2010年2月18日 星期四

馬太福音9:1-38

經文進度:馬太福音9:1-38 現代中文譯本
第八和第九章,是將耶穌基督所行的神蹟奇事編撰在一起;在這兩章中總共收錄了十件。
耶穌基督所行的這十件神蹟奇事,都是用「一句話」來完成的;他一「斥責」,大風浪就立刻風平浪靜(第四件,8:23-27);醫治那兩位從墓穴出來被鬼附身的人,他是一句「去吧」,就完成了趕鬼的醫治神蹟(第五件,8:28-34);對那位癱瘓病人,他是說:「你的罪蒙赦免了!」這個原本是被人用抬的來見耶穌基督的人,因這一句話,病就好起來(第六件,9:1-8);對那位患了十二年血漏病的女人,他也是一句「你的信心救了你」;而對管會堂已死去的女兒,他是「拉著她的手,她就起來。」(第七、八件,9:18-26)我們從以上這些經文記載可以清楚看出作者的用心是很明顯的,為的是要讓讀者了解到:耶穌基督所行的神蹟奇事就是像上帝的創造一樣,那樣地乾淨俐落。
1耶穌上船,渡過了湖,回到他自己的城。
「自己的城」指迦百農,此城是以色列北部的大城,是耶穌傳道時期的大本營。這裡漁業和貿易發達,是一個十分富裕的城市,位於加利利海人口密集的地區,有羅馬兵駐紮,使這城市安定。這城也是文化大熔爐,深受希臘和羅馬文化的影響。
2即刻有人擡著一個躺在上的癱瘓病人到他面前來。耶穌看出他們的信心,就對癱瘓病人說:「孩子,放心吧,你的罪蒙赦免了!」
耶穌對這個癱瘓病人先說:「你的罪蒙赦免了!」,然後才醫治他。不要僅僅看到神醫治肉體疾病的能力,更要看到祂能赦罪,醫治人的靈魂。耶穌看見這個人除了需要健康的身體,也需要健康的靈魂。
3有幾個經學教師心裏想:「這個人說了侮辱上帝的話!」
自稱為神和自稱有神的屬性都算是說僭妄的話。宗教領袖確實看見耶穌自稱為神,卻不明白祂確實是神,也就有醫治和赦罪的權能。
4耶穌知道他們在想些甚麼,就問:「你們為甚麼懷著邪惡的念頭呢?

5對這個人說『你的罪蒙赦免』容易?或是說『起來走』容易呢?

6我要向你們證明,人子在地上有赦罪的權。」於是他對癱瘓病人說:「起來,拿起你的,回家去吧!」

7那個人就起來,回家去了。

8看見的人都害怕起來;他們頌讚上帝,因為他把這樣的權賜給人。

9耶穌離開那裏再往前走,看見了一個收稅的,名叫馬太,坐在稅關上。耶穌對他說:「來跟從我!」馬太就起來,跟從了他。
馬太本是猶太人,受羅馬政府委任作該地區的稅官,負責向市民和路過這城經商的商人收取稅款。稅官可以在收取稅款時索取佣金,但他們多數都會濫收佣金來增加自己的收入。猶太人都憎恨稅官詐取金錢和支持羅馬政府。

當耶穌呼召馬太作門徒時,馬太就放棄了厚利的職業來跟隨耶穌。神呼召你去跟隨祂時,你是否也像馬太一樣放棄許多既有的東西?有時候決志跟隨基督會有一些困難或痛苦的抉擇,我們需要像馬太一樣,放棄那攔阻我們跟從基督的東西。
10耶穌在馬太家裏吃飯的時候,許多稅棍和壞人也來了;他們跟耶穌和他的門徒一起吃飯。
從經文看來馬太在百姓眼中是個壞人、稅棍,甚至欺詐百姓。當耶穌與他一起吃飯,就會損害祂的聲譽,但耶穌仍尋找和改變他。知道上帝的信息可以改變任何人,我們就不必害怕去接觸那些活在罪惡中的人了。
11有些法利賽人看見了,就對耶穌的門徒說:「為甚麼你們的老師跟稅棍和壞人一起吃飯呢?」

12耶穌聽見了這話就說:「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。

13聖經上說:『我要的是仁慈,不是牲祭。』你們去研究這句話的意思吧!因為我來的目的不是要召好人,而是要召壞人。」
法利賽人關心自己表面的聖潔過於對人的幫助;常常批評而不會鼓勵人;表面尊重別人而沒有實際幫助。但神關心所有的人,包括有罪和受傷的人。基督徒要效法耶穌的榜樣,跟那些貧窮、不道德、孤單和被拒絕的人分享福音,並非只關懷那些良善、受擁護、有財有勢的人。
14有一次,施洗者約翰的門徒來問耶穌:「我們和法利賽人常常禁食,你的門徒都不禁食,為甚麼呢?」
施洗約翰發出的嚴厲信息,重點在於律法,當人看到神的律法,把自己的行為與之比較時,就知道自己離神的要求太遠了,自己實在差得很,必須悔改;而耶穌的信息焦點在於生命、悔改歸向神。約翰的門徒有正確的開始,但還要更進一步,就是信靠耶穌。你所注目的是律法,還是基督呢?
15耶穌回答:「新郎還在婚宴的時候,賀喜的客人會悲傷嗎?當然不會。可是日子將到,新郎要從他們當中被帶走,那時候他們就要禁食了。
約翰的門徒禁食是表示為罪哀慟,預備彌賽亞的來臨。天國降臨好像結婚的筵席,耶穌就是新郎,祂的門徒是陪伴,新郎既出席筵席,陪伴就不應當哀哭或禁食,所以,耶穌的門徒無須禁食。耶穌並非譴責禁食,祂自已也禁食(4:2),祂只強調禁食要有正確的理由。
16「沒有人拿新布去補舊衣服,因為新的補靪會扯破那衣服,使裂痕更大。

17也沒有人拿新酒裝在舊皮袋裏。這樣做的話,皮袋會脹破,酒漏掉,連皮袋也損壞了。要把新酒裝在新皮袋裏;那麼,兩樣就都保全了。」
耶穌來不是為了修補古舊的猶太教宗教傳統和規條,果真如此,祂的信息便會破壞傳統,祂來是為要帶來新的事物。雖然這信息在幾百年前先知早已預言,但不能與古舊僵化的既有宗教系統配合,所以要有一個新的開始,來帶出這個每一個世代都能接受和實踐的新信息。我們跟從基督,要準備自己接受新的生活方式、新的事奉方式、新的待人接物方式。
18耶穌正在向約翰的門徒說這些話的時候,有一個猶太會堂的主管來見他,在他面前跪下,說:「我的女兒剛死了,求你去為她按手,使她再活過來。」

19耶穌起來,跟著他去;耶穌的門徒也一起去。

20有一個女人患了十二年血崩;她走到耶穌背後,摸了一下他外袍的衣角。
這個婦人患血漏已十二年了。在絕望的時候,我們不要擔心向耶穌求助的途徑是否正確,效法這個婦人,憑信心來親近耶穌,祂必回應你的需要。

這個患血漏病的女人被視為不潔,十二年來,她不能與人接觸,不能過正常的生活。耶穌使她康復,改變了這個處境。有時當某人或某個處境經過多年也沒有轉變時,我們會被試探,想將之放棄,但神能夠改變那些看來似乎不能轉變的,並賜予新的意義和盼望。
21她心裏想:「只要我摸到他的衣角,我一定會得到醫治。」

22耶穌轉過身來,看見她,就對她說:「孩子,放心吧,你的信心救了你!」就在那時候,那個女人的病好了。

23耶穌來到那主管的家,看見出殯的吹鼓手和亂哄哄的人羣,
這個管理會堂的人一直沒有到耶穌那裡,直至他的女兒死了,似乎已經太遲了,但耶穌不僅去探望喪家,更使他們的女兒復活!在我們的生命裡,某些事有時看來已經太遲了,誰都幫不上忙了,惟有基督能將之改變。祂能挽回破裂的關係,使人戒除不良的嗜好、醫治心靈的創傷、帶來寬恕。你是否正在看來是絕望的處境中?要記得基督能夠成就不可能的事。

24就對他們說:「你們都出去,這女孩子沒有死,她只是睡著了!」大家都譏笑他。

25這羣人被趕出去以後,耶穌進女孩子的臥室,拉著她的手,她就起來。

26這消息傳遍了整個地區。

27耶穌離開那地方,再往前走。有兩個盲人跟著他,喊著說:「大的子孫哪,可憐我們吧!」
「大衛的子孫」,依照馬太福音書的作者所要表達的方式,這句話是指彌賽亞的意思。在第一章一節,作者就開始用這樣的句子:「耶穌基督是大衛的後代,而大衛是亞伯拉罕的後代。」猶太人自從亡國以後,一直相信那位要來拯救他們的救主,必定是從大衛的後裔出現。先知以賽亞曾有這樣的預言說:「從耶西的殘幹上要出新嫩芽;有一位新王要從他的後代興起。」(以賽亞書11:1、10)耶西是大衛的父親,猶太人就是用這句「大衛的子孫」在形容這位要來臨的拯救者。這樣的稱呼除了在這裡出現外,也出現在15:22、20:30,以及21:9、15。

這兩位盲者為甚麼會用這種「大衛的子孫」的看法在看耶穌基督呢?想必是因為他們聽了許多有關耶穌基督醫病趕鬼的事蹟吧。而且這些事蹟都是當代的人經驗之外的,更重要的是他們也必定聽到有關他的教訓跟經學教師不一樣;對他們來說,能夠開啟已經瞎眼的人的眼睛,這種人一定是來自上帝的使者,否則不可能有這種能力。
28耶穌進了屋子,兩個盲人來到他面前,他就問他們:「你們信我能做這件事嗎?」他們回答:「主啊,我們信。」
「主啊,我們信」這句話應該是這段故事的中心。馬太福音中強調信心的主題或例子約有14處。要對耶穌基督有足夠的信心,這可以說是馬太福音書的作者所一再要表達出來的訊息。我們看耶穌基督在山上的教訓中,就曾對他的門徒們說過這樣的話:「你們的信心太小了!」(馬太福音6:30)在船上,因為風浪大,耶穌基督對正在驚駭中的門徒說:「你們的信心太小了!」(馬太福音8:26)對施洗約翰的門徒,他的回答是:「那對我不疑惑的人多麼有福啊!」(馬太福音11:6)對落入水裡的門徒彼得,他說:「你的信心太小了,為甚麼疑惑呢?」(馬太福音14:31)對忘記帶餅的門徒,他說:「你們為甚麼在討論沒有帶餅的事呢?你們的信心太小!」(馬太福音16:8)當門徒來問他為甚麼他們沒有力量醫治好那位患癲癇病的小孩時,耶穌基督的回答是:「因為你們的信心不夠。」(馬太福音17:20a)我們從以上的經文可以看出:一個人若是沒有足夠的信心,那個人在信仰上就無法成就任何事。信心是幫助我們看見神蹟奇事最重要的因素。
29於是,耶穌摸他們的眼睛,說:「照你們的信心,給你們成全吧!」
我們看到這兩個盲人對耶穌基督有足夠的信心,結果是得到他們所期盼的,完全醫治。這句「照你們的信心,給你們成全」,和8:13對那位羅馬軍官所說的:「照你的信心給你成全!」以及9:22對那位血漏病的婦人所說的:「你的信心救了你!」是同樣的意思。
我們可以這樣說:信心是看見神蹟在人身上出現最好的途徑。沒有信心的人看不見神蹟出現。
耶穌基督用手摸這兩個人的眼睛,就跟他用手摸那位痲瘋病患一樣,都是會令人感到意外的舉動,因為這兩個人很可能就是乞丐(比較馬可福音10:46,路加福音18:35),他們身體的不潔淨也會讓當時的猶太人避之猶恐不及,依照利未記21:16-23規定,身體有缺陷的人不能接近祭壇。但是耶穌基督是伸出手摸他們的眼睛,觸摸他們身體疾病的地方。充分表現出耶穌基督對苦難者同一體苦難的意義。
30他們的視覺便恢復了。耶穌鄭重地吩咐他們:「不要把這事告訴任何人!」
耶穌基督交代「不要把這件事告訴人」。可是醫治的神蹟都是在眾目齊視之下,這樣的交代並不會發生效力。就像我在前一講說過的,很可能就是因為眾人對彌賽亞觀念的模糊,和為了避免影響到耶穌基督宣揚天國信息的工作,他必須這樣交代。
31可是,他們一出去就把耶穌的事傳遍了那一帶地方。

32他們出去的時候,有人把一個被鬼附身的啞巴帶到耶穌面前來。

33鬼一被趕出去,那個人就開口講話了。大家都很驚訝,說:「在以色列,我們從沒見過這樣的事。」

34可是,法利賽人說:「他是仗著鬼王來趕鬼的。」
法利賽人有意見;他們一再對耶穌基督的能力持懷疑的態度。在他們的看法裡,真正的用意並不是在對耶穌基督的行神蹟有意見,而是耶穌基督的教訓讓他們頭痛。他們是多次看見過他行神蹟(參考馬太福音12:9-14、38-42),他們就是不認為那有甚麼了不起,因為在他們的看法裡,行邪術的人也可以如此醫治好人的病,這也就是為甚麼他們會用這種「他是仗著鬼王趕鬼的」話來回應眾人對耶穌基督所行神蹟的驚訝反應。他們真正害怕的是耶穌基督的教訓讓他們有危機感,因為人們認為耶穌基督的教訓比起經學教師所傳授的更有權威(馬可福音1:22),更可讓人心服,這才是他們擔憂的地方,因為這會使得他們的權威、地位的尊崇受到挑戰、動搖。
35耶穌周遊各市鎮鄉村,在各會堂裏教導人,宣講天國的福音,並治好民間的各種疾病。

36當他看見一羣羣的人,動了惻隱之心;因為他們孤苦無助,像沒有牧人的羊羣一般。

37所以,他對門徒說:「要收成的很多,但是收割的工人太少。

38你們要祈求農場的主人,派工人來收割他的農作物。」

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