帖撒羅尼迦前書簡介

帖撒羅尼迦前書簡介
作者：保羅(1:1)
保羅為本書作者之外證相當強勁，直到1845年德國杜賓根學者包珥〔F. C. Baur〕才首先發砲攻擊。保守派學者從：(1)使徒行傳，(2)神學，(3)文學等方面均有良好的辯證本書作者為保羅。
日期：50/51 A.D.。
地點：哥林多。
持信人：不詳。
目的：首要指出主再來之福音(被提)為信徒最大之盼望。
主旨：主的再來(教會的被提)。
特微：
1.保羅書信中其一最親切的，充滿簡單溫柔和愛慕的說話。
2.含有基督教中一切主要的教義。
3.每章皆以主再來為結束(1:10，2:19，3:13，4:16-17，5:23)。
4.全無引用舊約。
5.保羅信主迄今約只十五年，卻能書寫如此深奧的書簡。
歷史背景
Ａ．帖撒羅尼迦城
　　帖撒羅尼迦城原名熱泉(Therma)，位於熱泉灣(Thermatic Gulf)之北端，為一富庶的海口，西南有高聳入雲名為「希臘神宮」之奧林匹斯山(Mt. Olympus)。315B.C.年時，馬其頓王之女婿把城重建及美化，並以其妻亦即亞歷山大帝之妹帖撒羅尼迦之名為名。168B.C.年為羅馬所征服。148B.C.年，該城被選為羅馬總督之官邸及全馬其頓省之首都。42B.C.年，凱撒奧古士督因它效忠於凱撒，而把它變為「自由城」(即自治城)(徒17:6-7)，交由「地方官」管理。
「帖」城位於羅馬與東方主要通道「歐拿申大道」(Egnatian Way)上，故東西文化與商業均從此經過，以致它成了當時首一二之「文商」中心。城內居民大部份乃希臘人，集居於此的猶太人也為數不少，故有會堂之出現，因他們努力使人入教，使該城有頗多「敬畏神」(仿效猶太教)之人，所以宗教方面，「帖」城居民以崇拜外邦鬼神為主。
Ｂ．帖撒羅尼迦教會
1.始源
　　保羅在第二次旅行佈道到達特羅亞，在那裡他接受那「馬其頓的呼聲」(徒16:9-10)，轉到歐洲首站腓立比(徒16:12)，在那裡建立腓立比教會(徒16:13-34)。後因不能多留(徒16:35-40)，便來到相距一百哩外之帖撒羅尼迦城(徒17:1)。在那裡一連三個安息日(徒17:2)為主證道，所得的果子也不少(徒17:4)，其中一人(亞里達古)後來竟成為保羅的助手之一(徒27:2；西4:10-11)。
　　保羅在帖撒羅尼迦時逗留多久乃是一個人言人殊的問題。據帖前2:9；腓4:16的暗示，保羅居在「帖」城的時間一定比徒17:2較長，有說他在那邊工作兩三月之久，另有說超半年以上。
2.成員
　　帖撒羅尼迦教會的會友多是從前常參加會堂的「虔敬者」，即是那些離棄偶像，敬拜真神的外邦人(帖1:9，2:14、16)，從「帖前書」內無一引述舊約的特徵可支持此點。可是居在「帖」城的猶太人也為數不少，他們歸主後便構成教會成員的一小部份(參徒17:3-4)。
Ｃ．帖撒羅尼迦前書著成的時機
1.歷史
　　保羅在「帖」城的工作非常成功，以致引起猶太人之忌恨，糾眾誣告他「作反」(傳另一王名耶穌)(徒17:5-9)。當晚保羅與他的同伴西拉及提摩太便乘夜離開帖撒羅尼迦，直到西面四十哩外之庇哩亞，在那裡工作頗有成效。在「帖」城反對他的人趕來攔阻他，於是保羅便把西拉與提摩太留在那裡，自己動身前往雅典(徒17:12-15)。後來西拉與提摩太到雅典與保羅會合(帖前3:1-2)，保便差遣西拉到腓立比，提摩太回到「帖」城去。他們二人去後，保羅便繼程前往哥林多(徒18:1)，在那裡，西拉與提摩太再回來與保羅見面(徒18:5)。
2.動機
　　保羅對帖撒羅尼迦教會的懸念，到提摩太回來告訴他「帖」會的狀況後才告解除。提摩太帶來幾項有關「帖」會的報告：(1)他們在主恩裡的長進(帖前1章)；(2)他們對保羅的誤會(帖前2章)；(3)他們誤解保羅的教義(帖前4-5章)。因此保羅立刻回信給他們(帖前3:6-7)，為自己及教義作進一步的解釋。
本書著成主要的動機，在乎保羅以前在他們中間所傳有關末世論的道理。他曾傳講主的再來乃隨時隨地的，如今當保羅離開後，主還未再來。在此時他們中間有人離開世界了，他們便不知如何是好，故此保羅便向他們解釋，這些死去的人必先復活才被接到榮耀裡去。
3.日期
　　在保羅的書信中，其中一本可正確鑑定著書年日的，算是帖撒羅尼迦前書了。當保羅在哥林多時，適是迦流到哥林多作方伯時。在1909年，考古學家在希臘的德勒非(Delphi)發現一塊古碑，由內文鑑定(雖有不同意見)，迦流約在51年夏作哥林多的方伯，保羅是在他當任不久被提審判的，不久後保羅便離開哥林多到以弗所去，故本書著成之日期可斷定是51A.D.之夏天。