使徒行傳 2:1-47 現代中文譯本
1五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。
五旬節在逾越節後五十天，又名七七節，是為著農作物豐收而獻上感謝的節日，也是每年三大節期之一(參申命記16:16)。耶穌在逾越節被釘十字架，並在四十天後升天，聖靈在耶穌復活後五十天降臨(即耶穌升天後十天)。
2忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。
3他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。
為甚麼是舌頭似的火燄呢？舌頭象徵言語和福音的傳播；火象徵神聖潔的同在，除去我們生命中的雜質，使我們的心火熱起來，也激發人去改變生命。
會主心得：神以蔚為壯觀的方法來向信徒顯明祂的同在，就是通過狂風、火燄和聖靈向他們顯現。你希望神以這種明顯的方法來向你顯現嗎？祂可能會這樣做，但小心不要強求神成就你的期望。在列王紀上19:11-13，以利亞等候神的信息，雖然有烈風、地震和火燄，可是神的信息卻來自一個「微小的聲音」。神也許會用戲劇性的方法在你的生命中工作，又或許祂會用微小的聲音來向你說話。你要耐心等候，常常聆聽。
4他們都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的才能說起別種語言來。
為何要說起別國的語言？這一點讓我們明白到，傳福音要體諒別人的背景，用他們聽得懂的比喻、思維方式和生活經驗解釋福音的內容。
加爾文認為「所有對聖靈的體驗(宗教體驗)，都必須經過上帝話語(聖經)的檢驗。」(基督教要義1.9.2)這對於經常以宗教經驗的情感面判斷聖靈是否工作的基督徒而言，是一個非常重要的信仰提醒。
1五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。
五旬節在逾越節後五十天，又名七七節，是為著農作物豐收而獻上感謝的節日，也是每年三大節期之一(參申命記16:16)。耶穌在逾越節被釘十字架，並在四十天後升天，聖靈在耶穌復活後五十天降臨(即耶穌升天後十天)。
2忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。
3他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。
為甚麼是舌頭似的火燄呢？舌頭象徵言語和福音的傳播；火象徵神聖潔的同在，除去我們生命中的雜質，使我們的心火熱起來，也激發人去改變生命。
會主心得：神以蔚為壯觀的方法來向信徒顯明祂的同在，就是通過狂風、火燄和聖靈向他們顯現。你希望神以這種明顯的方法來向你顯現嗎？祂可能會這樣做，但小心不要強求神成就你的期望。在列王紀上19:11-13，以利亞等候神的信息，雖然有烈風、地震和火燄，可是神的信息卻來自一個「微小的聲音」。神也許會用戲劇性的方法在你的生命中工作，又或許祂會用微小的聲音來向你說話。你要耐心等候，常常聆聽。
4他們都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的才能說起別種語言來。
為何要說起別國的語言？這一點讓我們明白到，傳福音要體諒別人的背景，用他們聽得懂的比喻、思維方式和生活經驗解釋福音的內容。
加爾文認為「所有對聖靈的體驗(宗教體驗)，都必須經過上帝話語(聖經)的檢驗。」(基督教要義1.9.2)這對於經常以宗教經驗的情感面判斷聖靈是否工作的基督徒而言，是一個非常重要的信仰提醒。
5那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。
6他們一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。
6他們一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。
7在驚訝詫異中，他們說：「你看，這樣說話的人不都是加利利人嗎？
8為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢？
9我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人；還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、
10弗呂家、旁非利亞、埃及，和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人，也有從羅馬來的，
11包括猶太人和皈依猶太教的外邦人；此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」
這裡列出了來自各地的猶太人到耶路撒冷過節。由於被擄和迫害，這些猶太人被分散到世界各處。那些接受彼得信息的猶太人，把神救恩的福音帶回自己的家鄉去，這樣，神就預備了傳揚福音的道路。我們可能沒有領受到海外作宣教士的使命，但要留心上帝把許多不同種族、不同背景的人帶到我們身邊，讓我們有機會向他們傳福音；有一天他們要把福音帶回家鄉或是他們所屬的社會群體中，達到福音廣傳的目標。
8為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢？
9我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人；還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、
10弗呂家、旁非利亞、埃及，和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人，也有從羅馬來的，
11包括猶太人和皈依猶太教的外邦人；此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」
這裡列出了來自各地的猶太人到耶路撒冷過節。由於被擄和迫害，這些猶太人被分散到世界各處。那些接受彼得信息的猶太人，把神救恩的福音帶回自己的家鄉去，這樣，神就預備了傳揚福音的道路。我們可能沒有領受到海外作宣教士的使命，但要留心上帝把許多不同種族、不同背景的人帶到我們身邊，讓我們有機會向他們傳福音；有一天他們要把福音帶回家鄉或是他們所屬的社會群體中，達到福音廣傳的目標。
根據1-13節的經文來看，所謂的方言應該是指別人都聽得懂的話，特別是要讓那些久居海外的猶太人聽得懂。由於有人將「方言」當成「聖靈充滿」的一種記號，因此常常引起許多不必要的困擾。這些來自世界各地的猶太人聚集在一起，卻能在聖靈的引導下都聽得懂門徒所見證基督復活的信息，這樣的能力確實超過人的理解。因此，眾人又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」我們看到初代教會開始是因為聖靈充滿，以及門徒被聖靈充滿所表現出來的信仰行為，就是勇敢的見證耶穌基督的福音。他們並不因為聖靈充滿而炫耀自己的能力，這一點非常重要的。
會主心得：今天許多基督徒常犯一個嚴重的毛病，就是喜歡誇耀哪一間教會比較屬靈，或是某人較屬靈。我想有這樣的想法，就已經誤解聖靈充滿的意義。因為聖靈充滿的意義就是見證上帝的愛，來起造基督的身體。所以，在哥林多前書14:12保羅說：「既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，你們應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。」也因此，一間教會常常見證上帝的愛，就是屬靈的教會。而信徒能用他的恩賜來起造教會，服事眾人榮耀上帝，他就是一位聖靈充滿的人。
12他們又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」
13有些人竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」
14這時候，彼得和其他十一個使徒站起來。他高聲向大家說：「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪！你們要明白，要留心聽我的話。
2:14-36節是彼得第一次講道的摘要，他所引用的經文是先知約珥書2:28-32。這一段經文是先知約珥預言被擄的猶太人要回到耶路撒冷，而且上帝要賜給他們新的生命。彼得引用這段經文顯然有一個意義，就是耶穌基督已經成為上帝賞賜新生命的源頭。
15你們以為這些人是喝醉了嗎？不是的，因為現在才早晨九點鐘。
16這情形正是先知約珥所說的：
17上帝說：這是我在世界的末期所要做的：我要把我的靈傾注給每一個人。你們的兒女要宣告我的信息；你們的年輕人要看見異象；你們的老年人要作奇異的夢。
彼得宣告這一個新時代已經來臨了。在這個新時代裡，人人平等，都要得到聖靈的傾注。所以，世人不分男女、老少、種族，都有機會「呼求主名」通過信靠耶穌基督來領受聖靈，而且生命也會有新的改變。
會主心得：這一點讓我們知道福音的包容性非常的大，超越種族、文化、意識型態的藩籬。同樣對台灣而言，我們也非常需要彼此的包容性。甚至要摒除宗派之間的高牆，彼此尋求瞭解與學習接納。
18在那些日子，我要把我的靈傾注出來，甚至給我的奴僕和使女；他們要宣告我的信息。
19我要在天上顯神蹟，在地上行奇事；有血，有火，有濃煙；
20太陽要昏暗無光；月亮像血一般的紅；在主那偉大榮耀的日子來到以前，這一切都要發生。
21到那時，凡呼求主名的人必然得救。
22「以色列同胞啊，你們要聽我的話。拿撒勒人耶穌的神聖使命，很清楚地由上帝藉著他所行的神蹟、異能、奇事，向你們顯示出來了。這事你們自己都知道，因為是發生在你們當中的。
23上帝按照自己的旨意和先見早已決定把耶穌交給你們；而你們藉著不法的人把他釘在十字架上，殺了他。
耶穌所遭遇的每一件事，都是在神的掌管之內，祂的計劃並沒有被羅馬政府或猶太官員所破壞。對於要面對逼迫的初期教會信徒，這個信息特別能夠安慰他們。
24但是上帝使他從死裡復活，把死亡的痛苦解除了，因為死亡囚禁不了他。
2:22-24是彼得講道的中心主題：耶穌就是以色列民族所盼望的彌賽亞，而這位彌賽亞卻被猶太人釘死在十字架上。在彼得的講道裡有一特殊現象，就是當他傳講耶穌是基督時，必論及耶穌被釘十字架的事。所以，我們可以這樣說，若是要傳耶穌是基督，就必須要說到十字架；若是沒有說到十字架，就無法真正了解耶穌是基督的意義。而基督徒沒有參與十字架的苦難，也就無法體會出基督信仰的意義。
會主心得：今天許多基督徒常犯一個嚴重的毛病，就是喜歡誇耀哪一間教會比較屬靈，或是某人較屬靈。我想有這樣的想法，就已經誤解聖靈充滿的意義。因為聖靈充滿的意義就是見證上帝的愛，來起造基督的身體。所以，在哥林多前書14:12保羅說：「既然你們熱切希望有屬靈的恩賜，你們應該多多追求那能夠造就教會的恩賜。」也因此，一間教會常常見證上帝的愛，就是屬靈的教會。而信徒能用他的恩賜來起造教會，服事眾人榮耀上帝，他就是一位聖靈充滿的人。
12他們又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」
13有些人竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」
14這時候，彼得和其他十一個使徒站起來。他高聲向大家說：「猶太同胞和所有住在耶路撒冷的人哪！你們要明白，要留心聽我的話。
2:14-36節是彼得第一次講道的摘要，他所引用的經文是先知約珥書2:28-32。這一段經文是先知約珥預言被擄的猶太人要回到耶路撒冷，而且上帝要賜給他們新的生命。彼得引用這段經文顯然有一個意義，就是耶穌基督已經成為上帝賞賜新生命的源頭。
15你們以為這些人是喝醉了嗎？不是的，因為現在才早晨九點鐘。
16這情形正是先知約珥所說的：
17上帝說：這是我在世界的末期所要做的：我要把我的靈傾注給每一個人。你們的兒女要宣告我的信息；你們的年輕人要看見異象；你們的老年人要作奇異的夢。
彼得宣告這一個新時代已經來臨了。在這個新時代裡，人人平等，都要得到聖靈的傾注。所以，世人不分男女、老少、種族，都有機會「呼求主名」通過信靠耶穌基督來領受聖靈，而且生命也會有新的改變。
會主心得：這一點讓我們知道福音的包容性非常的大，超越種族、文化、意識型態的藩籬。同樣對台灣而言，我們也非常需要彼此的包容性。甚至要摒除宗派之間的高牆，彼此尋求瞭解與學習接納。
18在那些日子，我要把我的靈傾注出來，甚至給我的奴僕和使女；他們要宣告我的信息。
19我要在天上顯神蹟，在地上行奇事；有血，有火，有濃煙；
20太陽要昏暗無光；月亮像血一般的紅；在主那偉大榮耀的日子來到以前，這一切都要發生。
21到那時，凡呼求主名的人必然得救。
22「以色列同胞啊，你們要聽我的話。拿撒勒人耶穌的神聖使命，很清楚地由上帝藉著他所行的神蹟、異能、奇事，向你們顯示出來了。這事你們自己都知道，因為是發生在你們當中的。
23上帝按照自己的旨意和先見早已決定把耶穌交給你們；而你們藉著不法的人把他釘在十字架上，殺了他。
耶穌所遭遇的每一件事，都是在神的掌管之內，祂的計劃並沒有被羅馬政府或猶太官員所破壞。對於要面對逼迫的初期教會信徒，這個信息特別能夠安慰他們。
24但是上帝使他從死裡復活，把死亡的痛苦解除了，因為死亡囚禁不了他。
2:22-24是彼得講道的中心主題：耶穌就是以色列民族所盼望的彌賽亞，而這位彌賽亞卻被猶太人釘死在十字架上。在彼得的講道裡有一特殊現象，就是當他傳講耶穌是基督時，必論及耶穌被釘十字架的事。所以，我們可以這樣說，若是要傳耶穌是基督，就必須要說到十字架；若是沒有說到十字架，就無法真正了解耶穌是基督的意義。而基督徒沒有參與十字架的苦難，也就無法體會出基督信仰的意義。
會主心得：當台灣人民遭受二二八、白色恐怖、美麗島事件，沒有言論自由等苦難時，有許多基督徒效法耶穌的精神參與人民的苦難，這是值得我們學習的。每個時代有每個時代的苦難，今日我們是否願意參與人民的苦難？只有參與人民的苦難，我們才有可能見證耶穌是救主，是苦難人民的基督。16世紀宗教改革家馬丁路德如此說：「我們若是不關心當代的社會問題，就不是一個真正傳福音的基督徒。」
25大衛曾經指著他說：我時常看見主在我面前；他在我右邊，我不至於動搖。
26因此，我心裡歡喜；我的言語充滿快樂。雖然我的肉體必朽，我仍要棲息在盼望中；
27因為你不會讓我下陰間，也不會容許你忠心的僕人腐爛。
28你已經指示我生命的道路；你的同在使我充滿喜樂。
彼得引用大衛的詩篇16:8-11，他指出這是預言彌賽亞復活。聽眾會明白「腐爛/見朽壞」(2:27)是指墳墓，這是強調耶穌的身體沒有朽壞，事實上祂復活了，並得著榮耀。
29「弟兄們，關於先祖大衛的事，我必須坦白向你們說明。他不但死了，也埋葬了；他的墳墓到今天還保存在我們這裡。
30他是先知，他知道上帝對他的應許：上帝曾發誓要從他的子孫中立一個王來坐在他的寶座上。
31大衛預知上帝的計劃，所以當他講到關於基督的復活，他說：他沒有被撇下在陰間；他的肉體也沒有腐爛。
32這位耶穌，上帝已經使他復活了；我們都是這事的見證人。
33他已經被高升在上帝的右邊，並從他父親接受了所應許的聖靈。你們現在所看見所聽到的，就是上帝傾注給我們的恩賜。
34大衛自己並沒有升到天上，可是他說：主對我主說：你坐在我右邊，
35等我使你的仇敵屈服在你腳下。
36「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了！」
本節是二千年來基督教會宣教的主題，就是使人認識耶穌是主，是基督。我們也可以這樣了解，基督教會二千年來存在的目的，就是宣揚復活的耶穌基督的福音，這個福音就是上帝藉著耶穌基督來拯救一切有罪的人。
37大家聽到了這話，覺得很扎心，向彼得和其他的使徒說：「弟兄們，我們該做甚麼呢？」
38彼得告訴他們：「你們每一個人都要離棄罪惡，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖靈。
我們看到彼得為人施洗之前，都會勸人真心悔改，這一點很重要的。洗禮也象徵人告白自己與上帝立約，要依照上帝的話語過嶄新的生活。受洗是信仰的初步，接著要進一步接受門徒訓練。正如保羅所講的我們不要停留在「吃奶」，而要在靈性上成熟成為門徒。
25大衛曾經指著他說：我時常看見主在我面前；他在我右邊，我不至於動搖。
26因此，我心裡歡喜；我的言語充滿快樂。雖然我的肉體必朽，我仍要棲息在盼望中；
27因為你不會讓我下陰間，也不會容許你忠心的僕人腐爛。
28你已經指示我生命的道路；你的同在使我充滿喜樂。
彼得引用大衛的詩篇16:8-11，他指出這是預言彌賽亞復活。聽眾會明白「腐爛/見朽壞」(2:27)是指墳墓，這是強調耶穌的身體沒有朽壞，事實上祂復活了，並得著榮耀。
29「弟兄們，關於先祖大衛的事，我必須坦白向你們說明。他不但死了，也埋葬了；他的墳墓到今天還保存在我們這裡。
30他是先知，他知道上帝對他的應許：上帝曾發誓要從他的子孫中立一個王來坐在他的寶座上。
31大衛預知上帝的計劃，所以當他講到關於基督的復活，他說：他沒有被撇下在陰間；他的肉體也沒有腐爛。
32這位耶穌，上帝已經使他復活了；我們都是這事的見證人。
33他已經被高升在上帝的右邊，並從他父親接受了所應許的聖靈。你們現在所看見所聽到的，就是上帝傾注給我們的恩賜。
34大衛自己並沒有升到天上，可是他說：主對我主說：你坐在我右邊，
35等我使你的仇敵屈服在你腳下。
36「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了！」
本節是二千年來基督教會宣教的主題，就是使人認識耶穌是主，是基督。我們也可以這樣了解，基督教會二千年來存在的目的，就是宣揚復活的耶穌基督的福音，這個福音就是上帝藉著耶穌基督來拯救一切有罪的人。
37大家聽到了這話，覺得很扎心，向彼得和其他的使徒說：「弟兄們，我們該做甚麼呢？」
38彼得告訴他們：「你們每一個人都要離棄罪惡，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖靈。
我們看到彼得為人施洗之前，都會勸人真心悔改，這一點很重要的。洗禮也象徵人告白自己與上帝立約，要依照上帝的話語過嶄新的生活。受洗是信仰的初步，接著要進一步接受門徒訓練。正如保羅所講的我們不要停留在「吃奶」，而要在靈性上成熟成為門徒。
受洗是天堂的入場券嗎？
39因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人，就是你們、你們的兒女，和一切在遠方的人。」
40彼得又用許多話向他們作見證，勸勉他們說：「你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰！」
41許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人。
42他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。
當彼得宣講關於基督的福音時，約有三千人成為信徒。這些初信者與其他信徒聯合，接受使徒的教導，參加祈禱會，建立相交的生活。信徒需要聚在一起，同心祈禱、讀經，使靈命成長。如果你是剛開始和基督建立關係，就應當與其他信徒彼此相交、祈禱、分享主的恩典。這是成長的途徑。
39因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人，就是你們、你們的兒女，和一切在遠方的人。」
40彼得又用許多話向他們作見證，勸勉他們說：「你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰！」
41許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人。
42他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。
當彼得宣講關於基督的福音時，約有三千人成為信徒。這些初信者與其他信徒聯合，接受使徒的教導，參加祈禱會，建立相交的生活。信徒需要聚在一起，同心祈禱、讀經，使靈命成長。如果你是剛開始和基督建立關係，就應當與其他信徒彼此相交、祈禱、分享主的恩典。這是成長的途徑。
「愛筵」原文指「擘餅」是指舉行聖餐，為了是記念耶穌，是按照耶穌與門徒吃「最後晚餐」的樣式進行的(參太26:26-29)，而使徒保羅在各地建立教會也吩咐教會在舉行聖餐時應有的認識(哥林多前書11:23-26)。
沒有受洗的人可以領受聖餐嗎？
43使徒們行了許多神蹟奇事；人人都因此起了敬畏的心。
44全體信徒繼續在一起過團契的生活，所有的東西大家公用。
45他們又賣掉田產家業，按照各人的需要把錢分給大家。
46他們同心合意，天天在聖殿裡聚會，又分別在各人的家裡分享愛筵，以歡喜純潔的心一起用飯，
47頌讚上帝，跟人人保持和睦的關係。主天天把得救的人數加給他們。
43使徒們行了許多神蹟奇事；人人都因此起了敬畏的心。
44全體信徒繼續在一起過團契的生活，所有的東西大家公用。
45他們又賣掉田產家業，按照各人的需要把錢分給大家。
46他們同心合意，天天在聖殿裡聚會，又分別在各人的家裡分享愛筵，以歡喜純潔的心一起用飯，
47頌讚上帝，跟人人保持和睦的關係。主天天把得救的人數加給他們。
會主心得：一個健全的基督徒團體能夠吸引人到基督那裡。耶路撒冷教會虔誠的敬拜以及弟兄姊妹之間的愛具有極大的感染力。一個健全而充滿愛心的教會一定會增長，而我們所委身的教會能吸引人到基督那裡嗎？
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