與耶穌做朋友

與耶穌做朋友 (2000/12/22家庭禮拜講道)

聖詩：275, 317 

約翰福音15:11~17 

上帝在造人的時候，曾說那人獨居不好，所以替他造一個配偶來幫助他。確實人無法獨居而生活。但是，古今以來還是有很多人選擇遠離塵囂，獨自「閉關」、「苦行」不與人相互往來。在中世紀雖然也有許多人選擇到修道院避靜，但是修道院裡還是一個小社區，有人種菜，有人煮飯，有人收葡萄，有人釀酒等。人是無法獨居的。 

在印度有一種苦行僧「瑜珈」，他們在喜瑪拉雅山下的洞穴苦行，有時一關就達到二十年。他們和關在綠島的犯罪不同的是，一個是自願，一個是非自願；一個是主動希望遠離世界的惡，一個卻是被當作惡來隔離。但是這都是希望能遠離世間的「惡」，促使人「苦待自己的肉體」禁絕一切慾望，以達解脫、成善的境界。但是瑜珈修了自己，無法修別人；關了罪犯的人，卻無法改他的心。 

到底基督徒要如何面對世間惡的縱橫呢？要選擇遠離世間，還是要投入世界呢？當在面對這樣的選擇時，要知道上帝說人獨居不好，人需要有親人，有朋友，因此人需要投入世界。而且起初上帝在創造世界時，不也看祂所造的一切都為好。 

有句話說「小隱隱於山，大隱隱於市」，意思是說真正的隱士不是在深山裡的，而是在都市中，因為受到的引誘愈大而迷失才是真正的隱士。一位靈性成熟的基督徒愈是遇到世間惡的縱橫時，愈能不為所動，甚至有能力抵擋一切的引誘，抵擋一切的惡。 

約翰福音15:5說「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」靈命成熟的基督徒之所以能「大隱隱於市」乃是他的生命常在基督耶穌裡。 

接著在v.11耶穌說祂這番話最終的目的，是要門徒完全得著祂獨有的喜樂，這樣的喜樂是贏過縱橫之惡，這樣的喜樂是聖潔的果子。但是這樣贏過惡的喜樂是如何得到呢？在v.12耶穌命令說「要彼此相愛」這樣就可以得著。 

要彼此相愛，說的很容易，但是卻不容易做到。為什麼呢？因為在v.13告訴我們這需要「為朋友捨命」的，就像耶穌為了我們被釘十字架一樣。 

我們常看到一幅「祈禱的手」，這幅畫背後就在述說一個「彼此相愛」的故事。肯士登和杜爾兩位年青人是莫逆之交，且對繪畫都有極高的興趣，他們一心想成為名畫家，可是他們沒有錢進學校深造。於是他們協議以抽籤的方式來決定一個先唸書，另一個人工作來維持兩人的生活，和供應學費。等待先學畫的那位將來賣畫的收入足夠付學費時，另一位才停止工作進入學校就讀。 

抽籤的結果，杜爾先入學，由肯士登靠勞力賺錢。幾年過後杜爾的油畫頗具知名，也賣得不錯，該是輪到肯士登入學習畫了。但是由於長期勞力工作，手指頭已經僵硬變形，無法控制彩筆，以致於理想終成泡影，他決定回去繼續從事勞力的工作，但是他半句怨言也沒有。 

當杜爾知道肯士登無法學習繪畫時，就趕來探望他，發現肯士登跪在床邊，舉著他的雙手在祈禱，杜爾聽到他的朋友竟然是在替他代禱。雖然肯士登自己無法成為畫家，但他卻求上帝使他的朋友杜爾在藝術界大放異彩。 

這一幕幕的景象深深感動杜爾，就在同時杜爾一邊含著眼淚，一邊取出隨身的畫紙和碳筆，將肯士登那雙祈禱的手描繪下來，即成為名畫「祈禱的手」。世上曾有無數的人受到這幅畫的鼓勵和幫助。 

箴言18:24「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親蜜」確實是要找這樣的朋友不太容易，但是在v.14耶穌有應許說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」，不再是奴僕，而是朋友。遵守耶穌什麼吩咐？就是v.12「要彼此相愛」的吩咐。若是我們實踐彼此相愛的教訓，我們就和耶穌交了朋友。和耶穌做朋友不會變質，也不會變壞，但是亂交朋友就不一定了。 

耶穌既然是最好的朋友，祂為我們做了哪些朋友的愛。

1.這愛表現出為我們捨命（13）

2.祂告訴我們祂的祕密—披露父上帝的事（15）

3.祂主動來認識（揀選）我們（16）

不是一般朋友，而是「應許生命」的朋友，當我們真正和祂做朋友，就可以奉祂的名向上帝祈求。這也是耶穌對「彼此相愛」所作的模範。