耶穌是生命活水

耶穌是生命活水 (2016.5.1講道大綱)

約翰福音7:37-52

一、人生是乾渴的(7:37-38)

在住棚節的最後一天，祭司會帶著金水壺，到西羅亞池取水，經過水門，回到聖殿，將水注入祭壇前的銀盤，以紀念摩西擊打磐石取水的事(出埃及記17:6)。此時，會眾會朗誦以賽亞書12:3說：「你們必從救恩的泉源歡然取水。」

「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(以賽亞書43:19)

「到那時候，漫山遍野新酒湧流；山岳丘陵牛奶滴流；猶大的溪水川流不息。有一條泉水要從上主的聖殿流出來，灌溉什亭谷。」(約珥書3:18)

「在那天，將有活水從耶路撒冷流出來，一半流到死海，一半流到地中海。這水將川流不息，旱季雨季都一樣。」(撒迦利亞書14:8)

人所以會渴，乃是因為節期有結束的時刻，節期就是人生快樂的時光，節期的最後一天就是人生快樂時光的結束。

二、什麼是活水？

1. 耶穌就是活水，滿足靈裡的乾渴

2. 聖靈就是活水，預言聖靈的澆灌

「耶穌還沒有得到榮耀」是指耶穌還沒有從死裡復活。當耶穌從死裡復活以後，得到榮耀，就賜下聖靈，而聖靈就像活水一樣，澆灌在門徒的身上。保羅就曾說：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督—我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」(提多書3:6)

三、紛爭與抉擇(7:40-52)

對耶穌的認識上，這段經文內大概有下列幾種人：

1.相信主耶穌就是基督。(7:41)

2.懷疑主耶穌的身份。(7:42-43)

3.被主耶穌教導的權柄所吸引。(7:46)

4.處心積慮想捉拿、殺害主耶穌。(7:45-49)

5.為主耶穌作辯護。(7:51)

如果當時我在場，我會是哪一種人？

結論：我們該如何才能喝到活水？

一、必須就喝的位置

「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13和合本)

藉著「信」我們已經被擺在喝活水的位置上。

「然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。」(約翰福音1:12)

二、靈裡必須渴望

即使把我們擺在喝的地位上，若不是口渴，我們也不會想喝。要喝活水，靈裡必須是渴望。

三、到主這裏來

7:37「可以到我這裏來喝(和合本)」，在希臘原文的語法裡是「動詞命令式」，因此現代中文譯本翻譯「就該到我這裏來喝。」

四、求主耶穌

約翰福音4:10記載耶穌在井邊與撒瑪利亞婦人談道時，說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」

五、聖靈的澆灌

「聖靈就是上帝藉著耶穌基督—我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」(提多書3:6)

聖靈澆灌在人的身上，有什麼表現？根據羅馬書5:5所說：「因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裏。」

問題討論：

1. 從本段經文來看，耶穌所說的活水是什麼？

2. 我是否如同尼哥德慕一樣，為了真理與公義，不計毀譽的為主耶穌作辯護？

3. 為何要喝「活水」？我們如何才能喝到活水？

講道稿

耶穌是生命活水

約翰福音7:37-52

37節期的最後一天是最隆重的一天。耶穌站起來，高聲宣告說：「人要是渴了，就該到我這裏來喝。38聖經上說：『那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來(「人要是渴了……湧流出來」或譯「人要是渴了，就該到我這裏來；人要是信了我，就該來喝。聖經上說：『有河水的河流要從他心中湧流出來』」。)。』」39耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的。那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。

40群眾當中有許多人聽見了這話，就說：「這個人確實是那位先知！」41也有人說：「他是基督！」另有人說：「基督怎麼會來自加利利？42因為聖經記載著：基督是大衛的後代，要降生在大衛的本鄉伯利恆。」43於是群眾為了耶穌引起紛爭。44有些人想逮捕他，但是沒有人下手。

45警衛們回去見祭司長和法利賽人；他們問：「為甚麼沒有把耶穌帶來呢？」46警衛們回答：「從來沒有人像他那樣講話的！」47法利賽人說：「你們也受他愚弄了嗎？48難道我們的領袖或法利賽人有信他的嗎？49這些不明白摩西法律的愚民是該受詛咒的！」50他們當中有尼哥德慕；他從前去見過耶穌。他警告他們：51「我們的法律容許在沒有聽口供或查明真相之前定人的罪嗎？」52他們說：「難道你也是加利利人嗎？去查考聖經就知道，加利利不會出先知(「加利利不會出先知」另有古卷作「那位先知不可能出自加利利」。)。」

約翰福音6:35,48,51裡，耶穌說了三次：「我就是生命的食糧。」

第六章耶穌作為生命的糧，五餅二魚象徵摩西在曠野「嗎哪、鵪鶉」。第七章耶穌作為生命的活水，活水象徵摩西在曠野擊打磐石流出「湧泉」。約翰福音的信息，就是在像我們啟示「耶穌的身份」，約翰福音有七次耶穌以「我就是…」開頭語，七次向人啟示他自己的身份(參考6:35,48,51；8:12；9:5；10:7,9,11,14；11:25；14:6；15:1-2)。

一、人生是乾渴的(7:37-38)

節期的最後一天是最隆重的一天。耶穌站起來，高聲宣告說：「人要是渴了，就該到我這裏來喝。聖經上說：『那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來。』」(7:37-38)

住棚節是猶太人的重要節期之一，藉著這個節期，提醒以色列百姓，記得他們的祖先曾經度過一段曠野漂流、搭帳棚過日子的四十年。此外，也適逢秋收的季節，就是將大麥、小麥、葡萄收藏時，所以，該節期也包含收藏、感恩的意義。因此，也稱為收藏節。(參考出埃及記34:22)

在住棚節的最後一天，祭司會帶著金水壺，到西羅亞池取水，經過水門，回到聖殿，將水注入祭壇前的銀盤，以紀念摩西擊打磐石取水的事(出埃及記17:6)。此時，會眾會朗誦以賽亞書12:3說：「正如清水使乾渴的人歡欣，上帝的子民也因他的拯救喜樂。」(你們必從救恩的泉源歡然取水)。

說到缺水的問題，我國中時，有一次印象很深，台北市大缺水，我們附近的鄰居還一起去借幾輛三輪車，到有水井的地方去買水。1979年8月，翡翠水庫的興建工程正式開工，當時的臺北縣縣長邵恩新(年輕時在三重重新教會受洗)、臺北市市長李登輝(當時在濟南教會聚會)。1987年竣工，台北才免除缺水的危機。

現在在台北我們比較無法體會缺水的問題，可能因為太豐富了，就不能體會水的重要。但在中東一帶，水是很缺乏的，因此就非常的寶貴。所以我們從舊約到新約都看到很多地方講到水的寶貴：

「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(以賽亞書43:19)

「到那時候，漫山遍野新酒湧流；山岳丘陵牛奶滴流；猶大的溪水川流不息。有一條泉水要從上主的聖殿流出來，灌溉什亭谷。」(約珥書3:18)

「在那天，將有活水從耶路撒冷流出來，一半流到死海，一半流到地中海。這水將川流不息，旱季雨季都一樣。」(撒迦利亞書14:8)

就在這種「以水為主題」的歡慶、紀念、感恩禮儀當中，主耶穌即刻站起來向來過節的會眾說話，高聲宣告說：「人要是渴了，就該到我這裏來喝。聖經上說：『那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來。』」(7:37-38)耶穌的舉動勢必吸引眾人的目光。

人所以會渴，乃是因為節期有結束的時刻，節期就是人生快樂的時光，節期的最後一天就是人生快樂時光的結束。「夕陽無限好只是近黃昏」，人生的快樂一到終結的時候，人就立刻感覺到乾渴，任何事都有開始有結束，看一場籃球，電影，參加慶壽，結婚，穿一件美衣…都有末日，末日一到，歡樂過後，你還剩下什麼？

無論什麼節期都有末日，末日一到人生就乾渴了。所有的快樂都是製造乾渴。越時髦越要時髦，越美麗越想美麗，末了更乾渴更不滿足。

因五餅二魚而吃飽的五千人，他們吃完之後，下一餐還是會餓。摩西帶領曠野的百姓，吃完嗎哪之後，還是會飢餓、會口渴。

二、什麼是活水？

耶穌高調的宣告：「人要是渴了，就該到我這裏來喝。」耶穌讓我們知道，祂不是提供節期放煙火似的快樂，而是生命真正的快樂；祂不是提供物質的水，而是提供心靈的活水。

「飢、渴」，不是指物質上、肉體上的渴；而是舊約裡常常出現的「切慕」、「渴慕」。特別在詩篇42:1「上帝啊，我渴慕你，像鹿渴慕清涼的溪水。」

人因為離棄了上帝，所以在這世界上有困苦、死亡、難過。以賽亞書55:1-2說：「上主說：口渴的人哪，來吧，這裏有水喝！沒錢的人哪，來吧，來買食物吃！不用花錢，不付代價，來買酒和奶喝！為甚麼花錢去買吃不飽的東西呢？為甚麼浪費工錢而仍舊捱餓呢？聽我的話，照我的吩咐做，你就能享受最好的食物，使你心靈獲得飽足。」

亦即，你要得到水，就要回到水的源頭——上帝那裡。嚴格的說，人也回不到上帝那裡；因為回到伊甸園的路被基路伯把守著，況且我們也不知道回去的路。既然我們回不到上帝那裡，所以上帝就到我們這裡來了。當耶穌道成肉身到我們這裡來的時候，為了就是將我們帶回到上帝那裡。

什麼是活水？

1. 耶穌就是活水，滿足靈裡的乾渴

肉體會乾渴，心靈同樣會乾渴；肉體乾渴靠水分，靈裏乾渴靠耶穌。正如約翰福音第四章所記載，耶穌與撒瑪利亞婦人談論活水時，耶穌就將自己比喻為活水，指引人得著永生的方向。

2. 聖靈就是活水，預言聖靈的澆灌

7:39很清楚的說：「耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的。那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。」

「耶穌還沒有得到榮耀」是指耶穌還沒有從死裡復活。當耶穌從死裡復活以後，得到榮耀，就賜下聖靈，而聖靈就像活水一樣，澆灌在門徒的身上。保羅就曾說：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督—我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」(提多書3:6)

三、紛爭與抉擇(7:40-52)

面對耶穌自我的啟示，7:40-52接著記載現場幾種人對耶穌身份的紛爭與抉擇。

根據當時的情境分析，根據現場的反應，大概有下列幾種人：

1.相信主耶穌就是基督。(7:41)

2.懷疑主耶穌的身份。(7:42-43)

3.被主耶穌教導的權柄所吸引。(7:46)

4.處心積慮想捉拿、殺害主耶穌。(7:45-49)

5.為主耶穌作辯護。(7:51)

我們會是哪一種人呢？

特別是7:51尼哥德慕為主耶穌辯護。尼哥德慕，是猶太會議中七十議員之一，是法利賽派的領袖，過去曾經夜訪主耶穌，並且談論有關重生的事。顯然，尼哥德慕已經暗中信了耶穌。此時，他勇敢的出面，為主耶穌辯護，指出自己所屬的法利賽人與祭司長所行的，並不符合律法程序。

結論：我們該如何才能喝到活水？

牧師，我們要怎麼喝活水？

一、必須就喝的位置

我們這些信徒，已經被擺在喝的地位上。這是喝的科學的第一方面。「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:13)和合本聖經「飲於一位聖靈」，現代中文譯本譯為「共享這一位聖靈」。

藉著「信」我們已經被擺在喝活水的位置上。

「然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。」(約翰福音1:12)

主耶穌說：「那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來。」

信就是把主接受到裡頭，也就是信主在十字架上為你死，流出祂的生命來，你這樣信祂也就是喝祂、接受祂。祂的靈，祂的生命活水也就流到你裡頭來。信的結果不僅叫生命活水流進你裡頭，還要叫生命活水在你的靈裡面，使你的生命得著滿足。如果你的靈裡面還空虛，靈裡面沒有喜樂，是喝得不夠，信的不夠。

我們還沒信主之前，遠離活水。但我們既然信主，主就給我們一個新的地位，把我們擺在飲於活水的地位上。例如，有一個飲水機，但要飲這水，我們的口就必須在適當的位置上，或是要來到飲水機旁才可以。同樣，我們若要飲活水，首先就必須擺在喝的地位上。感謝主，受洗給了我們這個飲用活水的地位。

「信」往往結合「受洗」的公開告白

二、靈裡必須渴望

即使把我們擺在喝的地位上，若不是口渴，我們也不會想喝。要喝活水，靈裡必須是渴望。(出17:3a，啟21:6)

耶穌說：「成了！我是阿爾法和亞米茄，是開始和終結。我要把生命的泉水白白地賜給口渴的人喝。」(啟21:6)

你的靈裡必須渴望！

三、到主這裏來

在7:37耶穌呼召我們說：「可以到我這裏來喝(和合本)」，似乎是說可以「選擇」要或不要。但在希臘原文的語法裡是「動詞命令式」，因此現代中文譯本翻譯「就該到我這裏來喝。」既然你已經信主、既然你已經受洗，耶穌就以「命令式」的口氣呼召你來到祂這裡來。

正如主耶穌所說的：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」(約翰福音15:5)

不是想到才來親近主，而是隨時隨地來到主的面前親近祂，領受他的話語。

四、求主耶穌

我們要喝活水的話，就必須求主賜下這水。在約翰福音4:10記載耶穌在井邊與撒瑪利亞婦人談道時，說：「要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。」

就是要經常「祈禱」、「懇求」，求耶穌賜給我們活水，供應我們靈裡的需要。

五、聖靈的澆灌

7:39很清楚的說：「耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的。那時候聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得到榮耀。」

「耶穌還沒有得到榮耀」是指耶穌還沒有從死裡復活。當耶穌從死裡復活以後，得到榮耀，就賜下聖靈，而聖靈就像活水一樣，澆灌在門徒的身上。保羅就曾說：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督—我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」(提多書3:6)

聖靈澆灌在人的身上，有什麼表現？根據羅馬書5:5所說：「因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裏。」被聖靈澆灌的人，就被上帝的愛所摸著，上帝的愛從他的裡面流露出來。

問題討論：

1. 從本段經文來看，耶穌所說的活水是什麼？

2. 我是否如同尼哥德慕一樣，為了真理與公義，不計毀譽的為主耶穌作辯護？

3. 為何要喝「活水」？我們如何才能喝到活水？