經文進度:路加福音17:1-37 現代中文譯本
1耶穌向他的門徒說:「使人犯罪的事是必然會有的,可是造成這種事的人要遭殃了!
「使人犯罪的事是必然會有的」,因此沒有試探的世界是不可能的;但教導人犯罪,或使人受到傷害就有禍了。在初代教會時,引起信徒落入試探跌倒大概有:道德上的(金錢、淫亂的事),政治上的迫害(政府迫使信徒離棄耶穌)。在政治迫害下,門徒不敢傳道,信徒不敢再信,甚至離棄耶穌,咒詛祂。此種逼迫良心的作法比酷刑還要殘忍。
2他倒不如給人家拿大磨石拴在脖子上,沉到海底去;這樣比讓他使任何一個微不足道的人犯罪還好。
用繩子穿過大磨石的洞綁在人的脖子上,沉到海底去,表示不可能生還。因此,若讓微不足道的人或指信心軟弱的人離棄信仰,那絆倒人的就有禍了。
3你們總要當心!「如果你的弟兄犯罪,勸戒他;要是他悔改,饒恕他。
4如果他在一天裏得罪了你七次,每一次都回頭對你說:『我悔改了』,你都得饒恕他。」
論到饒恕人要七次。猶太拉比有一句話:「人若饒恕別人三次,他便是完全人。」但基督徒的標準在雙倍於拉比的標準之上;但這並不是數字上的遊戲,只是簡單的說明基督徒饒恕人的標準,一定要遠超世上最好的標準。甚至是,饒恕七十個七次的完全赦免(太18:22)。
單獨會主心得:犯罪的補救是「勸誡」,饒恕的前提是「悔改」。在台灣,過去的二二八事件,中國軍隊屠殺的二萬台灣人民,造成台灣人極大的傷害;白色恐怖造成政府壓迫人民,公義蕩然無存。如今環境改變了,但是要追求「公義與和平」仍待努力,當受難者在饒恕之前,加害者並沒有悔改,真相並沒有顯露。若是因為加害者是過去的總統,就不敢揭露真相,如此下去傷口依然無法撫平。
單獨會主心得:南非黑人主教杜圖(Tutu)在領受諾貝爾和平獎時曾說:「沒有正義的和平不是和平」(Peace without justice is not peace)。的確,社會沒有正義,不可能成就真正的和平。同樣地,加害者沒有「悔改」,就沒有正義與饒恕可言。或許讓歷史真相還原,讓後人從歷史中得到反省,如此才能締造和平。
5使徒們對主說:「請給我們更大的信心。」
求耶穌增加信心的,在馬可福音是那位害癲癇病的孩子的父親(可9:24),求主幫助信心增大,同時也是基督徒在困境中或生病時普遍的祈求。而在這一段的經文中,增加信心的祈求是出自使徒們的要求。
他們為何種目的請求增加信心?若按上下文的提示,像是在求饒恕他人過錯的信心。饒恕一次或許容易,但要完全的饒恕,不計算對方的過錯卻是不容易。這需要有無比的勇氣與信心才能達到。
1992年11月21日湯銘雄十九歲那年,他懷疑曾受「神話世界KTV」員工毆打,在氣憤之餘扛著一桶瓦斯到神話KTV的大廳放火,造成了在裡面唱歌的十六名青年男女的死亡。1993年8月27日,湯銘雄被一審判處死刑,當天十數位受難者家屬舉起悲憤的拳頭,一拳拳落在湯銘雄的身上。一位坐在湯銘雄正後方的受害者杜花明沒有跟著槌打他,只有流著淚,為了她那新婚不久即被燒死的弟弟,也為了正遭受身體與心靈上極大懲罰的湯銘雄。她為他流淚禱告,求上帝幫助湯銘雄,求上帝饒恕他無知所犯下的罪。
面對失去至親的悲慟,杜花明以饒恕代替怨恨,將福音傳給湯銘雄,這需要無比的信心和愛心。而這位面臨槍決的死囚,透過信仰耶穌,以真摯懺悔的心,坦然的面對生命的終點。行刑當日獄卒表示,從來沒看過像他這樣的死囚,臨刑前還能如此從容,且拒絕施打任何鎮靜安神藥劑,並在這一年等死的期間戒煙酒,保健身體,因為他要做最後的補贖,捐出健康的器官給需要的病患。
單獨會主心得:信心不僅展現在饒恕上,更需要展現在基督徒生活中。遇到困境時,信心可以增添我們盼望與毅力。生病時,信心可以增強我們的免疫力,使我們對生命充滿鬥志。耶穌鼓勵我們要像一粒芥菜種子,只要有生命力就會成長,不但會茁壯且會擴大。甚至擴大到可以將樹根極深的桑樹擠到海裡。
6主說:「如果你們有了像一粒芥菜種子大小的信心,就是對這棵桑樹說:『連根拔起來,去栽在海裏!』它也會聽從你們的。」
7「假使你們當中某人有一個種田或放羊的僕人,他從農場回來時,你會不會對他說:『趕快坐下來吃飯』?
8當然不會的!你會對他說:『先替我預備晚飯,繫上圍裙,侍候我,等我吃過了,你才吃。』
9僕人照著主人的吩咐做事,難道主人還得向他道謝嗎?
10你們也是一樣。當你們做完上帝吩咐你們做的一切事,就說:『我們原是無用的僕人;我們所做的不過盡了本分而已。』」
古代雖有奴隸制度,但主僕的關係很複雜。大多僕人對自己的生命無法主張,他的一切都屬主人的財富;但也有些主人會嘉獎僕人,甚至把自己當作僕人伺候自己的僕人(路12:37)。可是也有些僕人做了一些好事,便要求主人給予額外的報酬。對此,作者提供耶穌的教導來勸誡他們:作僕人無論多麼辛苦,只是盡了僕人應盡的本份而已,不可以此向主人索求額外的報酬。
保羅以此精神,來說明人無論行善或遵守法律多少,都不可據此為義,以此為功來要求上帝的報酬,因為這是人的本份。至於上帝稱人為義,這是出於上帝的恩典,不是上帝的酬勞。因此保羅說:「人得以跟上帝有合宜的關係只藉著信,而不藉著遵守法律。」(羅3:28)
單獨會主心得:許多時候,我們常說「為主而做」,但事實上我們僅是在盡自己的本份而已。但也有人赴聚會是「為牧師而做」,甚至有人在奉獻、服事時,常希望他所做的受到牧師或別人的讚美或肯定,這樣就不是在盡本份,而是希望獲得某種的報酬。也有人更直接地說:「主啊!我為你做某事,你就祝福我某事。」這就與民間信仰者為求彩券明牌的情況是一樣的,他們也常說說:「若是中獎就犒賞一台戲、一塊金牌。」這樣利益交換的祈求,不是基督徒應有的信仰態度。做一位基督徒我們應該有一個信仰態度:作僕人無論多麼辛苦,只是盡了僕人應盡的本份而已,不可以此向主人索求額外的報酬。同樣地,牧師、長執在辦理會友的婚喪禮拜時,也應本著主內一家,團契相愛互助的信仰態度,婉謝任何謝禮。因為這也是教會任職者應盡的本份。
單獨會主心得:教會中除任職者牧師、長執之外,也有一般信徒。但無論如何,作一位基督徒,每個人都有應盡的本份。歌羅西書3:23說「無論做甚麼,你們都要專心一意,像是為主工作,不是為人工作。」
11耶穌在往耶路撒冷去的旅途中,經過撒馬利亞和加利利中間的地區。
12他進了一個村莊的時候,有十個痲瘋病人迎著他走過來。他們遠遠地站著,
13高聲喊說:「耶穌老師啊,可憐我們吧!」
14耶穌看見了,對他們說:「你們去,讓祭司檢查你們吧!」他們去的時候已經潔淨了。
15其中有一個人看見自己已經好了,連忙轉回來,大聲頌讚上帝,
16又俯伏在耶穌腳前感謝他。這個人是撒馬利亞人。
17耶穌說:「得到醫治的有十個人,其他的九個在哪裏呢?
18為甚麼只有這個外族人回來感謝上帝呢?」
這一則記載的重點是在醫治後懂得回來感恩,並且這唯一知道感恩的人竟然不是猶太選民,而是受到猶太人鄙視的撒馬利亞人。這則故事也在暗示,神蹟的醫治不等於一個人得拯救。肉體得到醫治以後,唯有知道回來感恩的人,才是身與心,人格與生命得到拯救。更進一步說:唯有知道對上帝感恩的人,才與救恩有關係。
單獨會主心得:雖然十個人都有信心得到耶穌的醫治,但在耶穌的眼裡,知道感恩更是得救的信心,它遠超過治病的信心。但在現實生活中,我們卻是極欠缺感恩的信心。
許多時候,我們對父母缺乏感恩之心。從出生到可以學會料理自己的生活。無數的年日,我們的一切都有賴父母的提攜供應。但是,老年人卻往往被下一代視為累贅;大多數的年青人都不願意報答父母的親恩。
許多時候,我們對他人的付出視為理所當然,而不懂得感恩。想想社會中許多的工作者,清潔隊員、老師、警察、農人、社工員等,他們默默的付出,使得社會有溫暖。許多時候,我們對上帝缺乏感恩。在極度困乏之中,我們會迫切祈禱;但困難一過,我們卻忘了上帝。
單獨會主心得:我們會教導孩子接受人家的糖果或禮物,必需有禮貌地說聲謝謝。但是我們大人卻連上帝賞賜給我們日用的飲食,卻也不懂得謝飯祈禱。當我們教導孩子感恩之前,我們必需自己先學會感恩。
19於是耶穌對他說:「起來,去吧!你的信心治好你了。」
20有些法利賽人來問耶穌,要知道上帝的主權甚麼時候實現。耶穌回答:「上帝主權的實現並不是眼睛所能看見的。
「上帝主權的實現並不是眼睛所能看見的」這句話的重點在「眼睛所能看見」,此詞是指帶著敵意的窺探,而非字面上的表意。因此耶穌宣告,上帝國或主權不會對那些帶著批評的眼光和帶著敵意的人顯現。當耶穌對法利賽人說完之後,祂轉向門徒談論將來要發生的事,那時耶穌不會像從前一樣在他們中間。從那時起,就斷斷續續有人起來說,看哪,祂在這裏,祂在那裏;或說,上帝國將在某處來臨。可悲的是,幾世紀以來許多上帝的選民都受了迷惑。我們的主就是警告祂的門徒,要防備這樣的危險。
韓國有個異端的教派在1990年時就推算說1991年10月28日午夜12:00基督會再臨,他們的信仰型態使得許多基督徒著魔狂熱,他們發動會友通宵祈禱,每晚都是數千人參加,教會並要求會友變賣一切財產奉獻出來,有的懷孕婦女為了怕「被提」時太重,因此提早去墮胎或生產。到了1991年10月28日那日,這個異端教會四週就圍滿警車、救護車,和許多義務的基督徒,他們打算在午夜12:00整就衝入教會裡面救人,因為怕這些狂熱份子經不起「耶穌不來」的打擊而自殺。當午夜一到,警察、救難人員、義務基督徒紛紛衝進去將人脫離現場。後來警察找到幾位自稱是牧師的幕後煽動者,並且在他們的自宅內搜出信徒的奉獻,這些奉獻已經被換成數百萬美金。他們打算隔日一早就潛逃國外。
喜歡末日說那一套的人還真多,一位自稱是基督徒的寫了《1995閏八月》,預言中國要攻打台灣,而這場戰爭將是台灣的末日。甚至,有許多牧師鼓勵信徒移民貝里斯。1997年更出現打著教會名義的「飛碟會」,他們摻雜外星人的幻想,說上帝要乘飛碟來拯救他們…。
單獨會主心得:面對主的再來,耶穌要我們如往常一樣的生活。信徒只要和平常一樣的生活,一樣的赴聚會,一樣的靈修,持守主耶穌的教示就可以,而不用推論那個時間點。但是,我們卻要警醒自己是否已經預備心去見救主。
21沒有人能說:『看吧,它在這裏!』或『它在那裏!』因為上帝的主權是在你們心裏〔或譯:在你們當中或忽然出現在你們當中〕!」
22接著,他又對門徒說:「日子將到,你們渴望能看見人子當權之日的來臨,卻見不到。
23有人要對你們說:『看吧,在那裏!』『看吧,在這裏!』你們不要出去看,也不要追隨他們。
24正像閃電橫掃天空,從天的這邊照射到天的那邊,人子來臨的日子也是這樣。
25但是他必須先受許多苦難,被這時代的人棄絕。
26正像挪亞的時代,人子來臨的日子也是一樣。
27那時代的人照常吃喝嫁娶,一直到了挪亞進方舟那一天,洪水來到,把他們都消滅了。
28人子來臨的日子,又像羅得的時代;那時代的人吃喝如常,買賣如常,也耕種也建造。
29到羅得離開所多瑪的那一天,火和硫磺從天上降下來,把他們都消滅了。
30人子顯現的那一天也會這樣。
31「那一天,在屋頂上的,不要下來到屋子裏拿他的東西;同樣,在田野工作的,也不要回家。
32要記住羅得妻子的遭遇!
33那想救自己生命的,要喪失生命;那失掉生命的,要保全生命。
34我告訴你們,那天夜裏,兩個人睡在一張牀上,一個被帶走,一個留下;
35兩個女人一起推磨,一個被帶走,一個留下。
36〔有些古卷加36節兩個人在田裏做工,一個被帶走,一個留下。〕
37門徒問說:「主啊,這些事會在哪裏發生呢?」耶穌回答說:「屍首在哪裏,禿鷹也會聚在那裏。」
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