申命記 29:1-29 現代中文譯本
申命記29:1-30:20，是立約的結語。同時也是摩西的第三篇重要講詞，地點發生在摩押平原與以色列人民立約時所說。這一大段經文不但重申「立約的話」(29:1)，也按立約的「歷史引言」重申上主大君王，過去對以色列人民所行的恩慈救恩(29:2-9)，並且耐心懇切地教誨立約選民(29:10-29)，也將祝福(30:1-10)和生死禍福的關鍵，擺明在立約的以色列人民的面前(30:11-20)。
上主在摩押與以色列人立約
29:1-9可分成二部分：
一、29:1說明上帝第一次在何烈山與百姓立約，及第二次上主在摩押平原與百姓重新立約。
二、29:2-9則引述過往的事實，為要以色列人從歷史中汲取教訓。
這些歷史事實可分成三段
1.上主在埃及向法老和他的臣僕施行的神蹟奇事，引導以色列人得以出離埃及。
2.在曠野生活的四十年間，以色列人衣裳未穿破，鞋未穿壞，並得足夠飲食供養。
3.進到約但河東時，擊殺了希實本王西宏和巴珊王噩，而將他們的土地分給呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派的人。通過歷史的回顧，以色列人民應當明白，他們若謹守這約而遵行律法，則一切所做的都會順利。
申 29:1 上主除了在何烈山與以色列人立約以外，也在摩押與他們立約。以下是上主命令摩西跟他們立約的內容。
申 29:2 摩西召集所有的以色列人，對他們說：「你們親眼看見上主對埃及王和他的臣僕，以及全國所做的一切。
「召集」一詞在古代的用法，是呼召眾百姓與敵人爭戰(士6:34-35；撒上11:7等)，呼召人民與上帝立約(書20:1f；王下23:1-3等)。「召集」一詞後來便成為猶太人「會堂」的聚會，在基督教就成為「教會」一詞的專用詞，這就像有教派以「召會」代替「教會」一詞是一樣的。總之，會堂、教會的意思是「一群被上主呼召出來的人」。
申 29:3 你們看見上主所降那嚴重的災禍和他所行浩大的神蹟奇事。
申 29:4 但是到今天，他還沒有讓你們確實明白你們的經歷有甚麼意義。
申 29:5 四十年之久，上主領你們經過曠野，你們的衣服和鞋子都沒有穿破。
申 29:6 你們沒有餅，沒有烈酒或淡酒，但是上主供給你們所需要的一切，為要使你們認識他是上主─你們的上帝。
申 29:7 我們到這地方的時候，希實本王西宏和巴珊王噩出來攻打我們；我們擊敗他們，
申 29:8 佔領了他們的土地，把土地分配給呂便、迦得兩支族和瑪拿西半支族。
申 29:9 你們要切實遵行這約上的一切規定，好使你們所做的一切都順利。
29:10-29在摩押平原所立的約，是根據何烈山的約而重新立的。換言之，以色列人民在摩押平原與上主重新立約。
重新立的約，其效力僅限於那時代的人嗎？這是29:10-21所要探討的主題：誰是與上主立約起誓的人。在重新與上主立約，起誓要遵守祂的律例之後，何以今日以色列地土荒涼，人民被擄到外邦？這是29:22-29的主旨：給成為後代選民的殷鑑。
申 29:10-11 「今天，你們各支族的族長、長老、官員，和以色列所有的男女老幼，連同住在你們中間、替你們劈柴挑水的外僑，
申 29:12 都站在上主─你們的上帝面前；你們要接受他與你們訂的約，立的誓。
申 29:13 這樣，上主會照自己向你們和你們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各所許下的諾言，就在這時候接受你們作他的子民，他要作你們的上帝。
申 29:14 上主不但與你們訂這約，立這誓，
申 29:15 他也和我們今天站在他面前的人以及沒有出生的子子孫孫立約。
申命記進入尾聲，我們看到以色列人民換了新的一代，摩西也把領導的責任託付給約書亞。上主與百姓的關係，再一次靠著與上主所立的約而堅固。摩西在申命記 29:14-15說，「上主不但與你們訂這約，立這誓，他也和我們今天站在他面前的人以及沒有出生的子子孫孫立約。」換言之，百姓把約延續到後代。今天，我們信靠耶穌基督的人，也可以進入這約的關係，領受上帝的福份(羅 3:21-22)。
申 29:16 「你們記得在埃及過的是甚麼樣的生活，經過其他外族的國境又是甚麼樣的情況。
申 29:17 你們看見他們用木頭、石頭、金銀等造成令人厭惡的偶像。
申 29:18 你們今天站在這裏的人，無論男女、家族，和支族，不可有一人離棄上主─我們的上帝，去拜別國的神明；如果有，就像樹根長成又苦又毒的樹。
申 29:19 你們今天站在這裏、聽見這嚴肅要求的人，沒有一人敢說，即使他頑固放縱，一切仍會順利；如果有，這樣的人會連累你們，使好人壞人一起滅亡。
申 29:20 上主絕不寬恕這種人；他要對他發烈怒。法律書上所列的詛咒將臨到他身上，直到上帝徹底消滅他。
申 29:21 上主要拿他做例子警告以色列各支族，依照這法律書所載、約上的各種詛咒，使災難臨到他身上。
29:10-21與上帝立約起誓的人，包含支派首領、長老和官長，一切的以色列人民和寄居與為奴者。這些人代表當時一切的人和以後子民。與上帝立約，乃表明發誓成為上帝的子民，並且單單敬拜事奉祂。如果仿效列國去敬拜偶像，將為自己惹來苦果。人若聽見這約所載咒詛的話，而仍妄行連累他人者，不要以為上帝報應的日子不來。上帝必將嚴厲懲罰這樣的人，將這律法書上的咒詛臨到他，把他剔除出選民之列。
申 29:22 「你們的子孫和遠方的外族人將看到上主降災禍、疾病在你們的土地上。
申 29:23 田園將荒廢，遍地硫磺和鹽，不能耕種，連雜草也不能生長。你們的土地要像上主在烈怒下摧毀了的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁那些城市。
申 29:24 那時，天下的人要問：『上主為甚麼這樣對待這地呢？他為甚麼這樣忿怒呢？』
申 29:25 有人要回答說：『因為上主的子民背棄了上主─他們祖先的上帝和他們所立的約；這約是上主領他們脫離埃及後和他們訂立的。
申 29:26 他們離棄上主去服事別的神明，去拜那些從來沒有拜過、而上主禁止他們拜的神明。
申 29:27 所以，上主對他們發怒，使這書上所載的詛咒降在他們的土地上。
申 29:28 在烈怒下，上主從他們的土地上把他們連根拔出，丟在外國。今天他們還在那裏。』
申 29:29 「有些事情，上主─我們的上帝向我們隱秘；但是他啟示了自己的法律，我們跟我們的子孫都要永遠遵行。」
29:22-29主要在囑咐立約的選民，要記取歷史的教訓作為殷鑑。試想是何種原因造成以色列的地土荒涼，人民遭災生病？作者的答案是說：是因為以色列人民離棄上主，不遵守祂的約，去事奉偶像。聖經學者認為這一段經文反映出被擄時期的反省，作者以此警戒和安慰被擄中的以色列人民。要他們不必再追問過去，因為上主會使萬事都互相效力，叫愛祂的人得益處；乃要回到過去的歷史來反省，真誠的敬愛獨一的真神上帝，甘心遵行律法書上的一切話語，如此才能蒙上主帶領與賜福。
申命記29:1-30:20，是立約的結語。同時也是摩西的第三篇重要講詞，地點發生在摩押平原與以色列人民立約時所說。這一大段經文不但重申「立約的話」(29:1)，也按立約的「歷史引言」重申上主大君王，過去對以色列人民所行的恩慈救恩(29:2-9)，並且耐心懇切地教誨立約選民(29:10-29)，也將祝福(30:1-10)和生死禍福的關鍵，擺明在立約的以色列人民的面前(30:11-20)。
上主在摩押與以色列人立約
29:1-9可分成二部分：
一、29:1說明上帝第一次在何烈山與百姓立約，及第二次上主在摩押平原與百姓重新立約。
二、29:2-9則引述過往的事實，為要以色列人從歷史中汲取教訓。
這些歷史事實可分成三段
1.上主在埃及向法老和他的臣僕施行的神蹟奇事，引導以色列人得以出離埃及。
2.在曠野生活的四十年間，以色列人衣裳未穿破，鞋未穿壞，並得足夠飲食供養。
3.進到約但河東時，擊殺了希實本王西宏和巴珊王噩，而將他們的土地分給呂便支派、迦得支派和瑪拿西半支派的人。通過歷史的回顧，以色列人民應當明白，他們若謹守這約而遵行律法，則一切所做的都會順利。
申 29:1 上主除了在何烈山與以色列人立約以外，也在摩押與他們立約。以下是上主命令摩西跟他們立約的內容。
申 29:2 摩西召集所有的以色列人，對他們說：「你們親眼看見上主對埃及王和他的臣僕，以及全國所做的一切。
「召集」一詞在古代的用法，是呼召眾百姓與敵人爭戰(士6:34-35；撒上11:7等)，呼召人民與上帝立約(書20:1f；王下23:1-3等)。「召集」一詞後來便成為猶太人「會堂」的聚會，在基督教就成為「教會」一詞的專用詞，這就像有教派以「召會」代替「教會」一詞是一樣的。總之，會堂、教會的意思是「一群被上主呼召出來的人」。
申 29:3 你們看見上主所降那嚴重的災禍和他所行浩大的神蹟奇事。
申 29:4 但是到今天，他還沒有讓你們確實明白你們的經歷有甚麼意義。
申 29:5 四十年之久，上主領你們經過曠野，你們的衣服和鞋子都沒有穿破。
申 29:6 你們沒有餅，沒有烈酒或淡酒，但是上主供給你們所需要的一切，為要使你們認識他是上主─你們的上帝。
申 29:7 我們到這地方的時候，希實本王西宏和巴珊王噩出來攻打我們；我們擊敗他們，
申 29:8 佔領了他們的土地，把土地分配給呂便、迦得兩支族和瑪拿西半支族。
申 29:9 你們要切實遵行這約上的一切規定，好使你們所做的一切都順利。
29:10-29在摩押平原所立的約，是根據何烈山的約而重新立的。換言之，以色列人民在摩押平原與上主重新立約。
重新立的約，其效力僅限於那時代的人嗎？這是29:10-21所要探討的主題：誰是與上主立約起誓的人。在重新與上主立約，起誓要遵守祂的律例之後，何以今日以色列地土荒涼，人民被擄到外邦？這是29:22-29的主旨：給成為後代選民的殷鑑。
申 29:10-11 「今天，你們各支族的族長、長老、官員，和以色列所有的男女老幼，連同住在你們中間、替你們劈柴挑水的外僑，
申 29:12 都站在上主─你們的上帝面前；你們要接受他與你們訂的約，立的誓。
申 29:13 這樣，上主會照自己向你們和你們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各所許下的諾言，就在這時候接受你們作他的子民，他要作你們的上帝。
申 29:14 上主不但與你們訂這約，立這誓，
申 29:15 他也和我們今天站在他面前的人以及沒有出生的子子孫孫立約。
申命記進入尾聲，我們看到以色列人民換了新的一代，摩西也把領導的責任託付給約書亞。上主與百姓的關係，再一次靠著與上主所立的約而堅固。摩西在申命記 29:14-15說，「上主不但與你們訂這約，立這誓，他也和我們今天站在他面前的人以及沒有出生的子子孫孫立約。」換言之，百姓把約延續到後代。今天，我們信靠耶穌基督的人，也可以進入這約的關係，領受上帝的福份(羅 3:21-22)。
申 29:16 「你們記得在埃及過的是甚麼樣的生活，經過其他外族的國境又是甚麼樣的情況。
申 29:17 你們看見他們用木頭、石頭、金銀等造成令人厭惡的偶像。
申 29:18 你們今天站在這裏的人，無論男女、家族，和支族，不可有一人離棄上主─我們的上帝，去拜別國的神明；如果有，就像樹根長成又苦又毒的樹。
申 29:19 你們今天站在這裏、聽見這嚴肅要求的人，沒有一人敢說，即使他頑固放縱，一切仍會順利；如果有，這樣的人會連累你們，使好人壞人一起滅亡。
申 29:20 上主絕不寬恕這種人；他要對他發烈怒。法律書上所列的詛咒將臨到他身上，直到上帝徹底消滅他。
申 29:21 上主要拿他做例子警告以色列各支族，依照這法律書所載、約上的各種詛咒，使災難臨到他身上。
29:10-21與上帝立約起誓的人，包含支派首領、長老和官長，一切的以色列人民和寄居與為奴者。這些人代表當時一切的人和以後子民。與上帝立約，乃表明發誓成為上帝的子民，並且單單敬拜事奉祂。如果仿效列國去敬拜偶像，將為自己惹來苦果。人若聽見這約所載咒詛的話，而仍妄行連累他人者，不要以為上帝報應的日子不來。上帝必將嚴厲懲罰這樣的人，將這律法書上的咒詛臨到他，把他剔除出選民之列。
申 29:22 「你們的子孫和遠方的外族人將看到上主降災禍、疾病在你們的土地上。
申 29:23 田園將荒廢，遍地硫磺和鹽，不能耕種，連雜草也不能生長。你們的土地要像上主在烈怒下摧毀了的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁那些城市。
申 29:24 那時，天下的人要問：『上主為甚麼這樣對待這地呢？他為甚麼這樣忿怒呢？』
申 29:25 有人要回答說：『因為上主的子民背棄了上主─他們祖先的上帝和他們所立的約；這約是上主領他們脫離埃及後和他們訂立的。
申 29:26 他們離棄上主去服事別的神明，去拜那些從來沒有拜過、而上主禁止他們拜的神明。
申 29:27 所以，上主對他們發怒，使這書上所載的詛咒降在他們的土地上。
申 29:28 在烈怒下，上主從他們的土地上把他們連根拔出，丟在外國。今天他們還在那裏。』
申 29:29 「有些事情，上主─我們的上帝向我們隱秘；但是他啟示了自己的法律，我們跟我們的子孫都要永遠遵行。」
29:22-29主要在囑咐立約的選民，要記取歷史的教訓作為殷鑑。試想是何種原因造成以色列的地土荒涼，人民遭災生病？作者的答案是說：是因為以色列人民離棄上主，不遵守祂的約，去事奉偶像。聖經學者認為這一段經文反映出被擄時期的反省，作者以此警戒和安慰被擄中的以色列人民。要他們不必再追問過去，因為上主會使萬事都互相效力，叫愛祂的人得益處；乃要回到過去的歷史來反省，真誠的敬愛獨一的真神上帝，甘心遵行律法書上的一切話語，如此才能蒙上主帶領與賜福。
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