這一章經文描述耶穌與法利賽人、律法專家之間所持的分歧意見。我們可以察覺出猶太人的價值如何偏離神的價值，其實這一點也是每個世代的基督徒必須自我省察的。我們的價值是否偏離神的核心價值，我們的眼光是否陷入世俗的眼界，而遠離神的眼光。
可 7:1法利賽人和從耶路撒冷來的一些經學教師一起來見耶穌。
猶太宗教領袖從耶路撒冷總部派人去調查耶穌，這些人是經學教師，他們素來以聖言的維護者自居。但是，調查的結果令他們甚不高興。因為耶穌責備他們遵守律法和傳統只是為了表面上聖潔，而不是為了榮耀神。以賽亞先知也曾為同樣的事情責備當時的宗教領袖（參賽29:13），耶穌就借用以賽亞的話來責備他們。
可 7:2他們看見耶穌的門徒當中有人用不潔淨的手吃飯─就是沒有像法利賽人那樣的先洗手。
這些宗教領袖們攻擊耶穌，不是直接攻擊祂個人，而是針對祂的門徒(7:5)，一如他們攻擊祂的門徒在安息日掐麥穗(2:24)，以及批評祂的門徒沒有禁食(2:18)。他們在此是以禮儀上的問題，而不是信心的問題來攻擊祂的門徒，況且這種禮儀問題也不是直接出自律法，而是從律法衍生出來的解釋傳統，這些傳統後來編纂成米示拏與革馬拉(Gemara)，也就成了現代猶太人的他勒目。
可 7:3（原來法利賽人和一般猶太人都拘守祖先的傳統，若不按規定的方法洗過手就不吃飯；
可 7:4從街上買來的東西若不先洗過也不吃。〔或譯：他們從街上回來，若不先冼手，就不吃任何東西〕他們還拘守許多其他傳統的規例，好比怎樣洗杯子，洗鍋子，洗銅器和牀鋪〔有些古卷沒有牀鋪〕等等。）
馬可福音的寫作對象不是猶太人，因此，作者在這裡稍稍解釋猶太人的禮節。虔誠的猶太人在吃飯前都會舉行一項簡單的禮儀，用特別的方式洗手和胳膊。門徒的手並不髒，就乾脆不行這個傳統的禮儀。但法利賽人認為這個儀式可把一切碰到的不潔清的清洗乾淨。法利賽人以為神悅納他們是因為他們外表清潔，耶穌卻指出這種想法是錯誤的。
「祖先的傳統」：
猶太人亡國被擄巴比倫時期，就在主前四、五世紀左右，猶太人當中出現了一群專門教導猶太律法的專家，稱為文士-經學教師。他們不甘止於律法的道德與生活的大原則，而對每一條律法予以精細精研並給予定義。於是，他們將許多律法原加以擴大和分析，分別訂出數千條日常生活的細則，企圖規範與指導每一位猶太人的生活言行舉止。這些細則當初只是口傳的律法(Oral Law)，至主後數百年，才有人把它們歸納整理文字化。而這些口傳律法便是古人的遺傳了，現代中文譯本翻譯為「祖先的傳統」。可 7:5因此法利賽人和經學教師們問耶穌：「為甚麼你的門徒不遵守祖先的傳統，竟用不潔淨的手吃飯呢？」
可 7:6耶穌說：「以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的；他說：上帝這樣說：這些人用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。
法利賽人自稱是倚靠聖經的，但其實都是以自己的遺傳(人的解釋傳統)來取代它(7:7)。例如，摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳(出30:19)；但法利賽人卻將此擴充至百姓的生活細節中(如飯前洗手—滴水)，以滌除禮儀上的污穢。但耶穌在此則真正的引用聖經(賽29:13)，來指出法利賽人的偽善，而非引用解釋傳統。
耶穌責備法利賽人是偽君子，因為他們敬拜神不是因為愛神，而是要圖謀私利。他們把自己裝得更聖潔，好提高社會地位。如果我們：1.注重聲譽超過注重品格；2.一方面小心翼翼地遵守宗教儀式，另一方面卻又容讓自己的心遠離神；3.強調自己的善行，又突顯別人的罪惡，我們也就是偽君子。
可 7:7他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！」
基督信仰的權威不在人的規例(解釋傳統)，而是在於聖經。雖然許多傳統也是依據聖經的詮釋，但所不同的是，詮釋若偏離敬虔的心與造就聖徒，那就需要警惕。
可 7:8耶穌說：「你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」
可 7:9他又說：「你們技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。
法利賽人聲稱自己知道神在生活上每一個小節的旨意，就在神聖潔的律法以外，再加上數百項瑣碎的規條，強迫人遵守。今天有些宗教領袖仍然嘗試在神的話以外再加上許多規條，在信徒中間引起不少混亂。看自己對神話語的解釋與神的話同等重要，就是偶像崇拜。為別人訂立一些並非來自聖經的標準是一件極危險的事。我們只要仰望基督，由祂指引我們的行為，至於別人生活中的細節，讓主去帶領吧。
可 7:10摩西命令你們：『要孝敬父母』；又規定：『咒罵父母的，必須處死。』
可 7:11你們偏偏說，要是有人把奉養父母的東西當作『各耳板』（意思是獻給上帝的供物），
法利賽人以神作為藉口，推卸孝敬父母的責任。雖然神的律法已特別說明要孝敬父母(出20:12)，也要幫助窮人(利25:35-43)，但他們認為我既然已經向神奉獻，自然上帝也就會祝福父母，孝敬的責任反而落在神的身上。我們應該把金錢和時間獻給神，但絕不應以神作為逃避責任的藉口。幫助有需要的人是榮耀神最重要的途徑。
可 7:12他就不必奉養父母。
可 7:13你們這樣做，等於拿你們傳授給別人的傳統來抵消上帝的話。你們還做了許多類似的事。」
可 7:14耶穌再一次召集群眾到他面前，對他們說：「你們大家都要聽我的話，也要明白。
可 7:15那從外面進到人裏面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裏面出來的才會使人不潔淨。」
可 7:16〔有些古卷加此節有耳朶可聽的，都聽吧！〕
可 7:17耶穌離開群眾進屋子裏的時候，門徒問他這個比喻的意思。
可 7:18耶穌對他們說：「你們也跟他們一樣不明白嗎？你們不曉得嗎？那從外面進到人裏面去的不會使他不潔淨；
可 7:19因為從外面進去的不是到他心裏去，而是到他的肚子裏，然後排泄出來。」（耶穌說這話的意思是指一切食物都是潔淨的。）
可 7:20他繼續說：「那使人不潔淨的是從人裏面出來的。
可 7:21因為從人心裏出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、兇殺、
可 7:22淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。
可 7:23這一切的邪惡都是從人裏面出來而真正使人不潔淨的。」
邪惡的行動從一念之差開始。若我們容讓自己的思想浸淫在慾望、妒忌、憎惡和仇恨裡，最後便會犯罪。不要專注在邪惡的事上，以免敗壞自己，相反，要思想真實、可敬、公義、清潔、可愛和值得嘉許的事情（參腓4:8）。
可 7:24耶穌離開那地方，到靠近泰爾城的地區去。他住進一家人家，不願意有人知道，卻隱藏不住。
可 7:25有一個女人，她的女兒被污靈附著。她聽見耶穌的事，立刻來見他，跪在他腳前。
可 7:26這女人是一個外國人，生在敘利亞的腓尼基。她求耶穌把她女兒身上的鬼趕出去。
可 7:27耶穌對她說：「先讓兒女吃飽吧；拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」
這裡的狗是指小狗或家中的寵物，而不是街上的流浪狗。耶穌說要先給孩子食物，意思是要先教導門徒。這個婦人不但沒有辯駁，還採用耶穌所用的字眼，表示只要她的女兒能夠得著神的醫治，甘願被視為騷擾人家的一條狗。許多猶太人因為拒絕耶穌，失去神的救恩；然而，被猶太人拒絕的外邦人，卻因為接受耶穌而得到救恩。對猶太人來說，這實在諷刺極了！
可 7:28那女人回答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」
可 7:29耶穌對她說：「憑著這句話，你可以回家去了；鬼已經從你女兒身上出去了！」
可 7:30於是那女人回家，看見女兒躺在牀上；鬼已經離開了她。
可 7:31耶穌離開泰爾附近地區，經過西頓，從十邑境界回到加利利湖。
可 7:32有人把一個又聾又啞的人帶到耶穌面前，請耶穌為他按手。
可 7:33耶穌把他從人群中領出來，帶到一邊，用自己的手指頭探進他的耳朶，又用口水擦在他的舌頭上。
可 7:34耶穌抬頭望天，深深地歎了一口氣，對那個人說：「以法大！」意思就是「張開！」
可 7:35那個人的耳朶立刻開了，舌頭也鬆了，他就開口說話，毫無困難。
可 7:36耶穌吩咐大家千萬不要向人提起這件事；可是他越是叮嚀，他們越是傳揚。
耶穌叫這些人不要把這個消息傳開，因為祂不想人們只看祂是一個行神蹟的人，而忽視祂真正的信息。同樣，我們不要只關注耶穌可以為我們做的事，而忘了聆聽祂的信息。
可 7:37所有聽見的人都非常驚奇；他們說：「他所做的事都好極了！他甚至使聾子聽見，使啞巴說話！」
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