使徒行傳10:1-48

經文進度：使徒行傳10:1-48 現代中文譯本
1在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是羅馬軍「意大利營」的軍官。

哥尼流信主是教會史上一個重要的開始，就是初代教會首次接納外邦人加入基督教會的團契。

凱撒利亞乃是羅馬巡撫及佔領軍在巴勒斯坦的總部所在。哥尼流是羅馬駐紮在凱撒利亞的一個百夫長。「營」的希臘原文乃是「大隊」(約步兵三百至六百人)，就像今日的加強營。羅馬的軍事編制，軍團約六千人，約一個「師」。每個軍團有十個營(大隊)，所以每一個營約有六百人，每個營各有名稱，這營名叫「義大利營」。每個營分成若干百人隊，每一隊設一百夫長。所以一個百人隊約相當一個現代的「連」。

百夫長都是仔細挑選，具有高貴品格(如路加福音7:5)。一位古代史學者描述百夫長的資格是，『百夫長不要血氣之勇，不要鹵莽，要作良好的領袖，有穩定而又謹慎的心理，不輕易採取攻勢，不隨便發動戰事，但當挫敗和艱難來臨時，能以站立在他們的崗位上堅定不搖』。所以哥尼流是早已了解勇敢和忠誠的人。
在主前一百年左右，哥尼流蘇拉釋放一萬名奴隸，這些奴隸都改姓「哥尼流」，使得這個拉丁名字變得甚為普遍。

2他是一個敬虔的人；他跟他一家人都敬畏上帝，常常慷慨地賙濟貧窮的猶太人，又時常熱心向上帝禱告。

猶太人普遍有一個觀念，任何人要信耶和華上帝，都必須先受割禮成為猶太人，才有可能成為上帝的子民，被上帝所悅納。這種觀念也普遍存在初代教會的猶太信徒中間。

當時，許多外邦人厭倦他們祖先信仰所帶來的多神、不道德與挫折而加入猶太教。「敬畏上帝」乃是指一個尚未完全皈依猶太教卻相信獨一真神，且尊重猶太律法及道德者的外邦人。他們並未接受割禮，但他們上會堂追求上帝和猶太教的純潔倫理。而哥尼流就是這樣的一位尋道者。

會主心得：但是通過這段歷史的記載，作者要讓我們知道，外邦人的信主是有上帝特別的啟示與恩典。這一點更讓我們清楚知道，拯救不是出於人，乃是上帝親自做工。
3有一天下午，在三點鐘左右，他得了一個異象；在異象中他清清楚楚地看見上帝的一個使者進來，叫他：「哥尼流！」

下午三點鐘，和合本聖經譯為「申初」。這時間是猶太人祈禱的時辰，也就是獻晚祭的時間。他所見的異象並不是在夢中魂遊象外，而是在祈禱中得著上帝使者(天使)的啟示。
4他注目看著天使，非常驚惶，就說：「主啊，甚麼事？」天使說：「上帝已經聽了你的禱告，也看見你所做賙濟的善事。

「上帝已經聽了」原文作「達到上帝面前」。這如同獻晚祭的香氣已經達到上帝那裡，且蒙上帝的記念。和合本在此有「已蒙記念」的翻譯，較貼近原文。素祭一部份燒在祭壇上就稱為「記念」(利未記2:2)。
5現在你要派人到約帕去，邀請那個名叫西門彼得的人來。

約帕位於凱撒利亞南面50公里處。 與耶路撒冷相距60公里。即今日以色列的海法港，是特拉維夫的郊區。
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6他在一個皮革匠西門的家裡作客；西門的家就在海邊。」
7那對他說話的天使離去後，哥尼流叫了兩個家僕和平常伺候他的一個敬虔的侍衛來，
8把所遇到的事告訴他們，然後差他們到約帕去。
9第二天，他們趕路將近約帕。約在中午，彼得到屋頂上禱告。

當時中東地區的房屋通常有平頂，屋外有樓梯通上去。
10他餓了，想吃東西。那家人在預備午飯的時候，他得了一個異象，

「異象」在和合本譯為「魂遊象外」。乃指上帝促成的一種心靈狀態，藉此可與彼得交通。這非僅是想像或是作夢，而是上帝提升彼得的靈，讓他能夠感知來自上帝的異象。
11看見天開了，有一件東西降下來，好像一大塊布，布的四角綁住，縋到地上，
12裡面有地上的各種飛禽走獸，又有爬蟲。

「飛禽走獸」指四足的走獸。這包括利未記第11章所記潔淨與不潔淨的動物。
13有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃！」
14可是，彼得說：「主啊，絕對不可！我從來沒有吃過任何凡俗不潔的東西。」

彼得一向嚴守律法的誡命，因為律法均禁止人食用俗物或不潔之物(以西結書4:14)。

15那聲音第二次對他說：「上帝認為潔淨的，你不可當作污穢。」

原本不潔淨的條例，已經被耶穌取消。耶穌如此說：「那從人嘴裏進去的東西不會使人不潔淨；那從人嘴裏出來的才會使人不潔淨。」(太 15:11)保羅也如此教導：「他們禁吃某些食物，可是上帝造這些食物是要給信而明白真理的人在感謝後吃的。上帝所造的一切都是好的，都應該用感謝的心領受，不可拒絕，因為上帝的話和人的祈禱使這些食物成為聖潔了。」(提摩太前書4:3-5)
16這樣一連三次，那件東西就被收回天上去了。

在哥尼流未受歡迎加入教會之前，上帝定意要彼得先學習一個功課，就是必須捨棄猶太人對外邦人的傳統偏見，因此才有「一連三次」。極端討厭外邦人的猶太人有一種說法：「外邦女人生育時，切勿給她幫忙，因為幫忙她便是多帶一個外邦人進世界來」。可見，極其傳統的猶太人，受到教條傳統的束縛非常的大。作為一個猶太人，彼得確實也很遵照傳統律法在行。當上帝要彼得拿起不潔的食物來吃的時候，彼得顯得很震驚，而且抗辯，說他從來沒有吃過任何不潔之物。所以，在接納哥尼流加入教會之先，彼得要先學習一個功課，就是從律法教條的偏見束縛中得到釋放。
會主心得：反省過去的一百年。其中有社會學家舉出，二十世紀人類最大的災難乃是世界大戰，因為戰爭而喪生的人超過三千萬。而引發戰爭的原因最主要乃在於「偏見」。甚至美國911恐怖攻擊的背後，也導因於種族主義和宗教狂熱。若檢視台灣的歷史，我們也可發現台灣內部也充斥許多的偏見，特別是族群的偏見。清國時期，泉州與漳州人的偏見、衝突。漢人與原住民的偏見，若從過去平地人稱呼原住民為「山胞」，還有稱之「番仔」、「青番」等就是偏見。甚至後來講「國語」被視為比講方言(臺、客)的人來得文雅等都是偏見。我們是否會將不同文化背景、南北的差異、生活型態等不同，視為「難以接納的人」，甚至將他視為「沒水準」呢？上帝要彼得放棄成見，接納所有人。我也當回應上帝的教導，上帝不以貧富貴賤、種族來看待人。
17彼得正在猜疑，不知道所看見的異象是甚麼意思；這時候，哥尼流所差來的人已經找到西門的家，站在門外，
18高聲問：「有沒有一位名叫西門彼得的客人住在這裡？」
19彼得還在尋思那異象究竟是甚麼意思的時候，聖靈對他說：「有三個人〔有古卷作有兩個人；另有些古卷作有一些人〕來找你呢！
20你下去，跟他們一道去，不要疑惑，因為是我差遣他們來的。」
21於是彼得下去，對那些人說：「我就是你們所要找的人。你們來是為著甚麼呢？」
22他們回答：「是我們的長官哥尼流差我們來的；他是一位敬畏上帝的義人，一向受全體猶太人民的尊敬。有一位聖天使指示他，要他來請你到他家裡去，好領受你的教導。」
23彼得就請他們進去，招待他們在那裡過夜。第二天，彼得動身跟他們一道去；從約帕來的幾位弟兄也跟他同行。

彼得招待哥尼流三位家僕住一晚，對嚴謹的猶太人是不可能的事，按理彼得應該也不會如此做才對。但是上帝的異象所傳遞的信息，使彼得對「潔淨」與「不潔淨」有極大的轉變。這樣的轉變就是聖靈的力量的展現。 從約帕的「幾位弟兄」也跟彼得前去凱撒利亞，陪同前往的這六位弟兄(11:12)都是猶太基督徒(10:45)。
24再過一天，他們到了凱撒利亞。哥尼流已經邀請他的親朋好友在家裡迎候。
25彼得剛要進去，哥尼流上前，俯伏在他腳前拜他。
26彼得連忙扶他起來，說：「請起來，我自己也是人。」

當哥尼流看見彼得時，就馬上「俯伏在他腳前拜他」，但彼得的反應是「連忙扶他起來」，接著說：「我也是人」。這句話是基督教信仰很重要的認知，就算人多麼的有地位，多麼受人尊重，他還是一個人；人是無法成為神。而我們所敬拜的是上帝，是創造宇宙萬物唯一的神。

會主心得：我曾從一位教授的口中得知，他有一回與幾位教授前往花蓮去拜會慈濟功德會證嚴法師，他們真是開了眼界，那裡的法師、信眾對證嚴跪拜行禮，就如同「造神」一般，這是他對那次行程的唯一印象。但是，一般人就無此清楚的觀念。我們的世界就是很容易將有權威的人、名人當成神。而擁有權力的人也喜愛將自己神格化，也要求百姓將他視為神明一樣膜拜，例如古代君王，日本天皇、毛澤東、蔣介石，經營之神等。就連淡水也有人供奉蔣介石，高雄旗津有人供奉蔣經國，將他們當成神來膜拜。這樣的「造神」運動絕不可能在基督教會發生的。若是基督徒不愛查考聖經來反省，那麼將人視為神與權威的現象必定很難避免。若是如此，我們就無法榮耀上帝。
此外，哥尼流邀請彼得前來的目的，主要是為了聽彼得講福音的信息。因為「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅10:17)所以，十六世紀宗教改革家約翰‧加爾文曾說：「上帝揀選祂所差用的牧者就是為了服事祂的話」，這也就是基督教很重視講道和查考聖經的主要原因。
27彼得一邊跟哥尼流說話，一邊走進屋裡去。他看見裡面有許多人聚集，
28就對他們說：「你們都知道，按照我們的規矩，猶太人是不許跟異族人密切來往的；但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。

彼得稱哥尼流還是一位異族人(外邦人)，因為哥尼流尚未受割禮加入猶太教。雖然如此，哥尼流所做的一切卻非常的有信仰，他也常常慷慨地賙濟貧窮的猶太人，又時常熱心向上帝禱告。這一點很有意思，就是上帝不只聽猶太人祈禱，也聽外邦人祈禱。並不因為人有何身世、背景，或是任何的種族而有所差別。上帝是看誰是確實遵照祂的旨意在實踐信仰的，這才是最重要的。

雖然異象挑戰彼得對於潔淨和不潔淨食物作區分的傳統觀念，聖靈則進一步引伸，吩咐彼得停止將人區分成潔淨和不潔淨。我們也看到彼得明白聖靈的教導，因為他後來說：「但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。」

29所以，當你們差人來邀請我時，我沒有推辭就來了。現在請問，你們請我來有甚麼目的？」
30哥尼流說：「四天前，大約下午三點鐘的時候，我在家裡禱告。忽然有一個穿著光亮衣服的人站在我面前，

當時的人習慣將未滿一天也算一天，因此才有四天前的說法。
31說：『哥尼流！上帝垂聽了你的禱告，也記得你所做賙濟的善事。
32你要派人到約帕去，邀請名叫西門彼得的那人來。他在皮革匠西門的家裡作客；西門的家就在海邊。』
33因此，我立刻差人去請你；你肯光臨，真是再好沒有了。現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你說的一切話。」
34彼得發言說：「現在我確實知道，上帝對所有的人都平等看待。

彼得毫沒有隱瞞的承認，他過去的確帶有猶太人對外邦人的偏見與錯誤的想法。如今，上帝讓他知道「現在我確實知道，上帝對所有的人都平等看待。只要是敬畏他，行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。」這句話正表明出基督教基本的生命態度，就是世界各民族都一律平等。也因為這樣，耶穌基督的拯救也不分猶太人或是外邦人。凡一切相信耶穌基督的人，都可以藉著他的名得到赦免，而這正是福音的中心。
35只要是敬畏他，行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。

在記錄保羅的講道上，路加肯定一個事實：「沒有任何障礙可以阻止人得到基督的救贖」。雖然他這次講道的對象是外邦人，但內容和他對猶太人所講的差異幾無。誠如他所說的：「現在我確實知道，上帝對所有的人都平等看待。只要是敬畏他，行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。」(10:34-35)
36你們知道，他藉著萬人之主耶穌基督傳給以色列人的信息是和平的福音。

雖然哥尼流敬拜上帝，但是他對福音的認識能貧乏，因此彼得藉此詳細講論福音。

彼得講道內容可分四段：

1. 耶穌的生平及事奉。
2. 耶穌被釘十字架；在人的行動後隱藏從上帝而來的拯救計畫。
3. 耶穌的復活(10:40-41)；復活的目的：「證明他是上帝所立定的，要作審判活人、死人的主。」
4. 因信耶穌蒙赦罪。
37約翰宣講洗禮的福音以來，那從加利利開始傳遍猶太全境的大事你們都知道。
38你們也知道拿撒勒人耶穌；上帝怎樣以聖靈和能力傾注在他身上，使他走遍各地，廣行善事，治好一切受魔鬼控制的人，因為上帝跟他同在。
39我們就是他在耶路撒冷和其他猶太人的地方所做一切事的見證人。他們把他釘死在十字架上。
40但是，第三天，上帝使他復活，而且向人顯現；
41不是顯現給大家看，只是顯現給我們這些被上帝揀選來作見證的人看。他從死裡復活之後，我們曾跟他同吃同喝。
42他命令我們把福音傳給人民，證明他就是上帝所立、作為活人和死人的審判者的。
43所有的先知也都為他作見證；他們都說，凡信他的，都可以藉著他的名而蒙赦罪。」
44彼得還在講道的時候，聖靈降臨在所有領受信息的人身上。

就在彼得還在說話的時候，奇妙的事情發生了，這事情連猶太的基督徒也不能爭辯，那就是聖靈降臨到哥尼流和他的朋友身上。這對猶太人而言，乃是上帝也把祂的聖靈賜給外邦人的絕對證明。這一段的記載在教會歷史上，非常的重要。因為若有人懷疑外邦人是否能夠承接救恩，那麼聖靈的降臨就是最好的見證。特別可以讓那些受猶太教條束縛的信徒，得到理解。

聖靈的同在乃是得救的印記，不是人賜予的，而是聖靈本身的工作。但同時也讓我們看到，聽道是讓人領受上帝恩典的重要關鍵。
45那些跟著彼得從約帕來的猶太信徒，看見上帝把聖靈的恩賜也傾注給外邦人，都很驚訝；
46因為他們聽見了這些人說靈語，並且頌讚上帝的偉大。於是彼得說：

「靈語」和合本譯為「方言」，這是領受聖靈的記號之一，但不是唯一記號。
47「這些人已經領受了聖靈，跟我們一樣，有誰能阻止他們領受水的洗禮呢？」

這事證明福音與天國之門不但向猶太人，也向外邦人敞開。
48因此，他吩咐他們奉耶穌基督的名領受洗禮。他們又要求彼得跟他們一起多住幾天。