使徒行傳23:1-35

經文進度：使徒行傳23:1-35 現代中文譯本
1保羅定睛注視議會的人，說：「弟兄們，我生平行事為人，在上帝面前良心清白，直到今天。」
保羅在議會裡的申訴，一開始保羅就定睛注視議員，並宣示他在上帝面前「良心清白」。相較於保羅，大祭司亞拿尼亞就不是那麼「清白」。按歷史家記載大祭司亞拿尼亞為人驕橫，私刑斷案。當時的猶太史家約瑟夫就描述亞拿尼亞是個暴戾無道的人(Ant 20:199)。信仰是活的，不是掛在嘴上，而需要勵行。面對議會的審理，保羅「是就說是，不是就說不是」，這乃是他存著清白的信仰良心，並以此勵行的見證。我們也應學習。
2大祭司亞拿尼亞吩咐侍從打保羅的嘴巴。

3保羅對他說：「你這粉飾的牆，上帝要擊打你！你坐在那裡是要根據法律審判我，而你竟違背法律，吩咐他們打我！」
保羅稱他為「粉飾的牆」，因為猶太人把墓碑塗了白色，警告路人，以免他們沾染不潔(參太23:27)。意思是說，亞拿尼亞有大祭司的身分，但實際上卻沒有遵行法律秉公辦案，在尚未定罪之前就吩咐侍從毆打保羅。
4侍從說：「你竟侮辱上帝的大祭司！」
公會侍從見保羅敢詛罵大祭司，大感驚異；在他們眼中，大祭司是神所命立的(參約18:22)，於是他們立即指正他。
5保羅說：「同胞們，我不知道他是大祭司；聖經說過：『不可毀謗治理人民的長官。』」
保羅原知道不該這樣行的，出埃及記22:28律法上寫得明明白白。可是他的回答並不是道歉，或承認自己發脾氣犯了律法。第5節保羅說：「我不知道他是大祭司」，乃語帶譏諷的暗示亞拿尼亞未按法律審判，與大祭司身分不符合。
6保羅看出這一群人當中有些是撒都該黨的人，另有些是法利賽派的人；於是他在議會裡高聲說：「同胞們，我是一個法利賽人，是法利賽人的兒子。我今天在這裡受審問是因為我盼望死人復活！」
撒都該黨的信仰以舊約摩西五經為根據，不接納任何口傳的律法和解釋，又因為五經中沒有明顯地提及復活的教義，所以他們不相信人死後有身體復活的事。但是，法利賽人相信有復活、靈與天使。因此，保羅在大馬士革路上的經驗，或許曾有靈或天使向他說話，這事本身在法利賽人看來並無不妥。
7他這話一出口，法利賽人和撒都該人就爭吵起來，會眾也分成兩派。

8（因為撒都該人不相信復活，也不信有天使和神靈，但是法利賽人三樣都信。）

9喧嚷的聲音越來越大，有些法利賽派的經學教師站起來，強烈地抗議說：「我們找不出這個人有任何錯處！可能真的有神靈或天使向他說話呢！」

10爭吵越來越劇烈，指揮官怕保羅給他們撕碎了，於是命令兵士下去，從人群中把保羅搶出來，帶進營房。

11當夜，主站在保羅旁邊，說：「你要有勇氣！你已經在耶路撒冷為我作了見證，你也必須在羅馬作見證。」

12第二天一早，猶太人在一起計謀，發誓非殺掉保羅不吃不喝。
這些想要謀殺使徒保羅的人，很可能就是猶太人的激進黨派份子。他們不只積極謀殺與羅馬當局親近的人，也暗殺那些他們認為有礙猶太利益的人。他們似乎定下決心要暗殺保羅不可。

會主心得：原本是猶太信仰的最高議會，監督百姓遵行上帝誡命的至高機構。如今，卻成為「賊窩」，帶頭違反「不可殺人」的誡命。若是信仰淪落到如此的地步，那是一件很悲哀的事。同樣地，假借信仰來圖謀個人的地位、利益，這些行徑都令人不恥。正確的信仰可以指引生命的方向，還可以洗滌心靈的污穢。但是，在台灣許多的宗教信仰是墮落的，甚至已經淪落為「賊窩」、「賭窟」，甚至「應召神」。例如：有人簽賭找「神明」參一腳，事成犒賞金牌或一台戲；偷竊找「廖添丁」保佑，紅燈戶求「豬八戒」讓個個男客個個成「豬哥」等。甚至有的人「有廟拜到沒有廟」，這個「神明」不靈驗就找下一個，在我看來這些神明好像在「應召」。基督徒最可貴的地方，就是以心靈與誠實敬拜創造宇宙萬物的上帝。看到世俗墮落的信仰景況，我們必須警惕，不可讓信仰成為「賊窩」。
13同謀的有四十多人。

14他們去見祭司長和長老們，說：「我們已經發了重誓：不殺保羅不吃東西！

15現在，你們和議會要請求羅馬指揮官，把保羅帶到這裡來，假裝要更詳細地審查他的事；我們會佈置好，在他到達以前殺掉他。」

16保羅的外甥聽見了這個陰謀，就進營房去告訴保羅。

17於是保羅請來一個軍官，對他說：「請帶這個年輕人去見指揮官；他有事向他報告。」

18那軍官就帶這個年輕人去見指揮官，說：「囚犯保羅請我過去，要求我帶這個年輕人來見你，因他有事向你報告。」

19指揮官就拉著他的手，把他帶到一邊，問他：「你有甚麼事報告？」

20他回答：「猶太人已經商量好，要請求你明天把保羅帶到議會去，假裝要詳細地審查他的事。

21請你不要答應他們，因為有四十多人要埋伏等著他。他們都發過誓，非殺掉保羅不吃不喝。現在他們都準備好了，只等你決定。」

22指揮官吩咐他說：「不要讓人家知道你已經把這事報告我了，」然後打發他走。

23於是，指揮官召來了兩個軍官，吩咐說：「預備好步兵兩百，騎兵七十，長槍手兩百，今晚九點鐘出發往凱撒利亞去；

24同時要為保羅預備坐騎，護送他到腓力斯總督那裡去。」

25指揮官又寫好公文，內容如下：

26「克勞第呂西亞上書總督腓力斯大人尊前，敬謹請安：

27猶太人抓住了這個人，正要殺害他，我發現他是羅馬公民，就帶軍隊前往搶救。
指揮官無裁判權，且情況緊迫，指揮官便立刻將保羅送往凱撒利亞總督府，以免羅馬公民遇害，他要負起嚴重後果。指揮官行文給總督的信中，他顯然捏詞掩飾自己的過失，並誇耀自己的英勇(參21:32-33; 22:24-29)。
28我想查明他們控告他的理由，因此把他帶到他們的議會去。

29我發現他並沒有甚麼該死或該囚禁的罪行；他們對他的控告無非牽涉到他們法律上的問題。
指揮官倒也說了些實情：使徒保羅並沒有該囚禁或是該死的罪，且此事基本上是屬於猶太人內部信仰紛爭的問題。換句話說，這些猶太人領袖所控訴使徒保羅的罪狀，並不是屬於政治性的，而是屬於宗教性的問題。因為猶太人對於政治性的議題，沒有審問權，唯有牽扯到政治性的議題，羅馬政府才會重視。
30後來有人向我報告猶太人圖謀殺害他，我立刻決定把他解到你那裡去，同時吩咐各原告到你面前控訴。」

31兵士們執行命令，把保羅帶去，連夜解往安提帕底。

32第二天，步兵回營，讓騎兵護送保羅。

33他們到了凱撒利亞，把公文呈給總督，又把保羅交給他。

34總督閱讀公文，並問保羅是哪一省人，發現他是基利家籍的人，

35就說：「等你的原告到達，我就處理你的案件。」於是他命令把保羅拘禁在希律的公署裡。

按當時法律，犯人通常在犯事的省分受審，但也可能被解返原居的省分受審。總督查問保羅哪一省人，或許不想碰此燙手山芋，想將此事推卸給其他省的總督。但是，保羅所屬的基利家當時並不是獨立省分，而是隸屬敘利亞省，仍屬總督腓力斯管理，所以保羅的案件還是由他負責審訊。