用心參與聖工
2022.5.29台北濟南長老教會主日禮拜講道稿
出埃及記35:1-35
● 以色列人被擄巴比倫之後的反省：找回上帝的話
● 「這是波斯皇帝塞魯士的命令：上主—天上的上帝使我作了全世界的統治者；他要我負責在猶大的耶路撒冷為他建造一座殿宇。」(以斯拉記1:2)
● 聖經編輯者特別強調上帝的話語、以上帝為中心。
一、守安息日是自由人的象徵(35:1-3)
● 以色列人民集體的靈性聖化多久一次？在何時進行？
● 「我也知道，在我裡面，就是在我的本性裡面，沒有良善。因為，我有行善的意願，卻沒有行善的能力。」(羅馬書7:18)
● 原安息日的經文，並沒有「必須處死」的規定。為何有此加註？
二、甘心樂意的奉獻(35:4-9)
● 「甘心奉獻」出自內心的虔誠意願，不是出自勉強
● 使徒行傳第五章：亞拿尼亞和他的妻子撒非喇
● 「田產沒有賣出，是你的，賣了以後，錢也是你的；你為什麼存心這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙上帝！」(使徒行傳5:4)
● 「每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。」(林後9:7)
三、聖幕——上帝的臨在(35:10-19)
● 早在第25-31章已詳細描述。為何要再次強調製作內容呢？
● 聖幕代表著上帝的臨在 (The Presence of God)。
● 「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」(約翰福音1:14)
四、實踐甘心樂意的奉獻(35:20-29)
● 聖幕的建造需要每個人都用心參與在其中
● 新約曾記載有二位女性的奉獻被耶穌基督讚許：
1.窮寡婦的奉獻(路加福音21:4)
2.拉撒路的姊姊馬利亞(約翰福音12:3)
五、造聖幕的技工(35:30-35)
● 聖殿反倒成為「賊窩」？
● 「耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裡做買賣的人趕出去。他推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子」(馬太福音21:12)
我們從出埃及記第卅五章來思考二項信仰的功課：
一、用心參與聖工，以甘心樂意的心來參與福音
● 甘心樂意的奉獻是獻給誰？
● 隱晦的國家教堂，或「福音基地」
● 與社會對話的教會模式是越來越重要
● 「要牧養上帝所付託你們的羊群，甘心樂意地按照上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強；不是為報酬而工作，而是自動自發的事奉。」（彼得前書5:2）
● 「甘心」的信仰心志，二位人物：路得、馬偕
二、用心參與聖工，教會的建造是人人有責
● 教會的建造和福音的事工，需要我們每個人的參與。
● 使徒保羅：教會是肢體的比喻，彼此連結，人人參與。
● 「要記得以往的日子。上帝光照你們以後，你們遭遇許多痛苦，但是並沒有在爭戰中失敗。有時候，你們當眾受人侮辱和虐待；有時候，你們跟遭受這些苦難的人站在一邊。你們跟囚犯一同受苦。當你們所有的財物都被奪走的時候，你們甘心忍受；因為你們知道，你們還保有那更美好而長存的產業。」（希伯來書10:32-34）
問題討論：
1.為什麼猶太人/基督徒要奉獻？奉獻的意義是什麼？
2.我們如何表明「以上帝為中心」的信仰態度？
3.這段經文對當下的我們有什麼啟發？可以帶出什麼行動？
劉榮主長老回應詩
用心參與聖工
出埃及記35：1-35
1、建造聖幕的目的
教導選民拜上帝
代表真神的臨在
充滿恩典和真理
2、敬拜首重安息日
不再為奴受統治
成為信仰自由人
反省遵行神意旨
3、聖幕建造需奉獻
甘心樂意神所願
獻上最好財與工
期使上帝國實踐
4、教會建造傳福音
人人有責要用心
成為福音的基地
傳愛公義好憐憫
講道篇
用心參與聖工
2022.5.29台北濟南長老教會主日禮拜講道稿
出埃及記35:1-35
有感於疫情傳染力還再持續中，絕大多數姊妹弟兄在線上禮拜，因此原訂下主日六月五日聖靈降靈節要舉行聖餐，確定要延期。根據歐洲、澳洲等地的疫情週期來看，七月有機會緩解。願上帝看顧臺灣，看顧我們。
今天我們來看出埃及記第卅五章。在第卅二章我有說明以色列人民拜金牛的事件，特別會被記載下來，其實有個很重要的處境，就是摩西五經(含出埃及記)的編輯時代，是以色列人亡國被擄巴比倫的時期。
當以色列人亡國被擄到巴比倫之後，他們開始反省國破家亡的原因，就是沒有遵行上帝的話語，因而使民族陷入無可挽回的危機中。因此，他們在被擄到巴比倫之後，極力找回「上帝的話」(口述及蒐集文獻)，並建立猶太會堂(Synagogue)來敬拜上帝。當他們尋求上帝、渴望上帝的話，此時新的統治者波斯皇帝塞魯士打敗巴比倫王後，不僅釋放在巴比倫的以色列人民回國，而且幫助他們重建聖殿，以斯拉記記載：「這是波斯皇帝塞魯士的命令：上主—天上的上帝使我作了全世界的統治者；他要我負責在猶大的耶路撒冷為他建造一座殿宇。」(以斯拉記1:2)所以，當他們復國之後，更加肯認這就是因為他們重拾上帝的話才得到上帝的憐憫，使他們得以回到耶路撒冷之後，再次的與上帝重新立約(參考尼希米記8:9，9:38)。
因此，當他們在回顧西奈曠野拜金牛的事件，就是沒有遵行上帝話語去行。也因此，聖經編輯者祭司、經學教師，他們在蒐集與編輯聖經文獻時，要特別強調上帝的話語，並且強化宗教禮儀、規範，頒布誡命(21-23章)、律例(24-31章)的教導。因為，透過聖幕的獻祭、對上帝的敬拜，強化以色列民族是以上帝為中心的民族，藉由對上帝的敬拜、對上帝話語的遵守，不斷地除去以色列人民在埃及四百年來的奴性，同時也是透過對上帝的敬拜、宗教禮儀不斷來聖化靈性。
當以色列人民從拜金牛事件中悔改之後，他們重新回到立約時候，也就是第廿五章、卅一章已經提起過對於聖幕、敬拜禮儀的重視。
在今天所讀出埃及記第卅五章重複的記載，就是在說明敬拜上帝、以上帝為中心是「加倍的要緊」。再次強調之前所教導過的，就是回到上帝面前，對上帝的敬拜、宗教禮儀不斷來聖化靈性。
現在讓我們來看看這段經文的內容：
一、守安息日是自由人的象徵(35:1-3)
1摩西召集以色列全體會眾，對他們說：「這是上主命令你們遵行的事：2你們有六天可以工作，第七天是聖日，應歸給我—上主作為安息日。凡在這一天工作的人必須處死。3在安息日，縱使在自己家裡也不許生火。」
靈性的聖化，除了培養個人對上帝話語的渴慕之外，以色列人民集體的靈性聖化多久一次？在何時進行？
在此，再次強調這分別為聖、聖化靈性的日子就是「安息日」。
第卅五章第一至三節特別強調守安息日的重要性，因為守安息日乃是表明上帝的子民和世上其他民族有所分別，因為他們要追求以上帝為中心，以上帝為他們的主。這種看重上帝話語及敬拜上帝的靈性聖化過程，也是今日的教會在每主日所做的。
當我們在說耶穌基督是教會的頭，重點就是在「耶穌基督的思想、價值」裏面，我們生命逐漸轉向基督。
使徒保羅當他的生命轉向基督之後，他曾說：「我也知道，在我裡面，就是在我的本性裡面，沒有良善。因為，我有行善的意願，卻沒有行善的能力。」(羅馬書7:18)總之，在任何時代裡，我們都需要去除奴性，從以人為中心或以自我為中心轉向以上帝為中心，對每個時代來說，都是我們謙卑與上帝同行的生命歷程。
這段守安息日的經文，有後來增加的詮釋或規定「2b凡在這一天工作的人必須處死。3在安息日，縱使在自己家裡也不許生火。」根據原本十誡的規定是這樣說：「第七天是分別歸我—上主、你上帝的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。」(出埃及記20:10)並沒有「必須處死」的規定。我曾說過要明白這段經文的背景，必須回到當時奴隸的處境。當時的奴隸，沒有所謂的「安息日」，沒有「放假休息」。人能夠有安息日，代表他不是奴隸，代表他脫離帝國統治者—法老的轄制，他是獲得解放、自由的人。總之，守安息日是自由人的象徵。
如今得到自由、得到解放的人，怎麼會想回去成為奴隸呢？如果要回去做奴隸的日子，人活著還有什麼意義呢？這裡用非常嚴肅的語氣，就是在嚴厲提醒以色列人民不要回去為了工作的奴隸生活，而是要珍惜上帝使我們得自由的生活，在敬拜中培養出以上帝為中心的靈性。
二、甘心樂意的奉獻(35:4-9)
4（出25:1-9）摩西對全體以色列會眾說：「上主這樣命令：5你們要向上主獻禮物。凡樂意的人可以奉獻金、銀、銅；6麻紗；藍色、紫色、深紅色的毛線；山羊毛織的布料；7染紅的公羊皮；精美的皮料；金合歡木；8燈油；製作聖油和香的香料；9用來鑲在大祭司的以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他寶石。」
眼尖的人一定看到這一段經文在第廿五章出現過，都是談到人民為聖所奉獻的物品，要注意的是在第五節所強調的「凡樂意」這個字，現代台語翻譯為「甘心奉獻」。「甘心奉獻」所要表達的是出自內心的虔誠意願，不是出自勉強或是受命令要求的。
使徒行傳第五章記載初代教會有次奉獻的事，有一對信徒夫婦亞拿尼亞和他的妻子撒非喇賣了一些田產，留下一部分錢，把剩下的交給使徒。彼得問說：「你們賣田產的錢都在這裡嗎？」後來才到的妻子都謊稱：「是的，都在這裡。」(使徒行傳5:8)於是彼得說：「田產沒有賣出，是你的，賣了以後，錢也是你的；你為什麼存心這樣做呢？你不是欺騙人，是欺騙上帝！」(使徒行傳5:4)
使徒保羅對於奉獻就如此教導：「每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。」(林後9:7)在此，我們看到以色列人民對於聖幕的奉獻是甘心樂意，而且是盡心、盡力的擺上，他們所奉獻的都是最好的。
無論是奉獻的態度要甘心樂意，在服事上也應該如此。使徒保羅在提及自己的獻身時，說：「我卻甘心作大眾的僕人，為要爭取更多的人。」(哥林多前書9:19)不僅如此，他也勸勉每一位基督的僕人說：「你們要甘心樂意地盡奴僕的本分，像是在服事主，不是服事人。」(以弗所書6:7)很清楚的在此的以色列人民真實悔改以「甘心樂意」來表明他們對上帝之愛的回應，這也是使徒保羅對初代教會重要的教導。二者都一樣，都是蒙上帝救贖恩典，如今他們惟一能回應上帝極大的愛，就是以「甘心樂意」的心來奉獻、來敬拜上帝。
三、聖幕——上帝的臨在(35:10-19)
10（出39:32-43）「你們當中的名匠都要來製造上主所吩咐的一切器物：11就是聖幕、聖幕的頂和外層的頂蓋、聖幕的鉤子、骨架、橫木、柱子和柱座；12約櫃、櫃的槓子、櫃蓋，和遮蓋的帳幔；13供餅桌、桌的槓子，和所有的器具；獻給上帝的供餅；14燈臺和附屬的器具；燈和燈油；15燒香的壇和槓子；聖油和芬芳的香；聖幕進口的門簾；16獻燒化祭的祭壇和附帶的銅網、槓子，和所有的器具；洗滌盆和盆座；17圍院子的帷幔、柱子和柱座；院子進口的門簾；18聖幕和圍院子的栓子和繩子；19祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服，就是祭司亞倫和他的兒子們的聖服。」
前面那一段經文出現在第廿五章，這一段經文則出現在第卅九章卅二至四十三節中。前一段經文敘明的是甘心樂意的奉獻最好的物品，這一段則說明製作聖幕及祭司聖服的內容。
至於，聖幕的結構、尺寸、作法，早在第廿五至卅一章中已經有詳細的描述。為何要再次強調製作內容呢？
其實上帝第一次吩咐摩西建造聖幕的事情，還沒有建造聖幕，人民就先造了金牛犢來敬拜。這次是上帝第二次交代摩西，以色列人民才照上帝所指示的建造會幕。
我們可以這樣了解，以色列人民悔改過後，他們遵照上帝吩咐摩西的話去建造聖幕。而這聖幕代表著上帝的臨在 (The Presence of God)。但是無論是聖幕、是耶路撒冷的聖殿，終究都因人的罪被毀滅了。
今天對我們來說，唯一神聖的聖殿是耶穌本身。地面有形的教堂建築、聖殿會消失，但是耶穌作為上帝的臨在卻永遠不會消失。
耶穌來到世上的時候，照約翰福音所說，祂把聖幕搭在我們當中，約翰福音第一章十四節說：「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」「住在我們當中」就是上帝的臨在 (The Presence of God)，上帝親自成為人的樣子，臨到我們當中，把恩典和真理帶來我們當中，而且讓我們看到祂的榮光。「以馬內利」的上帝住在我們裡面，我們也住在祂裡面。
四、實踐甘心樂意的奉獻(35:20-29)
20以色列全體會眾都從摩西跟前退出；21凡甘心樂意奉獻的人都帶來禮物，獻作建造聖幕之用。他們帶來崇拜所需的一切和縫製祭司聖服的材料。22每一個樂意奉獻的男女帶來了飾針、耳環、戒指、項鍊，和各種金飾，獻給上主。23凡有麻紗，藍色、紫色、深紅色毛線，山羊毛織的布料，染紅的公羊皮，或精美皮料的人也都帶來。24凡能奉獻銀或銅的人都帶來獻給上主；家裡有金合歡木可供工程用途的也帶了來。25手藝精巧的婦女都帶來親手紡織的麻紗紡線和藍色、紫色、深紅色的毛線。26她們也用山羊毛做紡線。27領袖們把可以鑲在以弗得聖衣和胸牌上的紅瑪瑙和其他的寶石，28以及點燈、製聖油和製香所需的香料和油帶來。29所有以色列人，無論男女，為了上主吩咐摩西進行的工程，都甘心樂意地把禮物帶來，奉獻給上主。
摩西吩咐完之後，全體會眾都從摩西跟前退出。他們退出去是為了實踐他們所能做。有人奉獻禮物，有人奉獻他們精巧製作的紡線及油等禮物。這裡說到，他們都是出於甘心樂意的奉獻要來建造聖幕，而且奉獻者包括不同性別(22,29節)、婦女(25-26節)及領袖(27節)，所謂的領袖是指富有、地位高的人，他們奉獻出紅瑪瑙和其他的寶石。總之，聖幕的建造需要每個人都用心參與在其中，上帝喜悅的是甘心樂意的心(參林後9:7)。
他們奉獻的態度不僅是心甘情願，所奉獻的禮物也都是用最好、最精美的禮物。若是口頭上說心甘情願，禮物卻是最差的，那就不對了；同樣的，如果所奉獻的禮物都是最好的，但內心卻是不情願，這樣也不對。
新約曾記載有二位女性的奉獻被耶穌基督讚許。
耶穌有一次與門徒在耶路撒冷聖殿的奉獻處，看到一位窮寡婦投了兩個小銅板到奉獻箱裡，這位寡婦所奉獻的數目看起來極少，但耶穌基督說她奉獻的是「把自己全部的生活費用都獻上了」(路加福音21:4)兩個小銅板對一般人來說是小錢，但是對於這位寡婦來說卻是全部。
另一位被耶穌基督讚許的女性，就是在拉撒路的姊姊馬利亞「拿來一瓶珍貴的純哪噠香油膏，倒在耶穌腳上，然後用自己的頭髮去擦」(約翰福音12:3)，看錢很重又出賣耶穌的猶大看見說：「為什麼不拿這香油膏去賣三百塊銀子來分給窮人呢？」然而，耶穌基督說這個女人是「她為我做了一件美好的事」(馬可福音14:6)。
這二位女性都成為我們信仰的典範，她們甘心樂意、奉獻她們的全部與最好的，她們對上帝毫無保留，更顯示他們「以上帝為中心」的信仰。
五、造聖幕的技工(35:30-35)
30（出31:1-11）摩西對以色列人民說：「上主已經從猶大支族挑選了戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，31以自己的靈充滿他，賜給他聰明、才智、技巧，能夠做各樣工藝，32如設計圖案，用金、銀、銅鑄造各種器物；33能刻可鑲嵌的寶石；能雕刻木頭；又能做其他各樣精細的工藝。34上主賜給他和但支族亞希撒抹的兒子亞何利亞伯有傳授技巧的能力。35他賜給他們各種技能，能夠從事各樣精巧的工作，如雕刻，圖案設計，紡織麻紗，用藍色、紫色、深紅色的毛線刺繡，和紡織各種布料等。他們都能勝任各種工作，也精於設計各樣圖案。」
最後一段，獻上精緻才幹的人是比撒列與亞何利亞伯二人。在第卅一章時，我有提到這二人，一位是猶大支派，一位是但支派出身。一位是最大的支派，另一位是最弱小支派，這在說明不分出身高低，重點在於他們願意將最為專業、精緻的工藝與才幹奉獻給上帝使用。
但我們都不要忽略一件事，就是再美麗的教堂，若沒有對上帝敬虔與公義之心，這樣的聖殿反倒成為「賊窩」。馬太福音記載「耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裡做買賣的人趕出去。他推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子」(馬太福音21:12)因為，聖殿已經淪為大祭司斂財的場域。
我們從出埃及記第卅五章來思考二項信仰的功課：
一、用心參與聖工，以甘心樂意的心來參與福音
甘心樂意的奉獻是獻給誰？
福音是耶穌的行動，愛上帝、愛人如己，以上帝國為目標來實踐上帝的旨意在地如同在天。
每個時代參與的方式都不同，但都是指向相同的目的，就是上帝國的整全，上帝國的價值被實踐在世間。
我們教會主日學修復、宣教中心新建，在疫情爆發前都完成，在疫情期間我們也都在使用，甚至更廣泛地使用，就有幾位同工告訴我，濟南教會是我們的「福音基地」，無論是接觸政府機關，或是與社會對話，舉辦教會性質的公民祈禱，教會就是一個「福音基地」。我們教會的位置、歷史傳承，雖然不是社區教會，卻是被視為隱晦的國家教堂，但我更喜歡的稱呼是「福音基地」。
教會未來的勾勒，需要我們大家一同來努力。未來我們將面對更大的時代挑戰，無論是面對邪惡帝國的武力威脅，如何通過愛與受苦成為盼望的記號，與臺灣人民與土地共同建造上帝國的理想，是我們要想得更深遠的。
未來的挑戰很大，不只臺灣面對少子化，進入高齡社會，全人牧養與廣度也是未來要關注的。
前幾天與韓國牧師及德國朋友分享，他們都提到在韓國、歐洲共有的現象如此。教會需要與多元社會互動、對話，前幾天總會書記原住民牧師Fuyan Suda(張培理)接受臺灣教會公報採訪，針對原住民宣教看法：「提醒部落教會參與部落事」。與社會對話的教會模式是越來越重要，否則教會將被社會群體邊緣化。
與社會的對話，是要使社會走向上帝國的價值內，行公義、好憐憫，效法耶穌的行動，愛上帝、愛人如己，以上帝國為目標來實踐上帝的旨意在地如同在天。因此，幫助需要幫助的人，實踐公義，也格外重要。這都需要我們以甘心樂意的心來關注或參與。
其實，甘心樂意的心志乃是獻身作傳道者非常基本的態度；彼得書信的作者也這樣說：
「要牧養上帝所付託你們的羊群，甘心樂意地按照上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強；不是為報酬而工作，而是自動自發的事奉。」（彼得前書5:2）
信仰就是這樣，不是出於勉強，乃是出自心甘情願地順服於上帝的旨意。且讓我們一起來學習這種願意為上帝的福音事工，心甘情願地獻上上帝所賜給我們的各樣才能。我相信這樣的心志，才是上帝所喜悅的。
說到「甘心」這樣的信仰心志，我就很喜歡提到路得記。
路得記記載外邦摩押女子路得的故事。路得記是在士師記的戰爭掠奪、血雨腥風之後的一個溫馨故事。路得帶給以色列民族一個好像雨過天晴，苦難已過的新希望。這位被猶太血統所鄙視的路得如何受感於婆婆拿娥美的愛，甘心樂意去跟隨婆婆回家鄉相依為命過活的故事。路得故事的動人之處在於她徹底的跟隨，她將一生的幸福與希望寄託在一個老太婆身上，而這個老太婆是正在窮困潦倒的境況之下，並不能保證會給路得有甚麼美好的前途，但路得卻仍然能夠如此執著要跟拿娥美回鄉，主要原因就是「愛」了。
今年是馬偕博士來北臺灣宣教150週年。
“From Far Formosa”(遙寄臺灣)是馬偕在臺灣宣教二十三年後返回加拿大述職時寫成的書。起頭的這段文字，是馬偕的心靈告白，非常動人，也最為人所傳誦：
Far Formosa is dear to my heart. On that island the best of my years have been spent. There the interest of my life has been centered. I love to look up to its lofty peaks, down into its yawning chasms, and away out on its surging sea. I love its dark-skinned people—Chinese, Pepohoan, and savage—among whom I have gone these twenty-three years, preaching the gospel of Jesus. To serve them in the gospel I would gladly, a thousand times over, give up my life…. There I hope to spend what remains of my life, and when my day of service is over I should like to find a resting-place within sound of its surf and under the shade of its waving bamboo.
中文翻譯：
遙遠的福爾摩沙是我所摯愛的地方，在那裡我曾度過最精華的歲月，那裡也是我生活關注的中心。望著島上巍峨的高峰、深峻的山谷及海邊的波濤，令我心曠神怡。我也喜愛島上的住民，這二十三年來我對著那些深膚色的漢人、平埔族及原住民傳講耶穌的福音。為了在福音裡服事他們，即使賠上生命千次，我也甘心樂意。…我期望剩餘的生命都在那裡服事，當服事之日完結時，願在那裡找到一處有海浪聲及搖曳的竹蔭下得到永遠的安息。(林晚生翻譯《福爾摩沙紀事——馬偕臺灣回憶錄》)
1895年，馬偕全家五人正在預備航向日軍接收後四處戰亂中的臺灣，此行有如一場邁向死亡之旅，但對他而言卻是「回家」。馬偕以回到臺灣作為他一生故事的結尾——六年後的6月2日馬偕去世，葬在淡水。
這趟回臺灣前，他在自傳中寫下：
「我喜愛島上的住民，這23年來我對著那些深膚色的漢人、平埔族及原住民傳講耶穌的福音。為了在福音裡服事他們，即使賠上生命千次，我也甘心樂意。在我現在所寫這本書尚未出版前，我會再次朝西往遠東去，在上帝的帶領下，必將平安到達太平洋彼端我心愛的福爾摩沙之家。」
馬偕的甘心樂意、路得的甘心樂意，許多人的甘心樂意。濟南教會的歷史及未來，更需要你我「甘心樂意」的參與。盼望這一份「甘心樂意」，你我都有份。願上帝紀念。
二、用心參與聖工，教會的建造是人人有責
就像以色列人民對於建造會幕所作的一切奉獻，他們都是出於甘心樂意的奉獻要來建造聖幕，而且奉獻者包括不同性別(22,29節)、婦女(25-26節)及領袖(27節)。總之，聖幕的建造需要每個人都用心參與在其中，上帝喜悅的是甘心樂意的心(參林後9:7)。
教會的建造必須遵行上帝的話，就像以色列人「是照上主所吩咐摩西的」去做。且教會的復興乃需要每一個人，不分男女，也不分社會階級，同心協力且「用心」去建造、去經營。
幾個禮拜前遇到一位衛理公會的同工，與他分享近況，他談到教會裡的困境，參與服事者太少，因為衛理公會主要帶領、教導的服事都是牧師、傳道才能做，因此他必須身兼數職。而我們教會主日學有校長、師長參與，團契有會長規劃及帶領，甚至我們也期待邀請更多教會的社青或是老師來參與少年、青年的事工，這樣才是體現十六世紀「萬民皆祭司」的信仰價值。
使徒保羅對教會的詮釋，他透過肢體的比喻，提醒人人參與的重要性，甚至在聖靈帶領下彼此連結。今天通過出埃及記，更是讓我們看到，早在上帝的旨意裡，聖幕的建造就需要我們用心參與聖工，而且聖幕或是教會的建造是人人有責。願上帝幫助我們。
問題討論：
1.為什麼猶太人/基督徒要奉獻？奉獻的意義是什麼？
2.我們如何表明「以上帝為中心」的信仰態度？
3.這段經文對當下的我們有什麼啟發？可以帶出什麼行動？