惡貫滿盈的城市
2024.4.14 台北濟南教會第一場禮拜講道大綱
以賽亞書1.21-31
● 上帝的主權是遍及受造界，包括世上的政權
● 關注政治、國際局勢的先知
● 基督徒對公共福祉是責無旁貸
● 耶路撒冷深陷罪惡(1.21-23)
● 毀滅是不能避免的(1.24)
● 上帝的目標不是為了毀滅(1.25-26)
● 悖逆與傲慢，終被毀滅(1.27-31)
一、耶路撒冷城市的墮落(1.21-23)
●「竟然」：「怎麼會這樣！」充滿「驚訝、驚嘆！」
● 類比夫妻關係：從忠誠變為娼妓(1:21a)
●「正直、公義」對比「殺人、兇手」
● 原本該秉公行義，卻成為壓迫及兇手(1:21b)
● 列王記下21章：希西家王前後景象
● 信仰良心的表現：對社會底層人民的照顧
二、上帝的宣判(1.24-26)
● 第24節「所以」：結論、宣判語
● 先知稱呼上帝
「以色列神聖的上帝」(1.4)
「上主 — 萬軍的統帥」
「以色列的大能者」
● 宣判：耶路撒冷沒有通過考驗
● 用火熔化、審判，也要帶來改造、更新
●「審判官」(שָׁפַט, shaphat)：管理的長官、士師、謀士
正面：更新改造領導階層
負面：回到過去士師時代
● 布魯格曼：以賽亞傳統信息，妥拉(Torah)—愛你的鄰舍
● 苦難也可以激發敬虔
● 如何消解上帝的憤怒？
三、得救贖或受審判(1.27-31)
● 先知的信息指向終末審判(馬太福音7.21)
● 橡樹、園子：迦南巴力和亞斯她錄神廟旁的花園
● 猶大倚靠受造物，註定要消亡和枯乾
這段經文帶給我們什麼要緊的反思：
一、社會公平正義，與宗教神聖有何關聯？
● 強調公平正義的社會契約，後來變成抨擊宗教偏差
● 權力的行使，關乎背後的價值
● 上帝國如何展現在我們的處境？基督徒如何見證上帝國？
● 學習上帝道成肉身進入世界、轉化世界
二、 上帝的話語就像雙面刃，我們要做出生命的決志
● 審判的目的不是為了毁滅，而是為了潔淨汙穢
● 希伯來文「沈默」與「癱瘓」是同字根
● 歌羅西書3:9-10 基督徒生命除舊更新的旅程
問題討論：
1. 先知的信息都關切政治、社會福祉。信仰如何關切公眾事務？
2. 權力的行使，關乎背後的價值。先知所傳的信仰價值是什麼？
3. 如何在我們的處境裡，展現出上帝國的景象？
劉榮主長老回應詩
惡貫滿盈的城市 (台語)
以賽亞書1：21-31
1、信仰與政治
以賽亞苦心提醒
信仰無處不政治
省化面對公共性
失去上帝國原意
2、聖城墮落
耶路撒冷城墮落
官長背叛犯大錯
娼殺質變收賄賂
不為孤寡行公道
3、上帝宣判
上帝宣判有目的
雖然不義成對敵
火煉改造與更新
反悔得救愛到極
4、入世
關心公共的事務
先知呼籲擱吩咐
道成肉體作勉勵
進入世界無躊躇
5、走出教會
上帝話語雙面劍
公義憐憫是重點
呼應先知的提醒
行出教會無恬恬
講道篇
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