●「摸耶穌的衣角」，跟門徒、耶穌的「宣講」有何關聯呢？
● 民數記第15章：繸子提醒過「潔淨」生活
● 遵守祖先傳統才能潔淨？還是耶穌「宣講」才能帶來潔淨呢？
一、祖先傳統(7:1-4)
● 耶路撒冷來的人：
1. 第一次在醫治時(馬可福音3:22)
2. 第二次在吃飯時(馬可福音7:1-13)
● 什麼是「祖先傳統」？
● 第一代讀者外邦人，需要加以解釋(7:3)
● 「祖先」、「長老」：「口傳律法」
1. 以斯拉、尼希米時代：613條誡命(Mitzvot)
2. 經學教師、法利賽派：擴大圍籬(口傳律法)
● 耶穌時代猶太教各派別百花齊放、越走越極端
二、回到先知傳統(7:5-7)
● 耶路撒冷下來的「宗教權威」質問耶穌
● 耶穌回到上帝的話語、先知傳統(以賽亞書29:13)
●「假冒為善的人」，原文的意思「演戲者」
● 法利賽派如何遵照人的解釋(祖先傳統)
「安息日電梯」(Shabbat Elevator)
三、廢除或成全上帝的話(7:8-13)
● 耶穌引用民數記「有人向上主許願，或是發誓守戒，都不可失信，一定要照著他所說的去做。」(民數記30:1-2)
● 法利賽人取巧：拿「各耳板」(獻給上帝)作為藉口
1. 十誡要求要孝敬父母(出埃及記20:12)
2. 律法也要求要幫助窮人(利25:35-43)
● 五花八門的藉口：
1. 汲淪谷第一世紀猶太石棺：「這棺內的所有東西都是各耳板」
2. 《塔木德》以行善作為「各耳板」(獻給上帝)的故事
四、使人不潔淨的東西(7:14-23)
●「祖先傳統」深深影響猶太社會四、五百年
● 祖先傳統的「食物律」還要這樣用嗎？
●「我憑著跟主耶穌的密切關係確實知道，食物本身都是潔淨的；如果有人以為它不潔淨，那麼，對這個人來說，它就是不潔淨的了。」(羅馬書14:14)
● 耶穌重新定義什麼才是「潔淨、不潔淨」
● 不潔淨的概念，也侵入包括了種族的範疇(7:24)
今天這一段經文帶給我們什麼要緊的反思呢？
一、我們是否也像「從耶路撒冷來的經學教師」嗎？
● 從耶路撒冷看加利利，就像從臺北大都市看偏鄉地區
● 潔淨或不潔淨，乃在於你如何看待他人？乃在於你的內心！
● 我們是否也像從耶路撒冷下來的人？
● 我們是否有耶路撒冷傾向？耶路撒冷情節？
● 「你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裡，你們都成為一體了。 」(加拉太書3:27-28)
二、如何使我們的內心潔淨？
● 汙靈、污鬼：不潔淨的靈(1:23，unclean spirit)
●「我對恁講的話已經互恁清氣啦」(約翰福音15:3，現台)
問題討論：
1.我們是否也像「從耶路撒冷來的經學教師」嗎？
2.為何耶穌不遵行「祖先傳統」，而回歸先知傳統？
3.如何使我們的內心潔淨？約翰福音15:3給你什麼啟發？
劉榮主長老回應詩
祖先傳統的爭議(台語)
馬可福音7:1-23
1、摩西頒佈十條誡
祖先擴大綁猶太
耶穌向傳統挑戰
對象文士法利賽
2、祖先傳統的爭議
影響猶太五百年
耶穌清氣新解釋
內心潔淨行旨意
3、回歸上帝的話語
先知傳達的根據(kì)
不以人話作中心
遵從聖經的教示
4、耶路撒冷的教師
種族觀念當掃除
基督推倒人圍牆
上帝恩典萬民有
5、咱屬改革宗教會
根據聖經來解釋
學習耶穌疼憐憫
上帝國擴大加倍
講道篇
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