詩篇 8:1-9

詩篇 8:1-9 現代中文譯本

上帝的榮耀和人的尊嚴
(希伯來文標題：「大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。」)
8:1 上主─我們的主啊，你的偉大彰顯全地！頌讚你的聲音上達諸天；

8:2 嬰兒和幼童一齊歌唱。你建造鞏固的堡壘防備敵人；你阻止仇敵對你的攻擊。

8:3 我仰視你親手創造的天空，觀看你陳設的月亮星辰。

8:4 啊，人算甚麼，你竟顧念他！必朽的人算甚麼，你竟關懷他！

8:5 然而，你造他僅低於你自己；你用光榮尊貴作他的華冠。

 「你自己」或譯「神明」或「天使」。

8:6 你讓他管理所有被造物，把一切都放在他腳下：

8:7 牛、羊、荒野的走獸，

8:8 空中的飛鳥，江河的魚類，海洋的生物，都歸他管轄。

8:9 上主─我們的主啊，你的偉大彰顯全地！

人算什麼

詩篇第8篇 (台語漢字)

詩篇2-8篇是一整組的詩，都是大衛與掃羅、押沙龍的故事。這首詩綜合2-7首的悲痛、憂鬱、苦處，從被奪走王位(第2篇)、逃避追殺，再到他脫離災禍。這整個苦難經歷中，大衛深深體會到上帝的同在與恩典。走投無路、哀哭耗盡的大衛，仰望星空回憶牧童擊敗歌利亞之時，讚美上帝起初對他的帶領。

大衛在年少時就被先知撒母耳膏為君王，不久他成功擊殺巨人歌利亞，以色列婦女擊鼓跳舞，唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」此舉引發掃羅王強烈的妒嫉，十年之間不斷追殺大衛。聖經多次提到巨人歌利亞來自迦特(參撒上17:4,23)，而詩篇第八篇的引言，註明這首詩要用迦特的樂器伴奏。

當非利士和以色列軍隊，各自在對立的山頭安營，非利士人歌利亞出來討戰，對著以色列軍隊，早晚叫罵達四十日之久(參撒上17:16)，掃羅和以色列眾人都驚惶害怕。大衛為了「使仇敵和報仇的閉口無言」(參詩8:2)，自請出戰。

如今，大衛為了逃避掃羅的追殺，逃奔到非利士地的迦特王亞吉那裡去(撒上27:1-12)。於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王(king of Gath)瑪俄(Maoch)的兒子亞吉(Achish)去了。這不是大衛第一次投奔迦特王，上次是在撒上21:10-15，他離開祭司城挪伯的亞希米勒那裡，逃到迦特王亞吉那裡，並且假裝瘋癲，被亞吉驅逐出去。

一、創造主與人的身份(8:1-4)

8:1 〔大衛的詩，交互樂官。用迦特的樂器。〕

耶和華──阮的主啊，你的名佇全地到即高大！你將你的榮光排設佇天裡。

8:2 你因為你的對敵的緣故，對嬰仔及食奶者的嘴，建立能力，欲互對敵及報冤者靜靜。

8:3 我看你的天你的手所造的，及你所排列的月及星，

8:4 世間人是甚麼，你數念伊？人的子是甚麼，你眷顧伊？

1.創造顯明神的榮耀

(1)從月亮的奧妙來看

月亮的奧秘

太陽與地球的距離，是地球與月球的395倍，而太陽的直徑也「正好」是月球的395倍，致使地球上人看到的月亮和太陽一樣大，因而有月全食。月球自轉一周的時間也「正好」和繞地球公轉一周的時間相同，所以月球永遠以同一個面對着地球。月亮在太陽與地球之間，剛好有一個傾斜角度，在夜晚時能把太陽光反射到地球上，照亮地球人的夜空。

科學家分析太空人帶回來的380公斤月球土壤樣品後，發現竟含有純鐵和純鈦，這又是自然界的不可能，因為自然界不會有純的鈦礦或鐵礦。

月亮被神「陳設」大小距離對地球的影響

氣侯、節氣、農作、潮汐、魚業、人的生理…

(2)從太空人詩篇來看

1962年2月20日，美國第一位太空人葛倫(John H. Glenn Jr.)駕駛著友誼七號太空船，環繞地球三圈，朗讀詩篇8:3-4讚嘆上帝的偉大(1998-2nd)。

三十六年後，高齡七十七歲的葛倫(參議員)，竟然在1998年二度成為太空人，參與被美國航空暨太空總署太空梭計畫負責人郝洛威稱為「開啟了太空探測下一個時代的太空站的組合工作」，這個歷經數十年努力、由美蘇兩大國合作、結合精英科學家、耗資巨大的太空站，幾乎是當時人類科技成效的頂峰極致，葛倫以如此高齡，再度投身參與這趟太空探測之旅，自然再度成為各方觀瞻之所繫。

這位資歷經驗超越常人的老太空人，在1998年11月第二度重返太空之後，面對宇宙穹蒼，奧邈無限，依然忍不住地大聲讚歎：「太奇妙了！叫我怎能不相信有上帝！」

1969.7.20 Apollo 11(阿波羅11號)三位太空人將簽名的經文「詩篇8:3-4」與美國國旗插在月球上。指揮官阿姆斯壯(Neil Armstrong)、指揮艙駕駛麥可·科林斯(Michael Collins)與登月艙駕駛巴茲·奧爾德林(Buzz Aldrin)。

奧爾德林是美國韋斯特長老會的長老，他在月球上曾向人類發出呼籲，他說：「此刻，無論你在何處，請暫時停下來，回顧一下過去幾個小時所發生的一切，並以你們各人自己的方式，向上帝感恩吧！」

他們所選讀，並且由三位太空人簽名，存留在月表上的經文是「詩篇8:3-4」：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：『人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼？你竟眷顧他。』……」他們將簽名後的經文與美國國旗插在月球表面。

1971 Jims Irwine , Apollo 15 登陸月球待了295 hrs and 11 min, 辭職唸神學院

2.賦予人能力與權柄

誰是敵人？大衛一生的敵人，歌利亞、掃羅、非利士、亞捫、摩押、亞蘭、押撒龍、示每、拿八…

神的敵人？撒但、抵擋者、控告者、引誘者

神用誰去對付敵人？用嬰孩和吃奶的，形容人的軟弱無能渺小，但內有神完美的生命在其中。

神的奇妙作為。就是用軟弱卑微的，打敗剛強驕傲的，叫敵人心服口服，閉口無言。例如：嬰兒摩西、大衛打敗歌利亞、嬰兒耶穌

邪惡毀滅的能力vs.良善創造的能力

挪亞、約瑟

二、上帝賦予人尊貴(8:5)

8:5 你互伊比天使厘仔卡輸，閣賞賜伊榮光尊貴做冕旒。

1.人到底是什麼？

「人到底是什麼？」，這是歷代哲學家、神學家、科學家、社會學家，不斷思考的重大命題。詩人在此直探生命的本源，思考作為人的意義。

(1)科學：元素論

《探索Discovery》頻道：普通人體中含有的鐵足夠生產3英寸長的鐵釘；含有的硫足夠殺死普通狗身上的所有跳蚤；含有的碳足夠生產900支鉛筆；含有的鉀足夠發射玩具炮；含有的脂肪足夠生產7條肥皂；含有的磷足夠製造2,200個火柴頭。人體元素比例相當於地球元素的比例。

(2)人看人：外表、地位、財富、學位

(3)神看人：愛惜(拿4:11)；超過群豬的價值(路8:27-37)；像自己的兒子(羅8:32)

(4)超越天使：擁有榮耀尊貴

希伯來書2:5我們所說將來的世界，上帝原沒有交給天使管轄。

上帝沒有為天使預備救恩(來2:16，彼後2:4)

天使為承受救恩的人効力(來1:14)

希伯來書1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖

彼得後書2:4就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。

猶大書1:6又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。

2.神為自己的榮耀造人

以賽亞書43:7：「他們是我的子民，我為了自己的榮耀造了他們。」

以賽亞書43:21：「他們是我為自己造的子民；他們要向我唱讚美的詩歌。」

榮耀尊貴為冠冕(創1:26)

上帝說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人 

不只是外藐、長像、身材，更是一切內涵靈魂。上帝賦予人哪些上神的形象：

神是創造的神，所以人有創造力

神是公義的神，所以人有良心知善惡

神是慈愛的神，所以人有與生俱來的父性或母性

神是憐憫的神，所以惻隱之心人皆有之

神是無限永恆的神，所以人心深處皆渴望永恒

因為人是神造的，人有尋求生命意義與目地(神自己)的本能(宗教性)

但人犯罪後失去榮耀尊貴(羅3:23)，在基督裡重生才能重新得回(弗4:24)

3.耶穌基督降世為人的目的

(1)彰顯上帝的榮耀：

約1:18「沒有人見過上帝，只有獨子，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。」

(2)以謙卑順服戰勝仇敵：

太4:1-11耶穌受試探

可10:44「誰要居首，誰就得做大眾的奴僕。」

約13:14-15 「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。我為你們立了榜樣，是要你們照著我替你們做的去做。」

腓2:8-11 「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。…」

三、人受呼召的目的(8:6-9)

8:6 你設立伊管理你的手所造的，下萬物佇伊的腳下，

8:7 就是一切的羊及牛，山野的走獸，8:8 天中的鳥、海內的魚，及見若經過海裡的路的，攏下佇伊的腳下。

8:9 耶和華──阮的主啊，你的名佇全地到許高大！

1.管理萬物，牧養世界

上帝創造人的目的，包含設立人去管理全地與一切上帝所造生物。這解釋了第5節上帝讓人獲得君王身分與職權的內涵。不論是大衛後裔的封王被追朔到原人亞當，或原人亞當代表「世間人」被賦予王的身分權柄，「下萬物佇伊的腳下」是定義人與萬物之間關係與階級的象徵說法。

但是，「放在他腳下」是什麼意思？這管理天地萬物的「管理」又是什麼意思？是如同希臘哲學家普羅塔哥拉(Protagoras, 481-411 B.C.)所說的，「人是萬物的尺度(Man is the measure of all things)」？或是如同一般人所說的，「人是萬物的主宰」？

既然上帝將萬物放在人的腳下，這意思就是萬物可以任人踐踏？若如此，則十八世紀工業革命以來，人對地球的濫墾、濫伐、濫挖、濫破壞、濫污染，似乎就沒有什麼不對了。

「放在他腳下」、「門下」、「膝下」，「父親大人膝下」

「承歡膝下」承歡：博取歡心；膝下：幼時依靠父母膝下。意指侍奉父母。

「放在他腳下」意思是歸屬、管理

2.尊主為大，榮耀上帝

「榮光」、「尊貴」：前者常被用來描寫上帝自己的榮耀與如同重量很重的重要性，以致於會自然被尊崇敬拜。後者有如被加上的裝飾物或表彰，使人或國家擁有光輝華美那樣的被尊榮。在這一節經文裡，上帝把這兩樣都賜予給人。這裡所用的「賞賜」這個字，含有加冕或為人戴上皇冠來立人為王之意。而詩篇的編輯者也在詩的開頭冠上「大衛的詩」這樣的標題。這標題把這首詩推向讓人去猜測，這首詩是大衛後裔登基為王時在祭典或儀式中的用詩。

不過，我們也可以把上述的觀點倒過來看。這首詩所加冕的並非國王，而是「世間人」(詩8:4)。若如此，這首詩是把王權民主化了。上帝的旨意是把「世間人」所泛指的人類，封立為王。如此說來，人的地位確實很高，人被賦予的地位乃是皇家或君王的地位。而榮耀與尊崇並不來自於其他受造物，乃是來自於上帝本身。

詩篇第8篇帶給我們二項要緊的信息：

一、看重榮耀的生命：我們在說話時，說的話是要使人成功，而不是使人跌倒

不要踐踏上帝賦予你的尊貴生命，也不要踐踏別人尊貴的生命

林後13:10「這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」

以弗所書4:29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

紐約街頭有一位黑人司機載了一對白人母子，

小孩問：為什麼司機伯伯的膚色和我們不同？

母親回答：上帝為了讓世界繽紛，創造了不同顏色的人。

到目的地黑人司機堅持不收錢，

司機說：小時後曾問過母親同樣問題，母親說我們是黑人，

註定低人一等，如果她換成你的回答，

今天我一定會有不同的成就。

二、活出榮耀的生命：上帝呼召我們成為牧世的管家，以謙卑的心來榮耀上帝

人與世界的關係到底是如何？有需要牧養嗎？長久以來，人世以戰禍居多；至於人對其他受造物，則大抵還不具大破壞力或甚至仍神化它們以致對它們有所敬畏或禁忌。然則，自文藝復興開始，特別是到了十七世紀笛卡爾提出「我思故我在」的說法之後，人的主體性逐漸升高。最後，又把西元前五世紀的希臘哲學家普羅塔哥拉(Protagoras)所說的「人是萬物的尺度(Man is the measure of all things)」重新挖掘出來並了解成人是萬物的主宰。

透過十八世紀工業革命，人對受造萬物越來越有宰制力與大破壞力。不獨在二十世紀中引發兩次世界大戰，甚至造成全球暖化升高氣候災難。人與世界的關係到底是如何？聖經中有沒有上帝在這方面的啟示呢？

從今天所讀詩篇第8篇的經文來看，答案是肯定的。

詩篇第8篇啟示給人世，人被賦予有牧世的職責。但人卻可能想做萬物的主宰，卻不想做牧世的工作。人在自己的罪中，傾向犧牲萬物來營求私利或自安。在這樣的情況下，教會作為蒙上帝所召的使命團體，便有責任直接參與這牧養世界的事工。

牧養世界的同時，也要以謙卑的心來發掘上帝的榮耀

我們多久沒對上帝的創造發出讚嘆的聲音

回轉像小孩