●「摸耶穌的衣角」,跟門徒、耶穌的「宣講」有何關聯呢?
● 民數記第15章:繸子提醒過「潔淨」生活
● 遵守祖先傳統才能潔淨?還是耶穌「宣講」才能帶來潔淨呢?
一、祖先傳統(7:1-4)
● 耶路撒冷來的人:
1. 第一次在醫治時(馬可福音3:22)
2. 第二次在吃飯時(馬可福音7:1-13)
● 什麼是「祖先傳統」?
● 第一代讀者外邦人,需要加以解釋(7:3)
● 「祖先」、「長老」:「口傳律法」
1. 以斯拉、尼希米時代:613條誡命(Mitzvot)
2. 經學教師、法利賽派:擴大圍籬(口傳律法)
● 耶穌時代猶太教各派別百花齊放、越走越極端
二、回到先知傳統(7:5-7)
● 耶路撒冷下來的「宗教權威」質問耶穌
● 耶穌回到上帝的話語、先知傳統(以賽亞書29:13)
●「假冒為善的人」,原文的意思「演戲者」
● 法利賽派如何遵照人的解釋(祖先傳統)
「安息日電梯」(Shabbat Elevator)
三、廢除或成全上帝的話(7:8-13)
● 耶穌引用民數記「有人向上主許願,或是發誓守戒,都不可失信,一定要照著他所說的去做。」(民數記30:1-2)
● 法利賽人取巧:拿「各耳板」(獻給上帝)作為藉口
1. 十誡要求要孝敬父母(出埃及記20:12)
2. 律法也要求要幫助窮人(利25:35-43)
● 五花八門的藉口:
1. 汲淪谷第一世紀猶太石棺:「這棺內的所有東西都是各耳板」
2. 《塔木德》以行善作為「各耳板」(獻給上帝)的故事
四、使人不潔淨的東西(7:14-23)
●「祖先傳統」深深影響猶太社會四、五百年
● 祖先傳統的「食物律」還要這樣用嗎?
●「我憑著跟主耶穌的密切關係確實知道,食物本身都是潔淨的;如果有人以為它不潔淨,那麼,對這個人來說,它就是不潔淨的了。」(羅馬書14:14)
● 耶穌重新定義什麼才是「潔淨、不潔淨」
● 不潔淨的概念,也侵入包括了種族的範疇(7:24)
今天這一段經文帶給我們什麼要緊的反思呢?
一、我們是否也像「從耶路撒冷來的經學教師」嗎?
● 從耶路撒冷看加利利,就像從臺北大都市看偏鄉地區
● 潔淨或不潔淨,乃在於你如何看待他人?乃在於你的內心!
● 我們是否也像從耶路撒冷下來的人?
● 我們是否有耶路撒冷傾向?耶路撒冷情節?
● 「你們受洗跟基督合而為一,正像穿上基督,有他的生命。不分猶太人或外邦人,奴隸或自由人,男人或女人,在基督耶穌的生命裡,你們都成為一體了。 」(加拉太書3:27-28)
二、如何使我們的內心潔淨?
● 汙靈、污鬼:不潔淨的靈(1:23,unclean spirit)
●「我對恁講的話已經互恁清氣啦」(約翰福音15:3,現台)
問題討論:
1.我們是否也像「從耶路撒冷來的經學教師」嗎?
2.為何耶穌不遵行「祖先傳統」,而回歸先知傳統?
3.如何使我們的內心潔淨?約翰福音15:3給你什麼啟發?
劉榮主長老回應詩
祖先傳統的爭議(台語)
馬可福音7:1-23
1、摩西頒佈十條誡
祖先擴大綁猶太
耶穌向傳統挑戰
對象文士法利賽
2、祖先傳統的爭議
影響猶太五百年
耶穌清氣新解釋
內心潔淨行旨意
3、回歸上帝的話語
先知傳達的根據(kì)
不以人話作中心
遵從聖經的教示
4、耶路撒冷的教師
種族觀念當掃除
基督推倒人圍牆
上帝恩典萬民有
5、咱屬改革宗教會
根據聖經來解釋
學習耶穌疼憐憫
上帝國擴大加倍
講道篇
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