出埃及記30:1-38馨香的祈禱

馨香的祈禱

2022.4.3台北濟南教會主日講道大綱

出埃及記30:1-38

● 脫離奴隸的生活，學習認識上帝。

● 上帝之下，人人平等。

● 不斷透過誡命、律例，透過儀式性的反覆操練來克服奴隸的慣性。

◎ 聖幕從裡到外有七個物件：

1. 至聖所：約櫃、施恩座

2. 聖所：金香壇、陳設餅桌、七燈臺

3. 外院：銅祭壇、洗滌盆

一、金香壇(30:1-10)

● 香壇是在至聖所的入口處

● 七燈臺的火、香壇的香，必須永遠燃燒著，不可以有間斷

◎ 焚香有二種重要的目的：

1.象徵祈禱

●「願我的禱告如燒香的煙上升到你面前；願我高舉的雙手成為晚祭。」(詩篇141:2)

2.空間潔淨

● 1348年爆發黑死病期間，以乳香作為殺菌消毒作用。

二、付上贖價(30:11-16)

1. 贖價：又稱為「贖身金」、「贖命金」

●「他要跟他的買主議定贖價。他們要從他賣身為奴時算起，算到禧年，按照雇工的工資議定贖價。」(利未記25:50)

●「互以色列人佇上主的面前得著『記念』」

● 上帝藉著「贖命金」提醒以色列人民，他們的生命是上帝拯救的

●「人一定無法贖回自己；他不能付自己生命的贖價給上帝，因為生命的贖價極昂貴。」(詩篇49:7-8a)

●「現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」(加拉太書2:20)

2. 聖幕稅、聖殿稅

● 因為是按成年男子計算，因此又被稱為「丁稅」

●「用來作維持聖幕的費用」

3. 羅馬帝國的「丁稅」

● 聖殿的「丁稅」與羅馬帝國所課徵的「丁稅」不同(馬太福音17:25)。

三、銅盆：洗滌盆(30:17-21)

● 祭司進入聖幕敬拜上帝或獻祭之前，必須經過洗滌的儀式

● 服事上帝的祭司，應該要「手腳乾淨」

四、聖油的製法(30:22-33)

●「用調製香水的方法製成聖油。」

● 阿拉伯諺語：「沒有擦香水，就是沒有穿衣服。」

● 一般人不准仿製或使用

五、香的製法(30:34-38)

●「用調製香水的方法配製」(30:35)

●「鹽析法」，可析出更為純淨的香油

從今天這段經文中，上帝要我們學習到甚麼信息？

一、向上帝獻上馨香的祈禱

●「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩篇141:2)

●「有一個天使出來，拿著金香爐，站在祭壇前。他接受了許多香，就連同信徒們的禱告一起獻在寶座前的金祭壇上。那香所發出的煙和信徒們的禱告從天使手中升到上帝面前。」(啟示錄8:3-4)

●「這香就是眾聖徒的祈禱」(啟示錄5:8)

●「你們要禱告，免得陷於誘惑。」(路加福音22:40)

●「阿們」是馨香，無瑕疵，發自實在敬虔的內心。

二、獨獨敬拜上帝，不敬拜人

●「不可用同一處方為自己配置同樣的香；它是獻給我的聖物。若有人配置這種香，自己享用，他必須從我的子民中除名。」(出埃及記30:37-38)

問題討論：

1.聖幕的反覆禮儀，這對出埃及的奴隸們，有何意義？目的何在？

2.焚燒的香，製造方法有何意義？而金香壇焚香又有何意義？

3.為何聖油、聖香，不能私製，也不能用在一般人的身上？

劉榮主長老回應詩

馨香的祈禱

 出埃及記30:1-38

1、上帝救贖脫奴隸

      教導選民認上帝

      反覆操練用儀式

      聖油聖香為獻祭

2、焚香乃聖徒祈禱

      獻給上帝歸榮耀

      敬拜真神不拜人

      用純用靈永燃燒

3、獻祭之前禮應盡

      手腳洗滌潔淨心

      記念上帝施救贖

      感謝恩典獻贖金

4、生命贖價極昂貴

      基督捨命贖人罪

      不再是我乃基督

      馨香祈禱作回饋

講道篇

馨香的祈禱

2022.4.3台北濟南教會主日講道篇

出埃及記30:1-38

這幾天是清明時期，今天下午我們也將舉行清明追思禮拜，一起來追思安息的親人並悼念信仰前輩。下主日(4/10)棕樹主日，我們將舉行聖禮典，進入受難週邀請大家在這段期間來默想耶穌基督的受難，特別在禮拜五(4/15)晚上將舉行耶穌基督受難日燭光禮拜，歡迎兄姐來參加。

之前我強調，在讀出埃及記後半段關於誡命、律例，獻祭、禮儀的規範，都需要回到出埃及記一開始的背景，就是上帝帶領他們脫離奴隸的生活得到解放與自由，脫離奴隸之後，法老不再是他們的主人，埃及人不再是他們的主人，他們要學習認識上帝就是他們的主人，而且在「上帝之下，人人平等」，人人有尊嚴、不被奴役、不被迫害，這就是上帝國在當時處境下的展現。

如果人忘了自己上面有一位釋放他們的主上帝，他們就容易走回頭路，去找其他的人或偶像成為主人，甚至自己想要成為別人的主人。因此，需要不斷透過誡命、律例，透過儀式性的反覆操練來克服奴隸的慣性。

第廿五至卅一章，就是關於對上帝敬拜的一切禮儀，而敬拜的中心是以「上帝的話語——十誡」為中心。也因此，我們可以看到整個聖幕從裡到外有七個物件：至聖所兩個(約櫃、施恩座)，聖所三個(金香壇、陳設餅桌、七燈臺)，外院兩個(銅祭壇、洗滌盆)。聖幕最裡面、最核心的物件，就是「約櫃」。現在就讓我們來看今天的經文：

一、金香壇(30:1-10)

1（出37:25-28）「你要用金合歡木造一座燒香的壇。2壇是四方形的，長四十五公分，寬四十五公分，高九十公分。壇那四個凸起的角要跟壇連接成一整塊。3要用純金包裹壇的頂端、四邊，和四角，周圍鑲上金邊。4要為壇造兩個扛抬用的金環，接在壇兩側的金邊下，好讓扛抬香壇的槓穿過。5要用金合歡木做槓子，用金子包裹。

6香壇要放在約櫃前懸掛著的帳幔外，對著約櫃的櫃蓋，就是我與你相會的地方。7每天早晨，亞倫來整理燈盞時，要在壇上燒芬芳的香。8傍晚點燈時也必須燒香。世世代代要繼續在我面前這樣獻香，不可間斷。9不可在這壇上燒違禁的香，或獻燒化祭或素祭，也不可在上面獻奠祭。10每年一次，亞倫要行潔淨的禮儀，用贖罪祭牲的血灑在壇的四個凸起的角上。世世代代要奉行這禮儀。這壇要完全聖化，奉獻給我—上主。」

香壇是聖幕所有設備當中最接近至聖所的物件。根據第六節所記載「香壇要放在約櫃前懸掛著的帳幔外，對著約櫃的櫃蓋，就是我與你相會的地方。」也就是在至聖所的入口處。

這段經文是說到有關香壇的建造規定。香壇體積不大，長闊四十五公分、高九十公分；這大約是我們大禮拜堂司會臺的大小。香壇用金合歡木(皂莢木)所造，上面包精金，所以常被稱為「金壇」(Golden Altar of Incense，出埃及記40:5)。香壇是放在至聖所的入口處，其右邊有陳設餅桌，左邊有金燈臺。

香壇的香，必須和燈臺的燈火相配合，就是在黃昏時開始點燈到天亮，燈火不可以熄滅。直到早上，亞倫進入聖所的時候，整理燈盞時，要點上香。第八節「傍晚點燈時」指的是整理燈盞，因為燃燈的規定是「從晚上到早晨都亮著」(出埃及記27:21)香壇的香也必須永遠燃燒著，不可以有間斷。

最常用的「香」是以「乳香」為基底，在加上其他芬芳的香料。乳香來自乳香樹的樹脂，自然流出或是割破樹皮的樹脂乾燥後取用。焚香有二種重要的目的：

1.象徵祈禱

乳香(Frankincense)一詞起源於古法語的 “francencens”，意思是「純淨的香料」，古埃及、波斯及羅馬時期，就已經開始大量使用乳香，在古代神權時代，古人相信乳香燃燒的煙霧會把他們祈禱帶到天上，帶到神明的面前。

古代猶太人也有此觀念，他們透過燃燒乳香來表示向上帝祈禱，而且是越純淨、燃燒越完全的乳香更代表純淨、真誠的祈禱獻在上帝面前。詩篇的詩人這樣說：

「願我的禱告如燒香的煙上升到你面前；

願我高舉的雙手成為晚祭。」(詩篇141:2)

2.空間潔淨

焚燒乳香為基底的香料，一直以來也被用於空間潔淨。1348年爆發黑死病期間，許多芳香植物與藥草，像乳香、沒藥、松樹、迷迭香、尤加利、薰衣草、肉豆蔻、苦艾、紫蘇、鼠尾草等，被廣泛地運用在安置病人的修道院、醫院裡燃燒，其氣味能使空氣清鮮，幫助病人呼吸，還能保護照顧病人的修道士與醫護人員，有效地阻止了瘟疫的蔓延。阿拉伯的阿曼(Oman)佐法爾人(Dhofar)甚至用乳香來凈化飲用水，當地人還喜歡把軟乳香當口香糖放在嘴裡咀嚼，使口氣清新；當年歐洲黑死病流行，乳香商人卻逃過一劫，也是以乳香作為殺菌消毒作用。

迄今，許多歐洲教堂仍以焚燒乳香來潔淨空間，就連COVID疫情期間，也是燃燒乳香來潔淨教堂空間。在天主教會、正教會的儀式中，仍舊使用焚燒乳香來作為潔淨的用途。

二、付上贖價(30:11-16)

11上主對摩西說：12「你調查以色列人口的時候，每一個人都要向我獻贖命金，以避免調查時可能遇到的災禍。13被登記的人必須按照聖所所規定的標準繳納固定款額，作獻給我的禮物。14每一個登記的人，就是二十歲以上的男丁，都要繳納這款額。15付贖命金不分貧富；富人不多付，窮人不少付。16向以色列人民收取的這些錢要用來作維持聖幕的費用。這是他們為自己的生命付出的捐獻；我會因此記得保護他們。」

1. 贖價

「贖價」又稱為「贖身金」、「贖命金」，即指奴隸賣身贖回的價格。利未記記載自己賣為奴隸時，「他要跟他的買主議定贖價。他們要從他賣身為奴時算起，算到禧年，按照雇工的工資議定贖價。」(利未記25:50)

現在中文譯本第十六節說，付上贖價是為了讓以色列人「記得」上帝保護他們。但是現代台語聖經則翻譯為「互以色列人佇上主的面前得著『記念』」，希伯來文「記念」的意思是，藉由一事物或行動，使人不斷被提醒。換句話說，上帝藉著「贖命金」提醒以色列人民，他們的生命是上帝拯救的，就像奴隸要付上贖價，才能脫離他的主人而得到自由。今天上帝拯救他們，使他們脫離奴隸的生命。

在此，以色列人繳交「贖命金」的目的，是要使他們不斷「記念」上帝拯救的恩典，也因為在救恩有份，如今他們才能參與聖幕的敬拜。贖價數額不高，並且貧富一律，可見其象徵性的用意。不因為人的貧富而有所差異，也不會因身份地位的不同而有所特殊。

但在上帝眼裡，生命的贖價極昂貴的，詩篇說：「人一定無法贖回自己；他不能付自己生命的贖價給上帝，因為生命的贖價極昂貴。」(詩篇49:7-8a)

生命的贖價既然是極昂貴，我們如何有辦法付出贖價呢？

到了新約時代，耶穌用自己的生命為我們付上贖價，這也是我一再強調，只有無限生命的源頭——上帝，才能為所有人付出生命的贖價。我們凡人無法為他人付上生命的贖價的，因為我們也是只有一條命，況且還是一條有罪的生命。

當上帝取了人的樣式來到世間，就是耶穌基督——他為我們的罪付上贖價，換言之，我們生命的主權就歸屬耶穌基督。這就是使徒保羅所說的：「現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」(加拉太書2:20)

2. 聖幕稅、聖殿稅

贖價演變成「聖幕稅、聖殿稅」，根據民數記第一章的記載，此次人口統計的執行，作為官方名冊；摩西要求二十歲以上者，每人每年要繳交半舍客勒銀，是為了「記念」上帝的救贖恩典。因為是按成年男子計算，因此又被稱為「丁稅」。

那麼這一筆錢要用在哪裡呢？第十六節說：「用來作維持聖幕的費用」，因為聖幕的存在就會提醒以色列人民，他們被上帝從奴隸之家救贖出來。埃及帝國的法老不是他們的「主」，只有帶領他們出埃及，從奴隸身份解放的上帝，才是他們的「主」。

每年每人繳交「半舍客勒」(馬太福音17:24)，這筆象徵性的「贖價」，用來維持聖幕的費用，後來在耶路撒冷建造聖殿後，就變成所謂的「聖殿稅」。金額也隨著處境不同也可以調整，在被擄歸回後收，當時大家的經濟壓力大，猶大省長尼希米則減為三分之一舍客勒(參考尼希米記10:32)。因為是按成年男子計算，因此又被稱為「丁稅」。

3. 羅馬帝國的「丁稅」

聖殿的「丁稅」與羅馬帝國所課徵的「丁稅」不同(馬太福音17:25)。羅馬帝國在殖民地辦理「報名上冊」(路加福音2:1)，以便能確實掌握人口數來課稅。一般對十四歲以上的男性與十二歲以上的女性課「丁稅」，每人每年金額約一個銀子(馬可福音12:15)。此外，還課徵銷售稅、土地稅、貨物稅、關稅等。羅馬帝國的稅賦很重，目的是要用在維持帝國的統治，當時羅馬皇帝被稱為「神明」，而殖民地人民是另類的奴隸。因此，耶穌犧牲生命成為贖價，為我們付上生命的代價，再次使被奴役的人得到解放。

三、銅盆：洗滌盆(30:17-21)

17上主對摩西說：18「你要造一個洗滌用的銅盆和一個銅盆座，拿來放在聖幕和祭壇中間，盆裡要盛水。19-20亞倫和他的兒子們進入聖幕，或走近祭壇獻祭物時，要用這盆裡的水洗手洗腳。這樣他們就不至於被殺；21他們必須洗手洗腳才免於死。這是他們和他們的子孫永遠要遵守的規例。」

祭司進入聖幕敬拜上帝或獻祭之前，必須經過洗滌的儀式，也就是潔淨，象徵除去自身的污穢之後才能事奉上帝(參考出埃及記29:4)。洗滌盆「放在聖幕和祭壇中間」，也就是放在聖所的門口，進入聖所之前要先洗滌、潔淨。

洗滌用的銅盆並非為沐浴之用，而是給進入聖所的祭司、大祭司，可以洗淨他們的手腳。這有一個很重要的象徵意義，就是提醒每一位服事上帝的祭司，應該要「手腳乾淨」。當我們在說「這個人做事，手腳不乾淨」，是在說人的營私貪腐。換句話說，藉由外在洗滌「手腳乾淨」，實則要提醒祭司更需要的是內心的潔淨。

四、聖油的製法(30:22-33)

22上主對摩西說：23「要拿上等的香料：流質的沒藥六公斤、香肉桂三公斤、香菖蒲三公斤，24和六公斤的桂皮（都按照聖所所規定的標準重量），加上四公升的橄欖油，25用調製香水的方法製成聖油。26要用這聖油塗抹我的帳幕、約櫃、27供餅桌和桌上的一切器具、燈臺和一切器具、香壇、28獻燒化祭的壇和一切器具，以及洗滌的盆和盆座。

29要奉獻這一切，使它們完全聖化；凡接觸到的人或物都會被神聖的威力所傷。30要給亞倫和他的兒子們塗聖油，封立他們作祭司事奉我。31你要告訴以色列人民：『世世代代，你們要在敬拜我時，用這聖油。32不可把聖油倒在常人身上，也不可應用同一處方配製同樣的油。這油是聖的；你們必須以它為聖物。33若有人配製同樣的油，或用這油來塗抹祭司以外的任何人，他必須從我的子民中除名。』」

這一段講到關於聖油的調製方法，第廿五節說：是按照「用調製香水的方法製成聖油。」這與現代的香水製作不一樣，現代香水以水性、酒精作為萃取精油的成份，但古代是以純淨的橄欖油來萃取，因此稱為「芬芳香油、精油」比較容易了解。

在曠野、中東乾燥地區，他們常塗抹芬芳香油，防止皮膚龜裂，隔絕傷口的細菌。因為缺水，他們很少洗澡，塗抹香油(香水)也可以遮蔽體味。阿拉伯人就有一句諺語：「沒有擦香水，就是沒有穿衣服。」可見得，塗抹香油(香水)是他們的生活與禮節習慣。

無論是化妝(以斯帖記2:12)、歡宴(詩篇23:5)、醫藥(藥油，路加福音10:34)他們都喜用香油，甚至為死人埋葬也塗抹香油，例如抹大拉的馬利亞拿香膏油為耶穌的死預先膏抹(路加福音7:37-38)。

今天這一段經文，特別規定，聖油有特別的製作配方，而且聖油是用來抹聖幕和其中的器具，使之潔淨、聖化，用現在的眼光來看，這些聖油也提供木造物件防霉的用途。就像教會中庭的木作，廠商提醒我們每年都要塗上保護油，使油滲入木作毛細孔內，才能防黴、防腐，延長使用年限。

此外，聖油也用來膏抹亞倫等祭司。一般人不准仿製或使用，更不能將這些具有神聖意義的聖油做為俗事之用。

五、香的製法(30:34-38)

34上主對摩西說：「要拿下列各樣芬芳的香料：蘇合香、香螺、白松香，和純乳香，份量相等，35用調製香水的方法配製。再加上鹽，使它純潔聖化。36要拿一部分搗成粉末，帶到我的帳幕，撒在約櫃前—就是我與你相會的地方。這香是至聖之物。37不可用同一處方為自己配製同樣的香；它是獻給我的聖物。38若有人配製這種香，自己享用，他必須從我的子民中除名。」

最後這一段經文，是關於製造聖香的指示，也是「用調製香水的方法配製」（30:35）。這些香是用來供給祭司燒在金香壇上，也是依照上帝所指定的配方配製，不能隨便調製或使用。

和合本聖經的「拿他弗、施喜列、喜利比拿」都是原文的譯音；「拿他弗」的字義是「下滴」，是蘇合香樹的樹脂凝結之後中央所產生極少的粉末，氣味極馨香；「施喜列」是一種被稱為「香螺」的殼所研磨出的粉末；「喜利比拿」來自敘利亞及波斯一帶的一種樹膠脂，又稱為白松香。「淨乳香」來自乳香樹樹皮所流出的樹脂，呈現乳白色的是越純淨。此外，在這些樹脂上加鹽就是「鹽析法」，可析出更為純淨的香油，燃燒可更為完全。代表這馨香的祭完全獻給上帝。

在上帝面前燒的香的材料不同於一般人自用的香料，因此不可將香壇的香作為一般的香使用。這是為了不讓人僭越上帝，或是造神，因此規定：「不可用同一處方為自己配置同樣的香；它是獻給我的聖物。若有人配置這種香，自己享用，他必須從我的子民中除名。」(出埃及記30:37-38)

很清楚的，無論是香油、燃燒的香，都只能用在敬拜上帝，人不能私用。所要表達的意義就是，敬拜對象僅能是對上帝，而不是對人。今天製造更為精純精油的聖油、聖香的技術已經比古代更為先進，重點是我們看到他們當時的用心，就是將最好的用來獻給上帝。

從今天這段經文中，上帝要我們學習到甚麼信息？

一、向上帝獻上馨香的祈禱

焚燒以乳香為基底的香，可以淨化空間，也可以象徵祈禱冉冉上升到上帝那裡。在中世紀醫藥不發達的年代裡，焚燒乳香成為防疫的最常見的方式，這也代表著人在苦難中不斷向上帝的祈禱，祈禱上帝施行拯救。

中世紀黑死病盛行，短短四年內，巴黎與佛羅倫斯的人口少了一半，奪走了歐洲2700萬人的生命。1619年，一位法國醫生Charles de Lorme發明了全世界第一件防護衣和防護面罩，成為瘟疫醫生們的常見打扮。

防護衣由頭蓋到腳，手上帶著一根棍子，拿來挑開患者的衣物。而防護面罩類似鳥頭的面具，醫生會在鳥嘴的喙部填入乳香、龍延香、丁香、迷迭香、樟樹等香草植物。吸入的每一口空氣都經過植物過濾，避免吸入來自黑死病的空氣，並阻擋來自屍體的異味與細菌。當時還會在街道上鋪滿具有殺菌力的芳香植物，利用馬車經過或腳碾壓植物，供街道殺菌及除臭。

在面對瘟疫流行時，除了醫療，我們還需要不斷的祈禱。

詩人說：「願我的禱告如燒香的煙上升到你面前；願我高舉的雙手成為晚祭。」(詩篇141:2)

啟示錄記載天上的異象：「另外有一個天使出來，拿著金香爐，站在壇前。他接受了許多香，就連同信徒們的禱告一起獻在寶座前的金壇上。那香所發出的煙和信徒們的禱告從天使手中升到上帝面前。」(啟示錄8:3-4)

啟示錄第五章第八節也說：「這香就是信徒們的禱告」換言之，香乃象徵向上帝的祈禱。從上帝命令亞倫早晚燒香，終年不息來看，我們也要反省我們是否有否遵守上帝的誡命，時時刻刻向祂祈禱呢？

耶穌被釘十字架前，和門徒聚集在客西馬尼園祈禱，耶穌特別對門徒說：「你們要禱告，免得陷於誘惑。」(路加福音22:40)確實，祈禱能讓我們免陷入誘惑的試探。

馬丁路德(Martin Luther)說：「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」(You can't stop a bird from flying over your head, but you can stop it from building a nest in your hair. )

說到祈禱。我們應該知道「阿們」是甚麼意思？是「誠心所願」，「實實在在」。「阿們」是馨香，無瑕疵，發自實在敬虔的內心。就像製造焚香的精油一樣，透過鹽析、純化。

二、獨獨敬拜上帝，不敬拜人

「不可用同一處方為自己配置同樣的香；它是獻給我的聖物。若有人配置這種香，自己享用，他必須從我的子民中除名。」(出埃及記30:37-38)

這是很嚴格的要求。因為這種香只在敬拜用，不能私用，這一點正是在回應十誡的第一條誡命「除了我以外，你不可有別的神明」。換言之，這讓我們知道所敬拜的對象僅能是對上帝，而不是對人。這樣的要求，就是要提醒我們禁止「以人為中心」，而要轉為「以上帝為中心」。

在創世記中，我們就看到蛇誘惑夏娃對她說：「你們一吃了那果子，眼就開了；你們會像上帝一樣能夠辨別善惡。」(創世記3:5)人的罪就是因為人想要「以人為中心」而起的，在巴別塔的故事裡也是如此，當時巴比倫平原的人說：「來吧！我們來建造一座城，城裡要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名。」(創世記11:4)

出埃及記中的法老心剛硬，也是「以人(自我)為中心」，對底層奴隸進行迫害，又對希伯來新生兒進行種族滅絕。當上帝差遣摩西帶領希伯來人、以色列民族出埃及的目的，就是要使他們從「以法老為中心」得到解放，轉而養成「以上帝為中心」。不可將聖油、聖香用在一般人的身上，其最大的意義就是在提醒得自由的以色列人要「以上帝為中心」。

同樣，在當時用來膏立祭司的油不可仿製，也不可用來膏抹他人，而一般人也不可使用。這也讓我們知道，膏立或按立上帝的僕人，不是一般人想做就做，而需要有上帝的揀選，並依照教會規定來舉行，才有秩序，才能蒙賜福。願上帝的話幫助我們。

問題討論：

1.聖幕的反覆禮儀，這對出埃及的奴隸們，有何意義？目的何在？

2.焚燒的香，製造方法有何意義？而金香壇焚香又有何意義？

3.為何聖油、聖香，不能私製，也不能用在一般人的身上？