2017年5月5日 星期五

傳道書7:1-8:1追求上帝的真智慧

追求上帝的真智慧 (2017.5.7講道大綱)
傳道書7:1-8:1

傳道者看人生都是虛空和捕風,但他從來沒有叫人自殺,他引領我們探索生命存在的意義,也思考生命、生活的智慧問題。

一、從哪裡學得智慧?(7:1-6)
因為對我來說,我活著,是為基督;死了,更有收穫!...我很願意離開這世界,去跟基督在一起,那是再好沒有了。(腓立比書1:21,23)
1.內在與外在的選擇(7:1)
2.死與生的選擇(7:1)
3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)
4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)
5.逆境與順境的選擇(7:3)
6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)

二、為何會失去智慧?(7:7-10)
在空虛的人生中,我們要對苦難有正確的態度,但也要提防失去智慧的危險。
1.欺詐(7:7)
2.賄賂(7:7)
3.傲慢(7:8)
4.恨怒(7:9)
5.抱怨:懷緬過去(7:10)

三、智慧給人的好處(7:11-22)
傳道者勸人要有智慧,特別當逆境臨到,智慧可以保護人。
1.在逆境中,智慧使人穩妥(7:11-12)
2.在順境中喜樂,在逆境時思想(7:13-14)
3.智慧使人避免極端(7:15-18)
4.智慧使人不受干擾(7:19-22

四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)
1.智慧深奧,難以領悟(7:23-24)
2.人的愚昧,變得複雜(7:25-29, 8:1)
「理性」無法探求智慧,轉而想通過「感性」來探求智慧。
所羅門王愛上很多外國女子。...上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚...可是所羅門愛戀這些女子,娶了七百個公主,此外還有三百個妃嬪;她們使所羅門離棄上帝。」(列王紀上11:1-3)
所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」,但在情感、肉體上,還是成了愚昧。
找的是虛空,就會得到虛空;渴慕真理,就會得到真理。
傳道者所要強調的是,在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內,也包括他所說的第廿六節這句話也是。

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考:

一、從苦難、逆境與死亡的處境下,更加貼近上帝學得智慧
從哪裡學得智慧?在第七章第一至六節裡,傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中,人可以學得智慧。
苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說:「人生在世必遇患難, 如同火星飛騰。」
不要白白浪費你的苦難。正如使徒保羅親身的體驗,「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)

二、簡單和空虛只差一線,學習走一條簡單的道路
「我所學到的只有一件:上帝造人原是很單純的,但是他們把自己弄成這麼複雜。」(7:29)這是傳道者對人生命的議題的結論:上帝的創造沒有問題,有問題的是人的複雜。
當人想要擁有更多的時候,就會越來越複雜。
「清心的人有福了,因為他們必得見上帝。」(馬太福音5:8)
《一條簡單的道路德蕾莎修女的質樸之道》

問題討論:
1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧?
2.這章經文中告訴我們,要提防失去智慧的哪些危險?
3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」?你覺得什麼是「簡單的道路」?

講道篇

追求上帝的真智慧 (2017.5.7濟南教會主日講道篇)
傳道書7:1-8:1
等了一個多月,教會改建開挖前的放樣勘驗核備公文5/5寄達,接下來這一週開始進行連續壁的開挖。主日學教室修復、宣教中心的改建,一路走來遇到許多的困難,但是越是困難越是提醒我們更加倚靠上帝。就像教會產權回歸,這一路走來對我們來說都是在困境中經歷上帝的帶領。
當我們在讀傳道書這本書時,也會感覺到,作者強調人生堆疊許多的困境,甚至我們會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義,而這本書中也多次講到生與死的問題,也思考生命、生活的智慧問題 
本章好像箴言。傳道者看人生都是虛空和捕風,但他從來沒有叫人自殺。在本章開頭幾節,他講了許多「勝過(強如)」,就是將兩樣東西比較,一樣好過另外一樣。傳道者在太陽底下的觀察心得,每樣東西都是空虛和捕風,但總有一些是好過另一些。比如說,好名譽勝過珍貴的香水,死的日子勝過出生的日子,到有喪事的家去勝過到有宴會的家去,因為人在喪禮中、莊嚴肅穆下才會好好思想生命的問題。現在,我們就一起來看這一章所傳遞的信息內容。

一、從哪裡學得智慧?(7:1-6)
1好名譽勝過珍貴的香水;死的日子勝過出生的日子。2到有喪事的家去勝過到有宴會的家去;因為活著的人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。3憂愁勝過歡樂;面上雖帶著愁容,卻使心智更加敏銳。4愚蠢人只想歡樂;明智人知道壽命有限。5明智人的責備勝過愚蠢人的讚揚。6愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音。這也是空虛。
傳道書7:1-6裡,作者讓讀者、受教者知道,我們可以從哪六個方面學得智慧,或是增進智慧?
1.內在與外在的選擇(7:1)
古代中東地區水資源缺乏,無法每日洗澡,因此塗抹香水就很習慣。傳道者說:「好名譽勝過珍貴的香水」,意思是說就算一個人用了最珍貴、高級的香水,也無法掩蓋內心所散發出來的品格和內在生命。一位有智慧的人,他不會偏重外在,而忽略內在的生命。人身上的馨香之氣,不是靠香水,就像使徒保羅說的:「因認識基督而有的香氣(哥林多後書2:14)
2.死與生的選擇(7:1)
智慧除了由內散發出來,也可以在面對「死」的態度看到。傳道者認為人死勝過人活著,因為對已經活出有意義的人來說,死也是一種釋放、一種自由或完全與上帝同在。就如保羅所說:「因為對我來說,我活著,是為基督;死了,更有收穫!...我很願意離開這世界,去跟基督在一起,那是再好沒有了。(腓立比書1:21,23)保羅說當他活著的時候,是為了基督福音的緣故、為著周圍的人的需要。但是,一但死了,並不會感到絕望,反倒能夠與基督在一起。
3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)
這一節說明一個人應該怎樣對待別人,特別是關心家裡有喪事的人的重要性,遠比參與喜宴來得多,原因是死亡乃是每個人共同的生命終點,參加喪禮就如同在為自己的生命終結作預習,每一個葬禮都是我們自己葬禮的預演。如果,參加宴樂就不會有深刻的生命反省。
4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)
第二節下半段說:「因為活著的人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。」試想在太陽底下活著的時間,與死亡的時間,哪一個長?當然是死亡的時間。但不要忘了,「活是為死做預備」,如果沒有預備,死就是「結束」;如果有預備,那麼死將是通往永生的一個過程。
5.逆境與順境的選擇(7:3)
憂愁勝過歡樂;面上雖帶著愁容,卻使心智更加敏銳。」「心智更加敏銳」也可以譯為「心安置端正」,「放正」指一個人對生命的態度。人的智慧就是在憂愁、逆境中,內心還可放正。
6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)
第四至六節比較智慧與愚昧的差別。第六節說:「愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音」,荊棘與稻草一樣,很容易燃燒,一下子就燒完了,意指愚昧者的話膚淺轉瞬即燒盡。如果要得到智慧的話語,就要經常與明智人談話,激發彼此去思想生命的意義。箴言27:17朋友互相切磋,正如鐵和鐵磨利成刃。」同樣的,與明智的人互相切磋、對話,也可以增進我們的視野與智慧。

二、為何會失去智慧?(7:7-10)
7明智人欺詐別人的時候,他的行為像愚蠢人。接受賄賂的人損壞自己的品格。8事情的終局勝過開端。忍耐勝過傲慢。9不要輕易發怒;胸中懷恨是愚蠢。10不要問:「為甚麼往昔的日子比現在的好?」這不是一個明智的問題。
第一至六節談到從哪裡學得智慧?第七至十節談有五項危險會使人失去智慧?在太陽底下及空虛的人生中,我們還是要尋求智慧,但也要提防五項會使人失去智慧的危險:1.欺詐(7:7)2.賄賂(7:7)3.傲慢(7:8)4.恨怒(7:9)5.抱怨:懷緬過去(7:10)
「詐欺」(勒索)和「賄賂」,會使人失去判斷的能力,離開上帝正直的道路。第三種危險是「傲慢」,驕傲會使人自我為義,雅各書4:6說:「上帝敵對驕傲的人,賜恩典給謙卑的人。
第四種失去智慧的危險是「恨怒」,台語說「生氣無好話」,不僅說出沒有建設性的話,更說出沒有智慧的話,傷害彼此的關係。雅各書1:19就這樣說:「我親愛的弟兄姊妹們,你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見,不急於發言,更不要輕易動怒。
第五種失去智慧的危險是「抱怨:懷緬過去」,每個時代都有每個時代的困難與機會。傳道者認為,常抱怨說:「為甚麼往昔的日子比現在的好?」是無法面對當前的困難,也無法洞察到機會。智慧的人,應該避免上述這五項危險。

三、智慧給人的好處(7:11-22)
11有生命的人應該有智慧。有智慧加上家業更好。12智慧給你的安全不下於金錢所能給的。智慧使你穩妥;這便是知識的好處。
13要觀察上帝的作為。他造成彎曲的,誰能使它變直?14事事順利的時候,你要歡樂;患難的時候,不要忘記喜樂和患難都出於上帝;將來要發生的事誰能預知呢〔或譯:你不能說他是錯的〕?
15在空虛的人生中我觀察了許多事。好人行善,反而早死,壞人作惡,倒享長壽。16你用不著行善過度,也不要自作聰明,何必自取敗亡呢?17可是,也不要太壞太狂妄,何必早死呢?18兩個極端都應該避免,只是敬畏上帝的人所做的一切都會順利。
19智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。20世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。21不要把別人的話都放在心上;你也許會聽見僕人侮辱你。22可是,別忘記你也曾屢次侮辱別人。
接著,第十一至廿二節傳道者告所我們智慧帶給我們的好處。
1.在逆境中,智慧使人穩妥(7:11-12)
當我們遇到逆境時,智慧可以保護人,使人知道如何避開危險與困境。而且有錢也買不到智慧,困境或搶匪可以奪走你的錢,但是搶匪無法奪走你的智慧。
2.在順境中喜樂,在逆境時思想(7:13-14)
第十三節說:「要觀察上帝的作為。他造成彎曲的,誰能使它變直?」這句話回應了1:15「彎曲的東西不能變直」,整卷傳道書都在說明太陽底下是個彎曲的世界,這空虛之下的世界,是人犯罪之後,在上帝的旨意下人被趕出伊甸園時彎曲的。既然無法改變上帝的旨意,我們當在順境中喜樂,在逆境時思想,這樣才能夠享有智慧給我們的幫助。
3.智慧使人避免極端(7:15-18)
智慧在給人第三項好處是「避免極端」,傳道者勸人提防兩個極端的道德危險。「用不著行善過度」(7:16)這句話是諷刺的話,因為你不是上帝,也千萬不要「扮演上帝」。傳道者又提醒我們沒有一個義人,「世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。」(7:20)。如果一個人自認為是義人、是「替天行道」,這樣一來反而僭越上帝的權柄。
4.智慧使人不受干擾(7:19-22
智慧在給人第四項好處是,「智慧能助人分辨閒話,使人不會將閒話放在心上」。第十九節說:「智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。」是指敬畏上帝的智慧,可以勝過一群老練的「長官」(官僚)的集體知識。內心的力量勝於外界的忠告。智慧的人還有一項特別的恩賜「不要把別人的話都放在心上」,特別是別人在背後打小報告、說閒話。

四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)
23我曾用我的智慧試驗過這一切事。我決心求取智慧,智慧卻離我很遠。24誰能探測生命的意義呢?它太深奧,太難以領悟了。
25我一心一意要知道,要研究,要尋求智慧,來解答我的疑問;我發現邪惡是無知,愚昧是瘋狂。26我發現有些女人比死亡可怕:她的愛情像陷阱,像羅網;她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手,但她要抓住罪人。27傳道者說:這是我尋求答案時,一點一點發現出來的。28我想找出其他答案,但找不到。在千名男子中,我可以找到一個可敬佩的,但在女子中,一個也找不到。29我所學到的只有一件:上帝造人原是很單純的,但是他們把自己弄成這麼複雜。8:1只有明智人知道事物的意義。智慧使他面有光彩,並使他的憂鬱消失。
最後在第廿三至廿九節及第八章第一節,傳道者結論中表明「上帝智慧的超越」,這樣的超越也在先知以賽亞的信息中說過:「上主說:我的意念不是你們的意念;我的道路不是你們的道路。正如天高過地,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。(以賽亞書55:8-9)
1.智慧深奧,難以領悟(7:23-24)
傳道者用上帝所賜的智慧,探索生命的問題之後,他發現智慧無法回答生命終極的問題,也無法探知生命的意義。傳道者所體驗到的是「智慧卻離我很遠」。無人能領會上帝的計劃和目的,因為耶穌還沒來,救恩的啟示還沒賜下。
2.人的愚昧,變得複雜(7:25-29, 8:1)
7:23-24裡,所羅門王想要以他個人的「理性」察驗一切,但是智慧卻遠離他,而且極其深奧,他大為感嘆:誰能尋得到呢?
「理性」無法探求智慧,所羅門王轉而想通過「感性」來探求智慧。7:25和合本說:「我轉念,一心要知道」(7:25),這裡的「心」所指的是「感性」。開始,所羅門王以為理性難求智慧,便改從感性的情感來尋求。誰知道,他居然「感情受傷」第廿六節這樣說:「我發現有些女人比死亡可怕:她的愛情像陷阱,像羅網;她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手,但她要抓住罪人。
列王紀上記載:「所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外,他又娶了人的女子以及摩押亞捫以東,和西頓的女子。上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚,因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子,娶了七百個公主,此外還有三百個妃嬪;她們使所羅門離棄上帝。(列王紀上11:1-3)
所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」,但在情感、肉體上,還是成了愚昧。不要怪這些女性,她們都是政治聯姻下的犧牲者。也不要因傳道者說「我發現有些女人比死亡可怕。(7:26)而對女性產生偏見,因為這是所羅門王的軟弱。
記住,你找什麼,得到的就是什麼:找的是虛空,就會得到虛空;渴慕真理,就會得到真理。所羅門王在七百個公主、三百個妃嬪中,可以找到什麼呢?正直、智慧嗎?不,在這種地方,他是找不到的。唯有「敬畏上主是智慧的開端。(箴言1:7上;詩篇111:10)
第廿七節「傳道者說:這是我尋求答案時,一點一點發現出來的。」這一段似乎是所羅門王在算自己身旁有哪些智慧的「朋友」?
他不斷尋找身旁有智慧、完美的人,結果是「我想找出其他答案,但找不到。(7:28)換言之,他所遇到的人,沒有一位是完全而沒有瑕疵的。換言之,每個人都有性格上的瑕疵與弱點。第廿八節後半段,他接著說:「在千名男子中,我可以找到一個可敬佩的,但在女子中,一個也找不到。」這句話對有性別平等觀念的人聽起來都很不恰當。傳道者所要強調的是,在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內,也包括他所說的這句話也是。

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考:

一、從苦難、逆境與死亡的處境下,更加貼近上帝學得智慧
從哪裡學得智慧?在第七章第一至六節裡,傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中,人可以學得智慧。對基督徒來說,基督的受難、釘十字架,更是我們每年默想、深思生命的意義,提醒我們探究智慧的重要時刻。
全世界最著名的《耶穌受難劇》(Oberammergau Passion Play),是在德國巴伐利亞(Bavaria)上阿瑪高(Oberammergau),自1634年起,每十年全鎮在受難週都會參與露天的演出。最近一次是在2010515日起至1013日期間,共計劃演出102場,演出時間從14:30 至晚上22:302010年演出時,由2000多位村民參加演出,依規定所有演員必需符合「該地出生、或居住長達二十年的居民」,才有資格成為演員。為求效果逼真,飾演耶穌等主要演員尚須遵守蓄髮蓄鬚一年的約定。
最有名的一次演出是在1900年的時候,當時政治局勢緊張,又加上那時有人預言19001113日是世界末日。那一年演出的人,幾乎是抱著「最後一次」上台的心情。當年《耶穌受難劇》演出非常的成功、感人,閉幕後,不少人與與擔任耶穌角色的男演員藍安東(Anton Lang)合照。一位認真的觀眾為增加拍照真實性,試圖將劇中的十字架扛在肩頭,才赫然發現那十字架極重,就驚訝地對藍安東說:「真想不到這麼重,我以為這十字架是空心的。」接著又問:「演戲何必背那麼重的真十字架呢?」藍安東和緩的回答:「先生,如果我不感覺得到十字架的重量,怎能演好耶穌的角色?」當人面臨的苦難時,才能體會「生命的重量」,正如那沈重的十字架,只有背的人才能真正的體會出來。
正常情況下,人都會盡量避免痛苦。當我發燒頭痛,首先會去吃普拿疼(Panadol),因我要退燒、止痛。當我躺在牙科診療椅,鑽機鑽在疼痛處,我會隨時發聲抗議,因為我不要繼續疼痛。當我們的人生遇到苦難,我們大致也會想終止苦難及痛苦。可惜,苦難往往不受我們控制。我們的人生遲早會經歷痛苦。苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說:「人生在世必遇患難, 如同火星飛騰。」
你無法阻止苦難的發生,但你可以決定在遭遇苦難時要如何應對。你無法除去它,但你可以轉變它。法國文學家羅曼·羅蘭(Romain Rolland)說:「英雄常食苦難與試煉的麵包。」台語諺語:「吃苦如吃補。」因此,不要白白浪費你的苦難,因我們始終會經歷苦難,所以不要浪費你受苦的經驗。正如使徒保羅親身的體驗,「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)
上帝使約瑟免於牢獄之災,助但以理脫離獅子坑、免耶利米陷在淤泥中、讓保羅避過三次沉船之難。當這些聖徒遇見苦難發生時,結果這些人都因而更親近上帝。
苦難迫使我們轉向上帝,倚靠他,不靠自己。保羅為此見證說:「我們只覺得已經被判死刑。這樣的情形使我們知道不能倚靠自己,只能倚靠那使死人復活的上帝。(哥林多後書1:9)
上帝要我們更像耶穌,他會帶我們經歷耶穌所經歷的,包括孤寂、誘惑、壓力,批評、拒絕及其他問題。因為耶穌「從受苦中學習順服」並且「從受苦中得完全」,如果上帝容許他的獨生愛子耶穌基督經歷這一切,我們又為甚麼可以免於這樣的經歷呢?保羅說:「咱若及伊同受苦,是欲互咱及伊同榮光。(羅馬書8:17下,台語漢字)只要我們分擔基督的苦難,我們也要分享他的榮耀。(羅馬書8:17下,現代中文譯本)
當耶穌被釘十字架死了之後,門徒面對憂傷與死亡,那時的無助、恐慌也曾使他們四散。但是三日後耶穌復活之後,門徒經驗到耶穌勝過死亡的權勢,頓時之間,軟弱無助、四散逃亡的門徒,竟然聚集在一起,竟然公開傳福音見證主耶穌已經復活了。因為他們在憂傷時找到生命存在的意義。
就像第三節所告訴我們的「憂傷勝過歡樂;面上雖帶著愁容,卻使心智更加敏銳。」因為憂愁、死亡會教導我們一些生命的意義,而這些可能是我們在其他方面所學不到的。特別注意「心智更加敏銳」也可作「心靈就美好」。
許多人不解「為何憂愁勝過歡樂」。這一點不難了解,因為憂愁會帶領我們思考生命永恆的意義,就像第二節告訴我們:「活著的人應該常常提醒自己,死亡在等著每一個人。」若是我們找到生命永恆的意義時,我們的憂愁就勝過歡樂。

二、簡單和空虛只差一線,學習走一條簡單的道路
今天這一段經文所談論的都是關於追求上帝的真智慧。一開始,探討我們該從哪裡學得智慧?接著,告訴我們五個為何會失去智慧的原因。第三項,讓我們知道智慧給人的好處。第四項,說明上帝智慧的超越。
現代中文譯本在第廿九節比較清楚,傳道者這樣說:「我所學到的只有一件:上帝造人原是很單純的,但是他們把自己弄成這麼複雜。」這是傳道者對人生命的議題的結論:上帝的創造沒有問題,有問題的是人的複雜。
人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了,煩惱也就越多;耶穌說:「我實在告訴你們,除非你們回轉,變成像小孩子一樣,你們絕不能成為天國的子民。(馬太福音18:3)
當人想要擁有更多的時候,就會越來越複雜。簡單和空虛只差一線,要使你的心靈簡單而不空虛,真正體驗簡單就是美,你必須有上帝填補你生命的空位。耶穌看見許多人被生活的重擔壓得透不過氣,便發出溫柔的邀請:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來!我要使你們得安息。(馬太福音11:28)基督徒內心的平安和寧靜,來自你對主耶穌的倚靠。
有一本書《一條簡單的道路德蕾莎修女的質樸之道》,描述德蕾莎修女與追隨她四千名修女及義工群服事窮人的經歷。這些人效法耶穌基督「愛人致死」的服務精神,自願過著與窮人一般清貧的生活,兩套衣服(換洗用)、一雙鞋子(破了才買)、一個水桶(工作用)、一個鐵盤(吃飯用)、一床鋪蓋(也鋪也蓋),這就是任愛修女會每位修女全部的家當。簡單也意味著「分享」,越分享我們的心靈就越有力量,就越勝過太陽底下的空虛。
2012919日天下雜誌第5062224頁刊出一篇美國暢銷作家葛拉威爾(Malcolm Gladwell)的一篇文章,標題寫著:「五十年後,世人會忘記賈伯斯。」在文章中他說:「將來,沒有人還會記得微軟是什麼、這個年代出了哪些偉大的創業家。大家將會忘記賈伯斯(Steven Paul Jobs),但是,蓋茲(Bill Gates)的雕像卻會在第三世界廣為樹立。未來人們將記得,他捐出來的大筆金錢,終結了瘧疾。」
我想不僅是瘧疾,包括愛滋病、癌症等都要在新藥物之研發和醫療研究上,都要記上蓋茲一筆。不僅如此,五十年後的非洲許多國家的領導者,或是社會菁英,他們也將記得自己小時候能夠上學讀書,能夠使用網路科技,都與蓋茲有密切關係。因為,比爾蓋茲將他財產的百分之九十五以上拿出來,捐助給非洲許多國家興建學校,讓貧困的小孩有學校可讀書。他也用捐出來的錢,購買瑞士、英國、德國、美國,和日本許多藥廠的藥品專利權,在非洲興建藥廠生產相同的藥品,限制只能在非洲,專給貧窮人用便宜的價錢買到醫治愛滋和癌症的藥。
傳道者語重心長的說:「我所學到的只有一件:上帝造人原是很單純的,但是他們把自己弄成這麼複雜。」(傳道書7:29)是啊!簡單和空虛只差一線,面對太陽底下的空虛,我們真的需要學習走一條簡單的道路。人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了,煩惱也就越多,世界也變得更加的複雜。當我們回轉像小孩,學習走一條簡單的道路,就會越懂得分享,就像上帝分享祂的獨生愛子耶穌基督給了我們。

問題討論:
1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧?
2.這章經文中告訴我們,要提防失去智慧的哪些危險?
3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」?你覺得什麼是「簡單的道路」?

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