經文進度:使徒行傳5:1-42 現代中文譯本
在第4章裡,我們看到初代期教會面臨外在的敵對勢力。接著,在4:32-5:16作者路加記載初代教會所遇到內部的問題。4:32-37是一個正面的例子,描述初代教會的基督徒甘心樂意變賣一切財產所得與大家分享,特別是巴拿巴。使徒行傳11:24描述巴拿巴是個好人,被聖靈充滿,有堅強的信心。後來,巴拿巴可以說是安提阿教會的主任牧師,他甚至主動到保羅的故鄉將信主不久的保羅帶到安提阿教會,成為他的副牧。有正面的例子,也有5:1-11負面的例子,就是第5章亞拿尼亞、撒非喇欺騙聖靈而暴斃的事。
1另外有一個人,叫亞拿尼亞;他和他的妻子撒非喇賣了一些田產。
2他留下一部份錢,把剩下的交給使徒;這事他的妻子也同意。
3彼得對他說:「亞拿尼亞,為甚麼讓撒但控制了你的心,使你欺騙聖靈,把賣田產所得來的錢留下一部份呢?
4田產沒有賣出,是你的,賣了以後,錢也是你的;你為甚麼存心這樣做呢?你不是欺騙人,是欺騙上帝!」
5亞拿尼亞一聽見這話,就倒下去,死了;聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子讓我們看到,甘心樂意的奉獻,並與人分享並不是每一個人都做得到的。亞拿尼亞、撒非喇,他們用不誠實的做法想要加入這個信仰團契,反而喪失生命。這件事在表明,他們的不誠實,等於是欺騙眾人,也等於是出賣基督的教會,所以他們受到如此嚴厲的審判。
在第4章裡,我們看到初代期教會面臨外在的敵對勢力。接著,在4:32-5:16作者路加記載初代教會所遇到內部的問題。4:32-37是一個正面的例子,描述初代教會的基督徒甘心樂意變賣一切財產所得與大家分享,特別是巴拿巴。使徒行傳11:24描述巴拿巴是個好人,被聖靈充滿,有堅強的信心。後來,巴拿巴可以說是安提阿教會的主任牧師,他甚至主動到保羅的故鄉將信主不久的保羅帶到安提阿教會,成為他的副牧。有正面的例子,也有5:1-11負面的例子,就是第5章亞拿尼亞、撒非喇欺騙聖靈而暴斃的事。
1另外有一個人,叫亞拿尼亞;他和他的妻子撒非喇賣了一些田產。
2他留下一部份錢,把剩下的交給使徒;這事他的妻子也同意。
3彼得對他說:「亞拿尼亞,為甚麼讓撒但控制了你的心,使你欺騙聖靈,把賣田產所得來的錢留下一部份呢?
4田產沒有賣出,是你的,賣了以後,錢也是你的;你為甚麼存心這樣做呢?你不是欺騙人,是欺騙上帝!」
5亞拿尼亞一聽見這話,就倒下去,死了;聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子讓我們看到,甘心樂意的奉獻,並與人分享並不是每一個人都做得到的。亞拿尼亞、撒非喇,他們用不誠實的做法想要加入這個信仰團契,反而喪失生命。這件事在表明,他們的不誠實,等於是欺騙眾人,也等於是出賣基督的教會,所以他們受到如此嚴厲的審判。
會主心得:有的人看到這件事情的記載時,很難接受這樣的結果。為何如此嚴厲呢?我們或許可以這樣了解:這一個例子,並不是早期教會的個案,當時可能還有其他類似的情形發生。或許作者路加想要引一個較廣為人知的例子。通過這個例子可知,鑑察人的心不是我們所能做的,而是聖靈在作工,是聖靈使彼得能夠察覺亞拿尼亞的欺騙。換言之,是聖靈在做潔淨的工作。我們可以這樣認識,一個可能破壞教會聖潔生活,癱瘓教會力量,污染教會潔淨的人,聖靈必定管教。這也說明了基督教會是信仰的團契,如果沒有真實的信仰態度,就很難見證出福音的真諦。在此作者也要讓讀者知道,欺騙人等於欺騙上帝。因此,彼得說:「你不是欺騙人,是欺騙上帝!」
6有些年輕人進來,把他的屍體裹起來,抬出去埋葬了。
7約過了三個鐘頭,他的妻子進來,還不知道已經發生了的事。
8彼得對她說:「告訴我,你們賣田產的錢都在這裡嗎?」她回答:「是的,都在這裡。」
9彼得就說:「你們為甚麼串通來試探主的靈呢?你看,埋葬你丈夫的人就在門口,他們也要把你抬出去!」
10她立刻倒在彼得腳前,死了。那些年輕人進來,看見她已經死了,就把她抬出去,葬在她丈夫的旁邊。
在4:1-31我們才看到教會有外在的危機;但現在教會內部的危機更加微妙,難測,危險。這一外一內的危機,在我看起來,外在的危機好解決;但是內部的危機,卻往往使教會不斷遭受傷害。為何會發生內部的傷害呢?作者路加通過亞拿尼亞的例子要告訴我們,會發生這樣的傷害,往往是出於信徒沒有以真誠的心來愛教會。耶穌在約翰福音4:24就教導我們說:「上帝是靈,敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」可見在信仰團體裡面,人人必須有真誠的信仰態度。
會主心得:亞拿尼亞和撒非喇的罪,不是因他們拒絕奉獻。早期教會凡物公用並不是出於律法,規定。那是聖靈充滿之後自然流露出的美麗結果。亞拿尼亞和撒非喇變賣田地財產之後,留下一部分歸為己用,這並沒有錯。早期教會沒有規定這些人一定要捐出一部分,或捐出全部款項。那麼,他們的罪到底在那裏?亞拿尼亞和撒非喇的罪,在於「欺騙」,他們將部分的奉獻謊稱是全部款項。這讓我們反省到,很多人就是敗在「金錢」的手上。例如,耶穌的學生猶大出賣耶穌,在此的亞拿尼亞亦是。所以,耶穌提醒我們說:「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人,又作金錢的奴隸。」(路16:13)
會主心得:有一個有錢人做了一個夢,夢到有一天有一位天使要帶他到天堂,他就向天使請求說:「我想帶一個行李上天堂好嗎?」天使告訴他,天堂什麼東西都不缺,不用帶。但是,這位有錢人還是很堅持要帶一個行李上去。最後,天使還是答應他了。到了天堂門口,一不小心,這個行李掉到地上,裡面的東西掉了出來。天使看到之後說:「你為何帶那麼多天堂的地磚上來呢?啟示錄21:21不是已經告訴你,天堂裏的街道是純金的嗎?」不久夢就醒來了。很多人都是敗在「金錢」的手上,但是聖經早已經告訴我們,世間的黃金,在天堂有如糞土被踩在腳下。
會主心得:試想,如果一個人去參加聚會,虔誠地唱著詩歌「全所有都獻在壇上」,事實上卻不是如此,他就犯了亞拿尼亞和撒非喇不誠實的罪。現今的教會情況不同於初代教會,否則聚會結束後一定有許多死人倒在地上了。亞拿尼亞和撒非喇這一類不誠實的罪,是因為他們企圖用言語或詩歌,來掩蓋「假冒為善」的行為。其實,讓耶穌基督最憤怒的,使祂發出嚴厲責備的,就是法利賽人的假冒為善的罪。耶穌對那些假裝虔誠的人,所說的話是何等嚴厲,祂指責那些假冒為善的人,說:「你們好像那粉刷了的墳墓,外面好看,裏面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。」(太23:27)要建立一個充滿愛的信仰團體,若沒有出於真心誠意的態度,是很困難的。所以,我們必須警醒保持一個基本的信仰理念:用「真實的心」來建立我們的教會。只有這樣的態度,我們才能見證出上帝在基督裡的愛。
11全教會和其他聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子最後的結論很明顯地記在5:11。這一節說:「全教會和其他聽見這事的人都很害怕。」這是使徒行傳裏第一次出現「教會」一詞。在此之前,他們從未被稱為教會。換言之,經過外在(4:1-31)和內在(4:32-5:11)危機歷練之後,教會產生了。此事件過後,教會內外的人都感到害怕,因為他們看到聖靈對於真誠、潔淨的能力。這讓我們明白,教會不僅要學習彼此相愛,凡物公用,並且知道在信仰團體裡,沒有一句謊言可以存在。
12使徒們在民間行了許多神蹟奇事;所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。
這一段把初代教會聚會及事工的情形作了一個概括的描述。它告訴初代信徒是在環繞聖殿區的兩個大廊之一的所羅門廊聚會。它也告訴我們初代教會是極其有力的教會,其中又以醫治服務為最突出的工作。
13雖然一般民眾尊重他們,但是信徒以外的人都不敢接近他們。
我們看到聖靈的作為,不單令人害怕,同時也帶著能力。因為,使徒們在民間行了許多神蹟奇事;所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。雖然一般民眾尊重使徒,但是信徒以外的人都不敢接近他們,因為他們懼怕引起猶太公會的關切。雖然如此,信主的人卻越來越多。
14當時信主的人逐漸增加,男女都有。
15由於使徒們行了許多神蹟,有人把病人抬到街上來,放在牀上、擔架上,希望彼得走過的時候,他的影子會投在他們一些人身上。
「有人把病人抬到街上來,放在上、褥子上,希望彼得走過的時候,他的影子會投在他們一些人身上。還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來;這些病人都得到了醫治。」作者似乎暗示著,使徒之所以有醫治的能力,乃因為他們得到聖靈的充滿。聖靈作潔淨教會內部的工作(5:1-11),聖靈也作潔淨教會外部的工作,使被污靈附身的人得到醫治。
16還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來;這些病人都得到了醫治。
17大祭司和他的黨羽,就是當地的撒都該人,對使徒非常嫉妒,因此決定採取行動。
18他們下手逮捕使徒,把他們囚禁在拘留所裡。
19但是當夜,主的天使打開監門,把使徒領了出來,對他們說:
20「你們去,站在聖殿裡,向人民宣講有關這新生命的道理。」
21使徒聽從這話,在天快亮的時候進了聖殿,開始教導人。大祭司和他的黨羽召集議會裡所有的猶太長老舉行全體會議,然後下令到監獄裡把使徒提出來。
22但是獄警到達的時候,發現使徒們不在監獄裡,就回議會報告說:
23「我們到了監獄,看見監門牢牢地鎖住,獄警都守在門外;但我們開了監門,發現裡面連一個人也沒有!」
24聖殿的警衛官和祭司長們聽見這報告,非常驚異,不知道使徒們遇到了甚麼事。
25這時候,有一個人進來報告:「你們拘禁在監獄裡的人正站在聖殿裡教導民眾呢!」
26於是那警衛官領著手下去,把使徒們帶來。他們沒有使用暴力,因為怕人民用石頭打他們。
27他們把使徒們帶來後,叫他們站在議會面前。大祭司開始審問他們。
28他說:「我們嚴嚴地禁止過你們,不得藉著這個人的名教導人,你們反而把你們那一套道理傳遍耶路撒冷,而且想把殺這個人的血債歸在我們身上!」
29彼得和其他的門徒回答:「我們必須服從上帝,不是服從人。
教會內部的危機剛結束後,緊接著外在的危機又來到。5:17-42就是記載新一波的外來危機。在此危機中,彼得勇敢見證耶穌基督就是大家盼望已久的彌賽亞。並且彼得身為當時教會最主要的領袖,他一再堅定地表明一項基督教重要的信仰態度:必須順從上帝,而不順從人。這句話與4:19,彼得對撒都該人所回答的:「在上帝面前,聽從你們對,或是聽從上帝對呢?你們自己判斷吧!」是相同的意思。當教會和教會裡的肢體說這句話多少,他們就能得到多少能力和勝利。何時我們從心裏說「我們必須服從上帝」,何時這話就能幫助我們抵擋逼迫和誘惑。仔細思想這句話,就可看出教會迄今為何不能產生復興果效的原因。
會主心得:通過這一段經文,我們可以很清楚的知道,建立基督的信仰團契最重要的基本信念:就是絕對以上帝為中心。若是失落這項信念,就失落教會存在的意義。長老會的創始者約翰‧加爾文如此說:「教會是奠基在聖經-上帝的話語之上」。因為唯有如此,我們才不會將人的意念高過上帝的意念。
30你們所釘死在十字架上的耶穌,我們祖先的上帝已經使他復活。
31上帝高舉他,使他在自己的右邊作領袖,作救主,為要給以色列人有悔改的機會,讓他們的罪得到赦免。
32我們就是這些事的見證人;上帝對服從他的人所賜的聖靈也跟我們一同作證。」
33議會的議員聽見了這話,非常惱怒,決定要殺害使徒們。
34可是,他們中間有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是一向受人尊敬的法律教師;他在議會中站起來,吩咐人把使徒們帶出去,
迦瑪列是個法利賽人。而這件事的主謀者撒都該人,一向就求保全自己的威望;法利賽人卻沒有政治野心。法利賽的意思本來就是「分別出來的人」,因此他們把自己從凡俗生活中分別出來,為的是要專志於遵行律法的一切細節。他們嚴謹的生活態度,受到人們高度的敬重。迦瑪列不僅受人敬重,更受人愛戴。他為人慈祥,且寬大。他也是具有大拉比Rabban頭銜的人。當時的人稱他為「律法俊才」(The Beauty of the Law),而使徒保羅尚未信主之前就是他的得意門生。當迦瑪列死時有人說,「迦瑪列既然死了,對律法再沒有敬虔了;而純潔與也同時逝去了」。
6有些年輕人進來,把他的屍體裹起來,抬出去埋葬了。
7約過了三個鐘頭,他的妻子進來,還不知道已經發生了的事。
8彼得對她說:「告訴我,你們賣田產的錢都在這裡嗎?」她回答:「是的,都在這裡。」
9彼得就說:「你們為甚麼串通來試探主的靈呢?你看,埋葬你丈夫的人就在門口,他們也要把你抬出去!」
10她立刻倒在彼得腳前,死了。那些年輕人進來,看見她已經死了,就把她抬出去,葬在她丈夫的旁邊。
在4:1-31我們才看到教會有外在的危機;但現在教會內部的危機更加微妙,難測,危險。這一外一內的危機,在我看起來,外在的危機好解決;但是內部的危機,卻往往使教會不斷遭受傷害。為何會發生內部的傷害呢?作者路加通過亞拿尼亞的例子要告訴我們,會發生這樣的傷害,往往是出於信徒沒有以真誠的心來愛教會。耶穌在約翰福音4:24就教導我們說:「上帝是靈,敬拜他的人必須以心靈和真誠敬拜。」可見在信仰團體裡面,人人必須有真誠的信仰態度。
會主心得:亞拿尼亞和撒非喇的罪,不是因他們拒絕奉獻。早期教會凡物公用並不是出於律法,規定。那是聖靈充滿之後自然流露出的美麗結果。亞拿尼亞和撒非喇變賣田地財產之後,留下一部分歸為己用,這並沒有錯。早期教會沒有規定這些人一定要捐出一部分,或捐出全部款項。那麼,他們的罪到底在那裏?亞拿尼亞和撒非喇的罪,在於「欺騙」,他們將部分的奉獻謊稱是全部款項。這讓我們反省到,很多人就是敗在「金錢」的手上。例如,耶穌的學生猶大出賣耶穌,在此的亞拿尼亞亦是。所以,耶穌提醒我們說:「沒有僕人能夠侍候兩個主人。他要不是厭惡這個,喜愛那個,就是看重這個,輕視那個。你們不可能同時作上帝的僕人,又作金錢的奴隸。」(路16:13)
會主心得:有一個有錢人做了一個夢,夢到有一天有一位天使要帶他到天堂,他就向天使請求說:「我想帶一個行李上天堂好嗎?」天使告訴他,天堂什麼東西都不缺,不用帶。但是,這位有錢人還是很堅持要帶一個行李上去。最後,天使還是答應他了。到了天堂門口,一不小心,這個行李掉到地上,裡面的東西掉了出來。天使看到之後說:「你為何帶那麼多天堂的地磚上來呢?啟示錄21:21不是已經告訴你,天堂裏的街道是純金的嗎?」不久夢就醒來了。很多人都是敗在「金錢」的手上,但是聖經早已經告訴我們,世間的黃金,在天堂有如糞土被踩在腳下。
會主心得:試想,如果一個人去參加聚會,虔誠地唱著詩歌「全所有都獻在壇上」,事實上卻不是如此,他就犯了亞拿尼亞和撒非喇不誠實的罪。現今的教會情況不同於初代教會,否則聚會結束後一定有許多死人倒在地上了。亞拿尼亞和撒非喇這一類不誠實的罪,是因為他們企圖用言語或詩歌,來掩蓋「假冒為善」的行為。其實,讓耶穌基督最憤怒的,使祂發出嚴厲責備的,就是法利賽人的假冒為善的罪。耶穌對那些假裝虔誠的人,所說的話是何等嚴厲,祂指責那些假冒為善的人,說:「你們好像那粉刷了的墳墓,外面好看,裏面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。」(太23:27)要建立一個充滿愛的信仰團體,若沒有出於真心誠意的態度,是很困難的。所以,我們必須警醒保持一個基本的信仰理念:用「真實的心」來建立我們的教會。只有這樣的態度,我們才能見證出上帝在基督裡的愛。
11全教會和其他聽見這事的人都很害怕。
這一段負面的例子最後的結論很明顯地記在5:11。這一節說:「全教會和其他聽見這事的人都很害怕。」這是使徒行傳裏第一次出現「教會」一詞。在此之前,他們從未被稱為教會。換言之,經過外在(4:1-31)和內在(4:32-5:11)危機歷練之後,教會產生了。此事件過後,教會內外的人都感到害怕,因為他們看到聖靈對於真誠、潔淨的能力。這讓我們明白,教會不僅要學習彼此相愛,凡物公用,並且知道在信仰團體裡,沒有一句謊言可以存在。
12使徒們在民間行了許多神蹟奇事;所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。
這一段把初代教會聚會及事工的情形作了一個概括的描述。它告訴初代信徒是在環繞聖殿區的兩個大廊之一的所羅門廊聚會。它也告訴我們初代教會是極其有力的教會,其中又以醫治服務為最突出的工作。
13雖然一般民眾尊重他們,但是信徒以外的人都不敢接近他們。
我們看到聖靈的作為,不單令人害怕,同時也帶著能力。因為,使徒們在民間行了許多神蹟奇事;所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。雖然一般民眾尊重使徒,但是信徒以外的人都不敢接近他們,因為他們懼怕引起猶太公會的關切。雖然如此,信主的人卻越來越多。
14當時信主的人逐漸增加,男女都有。
15由於使徒們行了許多神蹟,有人把病人抬到街上來,放在牀上、擔架上,希望彼得走過的時候,他的影子會投在他們一些人身上。
「有人把病人抬到街上來,放在上、褥子上,希望彼得走過的時候,他的影子會投在他們一些人身上。還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來;這些病人都得到了醫治。」作者似乎暗示著,使徒之所以有醫治的能力,乃因為他們得到聖靈的充滿。聖靈作潔淨教會內部的工作(5:1-11),聖靈也作潔淨教會外部的工作,使被污靈附身的人得到醫治。
16還有一大群人帶著病人和污靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來;這些病人都得到了醫治。
17大祭司和他的黨羽,就是當地的撒都該人,對使徒非常嫉妒,因此決定採取行動。
18他們下手逮捕使徒,把他們囚禁在拘留所裡。
19但是當夜,主的天使打開監門,把使徒領了出來,對他們說:
20「你們去,站在聖殿裡,向人民宣講有關這新生命的道理。」
21使徒聽從這話,在天快亮的時候進了聖殿,開始教導人。大祭司和他的黨羽召集議會裡所有的猶太長老舉行全體會議,然後下令到監獄裡把使徒提出來。
22但是獄警到達的時候,發現使徒們不在監獄裡,就回議會報告說:
23「我們到了監獄,看見監門牢牢地鎖住,獄警都守在門外;但我們開了監門,發現裡面連一個人也沒有!」
24聖殿的警衛官和祭司長們聽見這報告,非常驚異,不知道使徒們遇到了甚麼事。
25這時候,有一個人進來報告:「你們拘禁在監獄裡的人正站在聖殿裡教導民眾呢!」
26於是那警衛官領著手下去,把使徒們帶來。他們沒有使用暴力,因為怕人民用石頭打他們。
27他們把使徒們帶來後,叫他們站在議會面前。大祭司開始審問他們。
28他說:「我們嚴嚴地禁止過你們,不得藉著這個人的名教導人,你們反而把你們那一套道理傳遍耶路撒冷,而且想把殺這個人的血債歸在我們身上!」
29彼得和其他的門徒回答:「我們必須服從上帝,不是服從人。
教會內部的危機剛結束後,緊接著外在的危機又來到。5:17-42就是記載新一波的外來危機。在此危機中,彼得勇敢見證耶穌基督就是大家盼望已久的彌賽亞。並且彼得身為當時教會最主要的領袖,他一再堅定地表明一項基督教重要的信仰態度:必須順從上帝,而不順從人。這句話與4:19,彼得對撒都該人所回答的:「在上帝面前,聽從你們對,或是聽從上帝對呢?你們自己判斷吧!」是相同的意思。當教會和教會裡的肢體說這句話多少,他們就能得到多少能力和勝利。何時我們從心裏說「我們必須服從上帝」,何時這話就能幫助我們抵擋逼迫和誘惑。仔細思想這句話,就可看出教會迄今為何不能產生復興果效的原因。
會主心得:通過這一段經文,我們可以很清楚的知道,建立基督的信仰團契最重要的基本信念:就是絕對以上帝為中心。若是失落這項信念,就失落教會存在的意義。長老會的創始者約翰‧加爾文如此說:「教會是奠基在聖經-上帝的話語之上」。因為唯有如此,我們才不會將人的意念高過上帝的意念。
30你們所釘死在十字架上的耶穌,我們祖先的上帝已經使他復活。
31上帝高舉他,使他在自己的右邊作領袖,作救主,為要給以色列人有悔改的機會,讓他們的罪得到赦免。
32我們就是這些事的見證人;上帝對服從他的人所賜的聖靈也跟我們一同作證。」
33議會的議員聽見了這話,非常惱怒,決定要殺害使徒們。
34可是,他們中間有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是一向受人尊敬的法律教師;他在議會中站起來,吩咐人把使徒們帶出去,
迦瑪列是個法利賽人。而這件事的主謀者撒都該人,一向就求保全自己的威望;法利賽人卻沒有政治野心。法利賽的意思本來就是「分別出來的人」,因此他們把自己從凡俗生活中分別出來,為的是要專志於遵行律法的一切細節。他們嚴謹的生活態度,受到人們高度的敬重。迦瑪列不僅受人敬重,更受人愛戴。他為人慈祥,且寬大。他也是具有大拉比Rabban頭銜的人。當時的人稱他為「律法俊才」(The Beauty of the Law),而使徒保羅尚未信主之前就是他的得意門生。當迦瑪列死時有人說,「迦瑪列既然死了,對律法再沒有敬虔了;而純潔與也同時逝去了」。
迦瑪列也許不贊同使徒的教訓,但他卻是一位使徒意想不到的伙伴。他是猶太公會中一位德高望重的成員,也是一位教法師。或許他是救了使徒的性命;然而,他真正的目的可能是避免公會分裂、驚動羅馬政府。使徒受群眾歡迎,殺了他們極可能會引致一場騷亂。從這裡你可看到神會使用你意想不到的一些人物來成全祂的旨意。出於神的,人不能敗壞祂的工作;出於人的,哪怕他聲勢再浩大,最後也必歸於無有。
35然後向議員發言:「以色列同胞們,你們處理這些人的事必須謹慎!
36前些時候,杜達起來,自吹自擂,約有四百人附從了他。他終於被殺,附從的人作鳥獸散,亂事歸於消滅。
37以後又有加利利的猶大在戶口調查的時候起來,也引誘了好些人跟從他;他也被殺,附從他的人也被趕散。
38對於現在這件事,我告訴你們,不要跟他們作對,由他們去吧!如果他們所計劃、所做的是出於人,一定失敗;
39如果是出於上帝,你們就不能夠擊敗他們。你們所做的,恐怕是在攻擊上帝了!」議會接納迦瑪列的意見,
當公會似乎要用暴烈手段對付使徒時,迦瑪列出面阻止。他引述兩個例子來說明,若是出於人的計謀就會失敗,若是出於上帝的旨意,人就不可攻擊他們,因為恐怕因此就是在攻擊上帝了。這番話是出自迦瑪列對信仰的深深體會。
40於是把使徒叫進來,鞭打他們,又命令他們不得再藉著耶穌的名講道,然後釋放他們。
41使徒離開議會,為了配得為耶穌的名受凌辱,心裡非常愉快。
雖然被鞭打、凌辱,使徒卻「因配得為耶穌的名受凌辱,心裏非常高興」,這大概是教會歷史最撼動人心、也最感人的地方。越是受迫害,心裡越喜悅,福音就越傳越廣。這就是許多殉道者明知可能受傷害,仍然前仆後繼地往危險地區去傳福音的原因。教會二千年以來,就是在這樣的信仰精神之下越傳越廣。所以,在教會歷史有一句很有名的話:教會是用基督和殉道者的血所建立的。 就像保羅在哥林多後書1:5所說:「正像我們跟基督同受許多苦難,我們也藉著基督得到許多安慰。」這就是苦難中有喜樂的秘訣。信仰這條路正是「含著眼淚,帶著微笑,向著永生的佳境邁進」。
42他們仍然天天在聖殿裡和個人的家庭裡不停地教導人,傳揚有關基督耶穌的福音。
35然後向議員發言:「以色列同胞們,你們處理這些人的事必須謹慎!
36前些時候,杜達起來,自吹自擂,約有四百人附從了他。他終於被殺,附從的人作鳥獸散,亂事歸於消滅。
37以後又有加利利的猶大在戶口調查的時候起來,也引誘了好些人跟從他;他也被殺,附從他的人也被趕散。
38對於現在這件事,我告訴你們,不要跟他們作對,由他們去吧!如果他們所計劃、所做的是出於人,一定失敗;
39如果是出於上帝,你們就不能夠擊敗他們。你們所做的,恐怕是在攻擊上帝了!」議會接納迦瑪列的意見,
當公會似乎要用暴烈手段對付使徒時,迦瑪列出面阻止。他引述兩個例子來說明,若是出於人的計謀就會失敗,若是出於上帝的旨意,人就不可攻擊他們,因為恐怕因此就是在攻擊上帝了。這番話是出自迦瑪列對信仰的深深體會。
40於是把使徒叫進來,鞭打他們,又命令他們不得再藉著耶穌的名講道,然後釋放他們。
41使徒離開議會,為了配得為耶穌的名受凌辱,心裡非常愉快。
雖然被鞭打、凌辱,使徒卻「因配得為耶穌的名受凌辱,心裏非常高興」,這大概是教會歷史最撼動人心、也最感人的地方。越是受迫害,心裡越喜悅,福音就越傳越廣。這就是許多殉道者明知可能受傷害,仍然前仆後繼地往危險地區去傳福音的原因。教會二千年以來,就是在這樣的信仰精神之下越傳越廣。所以,在教會歷史有一句很有名的話:教會是用基督和殉道者的血所建立的。 就像保羅在哥林多後書1:5所說:「正像我們跟基督同受許多苦難,我們也藉著基督得到許多安慰。」這就是苦難中有喜樂的秘訣。信仰這條路正是「含著眼淚,帶著微笑,向著永生的佳境邁進」。
42他們仍然天天在聖殿裡和個人的家庭裡不停地教導人,傳揚有關基督耶穌的福音。
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