經文進度：出埃及記24:1-18 現代中文譯本
出埃及記第21-23章主要是關於社會生活之約的實行細則。在生活之約中，非常重視人與人之間以及人與牲畜、奴隸之間的關係。這些經文說明一個重要信息：人活在這個世界上，不只是人與人的關係而已，而且是與生活的環境有密切的關係。此外，當時奴隸地位雖然很卑賤，但是在以色列人看來，奴隸也有讓他們回想起當年在埃及當奴隸的情景。因此，在這些法律細則中也提起以色列人必須善待奴隸，以及如何對待家裡的僕人。換言之，以色列人在十誡的基礎上，他們不只學習對上帝的忠實，也要學習對對人有慈悲憐憫，並善待牲畜，藉此生活上的實踐，確實地將上帝的話落實在日常生活中。
第24章則是描述以色列人回應上帝所頒佈的誡命、律例。當摩西對百姓宣告上帝所頒佈的誡命、律例時，他們都回答說：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」(24:3,7)這句話是他們對耶和華上帝的信仰告白，同時表明他們世世代代會遵行上帝所頒佈的誡命、律例。
出 24:1上主對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來；你們還在遠處時就要下拜。
摩西的岳父葉特羅曾去找摩西，建議他從人民中選出「能幹的人」協助處理以色列民眾的案件。但是葉特羅的建議是從每一千人、一百人、五十人、十人等依序選出來(出埃及記18:24-25)。以他們當時人口一百萬人數計算的話，也不只是七十名長老而已，應該會更多。
這七十位長老是各支派的領袖，與千人、百人、五十人，和十人所要選出來的領袖不一樣。民數記所說的這七十位長老，上帝是要把賜給摩西的靈分給他們，他們就如同摩 西一般。在聖靈降臨於他們身上時，「都像先知一樣呼叫」(民數記11:17, 25-26)。七十位長老是屬於屬靈的領袖。而千人、百人、五十人，和十人的領袖乃是屬於組織上的同工。
「七十人」傳統最早出現在創世記第10章亞當的族譜，族譜中扣除挪亞的兒子，總共是七十個族群，這點正好與後來雅各年老時攜帶家眷下去埃及的「人口一共七十人」(創世記46:26-27)，如今摩西時代也設立七十個長老(出埃及記24:1, 9)。這傳統甚至成為猶太公會七十位議員的席次。
「上山」是本章重要鑰字，共出現七次(24:1, 2, 9, 12, 13, 15, 18)。作者描述他們逐步上進，每次都到達一個更高的地方，而最後則以摩西一人達到山頂為故事之高峰。且「七」有「完全」、「神聖」的意思。
拿答和亞比戶是亞倫的兒子。他另外還有兩個兒子名叫「以利亞撒」和「以他瑪」(出埃及記28:1)。在這裡讓我們看到亞倫和他的家人，以及七十位長老開始進入「組織」，並有了重要的職務與角色。
出 24:2只有你一人可到我跟前，其餘的人不可靠近；人民都不可跟你上山。」
「只有你(摩西)一人可到我跟前」，這句話表明摩西在以色列人民中已經成為有特別地位的一位領袖，跟一般的領袖不一樣，也跟其他的長老，或是族長不同。這項吩咐可能與19:9所說有關，上帝要使摩西在以色列中，人民都「相信」他。
出 24:3摩西下山，向人民陳述上主一切的命令和規例。全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」
24:3-8是關於立約的儀式，包括宣讀律法，百姓回應，獻祭，及灑血。
摩西向人民陳述的「一切命令和規例」，包括十誡到實施細則的條例。以色列百姓「同聲」回答說：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」這表示以色列人不是因為上帝的命令，使他們毫無選擇的空間，而是他們心甘情願地接受上帝所頒佈的這些誡命律例。他們這樣回應，也表示完成了與上帝立約的「誓約」。
會主心得：在長老教會的法規裡所訂的規矩，牧師就任禮拜時需要牧師與堂會信徒在上帝立約；受洗者在受洗前也必須在上帝與眾人面前誓約領受基督的救贖；長執就任、同工任命或是結婚時也是要舉行相關的誓約程序。但是很重要的是，所有立約的宣示都用心靈和誠實的態度，並由心而發的，這樣才會有意義。
出 24:4摩西把上主的命令一一寫下來。第二天一早，他在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；每一石柱代表以色列十二支族的一族。
「摩西把上主的命令一一寫下來」，應該是指著寫在羊皮上的約書，而不是寫在石版上的，因為石版上的是上帝親自用指頭寫的(出埃及記31:18)。
「祭壇、石柱」在當時都是種立約的記號，就像在創世記裡築祭壇敬拜一樣。十二根豎立的石柱代表著以色列十二個支族。這也是出埃及以後第一次提到「十二支族」，很可能這時候他們已經開始有了族群支派的運作。
出 24:5然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。
出 24:6摩西把牲畜的血一半盛在盆裏，另一半灑在祭壇上，
出 24:7然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令。人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」
24:6-8是舊約中常見的獻祭立約儀式。創世記15:17說到亞伯拉罕和上帝立約，立約的方式就是將牲畜分成兩半排列著，上帝用火爐和火炬在那兩行肉塊中間經過(創世記15:9-18)。在這裡我們看到立約中有一個很重要的特色，就是代表生命的血。因此，與上帝立約，都含有生命的意義在裡面。換言之，人與上帝所立的約，基本上就是一種以生命所立的生死之約，而不是生意往來的「契約」或是二國之間的「盟約」。
將立約的血分成兩半，一是灑在祭壇象徵上帝的赦免與接納(參馬太福音26:28；馬可福音14:24)；二是灑在百姓身上象徵他們永遠順服所立的約。而立約的基本態度就是「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」(24:3,7)若不遵行，立在多的約也是枉然。
會主心得：百姓立約時回應說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」確實，遵行上帝的話，是指引我們生命獲得拯救的惟一途徑，是我們進入上帝國度裡惟一可尋的方向。耶穌基督就說過這樣的話：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」(馬太福音7:21)如果我們沒有遵行上帝的話，卻期盼上帝的拯救，那是很矛盾又可悲的。就像以色列人原先被帶出埃及，本是要進入上帝為他們安排的那流奶與流蜜的土地，但是，卻因為造金牛偶像敬拜，引起上帝的憤怒，使得年滿二十歲的人都無法進入那應許之地，多可惜啊！
立約的基本態度就是「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」若不遵行，立在多的約也是枉然。耶利米書34:18-19說：「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」若是毀約，人就會像牛犢被劈開分成兩半。因為，與上帝所立的約是生命的約，不容嬉戲看待。
出 24:8於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上，說：「這血是上主依照他的誡命跟你們立約的印記。」
出 24:9摩西、亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖都上山；
出 24:10他們看見了以色列的上帝。在他腳下，彷彿有藍寶石的鋪道，像天空一樣的藍。
上帝向以色列人的尊者顯現祂的榮耀。聖經以上帝的腳下彷佛有藍寶石的鋪道，來形容天地相連一體的浩瀚的景象，表明上帝的偉大有如浩瀚的藍色天空一般的廣闊。
出 24:11上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。他們瞻仰上帝；他們一起吃，一起喝。
「他們一起吃，一起喝」慶祝24:3-8的立約完成(創世記26:30，31:54)。基督徒吃主耶穌的聖餐也有承接所立新約的意思(哥林多前書11:25-26)。
出 24:12上主對摩西說：「你上山到我這裏來。你在這裏的時候我要交給你兩塊石版，石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命。
這些誡命是上帝親自在石版上寫下的，且清楚說明上帝頒布律法和誡命主要的目的是，用來教導百姓。換言之，上帝的律法和誡命若沒有用來教導百姓遵守，就沒有存在的意義。
出 24:13摩西和他的助手約書亞準備好了；摩西〔一古卷作：他們〕開始走上聖山。
出 24:14摩西對以色列的領袖說：「你們在營地等我們，直到我們回來。亞倫和戶珥跟你們在一起；凡有糾紛的事可以到他們跟前解決。」
出 24:15摩西上了西奈山，有雲彩把山遮著。
出 24:16上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。
摩西被雲彩遮住，所以沒有人可以看出來。而上帝的榮耀如同「一團烈火」般，這些景象讓我們想起以色列人民出埃及時，上帝用雲柱和火柱保護著他們。上 帝的出現彷佛有一團雲霧和火柱襯托著。
七天，是神聖的數字，與上帝的創造有密切的關係。現在用在這裡所要表達出來的意義是再清楚不過了，因為是上帝親自出現，所以數字本身也表達了神聖的記號。
出 24:17上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。
出 24:18摩西上去，進到雲裏；他在那裏停留四十晝夜。
四，常用來指稱屬於地上一個完整時間與空間。地的四方、四季等。在聖經中四十這數字也經常出現，也是帶著屬地的意義，摩西「四十歲」的時候，開始關心在埃及作奴隸的以色列人，然後在逃亡去他岳父米甸的祭司葉特羅地方住了「四十年」，後來被上帝呼召去帶以色列人民出埃及，以色列人民就這樣出埃及後在曠野漂流了「四十年」(使徒行傳7:30,36,42)。新約馬太福音記載，耶穌基督在曠野被魔鬼試探之前，有「四十天」的時間沒有吃飯(馬太福音4:2)。這些都與四十的數字有密切關係。所要代表的意義乃是一個完整、適當的意思。四十天，象徵著上帝看為適當的時間，它也許是確實的四十天，但也可能表示的是一段剛好、恰當的時間，上帝對摩西完成了誡命、律例的交代。
出埃及記第21-23章主要是關於社會生活之約的實行細則。在生活之約中，非常重視人與人之間以及人與牲畜、奴隸之間的關係。這些經文說明一個重要信息：人活在這個世界上，不只是人與人的關係而已，而且是與生活的環境有密切的關係。此外，當時奴隸地位雖然很卑賤，但是在以色列人看來，奴隸也有讓他們回想起當年在埃及當奴隸的情景。因此，在這些法律細則中也提起以色列人必須善待奴隸，以及如何對待家裡的僕人。換言之，以色列人在十誡的基礎上，他們不只學習對上帝的忠實，也要學習對對人有慈悲憐憫，並善待牲畜，藉此生活上的實踐，確實地將上帝的話落實在日常生活中。
第24章則是描述以色列人回應上帝所頒佈的誡命、律例。當摩西對百姓宣告上帝所頒佈的誡命、律例時，他們都回答說：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」(24:3,7)這句話是他們對耶和華上帝的信仰告白，同時表明他們世世代代會遵行上帝所頒佈的誡命、律例。
出 24:1上主對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖要上山到我這裏來；你們還在遠處時就要下拜。
摩西的岳父葉特羅曾去找摩西，建議他從人民中選出「能幹的人」協助處理以色列民眾的案件。但是葉特羅的建議是從每一千人、一百人、五十人、十人等依序選出來(出埃及記18:24-25)。以他們當時人口一百萬人數計算的話，也不只是七十名長老而已，應該會更多。
這七十位長老是各支派的領袖，與千人、百人、五十人，和十人所要選出來的領袖不一樣。民數記所說的這七十位長老，上帝是要把賜給摩西的靈分給他們，他們就如同摩 西一般。在聖靈降臨於他們身上時，「都像先知一樣呼叫」(民數記11:17, 25-26)。七十位長老是屬於屬靈的領袖。而千人、百人、五十人，和十人的領袖乃是屬於組織上的同工。
「七十人」傳統最早出現在創世記第10章亞當的族譜，族譜中扣除挪亞的兒子，總共是七十個族群，這點正好與後來雅各年老時攜帶家眷下去埃及的「人口一共七十人」(創世記46:26-27)，如今摩西時代也設立七十個長老(出埃及記24:1, 9)。這傳統甚至成為猶太公會七十位議員的席次。
「上山」是本章重要鑰字，共出現七次(24:1, 2, 9, 12, 13, 15, 18)。作者描述他們逐步上進，每次都到達一個更高的地方，而最後則以摩西一人達到山頂為故事之高峰。且「七」有「完全」、「神聖」的意思。
拿答和亞比戶是亞倫的兒子。他另外還有兩個兒子名叫「以利亞撒」和「以他瑪」(出埃及記28:1)。在這裡讓我們看到亞倫和他的家人，以及七十位長老開始進入「組織」，並有了重要的職務與角色。
出 24:2只有你一人可到我跟前，其餘的人不可靠近；人民都不可跟你上山。」
「只有你(摩西)一人可到我跟前」，這句話表明摩西在以色列人民中已經成為有特別地位的一位領袖，跟一般的領袖不一樣，也跟其他的長老，或是族長不同。這項吩咐可能與19:9所說有關，上帝要使摩西在以色列中，人民都「相信」他。
出 24:3摩西下山，向人民陳述上主一切的命令和規例。全體人民同聲回答：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」
24:3-8是關於立約的儀式，包括宣讀律法，百姓回應，獻祭，及灑血。
摩西向人民陳述的「一切命令和規例」，包括十誡到實施細則的條例。以色列百姓「同聲」回答說：「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」這表示以色列人不是因為上帝的命令，使他們毫無選擇的空間，而是他們心甘情願地接受上帝所頒佈的這些誡命律例。他們這樣回應，也表示完成了與上帝立約的「誓約」。
會主心得：在長老教會的法規裡所訂的規矩，牧師就任禮拜時需要牧師與堂會信徒在上帝立約；受洗者在受洗前也必須在上帝與眾人面前誓約領受基督的救贖；長執就任、同工任命或是結婚時也是要舉行相關的誓約程序。但是很重要的是，所有立約的宣示都用心靈和誠實的態度，並由心而發的，這樣才會有意義。
出 24:4摩西把上主的命令一一寫下來。第二天一早，他在山腳築了一座祭壇，並豎立十二根石柱；每一石柱代表以色列十二支族的一族。
「摩西把上主的命令一一寫下來」，應該是指著寫在羊皮上的約書，而不是寫在石版上的，因為石版上的是上帝親自用指頭寫的(出埃及記31:18)。
「祭壇、石柱」在當時都是種立約的記號，就像在創世記裡築祭壇敬拜一樣。十二根豎立的石柱代表著以色列十二個支族。這也是出埃及以後第一次提到「十二支族」，很可能這時候他們已經開始有了族群支派的運作。
出 24:5然後他差派一些年輕人向上主獻牲畜，作為燒化祭和平安祭。
出 24:6摩西把牲畜的血一半盛在盆裏，另一半灑在祭壇上，
出 24:7然後向人民大聲宣讀約書裏所載上主的命令。人民都說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」
24:6-8是舊約中常見的獻祭立約儀式。創世記15:17說到亞伯拉罕和上帝立約，立約的方式就是將牲畜分成兩半排列著，上帝用火爐和火炬在那兩行肉塊中間經過(創世記15:9-18)。在這裡我們看到立約中有一個很重要的特色，就是代表生命的血。因此，與上帝立約，都含有生命的意義在裡面。換言之，人與上帝所立的約，基本上就是一種以生命所立的生死之約，而不是生意往來的「契約」或是二國之間的「盟約」。
將立約的血分成兩半，一是灑在祭壇象徵上帝的赦免與接納(參馬太福音26:28；馬可福音14:24)；二是灑在百姓身上象徵他們永遠順服所立的約。而立約的基本態度就是「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」(24:3,7)若不遵行，立在多的約也是枉然。
會主心得：百姓立約時回應說：「上主所吩咐一切的命令，我們願意順從遵行。」確實，遵行上帝的話，是指引我們生命獲得拯救的惟一途徑，是我們進入上帝國度裡惟一可尋的方向。耶穌基督就說過這樣的話：「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」(馬太福音7:21)如果我們沒有遵行上帝的話，卻期盼上帝的拯救，那是很矛盾又可悲的。就像以色列人原先被帶出埃及，本是要進入上帝為他們安排的那流奶與流蜜的土地，但是，卻因為造金牛偶像敬拜，引起上帝的憤怒，使得年滿二十歲的人都無法進入那應許之地，多可惜啊！
立約的基本態度就是「上主所吩咐一切的話，我們一定遵行。」若不遵行，立在多的約也是枉然。耶利米書34:18-19說：「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」若是毀約，人就會像牛犢被劈開分成兩半。因為，與上帝所立的約是生命的約，不容嬉戲看待。
出 24:8於是摩西拿盆裏的血灑在人民身上，說：「這血是上主依照他的誡命跟你們立約的印記。」
出 24:9摩西、亞倫、拿答、亞比戶，連同七十個以色列的領袖都上山；
出 24:10他們看見了以色列的上帝。在他腳下，彷彿有藍寶石的鋪道，像天空一樣的藍。
上帝向以色列人的尊者顯現祂的榮耀。聖經以上帝的腳下彷佛有藍寶石的鋪道，來形容天地相連一體的浩瀚的景象，表明上帝的偉大有如浩瀚的藍色天空一般的廣闊。
出 24:11上帝並沒有傷害這些以色列的領袖。他們瞻仰上帝；他們一起吃，一起喝。
「他們一起吃，一起喝」慶祝24:3-8的立約完成(創世記26:30，31:54)。基督徒吃主耶穌的聖餐也有承接所立新約的意思(哥林多前書11:25-26)。
出 24:12上主對摩西說：「你上山到我這裏來。你在這裏的時候我要交給你兩塊石版，石版上面寫著我為教導我子民所寫的一切法律和誡命。
這些誡命是上帝親自在石版上寫下的，且清楚說明上帝頒布律法和誡命主要的目的是，用來教導百姓。換言之，上帝的律法和誡命若沒有用來教導百姓遵守，就沒有存在的意義。
出 24:13摩西和他的助手約書亞準備好了；摩西〔一古卷作：他們〕開始走上聖山。
出 24:14摩西對以色列的領袖說：「你們在營地等我們，直到我們回來。亞倫和戶珥跟你們在一起；凡有糾紛的事可以到他們跟前解決。」
出 24:15摩西上了西奈山，有雲彩把山遮著。
出 24:16上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。
摩西被雲彩遮住，所以沒有人可以看出來。而上帝的榮耀如同「一團烈火」般，這些景象讓我們想起以色列人民出埃及時，上帝用雲柱和火柱保護著他們。上 帝的出現彷佛有一團雲霧和火柱襯托著。
七天，是神聖的數字，與上帝的創造有密切的關係。現在用在這裡所要表達出來的意義是再清楚不過了，因為是上帝親自出現，所以數字本身也表達了神聖的記號。
出 24:17上主的榮耀降在山上。在以色列人民眼前，這榮耀的光輝彷彿一團烈火在山上焚燒著。雲彩遮蓋著山有六天之久，第七天上主從雲裏喊摩西。
出 24:18摩西上去，進到雲裏；他在那裏停留四十晝夜。
四，常用來指稱屬於地上一個完整時間與空間。地的四方、四季等。在聖經中四十這數字也經常出現，也是帶著屬地的意義，摩西「四十歲」的時候，開始關心在埃及作奴隸的以色列人，然後在逃亡去他岳父米甸的祭司葉特羅地方住了「四十年」，後來被上帝呼召去帶以色列人民出埃及，以色列人民就這樣出埃及後在曠野漂流了「四十年」(使徒行傳7:30,36,42)。新約馬太福音記載，耶穌基督在曠野被魔鬼試探之前，有「四十天」的時間沒有吃飯(馬太福音4:2)。這些都與四十的數字有密切關係。所要代表的意義乃是一個完整、適當的意思。四十天，象徵著上帝看為適當的時間，它也許是確實的四十天，但也可能表示的是一段剛好、恰當的時間，上帝對摩西完成了誡命、律例的交代。
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