路加福音18:1-43

經文進度：路加福音18:1-43 現代中文譯本
1耶穌又向他們講一個比喻，要他們常常禱告，不可灰心。
2他說：「某城有一個法官，他既不敬畏上帝，也不尊重人。
3那城裏有一個寡婦常常去見他，請求他主持公道，制裁她的冤家。
4這個法官一直拖延，但後來心裏想：我雖然不敬畏上帝，也不尊重人，
5可是這個寡婦不斷地煩擾我，不如為她伸冤，免得她經常上門，糾纏不休。」
寡婦找法官不是要求他報復某人，她只要求給法官主持公道。法官起先不准，「後來心裏想，我雖然不敬畏上帝，也不尊重人，可是這個寡婦不斷地煩擾我，不如為她伸冤，免得她經常上門，糾纏不休。」那個官最後給她伸冤，他的動機不是因為懼怕上帝或尊重人，他的動機乃是避免被糾纏不休。
6主接著說：「你們聽聽那不義的法官所說的話吧！
7難道上帝不會替那些日夜向他求援的子民伸冤嗎？他會延遲援助他們嗎？
8我告訴你們，他一定盡快為他們伸冤。可是，人子來臨的時候，他能在世上找到這樣的信心嗎？」
幾乎所有的人都認為，這個比喻在教導我們切切的祈求。但卻相反，此段經文乃教導我們，在與上帝交通的時候，不必糾纏祈求。那寡婦因不義之官遲遲不准允，而切切地求；然而上帝卻要儘快地給祂的子民伸冤，因此他們沒有必要切切地求。

每一個人都可以看出不義法官和上帝之間的區別。法官既不怕上帝，也不尊重人。他答應給寡婦伸冤的唯一理由，是他不願意被糾纏。而上帝不同，上帝是有權柄的，祂永遠有義的權柄。上帝沒有要求人費口舌來說服祂，也不要人擔憂，祂一定儘快為蒙冤的人伸冤。如果我們所求的不合上帝的旨意，我們求的再多也沒有用。即使祂的回答不是我們所想要的，也可能祂有更好的安排。
單獨會主心得：不用糾纏地祈求，在耶穌的眼中是信心的表現。但是，人子來臨的時候，他能在世上找到這樣的信心嗎？
9耶穌又講另一個比喻，是針對那些自以為義而輕視別人的人說的。他說：
10「有兩個人到聖殿裏禱告：一個是法利賽人，一個是收稅的人。
11那個法利賽人昂然站立，禱告說〔另有些古卷作站著，自言自語地禱告說〕：『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂，更不像那個稅棍。
12我每星期禁食兩次，又奉獻全部收入的十分之一。』
13但是那個收稅的人遠遠地站著，連抬頭望天都不敢，只捶著胸膛說：『上帝啊，可憐我這個罪人！』
14我告訴你們，這兩個人回去的時候，在上帝眼中的義人是那個收稅的人，而不是那個法利賽人。因為上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。」
那位法利賽人站著，自言自語的禱告，但內容卻充滿定他人罪過的祈禱。他顯然看見那收稅的人，且心中一定竊喜他在那兒，因為這正可以襯托出自己的敬虔和地位。
在此，兩個人都在禱告。一個人滔滔不絕地談到自己的長處，並且為之沾沾自喜。另一個人厭惡自己的罪，懇求上帝無限恩慈的憐憫臨到他。耶穌實際上說，這兩個人都是在聖殿中尋求稱義。一個在上帝面前自稱為義；另一個是求上帝的憐憫，而上帝稱他為義。那自稱為義的，結果仍然是不義的，最不應該的，是他忽略了上帝，因為只有上帝才能拯救人，而不是禁食，死守律法條文。但是那尋求上帝憐憫的，回家之後就被算為義了。這正要傳遞出基督教的信仰態度，就是在上帝面前有悔改的心，是承接上帝國的態度。
單獨會主心得：法利賽人自我為義的態度對我們來說是種警惕，基督徒有時也會誇耀自己奉獻多少，參加聚會多少，或是禁食幾次，甚至誇耀會說方言等。我們要知道，奉獻、禁食、參加聚會，不是要給人看的；這是我們和上帝的關係。有一個聖歌隊隊員經常遲到，常被其他人指責不夠認真看待服事。但是這個隊員卻質疑，其他人雖然準時，但是在練習時卻不專心，這更是無心服事。我們往往指責別人容易，檢討自己不易。因為彼此指責，反倒讓團契受傷，若是彼此能夠用愛心說誠實話，自我反省，但也關心別人的軟弱。如此才能顯出團契的愛。
15有人帶著他們的嬰兒來見耶穌，要讓耶穌為他們按手。門徒看見了，就責備他們。
16可是耶穌叫孩子們到他跟前來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為上帝國的子民正是像他們這樣的人。
猶太人在贖罪日的前晚，有著抱小孩來給長老或是經學教師祈福的習慣，有時家中長輩也會為孩子祈福(創48:20)。這一段經文讓我們看到耶穌在百姓的眼中，似乎有如長老或是經學教師的地位，所以才有人請他為孩子祝福。抱小孩來的可能是母親，所以耶穌的門徒也沿用拉比阿其巴的慣例，拒絕女人接近演講中的教師，甚至責備他們。
耶穌的作風和當時的拉比不同，他讓孩子或婦女接近他，甚至耶穌也向他們講道。耶穌來到世上，他不僅傳揚福音，更落實福音，打破當時的性別歧見，提升孩子的權益。因為上帝國的子民不分男女，也不分老少，更不分種族和信仰。凡像孩子那樣的單純、好奇、卑微來親近耶穌，認識耶穌，接受上帝主權的人，就會成為上帝的子民。而孩子的生命更是建立在對父母的依賴和教養，同樣人要成為上帝子民，也必需依賴上帝的教養。
17你們要記住：凡不像小孩子一樣接受上帝主權的人，絕不能成為他的子民。」
相對地，大人都很現實，都有太多己見，這些反而成為他們親近耶穌的阻礙，更不用說要聽上帝主權的道理。且成人常有「人定勝天」的態度，更無法謙卑地依賴上帝。確實，大人在談到信仰時往往包袱很大，不易接納福音，更容易與人因辯論信仰起衝突。若是我們要向成人傳福音，我們不用辯論，而只要學習耶穌的樣式，作他們的朋友，用愛來包圍他們，用關心來幫助他們，這就如同耶穌所講的「你們要愛鄰人，像愛自己一樣。」(太22:39)如此，大人也會被愛軟化，他的心也會像孩子一樣的柔軟地接受福音。
單獨會主心得：要成為上帝國的子民，就必需依賴上帝的教養，就像孩子依賴父母的教養一樣。想一想自己，我是否有著孩子美好的特質，單純、好奇、卑微來依賴和親近耶穌？
18有一個猶太人的領袖來請教耶穌說：「良善的老師，我該做甚麼才能夠得到永恆的生命呢？」 

故事在馬太福音和馬可福音也都有記載，如果仔細對照這三本福音書，就可以發現去向耶穌請教永生的問題的人，是一位年輕、有錢、當官，可說是年輕的領袖。這種條件即使在現在社會也不太容易找到，而這種條件常常是異性追求的對象，或是媒人介紹的對象，可說想要嫁他的人排排站。

    雖然他年輕、有錢，又當官有權勢，但是這些並沒有使他的生命得到滿足，他仍然覺得生命中似乎缺少什麼。也因此他特地跑來找耶穌。根據馬可福音10:17的說法，是「耶穌剛要上路，有一個人跑過來，跪在他面前。」這個背景在撰寫福音書時特別有意義：依照馬太、馬可、路加這三卷福音書的共同主題是「耶穌基督宣揚上帝國的信息」。這個年輕富有的官，看到出身在木匠卑微家庭的耶穌，是用「跑」又「跪」來到耶穌面前。福音書的作者藉著這個背景所表明的就是，人若要追求上帝國，人首先的態度就是必須要謙卑。因為金錢並不能買到上帝國，地上的官位更無法使我們承接上帝國，而年輕也不是進入上帝國的條件。反而謙卑是追求上帝國應有的態度。
19耶穌問他：「你為甚麼稱我為良善的呢？除了上帝以外，再也沒有良善的了。
20你一定曉得誡命所規定的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷竊；不可作假證；要孝敬父母。』」
21那個人回答：「這一切誡命我從小都遵守了。」
22耶穌聽見這話，再對他說：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」
當我們看到這位有錢的少年官找耶穌尋求永恆生命之道時，耶穌要他遵守摩西十條誡命。這表示出守誡命乃是基本的要求，若是人連文字所記的規定都無法遵行，要談非文字所能規範的信仰良知，談何容易！
這個富有的少年官告訴耶穌，他從小就遵守這些誡命。這也讓我們看到這個富有的少年官，實在很謹慎的在過他每天的生活，他並沒有因為有錢有勢就使自己放蕩遠離上帝，這樣的人確實是很難得。所以在馬可福音裡說「耶穌定睛看他，心裡很喜歡他。」（可10:21）最後，耶穌給這位有錢的少年官一個明確的答案：「你還缺少一件。去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」（路18:22）馬太福音不是用「你還缺少一件」，而是用「如果你要達到更完全的地步」（太19:21）這句話。如果參考耶穌在登山寶訓時所說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的」（太5:48），我們就更清楚知道，所以耶穌基督要我們把學習的目標定位在天父，不能因為從小就遵守誡命就很自滿。
23那個人一聽見這話，很不開心，因為他很富有。
24耶穌看見這種情形，就說：「有錢人要成為上帝國的子民多麼難啊！
人有錢之後，最大的試探就是忘記上帝，這個故事告訴我們永生是在上帝國裡，而在上帝國更不是人可以藉著錢財、權勢可以換取的。人必須在上帝和世間的錢財、權勢之間做一個選擇。
25有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！」
那位富有的猶太領袖聽見耶穌要他把錢捐給窮人的要求時，就垂頭喪氣地走了。耶穌看見這種情形，就說：「有錢人要成為上帝國的子民多麼難啊！有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！」這正是這個故事的中心，也是路加福音書一個明顯的主題：錢是人成為上帝國子民的最大障礙。
我們知道上帝國的意思是以上帝的主權為中心。即然是以上帝主權為中心的地方，人斷然不能以任何財物來取悅上帝或買得上帝子民的身份。相反的，人若累積超過自己所能負荷的財產，其結果不但對人沒有利益，最大的害處是使人產生驕傲的心而遠離了上帝的慈愛。
提摩太後書第六章十七至十九節這樣說：「對那些今日富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財務上面，要依靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施捨，隨時濟財。這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，來把握著那真正的生命。」
人賺取財富需要恩賜、努力、才能，這些在謙卑的人看來都是上帝所賜的恩典。既然是上帝的恩典，人一點都沒有甚麼好誇耀的，人只能做的就是耶穌所吩咐的，將這些恩典與他人分享，特別是幫助在窮苦人的身上。
耶穌對富有的基督徒是如此吩咐，對富有的教會同樣也是。若是教會只會藏富於銀行滋生利息，卻忽略許多弱勢的機構和窮困的人，這樣的教會就失去信仰的見證。
單獨會主心得：美麗的雙手是隨時幫助人的雙手。美麗的雙手是耶穌基督為世人的罪所受釘的雙手。作為耶穌基督的跟隨者，我們都要自問：「我也缺少一件」，並以實際的行動去關心許多窮苦的人。
26聽見這話的人就問：「這樣說來，誰能得救呢？」
27耶穌說：「人所不能的，上帝都能。」
28這時候，彼得說：「你看，我們已經撇下我們的家來跟從你了。」
29耶穌說：「是的，我告訴你們，凡是為上帝的國而撇下自己的房屋、妻子、兄弟、父母，或兒女的，
30一定要在今世得到更多，並且在來世享受永恆的生命。」
31耶穌把十二個門徒帶到一邊，對他們說：「我們現在上耶路撒冷去；先知所記述關於人子的每一件事都要實現。
32他將被交在外國人的手裏；他們要戲弄他，侮辱他，向他吐口水，
33又要鞭打他，殺害他；但是，在第三天他要復活。」
34門徒對這些事一樣也不明白，對耶穌所說的話茫然無知，因為那些話的意思是隱藏著的。
耶穌不止一次提到，他將在耶路撒冷被釘十字架的危難，但是門徒卻不能瞭解耶穌的意思。他們滿腦子都是復興以色列國，更期待耶穌在耶路撒冷掌王權，統治萬國。因此，當耶穌被釘在十字架之際，門徒失望且四散逃跑。
其實，我們和門徒的反應差不多。喜歡看到耶穌醫治、行神蹟，受人擁戴的一面。但卻漠視耶穌受苦的預言。這情況和「瘋迷」神蹟、醫治或是大型特會一樣，而許多人信耶穌也期待上帝會祝福他「福、祿、壽」，但是卻忽略耶穌最偉大的行動，就是走向十字架受苦的道路。
如果，文明起源於人類的努力，那麼，宗教就是起源於人類的苦難。今天，上帝成為人的樣式，並參與世人的苦難，為了就是讓苦難中的人得到釋放，見到盼望。若是基督徒對苦難認識不深，勢必對耶穌也認識不深。若是我們一味地追求神蹟、醫治、復興的信仰體驗，我們就不懂得學習耶穌的樣式，成為受苦的僕人，帶福音的信息給苦難中的百姓。
單獨會主心得：今天教會存在重要的使命之一，就像台灣長老教會信仰告白所說：「教會是上帝百姓的團契，受招來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，又釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成為盼望的記號。」同樣，身為台灣基督徒的我們，對這片土地有個同受苦的信仰責任。
35耶穌來到靠近耶利哥的地方，有一個盲人坐在路旁討飯。
36他聽見群眾經過，就查問是甚麼事。
37有人告訴他：「拿撒勒的耶穌正經過這裏。」
38他就呼喊：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
39在他前頭走的人責備他，叫他不要作聲。他卻更大聲地喊叫：「大衛的子孫，可憐我吧！」
40於是耶穌站住，吩咐把盲人帶到他面前來。他近前的時候，耶穌問他：
41「你要我為你做甚麼？」他回答：「主啊，我要能看見！」
42耶穌對他說：「你就看見吧！你的信心治好你了。」
43盲人立刻能看見，就跟隨了耶穌，一路頌讚上帝。群眾看見這事，也都頌讚上帝。
這位眼盲心不盲的乞丐，知道耶穌是他的希望，於是對耶穌呼喊說：「大衛之子啊，可憐我吧！」。但是走在前頭的人卻責備他，走在前頭的人就是指「耶利哥地方的頭人」，他們走在耶穌的身旁來顯示出他們的身分地位，雖然他們是地方頭人，但是他們卻是眼不盲心卻盲。因為他們對耶穌的認識太膚淺，反而是這位乞丐知道耶穌有真正醫治的權柄。
雖然地方頭人一再責備乞丐小聲一點，但是乞丐卻知道把握機會來就近耶穌。因為這次的機會若是失去，將來可能就沒機會了。同樣的一個人有可能只有一次機會信主，若是這機會失去，恐怕將來就被拒絕在天國的門外。
因為我們不知道人下一秒會發生何事。在1998年的華航空難裡，最先看到飛機失事的是一位卡車司機，那一天晚上這位司機開車經過機場旁邊的外環道，平日他都開很快，但是那晚很累就放慢速度。結果後面有一輛計程車，開得很快，一直按喇叭，於是卡車司機就靠路旁，讓後面的計程車過去。計程車過去沒多久，飛機就掉下來撞到計程車。這個司機很緊張，馬上打行動電話向警察局報案，他說：「飛機撞到計程車，希望趕快派救護車和救火車前來。」警察一聽「飛機撞到計程車」，覺得是在惡作劇，還罵他「瘋子」。誰知道下一秒鐘會發生何事？若是不知道，何不把握現在。
一般乞丐要的不外是錢、食物、衣物等。但是這乞丐卻是向耶穌要「能看見」。這樣眼盲心不盲的乞丐現在恐怕找不到了，如果他的眼睛一好，能看見，他就可以親自出去找工作，不用在過著向人乞討看人眼色的生活。
單獨會主心得：我們誰都不能把握自己是否還有明天，誰也不知道下一秒鐘是否會發生地震。因此把握每一次與主親近的機會，把握每一次服事的機會。若是，有一天主對我們說：「你要我為你做甚麼？」那時，你會如何回答？