愛慕上主的話

愛慕上主的話 (2000/1/28家庭禮拜講道)

詩篇1:1~6 

1不聽從惡人的計謀，不跟隨罪人的腳步，不與侮慢上帝之徒同夥，這樣的人才算真正有福。2他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。3他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！4邪惡的人不是這樣：他們像糠秕被風吹散。5邪惡的人要被上帝定罪；罪人要從義人的團體中被淘汰。6上主關懷義人所走的路；邪惡的人卻走向滅亡！ 

經文中講到「福」，使我們想起主耶穌在登山寶訓中所講的八福（太五3~12）。耶穌採用舊約中一部分的教導方式，我們稱它為『智慧文學』，它包括箴言、傳道書、約伯記、一些詩篇，以及先知書中的一些經文。『智慧』的意思，是指上帝對生命真諦的教訓。『智慧』在希伯來文用陰性名詞，被認為是上帝的女兒（參箴九章）。有智慧的學者盼望將這屬天的智慧傳給『兒子』，這是他喜歡對學生作的稱呼，我們可在箴言二至七章開首幾節中可見一斑。 

大衛在耶路撒冷作王時，把耶布斯的城堡定為首都。他的兒子所羅門鞏固了他的工作，他建造聖殿、王宮，並為皇室成員建造宮殿，也建造許多公眾活動場所。他為要治理非常廣大的王國，需要許多受過訓練與教育的青年人，擔任行政事務。所以，他在耶路撒冷聖殿以外，為這些青年人最少設立了一所學校，他這樣做是為了告訴這些青年人，在上帝眼中，智慧與宗教是不可分割的。事實上，真正的宗教，其本質就是上帝的智慧。 

最初把詩篇輯成的編者，將這篇重要的詩歌，放在所收集的一百五十篇之首。他如此作，正如馬太福音的作者將八福放在耶穌的教訓之首。他好像說：『你們應當按這篇詩的觀點，閱讀以下的各篇。』好讓青年學生在生活中與上帝相交時，能以敬畏、謙卑的態度順服上帝。因為敬畏上帝是智慧的開端，正如彌迦書六章八節所說： 

上主已經指示我們甚麼是善。他要求我們的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。 

又如詩篇廿五篇十二節所說： 

凡敬畏上主的人上主會指示他該走的路。 

這樣，那些青年的學生，將來要擔負國政的新生代，他們到聖殿敬拜，唱他們在學校裏所學到的詩篇。這些青年學生更認識到，上帝子民的道德信念不可隨波逐流接受賄賂，而要走上帝的路，只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。 

不僅如此，這些有理想性的青年也批判所羅門及其承繼者的治國理念，是從惡如流的。因為掌政者仿效鄰國以強硬和殘酷的方式治國。當鄰國與既得利益的腐敗官僚嘲笑『摩西律法』對貧窮困頓者的施予與憐恤時，這些未來的青年公僕心中已有答案，這就是持守忠於上帝啟示的道，因為他所要實行的，既不是摩西，也不是所羅門的教訓，乃是上帝的教訓。 

當這些青年人順服上帝所吩咐的一切時，他們發現自己原來是上帝的一位能幹的工人。是上帝培植好的樹，等待結果實（參約15:16）。他們會有如此高的理想與道德情操，主要的原因就是「愛慕上主的話」，將上帝的話當成人生的地圖、指標。這樣的信仰態度正是每位基督徒所必須具備的。 

布傑醫生享譽甚隆，因為他發現了一種以他名字命名的疾病的起因和治療方法，那就是布傑淋巴腺瘤。他又因證明含豐富纖維的食物對人體的益處，而備受讚揚，眾人因此給他一個有趣的綽號，叫做「纖維人」。 

不過，有些事是許多人不知道的，就是布傑醫生不單是一位醫學界先驅，他更是一位敬畏上帝的忠僕。他每天用許多時間禱告和默想上帝的話語。他說：「我深信許多基督徒與教會，因未把禱告和默想聖經放在優先地位，以致變得軟弱不堪。……讀經必須對一小段深入思考，好像牛把草含在嘴裏反覆細嚼一般。小讀多思考，勝過多讀少思考。」 

布傑醫生不但留給後代治療疾病的方法；他更留下個人聖潔和與主親密交往的好榜樣。他的祕訣是養成終生習慣，每天撥出特定時間，向上帝禱告和對上帝的話語作出反應。 

我們很少人能享有他的醫學成就，但依從詩篇第一篇的處方，我們可以達到他所享有的同樣屬靈健康。