)
「西門‧彼得帶著一把刀；他抽出刀來，向大祭司的奴僕馬勒古砍去，砍掉他的右耳。」(約翰福音18:10)
● 聖殿當局不敢當著眾人的面證明耶穌有罪，只敢在夜裡偷偷摸摸地來捉他，因此耶穌責備他們是黑暗掌權。
五、彼得不認耶穌(22:54-62)
● 除了彼得之外，其他的門徒跑到哪裡去了？
● 彼得就出去，「痛哭起來」，這舉動就是一種悔改、覺醒。
今天這一段經文帶給我們二項要緊的反省：
一、不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人
●耶穌知道彼得會軟弱，但對他說：「我已經為你祈求，使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後，就要激勵你的弟兄們。」(路加福音22:32)
●有誰軟弱，我不軟弱？有誰失足犯罪，我不滿懷焦慮呢？如果我必須誇口，我寧願誇耀那些顯示我自己軟弱的事。(哥林多後書11:29-30)
二、耶穌以愛與非暴力，積極面對不義的政治與司法
●「沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。」(路加福音22:36)
●「別再動武！」(路加福音22:51)
● 耶穌的話是否前後矛盾？
● 溫克(Walter Wink)《耶穌與非暴力：第三條路》(Jesus and Nonviolence: A Third Way)：基督徒是可以反抗不公義的惡法或政權的，只是要以愛與非暴力的方法。
● 印度國父人權運動者甘地(Gandhi)「非暴力」(A-himsa)
● 甘地在自傳《我對真理的經歷》(An Autobiography: The Story of My Experiments with Truth)中，曾提到自己深受耶穌感動。
● 高俊明牧師《莿芭互火燒》收錄在聖詩第604首。
問題討論：
1.你認識聖經中哪些軟弱、跌倒，又重新站起來的人嗎？
2.耶穌「積極非暴力」的衝突，如何改變當時的猶太人、外邦信徒？
3.耶穌哪些教導與行動，在之後每個時代帶來哪些深遠的影響？
講道篇
從天上來的力量
2019.2.17台北濟南基督長老教會講道篇
路加福音22:31-62
今天的經文談到最後晚餐之後，耶穌與門徒離開城內去到客西馬尼園祈禱。為了幫助信徒警醒祈禱，早期教會在第四世紀就開始，在復活節前的四十日舉行大齋節期（Lent），在這段期間會鼓勵信徒效法主耶穌的受苦，體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的精神，也幫助信徒在受難週來臨前，過個警醒與悔改的生活。在大齋節期這段期間必須潔淨、齋戒，以撒灰懺悔的態度紀念基督的受苦，等待復活節的來臨。今日，在天主教會、聖公會、信義會及許多長老教會、衛理公會仍會在大齋首日（聖灰日，Ash Wednesday）舉行塗灰禮，在信徒的額頭上塗灰，作為悔改的記號，每年能夠有機會認真為自己的過犯悔改也該算是一樁美事。以前，我曾邀請弟兄姊妹在大齋節期做一項自己想做的「齋戒」決志，有位弟兄有菸癮，他決志在大齋節的四十天「齋戒」，他履行他的決志，最後也真的完成戒菸。牧師也鼓勵個人可在大齋節期裡，決志進行「齋戒」來戒癮，或立志靈修來親近上帝。
今年（2019）大齋節期是從3/6（三）大齋首日起，到復活節前共46天，扣除六個主日，則是四十天。雖然今日長老教會不要求信徒禁食嚴守四十日的大齋節期，但牧師邀請兄姐至少在4/14-20耶穌基督受難週靜默靈修，這段期間也避免參加喜慶宴樂及旅遊，和普世教會一起守節。
大齋節期是從受難週延伸出來的，這也是早期教會所看重的節期。因為，若是沒有注意到耶穌的受難，就無法了解耶穌降生和復活之信息的意義。基督徒要重視受難週，是因為透過認識耶穌的受難，我們才能明白耶穌復活對我們生命有多麼重要的意義。就是因為我們的生命有苦難，上帝才會差遣耶穌到世界上來。也因為生命有苦難，我們才會盼望上帝超越的權能、拯救的恩典降臨在我們身上。
現在，我們一起來看耶穌在受難日前一晚所發生的事。
一、耶穌預言彼得不認他（22:31-34）
31耶穌又說：「西門，西門！撒但已得到准許來試探你們，要像農夫篩麥子一樣來篩你們。32但是我已經為你祈求，使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後，就要激勵你的弟兄們。」33彼得說：「主啊，我願意跟你一起坐牢，一起死！」34耶穌說：「彼得，我告訴你：今天雞叫以前，你會三次說你不認得我。」
耶穌預言彼得三次否認，但彼得說：「主啊，我願意跟你一起坐牢，一起死！」在初代教會，承認基督是最大的美德，因為在人的面前承認耶穌基督，在上帝的天使面前也要被承認。
耶穌就曾告訴門徒說：「我告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的天使面前也要認他」（路加福音12:8）。
使徒保羅在寫給哥林多教會的書信也這樣說：「我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說『耶穌是該受詛咒的』。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認『耶穌是主』。」（哥林多前書12:3）
彼得在這次否認耶穌之後，但往後，他確曾為耶穌坐牢（參考使徒行傳12:1-6），也曾為基督殉道。可見一次的失敗並不是永久的失敗，往後的勇敢可能是從失敗中記取經驗。
二、為何要去買刀？（22:35-38）
35耶穌又對他們說：「從前我差遣你們出去，叫你們不帶錢包，不帶旅行袋或鞋子，你們缺少了甚麼沒有？」他們回答：「沒有。」36耶穌說：「但現在那有錢包或旅行袋的，要帶著；沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。37我告訴你們，聖經所說『他被列在罪犯中』那句話必須在我身上實現。其實，有關於我的一切記載已經在應驗了。」38門徒說：「主啊，你看，這裏有兩把刀。」 耶穌說：「夠了！」
在第九章記載耶穌差派十二門徒的時候說：「你們在路上的時候，甚麼東西都不用帶：不帶手杖，不帶旅行袋，不帶食物或錢，也不需要有兩件內衣。」（路加福音9:3）在第十章記載耶穌差派七十個門徒出去傳福音時，也類似吩咐他們：「不要帶錢包；不要帶旅行袋；不要帶鞋子」（路加福音10:4）
但是在路加福音第廿二章第卅五至卅六節，則記載耶穌吩咐門徒出去時，卻是都要帶錢、鞋子、旅行袋，甚至要賣掉衣服去買一把刀：
耶穌又對他們說：「從前我差遣你們出去，叫你們不帶錢包，不帶旅行袋或鞋子，你們缺少了甚麼沒有？」他們回答：「沒有。」耶穌說：「但現在那有錢包或旅行袋的，要帶著；沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。」（路加福音22:35-36）
我們可以想像，早期教會的宣教，隨者耶穌被構陷、被捉，進入受難、釘十字架的階段，傳福音變得更加困難，甚至必須冒著生命危險。因此，耶穌要門徒隨時要有被逼迫、被捉拿的心裡準備。只要看主後六十五年，羅馬皇帝尼祿焚燒羅馬城，並嫁禍給基督徒，然後大肆逮捕基督徒釘十字架的事件就可窺知情形的嚴重性。我認識一位牧師在中國宣教，他必須隱藏自己的身份，在一位基督徒台商的公司裡面掛名，藉此身份才能長期在中國宣教。但去年，他們的台商團契全部都被禁止聚會。過年期間他回到台灣，問他還要回到中國嗎？他肯定的說：「羊不能沒有牧者，我仍要回去，即使會有生命危險。」
前幾天，我看到一則中國傳出來的消息，河南省中華福音團契150名牧者、長老相約舉辦年終會，2019年1月15日早上，年終會才剛剛開始，統戰部副部長帶著150多個特警突襲而至，將150名牧者全部遭到抓捕。與會一位牧師說：「信主的人沒有做啥壞事，就是在一起聚餐、禱告神、敬拜神。」中共查不到他們有什麼非法，羈押一日就放了，並警告他們不可以再奉耶穌基督的名聚會。
每個時代，每個地區都會有不同的挑戰。第卅八節，門徒說：「主啊，你看，這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了！」意思是自我保護即可，而不是要訴諸暴力。即使在獨裁邪惡者的迫害之下，秉持耶穌的愛與非暴力，不斷的改革，是基督信仰重要的精神。
三、從天上來的力量在扶持我們祈禱（22:39-46）
39耶穌出城，照常往橄欖山；門徒們跟著他去。40到了那地方，耶穌對他們說：「你們要禱告，免得陷於誘惑。」41於是耶穌離開他們，在約扔一塊石子的距離，跪下禱告，42說：「父親哪，若是你願意，就把這苦杯移去；然而，不要照我的意思，而是要成全你的旨意。」43有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量。44在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上（有些古卷沒有43-44節。）。45禱告後，耶穌起來，回到門徒們那裏，發現他們因憂傷過度沉睡了。46他對他們說：「你們為甚麼睡著呢？起來，禱告吧，免得陷於誘惑。」
錫安山的聖殿正門面對著橄欖山，也就是東方日出的地方。橄欖山約八百公尺高，比錫安山還高八十公尺。因此，耶穌時代的人喜歡在日出時，從較高的橄欖山看向聖殿，因為聖殿被鑲坎黃金、城牆石材金黃色澤，日出太陽照射下，整個聖殿「金光閃閃」非常的燦爛奪目。
在最後的晚餐之後，耶穌帶著門徒離開耶路撒冷，從錫安山走到橄欖山。獻祭用的羔羊所流出的血，經由城裡的排水溝流進汲淪溪，耶穌帶領門徒在黑暗中淌過這條血水滙成的小河流（實際上大約是我們教會門口的水溝寬），聞著血腥的味道，你能想像那個畫面、那個味道嗎？
他們跨過注滿血水的汲淪溪，來到橄欖山下的客西馬尼園祈禱。在這裏祈禱有個重要意義，因為先知撒迦利亞在預言末日時，說：「在那天，他要站在耶路撒冷東邊的橄欖山上。橄欖山將被一個大山谷從東到西隔成兩半，半邊的山向北移，另半邊向南移。」（撒迦利亞書14:4）先知預言末日時，彌賽亞要降臨橄欖山，因此，耶穌帶門徒來到橄欖山祈禱似乎也在表明末日近了。
有地質專家發現橄欖山下的確有東西向的斷層。因此，橄欖山的信仰意義不只有耶穌的祈禱和教導，也包括末日的啟示與彌賽亞的再來，因此，很多猶太人都爭相死後埋葬於此，以便彌賽亞降臨時第一時間得著救恩。今日橄欖山大部分已經成為墳場，是猶太人死後的「熱門」安葬地。
「客西馬尼園」意思是榨橄欖油之地，耶穌和門徒在夜深人靜的時刻到此祈禱，在祈禱中耶穌充滿抉擇的掙扎。從此事可以看出耶穌面對重大抉擇時，都經過努力、掙扎、用心祈禱後才決定。這樣的態度至少讓門徒以後也可以學習到警醒祈禱，免得他們陷入誘惑中。
客西馬尼最著名的事件就是耶穌被賣的那一晚。四本福音書的作者都有記載那天晚上的事件，所載的面向稍有微妙之處，所以要閱讀這 四種記錄（馬太福音26:36-56；馬可福音14:32-52；路加福音22:39-53；約翰福音18:1-11），才能看到那一晚的全貌。
在客西馬尼園祈禱時，耶穌帶著核心的三位門徒——彼得、雅各和約翰，到達一處，與其餘人分開一段距離。耶穌吩咐門徒警醒祈禱，免得入了迷惑（馬太福音26:41），而耶穌自己再往前「扔一塊石子的距離」，跪下來祈禱。但在半夜裡門徒累得睡著了。耶穌曾兩次叫醒他們，提醒他們祈禱，免得他們陷入試探。
根據馬太福音的記載，耶穌三次向天父上帝祈禱，第一次求上帝挪去苦杯，但是「不要照我的意思，只要照你的旨意。」第二次與第三次祈禱都一樣「父親哪，若是這苦杯不可離開我，一定要我喝下，願你的旨意成全吧！」（馬太福音26:42,44）在馬太福音的記載裡，強調耶穌祈禱的心情是「我的心非常憂傷，幾乎要死。」（馬太福音26:38），但是在路加福音則是強調「有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量。」（路加福音22:43）
對於「天使」的強調，是路加福音的重要特色。天使向馬利亞報喜訊（路加福音1:28），天使向曠野的牧羊人報佳音（路加福音2:9-14），取名字叫耶穌，是上帝透過天使啟示的（路加福音2:21）。在客西馬尼園內心極為掙扎的時刻，內心非常憂傷，幾乎要死，是天使向他顯現，加強他的力量（路加福音22:43）。
今天的經文前後各是，預言彼得不認主，到事情真的發生。這中間的中心經文，就是四十三節。這也是我將今日講題定為「從天上來的力量」最主要的原因。相較於門徒睡著，而耶穌能夠有清醒的心祈禱，在路加福音的描述之下，讓我們知道是從天上來的力量在扶持著耶穌。我們與彼得一樣，有人的軟弱，也會有跌倒的時刻，但耶穌給了我們榜樣，在肉體軟弱，苦難來臨時刻，他不斷警醒祈禱，就得著天上來的力量扶持著他。
四、耶穌被捕（22:47-53）
47耶穌還在說話的時候，有一群人來了。十二使徒之一的猶大帶著他們，他上前去要親耶穌。48耶穌對他說：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」49跟耶穌在一起的門徒看見這情形，就說：「主啊，我們可以用刀砍嗎？」50其中一個人揮刀向大祭司的奴僕砍去，削掉了他的右耳。51耶穌說：「別再動武！」就伸手摸那個人的耳朵，治好了他。52於是，耶穌對那些來抓他的祭司長、聖殿警衛官，和長老說：「你們帶著刀棒出來抓我，把我當作暴徒嗎？53我天天和你們在聖殿裏，你們並沒有下手；但現在是你們橫行的時刻，黑暗掌權了。」
近東文化裡，「親吻」是表達友善，甚至是很親密的關係（創世記27:26-27；路加福音15:20），在初代教會中更是聖徒相通的聖潔表現（羅馬書16:16；彼得前書5:14）。而猶大卻將這樣聖潔、親密的象徵當成出賣耶穌的記號。耶穌並沒有與他親吻，因為耶穌在講話，而以此是來責問猶大說：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」
到底多少人來抓耶穌？根據約翰福音的記載「猶大引了一隊羅馬兵」（約翰福音18:3）羅馬軍事單位最小的「一隊」（一營）約有二百人的士兵，換言之，羅馬當局派出二百名兵力配合祭司長、聖殿警衛官的逮捕行動。在這樣武裝緊張的場面下，馬上發生暴力衝突。根據約翰福音的記載，「西門‧彼得帶著一把刀；他抽出刀來，向大祭司的奴僕馬勒古砍去，砍掉他的右耳。」（約翰福音18:10）
耶穌祈禱的目的是要順服上帝的旨意。當他看到所發生的暴力，他不僅斥責彼得，還醫治那傷者的耳朵。耶穌始終不改自己一貫的立場，以仁愛來款待人。但耶穌也嚴正的對來抓他的祭司長、聖殿警衛官，和長老說：「你們帶著刀棒出來抓我，把我當作強盜嗎？我天天跟你們在聖殿裏，你們並沒有下手；但現在是你們橫行的時刻，黑暗掌權了。」確實，聖殿當局不敢在陽光之下、當著眾人的面證明耶穌有罪，只敢在夜裡偷偷摸摸地來捉他，因此耶穌責備他們是黑暗掌權。
同樣地，一旦司法不公，拘提和審判就會暗地裡進行，因為一旦攤在陽光之下，那是極端醜陋的惡行。1982年4月14日當台灣第一件銀行搶案發生時，就發生王迎先被警方逼供，後來跳新店溪自殺，也有說是被警方「加工自殺」。警方也以畏罪自殺結案。不久後真搶匪李師科被逮捕，才爆出這件司法的醜陋事件。不要以為只有這件醜陋的事，江國慶冤殺案，求刑逼供，1997年8月13日他被槍決時年僅21歲。再來談1977年選舉舞弊的中壢事件，這次民眾第一次自發性地上街頭抗議選舉舞弊，被視為開啟爾後「街頭運動」之序幕。當司法不公時，那就是黑暗掌權。作一個基督徒，我們有義務去關心司法人權的問題，更期待一個陽光的司法制度。
被親密的人出賣是很痛苦的事，耶穌卻被猶大以「親吻」給出賣。凡有信仰良知的人，都不可作假見證出賣、陷害他人（第九誡）。此外我們也有個信仰責任，就是關心政治與司法，除去黑暗的掌權。
五、彼得不認耶穌（22:54-62）
54這時候，他們抓住耶穌，把他帶到大祭司的府邸去；彼得遠遠地跟著。55他們在院子裏生了火，大家圍著火坐著，彼得也混在他們中間。56有一個婢女看見彼得坐著烤火，就盯著他看，說：「這個人跟他是一夥的！」57彼得否認說：「你這個女人，我不認識他！」58過了不久，又有人注意到他，說：「你也是他們一夥的！」彼得說：「你這個人，我不是！」59大約再過了一個鐘頭，另一個人一口咬定說：「毫無疑問，這個人跟他是一夥的，因為他也是加利利人！」60可是彼得說：「你這個人，我不懂得你在說些甚麼！」 他的話還沒有說完，雞叫了。61主轉過身來，注目看彼得；彼得記起主說過的話：「今天在雞叫以前，你會三次說你不認識我。」62彼得就出去，痛哭起來。
在客西馬尼園時，彼得拿刀將大祭司的奴僕右耳削掉，但是在這裏卻讓我們看到他三次不認主。我們都看到彼得三次不認主，卻忘記了，除了彼得之外，其他的門徒跑到哪裡去了？看來，彼得還是門徒當中比較勇敢的，他尾隨進到大祭司的府邸。
人確實很軟弱，但要緊的是「悔改」。當彼得三次否認耶穌之後，看到耶穌轉過身，注目看他時，彼得就出去，「痛哭起來」，這舉動就是一種悔改，是一種覺醒。一個懂得悔改的人，他需要有更大的勇氣，而他的悔改正表明他的心還有上帝。
今天這一段經文帶給我們二項要緊的反省：
一、不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人
今天這一段經文，前面記載耶穌預言彼得不認他（22:31-34），最後記載彼得不認耶穌（22:54-62）。
彼得在這次否認耶穌之後，但往後，他確曾為耶穌坐牢（參考使徒行傳12:1-6），也曾為基督殉道。可見一次的失敗並不是永久的失敗，往後的勇敢是從之前的失敗中記取經驗。耶穌警告彼得不可過份自信而要謙卑，因為太自信的地方，正是人最沒準備之處，也是撒但最喜歡攻擊的地方。
不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人。雖然知道彼得會軟弱，但耶穌基督告訴他說：「我已經為你祈求，使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後，就要激勵你的弟兄們。」（路加福音22:32）
使徒保羅說到關於軟弱時，這樣說：「有誰軟弱，我不軟弱？有誰失足犯罪，我不滿懷焦慮呢？如果我必須誇口，我寧願誇耀那些顯示我自己軟弱的事。」（哥林多後書11:29-30）
就連使徒保羅也自認為自己是「罪人中的罪魁」（參考提摩太前書1:15），因為他曾經逮捕、迫害基督徒。不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人，就像巴拿巴去大數找保羅到敘利亞的安提阿教會擔任他的「副牧」一般，如果沒有巴拿巴的接納，保羅也就沒有機會從安提阿教會出發對外宣教。
另外，這也讓我們看到聖經最真實的地方，就是將人的失敗或軟弱的一面寫出來，就像在聖經中我們會看到亞伯拉罕為了保全自己的性命，可以宣稱自己與妻子是兄妹，差點使得莎拉成為別人的老婆；而大衛王犯了姦淫，謀害烏利亞等罪惡。聖經通過這些故事讓我們知道，人是軟弱的，容易犯罪的。聖經記載罪惡的事，是要成為我們的「借鏡」；聖經記載良善的事，是要成為我們的「典範」。
看到彼得不認主，我們也要警醒自己，我們有可能也會如此，不敢認主、不敢表明自己是基督徒。不是很多基督徒在職場上不敢或是不願表明自己的信仰嗎？甚至，深知不合乎基督信仰價值的事也去做。
記住！「主轉過身來，注目看彼得」（路加福音22:61），耶穌也會注目看著我們每一個人。彼得記起主說過的話，就出去，「痛哭起來」。人確實很軟弱，但要緊的是「悔改」。彼得「痛哭起來」，這舉動就是一種悔改，是一種覺醒。一個懂得悔改的人，他需要有更大的勇氣，而他的悔改正表明他的心還有上帝。耶穌會接納一位悔改的人，同樣，我們也要以基督的心為心，接納曾經迷失的人。
二、耶穌以愛與非暴力，積極面對不義的政治與司法
耶穌親自面對自由、人權受剝奪，司法不公。這些人世間的罪惡，最後必定會受上帝的審判。而我們也要一同致力爭取司法的公義和人權的自由。
這段經文中最困難理解的是，耶穌吩咐門徒說：「沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。」（路加福音22:36）而當門徒拿刀削掉別人的耳朵時，耶穌卻說：「別再動武！」（路加福音22:51）馬太福音更記載耶穌說：「把刀收起來！因為凡動刀的，一定在刀下喪命。」（馬太福音26:52）耶穌的話是否前後矛盾？
有一本書在探討這個問題，美國衛理公會出身的神學家溫克（Walter Wink）所寫的《耶穌與非暴力：第三條路 》（Jesus and Nonviolence: A Third Way）。作者提到，基督徒並非不能反抗，基督徒是可以反抗不公義的惡法或政權的，只是要以愛與非暴力的方法。
當我們使用「非暴力」一詞時，我們只不過在暴力之前加上「非」字，並無法傳達耶穌的積極行動，也就是一種富建設性的革命力量。
非暴力一詞，是由印度國父人權運動者甘地（Gandhi）慣用之字A-himsa翻譯過來，意思是「不用毀滅對方」、「不用報復暴力」的抗爭。既然摒棄暴力手段作為革命的方式，就得採取另一種力量來替代它。對於甘地來說，這力量就是「真理」，甘地最初引用「堅持真理」（Satyagraha）這個名詞是在南非，作用在區別當時盛行的消極、不配合。
甘地在自傳《我對真理的經歷》（An Autobiography: The Story of My Experiments with Truth）中，曾提到：「新約聖經使我得著一種奇特的異象，尤其是『登山寶訓』使我深深地受到感動，耶穌這樣說：『你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！』」（馬太福音5:39-40；路加福音6:29-30）
甘地認為這樣的教導不是消極的叫人寬容或以德報怨，而是帶有不屈服於強權、拒絕當邪惡政權的順民、絕不被打倒的意志。此後，甘地認為宗教最高的形式就是秉持真理從事「積極非暴力」，有主張真理、行動非暴力，才是對抗不義政權的真正力量。
「積極非暴力」是建設性的革命，不是被動、溫馴、無奈地不抵抗，而是積極參與抵抗暴力、暴露威權體制和掌權者運用法律的荒謬，讓對方在愛的非暴力感召之下，也能轉變鐵石心腸的心。同時，也喚醒更多人性的覺醒，積極加入愛與非暴力的革命行列。
愛與非暴力是馬丁．路德金恩博士帶領黑人破除種族隔離法案的一大武器，是甘地帶領印度人終結英國殖民政權的武器，其根源其實是我們的主耶穌基督的教導。
上週四（2/14）下午五點多，前總會總幹事高俊明牧師安息主懷。高俊明牧師在黨國威權時代裡秉持信仰，帶領長老教會在驚濤駭浪的年代裡行公義、好憐憫，也促進台灣民主的發展。這也是他令許多人敬重與懷念的地方。
2006年6月10日的第17屆金曲獎頒獎典禮上，高俊明牧師意外獲得「傳統暨藝術音樂作品類」最佳作詞人獎座，在星光閃閃之中，越加顯得聖潔而平靜。然而，比起他在1980年代四年政治牢獄的代價，這份獎座似乎又顯得微不足道了。獲獎的歌詞《莿芭互火燒》收錄在聖詩第604首，歌詞呈現出1970年之後教會受壓迫的處境，歌詞如下：
《莿芭互火燒》
「莿芭互火燒，燒到真厲害；總是無燒去，猶原的倚在。
炎火一下過，伊就閣發芽，春天一下到，伊就閣開花。
莿芭互火燒，總是無燒去；聖徒受苦楚，猶原無餒志。
莿芭互火燒，總是無燒去；教會受迫害，反轉愈興起。
咱著愛勇敢，為主來前進，苦難若愈大，咱著愈堅信。」
1970年代，當時的政府大力打壓長老教會，1970年7月27日，高俊明牧師被選為長老教會總會議長，8月中旬，擔任總幹事的鍾茂成牧師辭職，被提名的繼任人選也一一推辭，沒有人敢在獨裁政府的壓迫下擔任總幹事。當時主持會議的高俊明牧師便說：「如果這是苦杯，受提名者，請勿推辭」，因為這句話，高俊明牧師反倒成為新任總幹事，也無意中開始踏入了險境。
「上帝透過這些需要，表達對我的呼召，叫我去做別人不做的事」，高俊明牧師抱持著這樣的想法，如同過去擔任原住民巡迴傳道、開闢玉山神學院一般，領導被國民黨政府強硬要求退出「普世教協」的長老教會（因當時普世教會曾建議聯合國允許中國入會），並擔任總幹事長達十九年。後來也在美麗島事件中，以人道救助施明德而被捕坐牢四年多。
在高俊明牧師任內，長老教會分別在1971年、1975年、1977年提出《對國是的聲明與建議》、《我們的呼籲》、《台灣基督長老教會人權宣言》等三次重要聲明，並因此成為國民黨政府的眼中釘，教會發行的台語聖經與原住民語聖經也被查禁。
而擔任總幹事的高俊明牧師，更成為情治單位跟監的對象，數次面臨被逮捕的危機，也常收到署名「一群愛國的人」的恐嚇信。發表主張「讓台灣成為一個新而獨立的國家」的人權宣言當天，高俊明牧師甚至抱著為台灣、為主犧牲的心情而寫下遺書，包括我們教會翁修恭牧師那時也是。
世界上，就是有很多耶穌基督的跟隨者，以愛與非暴力積極參與抵抗暴力、暴露威權體制和掌權者的邪惡，才使這我們在當下的處境不斷朝向進步與良善的價值。盼望上帝也差遣天使，讓我們領受從天上來的力量，得以繼續在世上警醒，為上帝國的實現來努力。
問題討論：
1.你認識聖經中哪些軟弱、跌倒，又重新站起來的人嗎？
2.耶穌「積極非暴力」的衝突，如何改變當時的猶太人、外邦信徒？
3.耶穌哪些教導與行動，在之後每個時代帶來哪些深遠的影響？
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。