使徒行傳16:1-40

經文進度：使徒行傳16:1-40 現代中文譯本
1保羅來到特庇和路司得。在路司得有一個信徒，名叫提摩太；他的母親是猶太人，也是信徒，父親是希臘人。
提摩太是新約聖經提到的第二代基督徒中的第一位。保羅稱他為「我親愛而又忠心的兒子」(林前4:17)，可見他是保羅親自帶領信主的；他必然是在保羅第一次宣教旅程中決志歸主的。
提摩太的母親友妮基和外祖母羅以(提後1:5)都是基督徒，對主很忠心，對提摩太有很大的影響。雖然提摩太的父親看來不是基督徒，但他的母親和外祖母仍然一樣地對主忠心。因此，我們切勿低估栽培小孩子愛主所帶來的深遠影響，提摩太是一個很好的例子。
有人問我一個問題：「牧師，如果有一天你的孩子不去教會，不信耶穌，那你會怎麼辦？」我告訴他，老實講我沒想過這個問題。我又對他說：如果我愈能以基督的愛去愛孩子，夫妻也能活出彼此相愛，那麼孩子的信仰就會愈深化，如果孩子不去教會，只能說夫妻沒有好的信仰見證，也無法讓孩子體會到基督的愛。 若不是這些問題，那麼有一天孩子還是會回到神的身邊。
2在路司得和以哥念的弟兄們都稱讚提摩太。
提摩太和他的母親友妮基來自路司得；友妮基大概在保羅第一次佈道旅行時接受福音(14:6-18)。提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人，對猶太人來說，他是一個混血兒，像撒馬利亞人一樣。保羅叫提摩太行割禮，以便消除猶太信徒對他可能產生的一些不滿。提摩太不必行割禮(耶路撒冷會議已作出決定，參15章)，但他自願這樣做，以便除去見證基督的任何障礙。有時候，為了幫助人接受福音，我們需要多走一步。
3保羅要帶他一起走，就替他行了割禮，因為這一帶的猶太人都知道他的父親是希臘人。
「他的父親是希臘」從希臘文的時態裡，可以肯定提摩太的父親已經過世。猶太女子本不該與外邦男子結婚，但一旦結了婚，其婚生子女則算猶太人，但男孩則需要守割禮。若猶太男子娶外邦女子為妻，其婚生子女都算為外邦人。
我們不瞭解，保羅為何要替提摩太行割禮的確切原因？因為在耶路撒冷會議中，他才堅持福音通過耶穌基督的救贖，而不是割禮。或許提摩太受割禮，可使他在猶太人中減少不必要的困擾，並得到認同，可見保羅極為細心。保羅在寫給哥林多教會的書信中就這樣說：「在信心軟弱的人當中，我就作軟弱的人，為要爭取他們。所以，在甚麼樣的人當中，我就作甚麼樣的人；無論用甚麼方法，我總要救一些人。」(林前9:22)這段話可以幫助我們更加瞭解保羅的用心與努力。他雖然身為外邦的使徒，但是他對猶太同胞也有負擔，甚至他也說：「為了我的同胞，我骨肉之親，縱使我自己被上帝咒詛，跟基督隔絕，我也願意。」(羅9:3)他為了讓猶太人接納福音，而讓提摩太受割禮，這樣的結果正如第5節所描述的「因此，各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。」
4他們經過那些村鎮，把耶路撒冷的使徒和長老們所定下的規例交給他們，吩咐他們遵守。

5因此，各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。

6他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。
7當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們，
保羅原計畫到每西亞去，卻因為聖靈的不准而沒有成行。這裡並沒有說明聖靈是以何種方式來禁止他們。而在第9節的異象是如何顯現等，聖經也都沒有交代。或許我們也應該學習，不可將聖靈的啟示固定成某種形式，因為既然是聖靈的能力，就超過人的理解，或是預期。
「耶穌的靈」是聖靈的另一個稱號(16:6)。聖靈為保羅關了兩次門，所以他必定想知道究竟應該往哪裡去傳揚福音。接著，保羅在一個異象中(16:9)得到確定的指引，於是，他和同伴便順服神的旨意往馬其頓去。聖靈會帶領我們到正確的地方去，也會引導我們離開錯誤的地方。當我們尋求神的旨意時，最重要是知道神希望我們做些甚麼和到哪裡去。
8於是他們繞過〔或譯：經過〕每西亞，到特羅亞去。

9當天晚上，保羅得到一個異象，在異象中他看見一個馬其頓人，站著懇求他說：「請你到馬其頓來幫助我們！」
本節提及保羅在異象中看到一位馬其頓人，站著懇求他說：「請你到馬其頓來幫助我們！」保羅在異象中所見的人是誰呢？有些聖經學者以為是作者路加本人，因為路加可能是個馬其頓人。通過路加的請求，保羅一行人決定這是一項呼召與異象，於是前往馬其頓。
10保羅一有了這個異象，我們立刻準備往馬其頓去，因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。
保羅既然得到異象就立刻前往。這點讓我們學習到，宣教要有異象，有異象就要立刻去做。
為何異象中看到一個馬其頓人是路加？因為在第10節開始，使徒行傳第一次出現作者以「我們」的字句來寫作。從這一點上我們知道作者路加在此時加入保羅的宣教團，並帶領保羅前往歐洲的馬其頓。也因為路加的加入，我們才有機會讀到這一份非常重要的初代教會宣教史—使徒行傳。現在這個團隊成員至少有四位保羅、西拉、提摩太和路加。
11我們坐船從特羅亞出發，直開撒摩特喇，第二天到尼亞坡里。

12從那裡我們往內地走，來到馬其頓第一區的一個城市〔另有些古卷作：馬其頓區的主要城巿或：馬其頓一帶，一個行政區的主要城巿〕腓立比；這城也是羅馬的殖民區。我們在這裡住了幾天。
腓立比是馬其頓的重要城市，保羅在這次到訪中建立了一所教會(主後50-51年)。後來，大概是在羅馬監獄時(61年)，保羅寫腓立比書給該教會。這封信措詞溫柔親切，顯出保羅對那裡的信徒存著深厚的愛和情誼。他在信中感謝他們的禮物，又勸勉教會要合一，鼓勵信徒不要因迫害而屈服。
13安息日，我們出城到了河邊，心裡想，那裡可能有一個猶太人禱告的地方。我們坐下，向聚集在那裡的婦女們講道。
腓立比沒有猶太會堂，因為猶太會堂是以十個結過婚的男人所組成。為何是十個人，因為猶太傳統認為亞伯拉罕最後為所多瑪城懇求上帝赦免時，就是提及若有十個人，上帝就不毀滅所多瑪城。因此傳統，猶太人居住在各地，一有十個男人就會組成會堂，在安息日來敬拜上帝。若是，不足十個男人的地方，通常在河邊會有一間祈禱所。使徒保羅並沒有放棄機會，還是很用心向婦女傳福音。結果感動呂底亞這位一向敬拜上帝的婦人，而建立起歐洲最早的一間教會腓立比教會。
通常一般人都會忽視人數少的聚會，人的軟弱總是希望看到人數多的聚會。但是，聖經往往讓我們看到一項很有意思的信息：在人看來為大的，在上帝眼中未必是大；在人看來渺小的，在上帝眼中未必卑微。教會就是這樣，教會不在於大，而是要看聚會的信徒是否像這位賣布的呂底亞，一向敬拜上帝且真心信主。
信仰團契講究的是以真實的內心，來回應上帝拯救的愛。如果教會很多人，卻沒有學習到「真心信主」的內涵，就算有成千萬的人也是枉然。
14聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人，名叫呂底亞，以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝；主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。
保羅順服聖靈的帶領去馬其頓，他首先與一群婦女接觸，向她們傳福音。保羅永不會讓性別或文化來妨礙他傳福音。他向這群婦女傳福音，其中一個很有影響力的商人呂底亞相信了，這就打開了這個地區的福音大門。在初期教會中，神常常在婦女中間並且藉著婦女作工。呂底亞是一個賣紫色布疋的商人，所以她可能很富有。當時，紫色布疋是極昂貴的，穿著紫色衣料的人都是達官顯要。
15她和她一家的人都受洗禮。隨後，她請求我們：「如果你們認為我是真心信主，請到我家裡來住。」於是她堅決地把我們留下。
路加特別突出了保羅在腓立比傳道期間成為信徒的三個人：呂底亞──極有影響力的女商人(16:14)，被鬼附的女奴(16:16-18)以及獄卒(16:27-30)。福音影響了社會不同階層的人，跟今天一樣。
16有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好多錢。
作者告訴我們關於這女奴的事：第一，她被巫鬼所附，因此能夠未卜先知。按原文字義來看她被「一隻莽蛇鬼」所附，在希臘神話中阿波羅被認為是蛇的化身，而這些會腹語術表演者就被視為阿波羅的使者。作者不接受這些迷信，他認為女奴是受到邪靈附身。第二，女奴被她的主人利用和剝削，藉著她的占卜，主人藉此獲利。
在希臘和羅馬的文化中，算命是很普遍的。人們會用許多迷信的方法來預言將會發生的事，這些方法包括講解大自然的預兆，甚至與死人的靈魂接觸。這個使女被邪靈附身，以說預兆、替人算命使她的主人們得到財利。在腓立比發生女奴被主人拿來做為宗教斂財的工具，若是信仰變成如此，對人的生命一點幫助都沒有，反而戕害人的靈魂。類似宗教斂財的情形，至今仍很普遍。我們不也常聽到、看到台灣有許多宗教斂財的事件嗎？2005年3月19日電視新聞就有這樣一則報導：有自稱是藥師佛轉世，不但替年輕女子算命，還自行販售自製藥丸，結果多人被騙財，而吃藥丸造成了不孕症等。也有假借宗教之名替人消災解厄，以風水勘輿、算命改名等手段騙財騙色。
不要認為高級知識份子就不會被騙，二千年台灣總統選舉期間，一名來自中國的神棍李建軍騙了許多政商名流，甚至寫了《我的台灣路和××的總統運》，就連書中這位總統候選人和他身旁諸多的大老都深信風水、運勢之說，甚至還大言不慚預測他會當選，結果事與願違的落選，這當然又是一樁無知者被神棍耍的案例。同樣地，傳道者不回到聖經的教導，很容易成為「瞎子領瞎子」的神棍。
17她一路跟著保羅和我們，大喊說：「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣佈那得救的道路！」

18她一連好幾天這樣喊叫；保羅覺得不勝其煩，就轉過身來，對那邪靈說：「我奉耶穌基督的名，命令你從她身上出去！」那邪靈立刻出去了。

19那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕，便揪住保羅和西拉，把他們拖到廣場上見官，
每當基督教攻擊既得利益時，苦難便隨之而來。就像保羅為了趕鬼釋放女奴的心靈，緊接著苦難就來。這也像耶穌在聖殿裡，將作買賣的人都趕出去，而引起猶太宗教領袖決意陷害耶穌。總之，真實的信仰是白白的恩典，只要「信」就得到，就像保羅告訴看守他的人說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
一個真實的宗教信仰是要使人得到心靈的釋放，並且與人分享上帝的恩典。這樣的恩典無法以金錢、功德、權貴去換得。上帝要我們通過「信」白白得到，也要因為「愛」而白白分享給眾人。
20帶他們到羅馬官長面前，指控說：「這些人是猶太人，竟來擾亂我們的城。

21他們提倡違法的規矩，是我們羅馬人所不能接受、不能實行的！」

22群眾也附和著攻擊他們，官長就吩咐剝了他們的衣服，鞭打他們。
保羅和西拉被脫去衣服，受鞭打，而且被收在內監裡，雙腳上了足枷(又稱：木狗)。儘管他們是在這樣不如意的境況中，卻仍然讚美神，其他囚犯都在聽他們祈禱唱詩。無論我們在甚麼境況中，都應該讚美神，別人也許會因為我們的見證而接受基督。
23兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後，把他們關進牢裡，並命令看守的人嚴密看管。

24看守領命，把他們關在內監，兩腳上了足枷。
足枷(木狗)是由兩塊木板以鐵夾子連起來製成的，留有僅可容足踝穿過的孔。犯人的腳放在下面的木板上，上面的那塊木板蓋下來，鎖住囚犯的腳。有時候，囚犯的手腕和足踝都會上木狗。保羅和西拉沒有犯罪，是守法良民，卻被當作是最危險的囚犯，雙腳上了木狗，以防逃走。
25約在半夜，保羅和西拉在禱告、唱詩頌讚上帝，其他的囚犯都側耳聽著。

26忽然有劇烈的地震，連監獄的地基也搖動了；一下子所有的監門都開了，囚犯的鎖鍊也都掉落。

27看守醒了過來，看見監門都敞開，以為所有的囚犯都逃掉了，就拔出刀來，想要自殺。
禁卒提刀想要自殺，因為若有囚犯逃走了，禁卒就需要承擔那囚犯的罪刑。
28保羅一看見，大聲呼喊：「不要傷害自己，我們都在這裡！」

29看守叫人拿燈來，衝了進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前。

30接著，他領他們出來，問說：「兩位先生，我該做甚麼才能夠得救呢？」
當那位禁卒知道自己的真正境況和需要後，就冒險去尋找答案；保羅和西拉簡明地講出福音的精義：當信主耶穌，你就可以得救(參羅10:9；弗2:8-9)。當我們認耶穌為主，並信靠他，我們就可以得救了，我們的生命就會像那禁卒一樣充滿喜樂(16:34)。
31他們說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」

32兩人又向他和他全家的人講解主的道。

33當夜，就在那個時候，看守把他們帶去洗滌傷口；他和他的一家立刻都受了洗禮。

34他請保羅和西拉上自己的家，讓他們吃了東西。他和全家滿有喜樂，因為他們都信了上帝。
保羅和西拉很看重家庭整體，因此他們幫助禁卒的全家都領受救恩。然而，並不是單靠禁卒的信心就使全家得救，他們全部都需要憑著信心來到耶穌面前，和那禁卒一樣的相信主，這樣全家才可以得救。祈求神使用你向家人介紹耶穌，讓他們都可以相信主。
35第二天一早，羅馬的官長派警官去說：「把那兩個人放了吧！」

36看守就對保羅說：「官長有令釋放你和西拉，你們現在可以出獄，安心地去吧。」

37可是，保羅對警官說：「我們是羅馬公民，並沒有被定罪，他們卻當眾鞭打我們，又把我們關進牢裡。現在他們想把我們偷偷地送走；這是不行的！叫羅馬官長親自來領我們出去吧！」
保羅沒有接受這個釋放而離去，因為他想教訓那些腓立比的官長，以及保護其他信徒免遭同樣對待。那些官長查出保羅和西拉無罪，就釋放了他們，這個消息會傳開，表明信徒是不應受到迫害的。
38警官把這些話報告官長。他們一聽見保羅和西拉是羅馬公民，心裡害怕，
當時羅馬公民受到羅馬法律保障，並享有公民特權。這些腓立比的官長感到懼怕，是因為鞭打羅馬公民是違法的，況且保羅和西拉並沒受公正審訊。
39就到監獄裡向他們道歉，領他們出來，請他們離開那城。

40保羅和西拉出了監門，就往呂底亞的家去，在那裡見到弟兄們，勸慰他們一番，然後離開。