耶穌使人得自由(講道大綱)
聖經：約翰福音8:31-47
古典希臘文的「自由」有時指「社會上的自由」，就是不是作奴隸，不受人的轄制(林前7:21；約8:33；弗6:8)。有時指「不受束縛的」，例如，丈夫若死了，妻子就「脫離」了丈夫的律法。
從第8章的經文中，耶穌至少指出聽眾及我們讀者，陷入四個層面的捆綁，然而他們卻連一個也不承認，這就證明他們的黑暗是何等的厲害。但是，透過基督(真理)我們得到釋放、得到自由。因此，耶穌說：「要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。」(8:36)
當我們遵守耶穌的話語越多，我們就越有能力掙脫綑綁，就越能成為自由的人。
一、耶穌使律法得到成全(8:1-11)
主耶穌說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」(馬太福音5:17)
「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！」(馬太福音5:38-40)
「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。」(馬太福音5:43-44)
「為了要使我們得自由，基督已經釋放了我們。所以，你們要挺起胸膛，不要再讓奴隸的軛控制你們。」(加拉太書5:1)
二、耶穌使罪惡得到救贖(8:33-36)
他們認為的「奴隸」是受異族管轄，失去國家的自由。但是，耶穌進一步說明：「我鄭重地告訴你們，每個犯罪的人都是罪的奴隸。」(8:34)。很清楚的，耶穌所講的是「人成為罪的奴隸」。
「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。」(哥林多後書5:21)
三、耶穌使人掙脫撒但的捆綁(8:44)
約翰一書3:8說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
我們來比較魔鬼撒但起初的罪，就是亞當、夏娃所受的試探與綑綁，以及耶穌基督所受的試探。
(1)魔鬼起初試探亞當、夏娃
(2)耶穌受試探
歌羅西書1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。」
耶穌如何瓦解撒但的權勢？
「在十字架上，基督親自解除了那些靈界執政者和掌權者的權勢，把他們當作凱旋行列中的俘虜，公開示眾。」(歌羅西書2:15)。
「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝。」(哥林多後2:14a)。
四、耶穌的復活勝過死亡(8:21, 24)
在8:21,24中，耶穌講了三次「你們將死在自己的罪中」。
是指死後的審判，「到了時候，人人必有一死，死後有上帝的審判。」(希伯來書9:27)
「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。」(哥林多前書1:18)
通過這一段的經文，我們要來思考二件要緊的教導：
一、得自由沒有捷徑，只有不斷順從耶穌的話語(真理)
耶穌說：「每個犯罪的人都是罪的奴隸」(8:34)，所以不被罪捆綁的人才是真正自由的人。
耶穌說：「要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。」(8:36)是的！只有「上帝的兒子—耶穌」才能使人得著真正的自由。
「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」(約翰福音17:17)
成聖就是不斷地順服真理、棄絕謊言的過程，所以我們要好好學習真理、認真讀聖經—上帝的話語，並且願意遵行真理，才能得著真正的自由。
二、基督徒的自由，該對人有益，該造就人。
保羅說：「基督釋放了我們、叫我們得以自由。」(加拉太書5:1)整卷加拉太書就是以這一句話作為中心，探討基督徒的自由。
「凡事都可行，但不都有益，凡事都可行，但不都造就人。」(哥林多前書10:23)
問題討論：
1.今天的信息中，提到世人受到哪四個層面的綑綁？
2.我們該如何才能得著自由？得著自由意味著我們成為上帝家裡的人。
3.基督徒得著自由的目的，是為了對人有益、造就人。你會如何實踐基督裡的自由？
講道稿
耶穌使人得自由
聖經：約翰福音8:31-47
31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的教導，就真的是我的門徒了；32 你們會認識真理，真理會使你們得自由。」33 他們回答：「我們是亞伯拉罕的子孫；我們沒作過誰的奴隸，你說『你們會得自由』，這話是甚麼意思呢？」34 耶穌對他們說：「我鄭重地告訴你們，每個犯罪的人都是罪的奴隸。35 奴隸在家庭裏沒有穩固的地位，兒子卻始終屬於家庭。36 要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，可是你們想殺害我，因為你們不接受我的教導。38 我講的是我父親指示我的，而你們是做你們的父親告訴你們的。」
8:39 他們回答：「我們的祖宗是亞伯拉罕。」 耶穌說：「如果你們真的是亞伯拉罕的子孫，你們一定會做亞伯拉罕所做的事。40 我只不過告訴你們我從上帝那裏聽到的真理，你們卻想殺我。亞伯拉罕並沒有做過這種事啊！41 你們是做你們的父親所做的事。」 他們回答：「上帝是我們惟一的父親；我們並不是私生子啊！」42 耶穌對他們說：「如果上帝真的是你們的父親，你們一定會愛我；因為我是從上帝那裏來的，而我已經在這裏了。我不是憑自己來的，而是他差遣我的。43 你們為甚麼不明白我的話呢？因為我的話你們聽不進去。44 你們原是魔鬼的兒女，只想隨從你們父親的慾念行事。從起初他就是謀殺者，從不站在真理一邊，因為他根本沒有真理。他撒謊是出於本性；因為他本是撒謊者，也是一切虛謊的根源。45 正因為我講真理，你們就不信我。46 你們當中誰能指證我有罪呢？我既然講真理，你們為甚麼不信我呢？47 凡是上帝的兒女，必然聽上帝的話。你們不是從上帝那裏來的，所以你們不聽。」
今日是聖靈降臨節後的主日，又稱為「三一主日」，用來提醒我們的信仰對象是三一上帝。在此，也懇求三一上帝與我們同在、光照我們，使我們在真理中得自由。
如果要找一個象徵「自由」的東西，很多人第一個想到的是在美國紐約港自由島上的自由女神像(Statue of Liberty)，這個雕像是法國在1886年送給美國，作為一百週年國慶的禮物。很多到紐約觀光的人，都會去參觀這一個雕像。
有個朋友暑假去紐約玩，參觀自由女神像之前，已經看了其他景點，每一個地方都很自由的看，但是為了去看自由女神像，先搭船到「自由島」，到了自由女神像時，搭電梯十樓高(或爬三百多階梯)，從「裙擺」再沿著螺旋階梯再爬146階到最頂端的皇冠，為了排隊進去卻好像失去了兩個多鐘頭的自由。在雕像的基座，有許多人到了那個地方就退出排隊的隊伍。
如果不知道要把握獲得自由的機會，繼續排在隊伍裡面，進入自由女神像前進的速度變得非常的慢，越往上走，通道和樓梯越窄，而且進去了就不可能回頭，因為後面的人會催促你快走。
遊客能走到的最高點就是那個雕像的額頭位置，裡面有幾個洞可以看到外面，每個人只能停留大約十秒鐘，後面的人就會把你擠下樓去。有計畫去那裡旅遊的人，最好先想清楚你有多少時間，不要進到全世界象徵「自由」最有名的地方，反倒在裡面失去了自由。每一個人對「自由」的感受不一樣，期待的自由程度也不一樣。
耶穌所講的自由是什麼？這段經文中，有二節很重要的金句8:32,36。
「你們會認識真理，真理會使你們得自由。」(8:32)
「要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。」(8:36)
當主耶穌宣告真理會使人自由之後，立刻就引起了聽眾提出關於「捆綁」的問題。
古典希臘文的「自由」有時指「社會上的自由」，就是不是作奴隸，不受人的轄制(林前7:21；約8:33；弗6:8)。有時指「不受束縛的」，例如，丈夫若死了，妻子就「脫離」了丈夫的律法。
很自然的，聽眾聽到耶穌所說的話，他們的反應是：「我們沒作過誰的奴隸」，他們的意思在反駁耶穌，他們認為他們沒有受到「綑綁」而失去自由，至少此刻他們沒有像四、五百年前猶太亡國，被擄巴比倫為奴隸的時代。總之，「自由」並不是指使人免於受異族管轄的政治自由。就像我們今天說台灣是「民主自由」，但耶穌說的「自由」，是超越我們的認知。就像8:12耶穌說：「我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裏走。」(約翰福音8:12)耶穌所說的黑暗，是人內在生命靈性的黑暗，這裡所說的「自由」，也是指人內在生命靈性的自由。
耶穌曾說：「那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂的，不用害怕；要懼怕的是上帝，只有他能把人的肉體和靈魂都投進地獄。」(馬太福音10:28)該擔心、注意的是，靈性的問題、靈魂的問題。
約翰福音第8章整章都說到黑暗和捆綁的存在，而眾人竟對此毫無所悉，如今，耶穌親自向世人啟示祂自己是「世界的光」，是使人得自由的「真理」。直到，第11章耶穌使拉撒路從死裡復活，到了第14章，耶穌指明自己就是拯救的道路，他說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)換言之，在約翰福音中耶穌不斷的自我啟示，使聽眾認識他；如同光明逐步照入黑暗中；如真理使被捆綁的人得自由。
從第8章的經文中，耶穌至少指出聽眾及我們讀者，陷入四個層面的捆綁，然而他們卻連一個也不承認，這就證明他們的黑暗是何等的厲害。
但是，透過基督(真理)我們得到釋放、得到自由。因此，耶穌說：「要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。」(8:36)
耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的教導，就真的是我的門徒了；你們會認識真理，真理會使你們得自由。」(8:31b-32)
很清楚的，對於「信祂」的人，耶穌向他們說話、向他們啟示福音拯救的奧妙。信他的人，常常遵守耶穌的教導，就成為門徒，就會認識真理，就會得自由。看到沒！遵守耶穌的話語、認識真理、得自由，三者是息息相關的。當我們遵守耶穌的話語越多，我們就越有能力掙脫綑綁，就越能成為自由的人。
一、耶穌使律法得到成全(8:1-11)
首先，耶穌使聽眾明白，他們被律法所捆綁。律法拘束他們，像奴隸被主人綑綁，像罪人被審判官綑綁，像心靈被貪婪的慾望綑綁。
上主日我們讀到約翰福音8:1-11「行淫女子」被集體霸凌的故事，經學教師、法利賽人「律法主義者」，把行淫的女人帶到耶穌面前說：「老師，這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們，這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣？」(8:4-5)
這群懂律法的人，拿律法(上帝的話)來捆綁人，卻不是幫助人。他們既然把這女人帶到聖殿，按規定應該是帶到「法庭」即祭司長或猶太議會的面前，但是他們反而是將行淫的女人帶到一個「平民」耶穌的面前，他們如此做的目的是為了要陷害耶穌。
經學教師和法利賽人問耶穌說：「摩西在法律上命令我們，這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣？」(8:5)如果耶穌說他擁護摩西的律法，那麼這女人必定會被石頭砸死，如此就違反羅馬帝國的法律。如果耶穌說放了這女人，他勢必就會被指控違背摩西律法。在律法字面之下，公義與慈愛，很難二全。律法如果沒有經過耶穌的詮釋，律法就成為我們的枷鎖或綑綁。
主耶穌說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」(馬太福音5:17)
「你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判。』但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。」(馬太福音5:21-22)
「你們聽過古時候有這樣的教訓說：『不可姦淫。』但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，已在心裏姦污她了。」(馬太福音5:27-28)
「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！」(馬太福音5:38-40)
「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。」(馬太福音5:43-44)
看到沒！耶穌是這樣詮釋律法的，他詮釋聖經的核心是基於「愛」。就像8:1-11的故事，耶穌使律法得到成全，集體霸凌的人「不再以摩西律法定他人的罪」，那位行淫女人「不再犯罪」。
「為了要使我們得自由，基督已經釋放了我們。所以，你們要挺起胸膛，不要再讓奴隸的軛控制你們。」(加拉太書5:1)
當我們遵守耶穌的話語越多，我們就越有能力掙脫律法的綑綁，就越能成為自由的人。
二、耶穌使罪惡得到救贖(8:33-36)
再來看，耶穌使罪惡中的人得到救贖。注意，這群人是「信耶穌的猶太人」(參閱8:31)，換言之，耶穌是在教導跟隨他的人，向他們啟示他的身份。當耶穌向他們說：「你們若常常遵守我的教導，就真的是我的門徒了；你們會認識真理，真理會使你們得自由。」(8:31b-32)在8:33他們卻回答耶穌說：「我們沒作過誰的奴隸」。
他們認為的「奴隸」是受異族管轄，失去國家的自由。但是，耶穌進一步說明：「我鄭重地告訴你們，每個犯罪的人都是罪的奴隸。」(8:34)。很清楚的，耶穌所講的是「人成為罪的奴隸」。
在約翰福音17:15，耶穌在被釘十字架之前的祈禱中，他迫切的祈禱：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者(或譯：脫離罪惡)。」(約翰福音17:15)
「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。」(哥林多後書5:21)在主耶穌裡的真理，使我們從罪中得以自由，因為祂為我們解決了整個罪的問題；而從罪的捆綁中得釋放，就是因為主耶穌成了一個擔罪者，在祂裏面就是完全釋放。
無罪的耶穌擔負我們的罪，使我們不再作罪的奴隸，目的是要接納我們成為上帝家裡的一份子。耶穌對他們說：「我鄭重地告訴你們，每個犯罪的人都是罪的奴隸。奴隸在家庭裏沒有穩固的地位，兒子卻始終屬於家庭。」(8:34-35)
當我們遵守耶穌的話語越多，我們就越有能力掙脫罪惡的綑綁，就越能成為自由的人。
三、耶穌使人掙脫撒但的捆綁(8:44)
第三個綑綁就是撒但魔鬼對人的捆綁。「你們原是魔鬼的兒女，只想隨從你們父親的慾念行事。」(8:44a)耶穌指出跟隨他的人，這個可怕的事實—他們原是魔鬼的兒女。
約翰一書3:8說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
我們來比較魔鬼撒但起初的罪，就是亞當、夏娃所受的試探與綑綁，以及耶穌基督所受的試探。
(1)魔鬼起初試探亞當、夏娃：
撒但說：「上帝這樣說，因為他知道你們一吃了那果子，眼就開了；你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」(創3:5)，就如「肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲」都是從世界來的(約一2:16)。撒但因看自己而墮落，也叫人看自己，不看上帝。
(2)耶穌受試探：
撒但引誘耶穌體貼自己，但耶穌被聖靈引導，完全順服上帝，以上帝的話語來勝過試探。祂不照自己的意思，乃順從上帝的真理的話語(太 26:39; 來 10:7)，因此「真理使信的人得到自由」。
這個對照，讓我們知道自亞當、夏娃以來，人的生命、靈魂受到撒但的綑綁。
面對撒但黑暗勢力的綑綁，上帝的計畫是什麼呢？歌羅西書1:13這樣說：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。」
耶穌如何瓦解撒但的權勢？使徒保羅得到上帝的啟示說：「在十字架上，基督親自解除了那些靈界執政者和掌權者的權勢，把他們當作凱旋行列中的俘虜，公開示眾。」(歌羅西書2:15)。又說：「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝。」(哥林多後2:14a)。十字架上的基督勝過魔鬼的權勢，因著耶穌使我們得以從撒但的捆綁中得著釋放。
四、耶穌的復活勝過死亡(8:21, 24)
主耶穌所揭開人受到第四個綑綁就是：受審判的捆綁，甚至是死亡的綑綁。在8:21,24這二節經文中，耶穌講了三次「你們將死在自己的罪中」。
「我要走了；你們要尋找我，可是你們將死在自己的罪中。」(8:21)
「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」(8:24)
這不僅是指人離開世間，生命的結束。而是指死後的審判，「到了時候，人人必有一死，死後有上帝的審判。」(希伯來書9:27)人無法逃避最後的審判。人都在審判的捆綁之下，意義是說：審判支配了每一個人，無一倖免。
耶穌在十字架上已經為我們受了審判，使人在祂裏面不再受死亡的威脅。因此，使徒保羅說：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。」(哥林多前書1:18)當我們遵守耶穌的話語越多，我們就越有能力掙脫死亡的綑綁，就越能成為自由的人。
通過這一段的經文，我們要來思考二件要緊的教導：
一、得自由沒有捷徑，只有不斷順從耶穌的話語(真理)
耶穌說：「每個犯罪的人都是罪的奴隸」(8:34)，所以不被罪捆綁的人才是真正自由的人。許多人以為作人奴僕的人才是不自由的人，然而耶穌卻說凡內心、心靈被捆綁才是真正不自由的人。
今天許多人追求民主的自由、追求自主的自由、追求放縱的自由、追求「只要我喜歡有什麼不可以」的自由，我們真是活在一個「外在環境」非常自由的世代。然而許多人卻是活在「不自由的自由」中。外在環境很自由，內心卻被許多的憂愁、仇恨、憤怒、嫉妒、情慾及壞習慣所捆綁，很不自由！弟兄姐妹們！你自由嗎？你是否被仇恨、憤怒、嫉妒、情慾、壞習慣及金錢所捆綁呢？讓我們追求內心真正的自由。
耶穌說：「要是上帝的兒子使你們得自由，你們就真的是自由人了。」(8:36)是的！只有「上帝的兒子—耶穌」才能使人得著真正的自由。
今天有許多人靠著自我意志、靠著知識、靠著休閒、育樂，靠著宗教或道德修養，渴望能得著內心的真自由，卻有很深的無力感與挫折感。
耶穌說只有他—上帝的兒子，才能叫人得著真正的自由。「耶穌」名字的意思就是要把我們從罪中拯救出來，耶穌不僅代替我們受罪的刑罰，祂更幫助我們勝過罪惡。甚至，使我們成為上帝家庭的一份子(8:35)，用愛和恩典使我們勝過罪的捆綁，得著真正的自由。感謝主！我們都可以證明耶穌如何把我們從憂愁、仇恨、苦毒、情慾及壞習慣中釋放出來，讓我們繼續倚靠耶穌得著完全的自由。
但是，今天有許多人，他們雖然信了耶穌，卻仍然活在罪的綑綁中，為何如此？8:31-32告訴我們，一位接受耶穌的人還必須不斷學習真理、遵行真理、作耶穌的門徒，才能真正得著自由。
「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」(約翰福音17:17)
成聖就是不斷地順服真理、棄絕謊言的過程，所以我們要好好學習真理、認真讀聖經—上帝的話語，並且願意遵行真理，才能得著真正的自由。
二、基督徒的自由，該對人有益，該造就人。
西方人說「不自由無寧死」，看自由比生命還重要。到底自由是什麼？
前面我們認識到「自由」並不是指使人免於受異族管轄的政治自由。耶穌所說的「自由」，是指人內在生命靈性的自由，生命的轉變。
我讀過《自由的滋味：彭明敏回憶錄》，我比較感興趣的是「第一章 我的台灣人遺產」，他說的「自由」是家族改變的故事。
「我的曾祖父，那位沒有衣衫的窮人，就是那些成千上萬的移民之一，切斷過去與中國的關聯，冒險到台灣南部，尋求新的生活。他在東港沿海小村，大約在今高雄以南三十哩，定居下來。」
彭明敏的曾祖父彭根，是台灣第一位宣教師馬雅各(Dr. J. L. Maxwell)所帶領早期歸依基督教的人十之一。
「我的祖父跟外國傳教士和醫生相處得很快樂，對於西洋文化和他周圍正在發生的迅速變化，也很感興趣。經歷兩次革命性期間，他逐漸地遠離傳統華人的生活。」
彭明敏經歷的「自由」，是從他的曾祖父彭根、祖父彭士藏長老、父親彭清靠長老(本教會彭福佐長老、彭福佑長老的叔公)，歷經基督信仰的改變所得到的「改變」。
換言之，朝向基督的「改變」，因著基督得到「釋放」，就是「自由」。使徒保羅說：「為了要使我們得自由，基督已經釋放了我們。」(加拉太書5:1)整卷加拉太書就是以這一句話作為中心，探討基督徒的自由。不斷在基督裡，就活在基督帶來的改變裡，就不斷經歷自由的祝福。
基督徒有了「自由」之後，我們該如何實踐？
馬丁路德在1520年寫了三本書，其中有一本《基督徒的自由》是五百年來，關於基督徒自由最重要的詮釋，也是基督徒實踐「自由」最好的詮釋，這本書有兩大主題：一、因著信，基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人管轄。二、因著愛，基督徒是全然順服的萬人之僕，受一切管轄。(First: Because of Faith, the Christian is entirely free, Lord of all. And Second: Because of Love, the Christian is entirely obedient, a servant of all.)
今天，我們在基督裡面掙脫律法的束縛、掙脫罪惡的束縛、掙脫魔鬼的束縛、掙脫死亡的束縛。既然我們因著信，全然自由，在萬人之上；但我們也要因著愛，全然順服，在萬人之下。
「凡事都可行，但不都有益，凡事都可行，但不都造就人。」(哥林多前書10:23)基督徒的自由，該對人有益，該造就人。
