2022年2月25日 星期五

出埃及記27:1-21使燈常常點著

使燈常常點著

2022.2.27台北濟南長老教會主日禮拜講道大綱

出埃及記27:1-21


俄羅斯侵略烏克蘭

到底上帝站在哪一邊呢?


人需要不斷地親近上帝「聖化」生命、提升靈性的素質


一、上帝的祭壇(27:1-8)


使用泥土、石頭,但「不可用鑿過的石頭(20:24-26)

塞浦路斯島,銅被稱為 “сyprium”


十二支派紮營地點都是以聖幕為中心


祭壇尺寸:長、寬220公分,高130公分


祭壇是四方形,「四角上做凸起的角

亞多尼雅跑去「抓住祭壇的角(列王記上 1:50-53)


《時代革命》在臺灣上映

● 19791223白河林子內教會

● 20191223日「自由人權場址」


二、聖幕的院子(27:9-19)


院子:長44公尺、寬22公尺

東邊大門入口:9公尺


三、燃燈的規則(27:20-21)


「聖幕/會幕」(27:21)希伯來原文意思是「上帝住在人中間


金燈臺,也稱為七燈臺(Menorah,出埃及記25:37)

燃燈的規定:1.使燈經常亮著。2.最好的橄欖油。


透過出埃及記第廿七章,我們來思考二項要緊的信仰功課:


一、使燈經常亮著,時常尋求聖靈的光照

1.金燈臺象徵上帝寶座前的七靈

有七枝點燃著的火把在寶座前;那就是上帝的七個靈。(啟示錄4:5)


2.是內住在我們裡面的聖靈

你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎?這聖靈住在你們裡面,是上帝所賜的。你們不屬於自己,而是屬於上帝。」(哥林多前書6:19)

你們是蒙揀選的種族,是王家的祭司,聖潔的國度,上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗,進入他輝煌的光明,來宣揚他奇妙的作為。(彼得前書2:9)


3.金燈臺象徵教會

七個燈臺就是七個教會(啟示錄1:20)

你想一想,你已經墮落到什麼程度了!你要悔改,恢復當初愛心的行為。如果你不悔改,我要來,把你的燈臺從原處拿走。(啟示錄2:5)


上主啊,你點亮了我的燈;我的上帝為我驅除黑暗。(詩篇18:28)


二、在工作與生活中建立祭壇與上帝相遇

祭壇在希伯來文中作 “מִזְבֵּחַ, mizbeah”

聖經中的第一個祭壇:挪亞與上帝相遇

祭壇是人與上帝相遇的地方


馬丁路德認為工作本身並無分高低,唯有尊崇並實踐上帝的話語,才能使工作變得神聖。

蘭柏特《工作的呼召》(Called to Business):「召命(vocation)一詞只剩下薄弱的宗教意味,甚至呼召(calling)被限縮在信徒的小圈子內」


祭司的服事被限縮在教會的圍牆內,而無法在世間作鹽、作光。

有祭壇,亦必須要有祭司

促進和平的人多麼有福啊;上帝要稱他們為兒女!(馬太福音5:9)


問題討論:

1.「使燈經常亮著」,對你有何提醒?如何才能使燈經常亮著?

2.「萬民皆祭司」的新約時代,你的祭壇在哪裡?

3.生命的聖化,必須不斷親近上帝。你平時如何親近上帝?


劉榮主長老回應詩

使燈常常點著

         出埃及記27:1-21

1、聖化選民生命觀

      上主指示一連串

      律例會幕築祭壇

      人神相遇訂規範


2、祭壇狀為四方形

      凸角拯救束縛停

      上主釋放得自由

      獻祭悅納神同行


3、金燈台光常照亮

      尋求聖靈自天降

      燃燈驅暗放光明

      上主作爲得宣揚


4、萬民皆祭司時代

      祭壇服事處處在

      工作生活作光鹽

      促進和平享主愛



講道篇

使燈常常點著

2022.2.27台北濟南長老教會主日禮拜講道篇

出埃及記27:1-21


上週二(222)晚上十點多,我接到鍾醫師的電話,得知醫院通知福佐長老病危,隨即趕到台北馬偕紀念醫院,也請福佑長老及家屬儘速趕到醫院。大家一一與福佐長老作最後的道別,我也帶領臨終祈禱,將福佐長老的靈魂交託在上帝手中。在23日零時52分,福佐長老安詳的回去天家。這讓我想起聖經所說,號角響起,主接我們回天家。雖然有很多的不捨,但我們深信主耶穌救贖與永生的應許,企盼在天家相見。告別禮拜訂於三月十三日下午舉行,願上帝藉著禮拜安慰我們。

上週四(224)俄羅斯侵略烏克蘭,這是第二次世界大戰以後,在歐洲一個主權國家侵略另一國主權國家的最大攻擊。我看到烏克蘭的人民在街頭跪下來祈禱,也看到天主教教宗呼籲停止戰爭並在三月二日大齋節首日迫切為烏克蘭祈禱。

俄羅斯人的信仰是以東正教為主的,烏克蘭67%是屬於東正教,東儀天主教也佔了一成,二邊都是基督教為主的國家。到底上帝站在哪一邊呢?我想上帝不選邊站,上帝關心正義被實踐,盼望憐憫得落實。

雖然二國宗教信仰差不多,但長期以來俄羅斯的宗教領袖鮮少為了不公義的事情站出來,甚至還為武器、軍人播灑聖水祝聖(Consecration),小至步槍,大至導彈、蘇愷-35戰鬥機等在出廠前,都會舉行的宗教儀式,由東正教神父對所有武器播灑聖水祝聖。俄羅斯軍隊的神父平時不講神學,卻大談愛國主義,他們搞錯了自己的本職,似乎也搞錯了應該敬拜與服事的上帝是誰?

俄羅斯的問題很值得我們反省。

過去在舊蘇聯時期,蘇聯共產黨在1926年頒布了《蘇俄刑法典》,規定向未成年人傳教,向教會捐贈,企業掛宗教聖像都是犯法行為,會被送去勞改。當時教會從46500間,關到只剩下不到30間,這些剩下來的都是給外國人參加的。

上世紀七十年代蘇聯瓦解,對當地人民來說彷彿是一種「出埃及」得解放。但是脫離被轄制、奴役之後,很需要的是能夠建立起「核心的信仰價值」,像上帝在曠野中對脫離奴隸的以色列人民頒布立約的新價值。但是,很可惜的,俄羅斯普丁政權1994年培植起來的東正教神職人員,成為軍中的軍牧、教會的牧者,卻是效忠統治者,對統治者與社會不公義不僅不出聲,還為軍人、武器灑聖水祝聖。總之,脫離思想的奴性之後,需要重新以耶穌基督的眼光來注入上帝國的價值,否則信仰將成為統治者的工具。

昨天也看到許多國家都在舉行抗議俄羅斯的侵略,也包括俄羅斯自己的人民也在抗議。甚至波蘭將八條邊境全開,讓烏克蘭人民避難,更有數千名羅馬尼亞人民自發性開車前往烏克蘭邊境接走越過邊境的烏克蘭人民,這樣憐憫的行動是何等的美善。

在出埃及記第廿一章以來的信息裡,我說過出埃及之後,人民透過宗教禮儀、規範,學習上帝的誡命(21-23)、宗教禮儀(24-31),不斷除去被奴化的過去,同時也是透過對上帝的敬拜、宗教禮儀不斷來聖化靈性。總之,人需要不斷地親近上帝「聖化」生命、提升靈性的素質,否則獨裁者化妝成新的法老,想要取代上帝的事情會不斷的上演。

這就是為什麼奴隸出埃及得釋放之後,很需要建立起靈性的價值,甚至透過在聖幕的敬拜,不斷引領人民的生命聖化,朝向上帝國的價值。

也因此,從出埃及記廿五章開始,我們就看到聖經很有順序地在描述至聖所、聖所的建造。聖經先從聖幕的最裡面開始,從至聖所裡的約櫃,到約櫃附近擺設的燈臺、供桌,再來是聖幕(至聖所、聖所)的壁板、幕簾、頂蓋等結構。然後,就是我們今天所讀的這段經文,談到聖幕門口的祭壇,以及聖幕的院子。

有沒有看到作者非常有次序的描述,從最裡面、最重要的約櫃開始介紹,再到聖幕外面的祭壇,及對獻祭的描述。從以色列人民建造聖幕的細節中,我們可以發現他們是用最好的,且是極為用心來表達他們對上帝拯救恩典的回應。現在,我們就來認識第廿七章所記載關於如何製造祭壇、聖幕的院子及點燈的規定。


一、上帝的祭壇(27:1-8)

1(出38:1-7)「要用金合歡木造祭壇。壇是四方的,長兩公尺兩公寸,寬兩公尺兩公寸,高一公尺三公寸。2要在壇的四角上做凸起的角,跟壇連成一整塊,並用銅將壇包裹。3要做收灰的盤子,又做鏟子、碗、肉叉、火鼎;這些器具都要用銅鑄造。4要為祭壇造一個銅網,四角有四個扛抬用的銅環。5要把網張在祭壇的腰圍下,向上伸到壇的腰部。6要用金合歡木做祭壇的槓子,用銅包裹,7扛抬時把槓穿進兩邊的環子。8要用木板造祭壇;壇的中心是空的。你要按照我在山上指示的樣式造。」


關於建造祭壇,在創世記裡的祭壇都是泥土、石頭所造的。在出埃及記裡,最早提到建造祭壇的條例,是在第二十章廿四至廿六節,那裡的記載祭壇的材質也是使用泥土、石頭,但特別提醒「不可用鑿過的石頭」。但是在第廿七章這裡,祭壇是以金合歡木包裹銅所製造,收灰的盤子,又做鏟子、碗、肉叉、火鼎;這些器具也都要用銅鑄造。古代中東地區主要產銅的地區就是地中海的塞浦路斯島,當時銅就被稱為 “сyprium”。銅器導熱快、又耐高溫,甚至今日韓國烤肉也都採用含銅的烤盤。因此,祭壇選擇銅來製造,也被稱為「銅壇」(出埃及記38:30)

用金合歡木包裹銅所製造的祭壇,與泥土、石頭所造的祭壇,最大的差別就是可以「移動」,因為在曠野流浪的時期,聖幕、祭壇的設計是方便拆卸、組裝,更重要的是可以帶著走。走到哪裡紮營,聖幕、祭壇就搬到哪裡,而且所有人都納入十二支派內,紮營的地點都是以聖幕為中心。這一點也成為中世紀以前歐洲城鎮設計的主要考慮,就是所有的城鎮都是以教堂為中心,再以圓形放射出去。

臺灣日本時代拆除台北城牆,進行台北市第一個都市規劃,我們教會就位於中心位置:往北是台北州廳(今監察院)、台北役所(日本時代的市政府,今行政院)、條通的日本住宅群,今日的林森公園即日本時代的公墓。往東是文教區,包括今日臺灣大學法學院、國立台北商業大學、開南商工、台北第二中學校(今成功高中)、齊東書院。往西是帝國大學醫學院及醫院(今台大醫院舊院區)、臺灣博物館及公園(今二二八和平公園)。往南是總督府中央研究所(今教育部)及相關研究單位(今中央聯合辦公大樓)、步兵第一聯隊、砲兵大隊(今中正紀念堂、中正國中、中正國宅)

聖幕的位置就是所有以色列支派紮營的中心位置,聖幕前面放置祭壇。根據現代台語聖經的翻譯,祭壇尺寸是「長及闊攏兩公尺二十公分,是四方的;高一公尺三十公分。」,祭壇的中心是空的,是便於放木頭燃燒及通風。最底下放置收灰的盤子。

祭壇是四方形,「四角上做凸起的角」。「角」代表「力量、權柄」,根據利未記的記載要為罪的緣故獻祭,獻祭的血要塗抹在四角之上(利未記4:7,18,25,30)。祭壇上的角在獻祭儀式上佔重要的地位,無論是在祭司分別為聖的典禮中(29:12)、在贖罪祭(利未記4:18)或在贖罪日(利未記16:18),祭司都要用血抹在這些角上,象徵祭物的血替代人因罪所需流血的代價。

列王記上記載一個故事,大衛王有一個兒子名叫亞多尼雅,因為和所羅門爭取繼承王位失敗,他怕所羅門殺他,於是他跑到「安放約櫃的聖幕裡,抓住祭壇的角」,結果所羅門王就按祭壇的規定免除他的死罪(列王記上 1:50-53)

後來在基督教國家裡,就有類似的傳統,若是逃犯逃到教堂裡面,警察是不可以入內逮捕人。在傳講出埃及記第十章時,我曾說到2018年,發生在荷蘭海牙伯特利教會(the Protestant Bethel Church)為保護來自一個亞美尼亞政治犯難民家庭,於20181026日下午130分開始一場廿四小時不間斷的禮拜及祈禱。直到2019130日,教會正式宣布長達96天、2327小時不間斷禮拜、祈禱正式結束,荷蘭政府終於修法讓這個家庭將可居住在荷蘭、不會被政府趕出境。

最近獲得法國金棕櫚獎、金馬獎的紀錄片《時代革命》在臺灣上映,我已經看過二次,每次都非常感動、落淚,推薦給大家去觀看。2019香港的民主運動時,香港警察一開始也不敢進去教堂抓人,但是在運動的後期,也是衝入教堂抓追求民主自由的人士。

臺灣也曾經發生類似的事件,所不同的是,傳道者在主持禮拜講道時被警察當眾帶走。19791210日世界人權日,高雄發生「美麗島事件」,當時的黨外人士幾乎全部被捕下獄,被捕的人士包含臺灣大學和台南神學院的校友,當時在白河林子內教會傳道的牧師許天賢1223日在教會主持聖誕讚美禮拜,在講壇上講道時遭警察強行逮捕,教會信徒哀求讓禮拜結束後再逮捕,也被警察捍拒,後來許天賢被羅織罪名判刑入獄。四十年後,20191223台南市政府在白河林子內教會門口立一個「自由人權場址」紀念碑,用來紀念也反省統治者的罪惡。

但是如果是蓄意謀殺,就算是抓住祭壇的角,其罪也不能被豁免(出埃及記21:14)


二、聖幕的院子(27:9-19)

9(出38:9-20)「要用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄,作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺,10由二十根有座的銅柱支架著,柱子上的鉤子和桿是用銀造的。11北邊的帷幔也是一樣,長四十四公尺,由二十根有座的銅柱支架著,柱子上的鉤子和桿是用銀造的。12西邊的帷幔寬二十二公尺,有十根帶座的柱子。13在東邊,院子的進口處,帷幔也是二十二公尺寬。14-15進口的兩邊都要有六公尺六公寸寬的帷幔,由三根有座的柱子支架著。16院子的門要有九公尺長的門簾,用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成,有刺繡,由四根有座的柱子支架著。17院子四圍的柱子都要用銀桿連著,柱子上的鉤子要用銀造,柱座用銅造。18院子要長四十四公尺,寬二十二公尺,高兩公尺兩公寸。帷幔要用麻紗做,柱座用銅造。19聖幕裡各樣的器具,聖幕和圍院子所用的栓都要用銅鑄造。」


這一段是關於聖幕外院(台語:會幕的埕)建造的指示,就是在四周圍起麻紗織成的帷幔。院子的長有四十四公尺長(一百肘)、寬廿二公尺(五十肘),我上主日有用一張圖來說明,我們教會的大禮拜堂大約是聖幕外院的四分之一,更進一步來說,整個聖幕的院子,大概我們教會禮拜堂二側及前庭院的空間。

聖幕外院的高有二公尺二十公分,這個高度剛好可以擋住帷幔外的視線。換句話說,在院內的獻祭不會受到外面的活動受到影響。這也是一種空間的「分別為聖」。

第十六節說,外院的東邊大門入口要有九公尺(二十肘)闊的門簾,且門簾都要用很高貴的毛線織成,也就是藍色、紫色、深紅色的布料。總之,以色列人民透過當時最高貴的織品來彰顯出敬拜場所的莊嚴與榮美。


三、燃燈的規則(27:20-21)

20(利24:1-4)「要吩咐以色列人民把最好的橄欖油拿來給你,作點燈之用,好使燈經常亮著。21亞倫和他的子孫要在聖幕內、約櫃前的帳幔外點上燈。這燈要在我面前從晚上到早晨都亮著。以色列人民和他們的子孫必須永遠謹守這命令。」


第廿一節的「聖幕/會幕」一詞,希伯來原文的意思是「上帝住在人中間」,這是第一次出現在出埃及記裡的字句。

在上帝與人會面的地點,設置有金燈臺(25:31-37),也稱為七燈臺(Menorah,出埃及記25:37)。燃燈的規定,有兩項重點:一、就是金燈臺的燈火,必須要晚上到早晨都亮著,不可以熄滅,使燈經常亮著。二、所用的油必須是「最好的橄欖油」也就是「初榨清澈的橄欖油」,這種油必須是新鮮採下的橄欖,且只壓取第一次、用極細濾網過濾出來的油,此種油不易起煙,是最好的橄欖油。換言之,只有最好的橄欖油才配得用來事奉上帝,表明以色列人民在敬拜上帝是用很認真、嚴謹的態度。


透過出埃及記第廿七章,我們來思考二項要緊的信仰功課:


一、使燈經常亮著,時常尋求聖靈的光照

1.金燈臺象徵上帝寶座前的七靈

金燈臺又稱為「七燈臺」在啟示錄所講的是上帝寶座前的七靈,是完全的靈,能夠帶領我們。金燈臺預表在五旬節所賜下的聖靈,啟示錄就這樣說:「有七枝點燃著的火把在寶座前;那就是上帝的七個靈。(啟示錄4:5)換言之,金燈臺代表聖靈的光照,所以對基督徒來講,不只是用理性來認識上帝,基督徒還可以從聖靈得到啟示,來認識上帝。


2.是內住在我們裡面的聖靈

甚至,也要讓聖靈內住在我們裡面,使徒保羅寫信提醒哥林多教會的信徒說:「你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎?這聖靈住在你們裡面,是上帝所賜的。你們不屬於自己,而是屬於上帝。」(哥林多前書6:19)

真的很奇妙,從新約的經文裡成全我們對舊約的認識。特別在今日我們所讀到的金燈臺所帶來的意義。

在聖幕裡面,祭司有一項重要的工作就是要輪班點燈,使金燈臺的燈經常亮著,也就是不能熄滅。用來表達在黑暗中,上帝與人民同在,要照亮我們的路徑。而祭司所要做的一件事,就是必須保持燈火不滅。

誰是祭司?我們大家都是新約的祭司。彼得前書說:「你們是蒙揀選的種族,是王家的祭司,聖潔的國度,上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗,進入他輝煌的光明,來宣揚他奇妙的作為。(彼得前書2:9)當祭司就是要警醒,隨時使燈常常點著,隨時讓聖靈在我們裡面光照我們、帶領我們。


3.金燈臺象徵教會

耶穌在啟示錄的時候講到,教會本身就是金燈臺,祂提到小亞細亞有七個教會、七個燈臺,「七個燈臺就是七個教會(啟示錄1:20)耶穌就在這七個燈臺之間走來走去,看哪一個燈已經熄滅不亮了,不亮叫他們要亮,再不亮,耶穌說:「既然再不亮就把它的燈臺挪走」,因為它已經失掉功能了,因此耶穌提醒教會說:「你想一想,你已經墮落到什麼程度了!你要悔改,恢復當初愛心的行為。如果你不悔改,我要來,把你的燈臺從原處拿走。(啟示錄2:5)因此,很清楚的,在上帝的眼裡,每一個教會就是一盞金燈臺,可以照亮周圍社區、照亮社會。

在黑暗的時代裡,我們要學習詩人的祈禱:「上主啊,你點亮了我的燈;我的上帝為我驅除黑暗。(詩篇18:28)盼望,我們每位基督徒、每間基督的教會,不斷的謙卑在上帝面前,讓聖靈來光照我們。


二、在工作與生活中建立祭壇與上帝相遇

祭壇在希伯來文中作 “מִזְבֵּחַ, mizbeah”,而聖經中的第一個祭壇,是挪亞在與上帝相遇後建立的,為要紀念上帝的出現。祭壇也是上帝與人交流、溝通的地方,是心靈被聖化的地方。

既然祭壇是人與上帝相遇的地方,我們是否將上帝侷限在「教會」之內了?在我們的在工作與生活中,能帶給人與上帝相遇的祭壇嗎?

在宗教改革時,馬丁路德「徹底顛覆了當時對一般工作的觀念」,當時人對於工作存在強烈的尊貴、卑賤的區分。馬丁路德主張「因信稱義」,甚至認為「好行為是信心的果子」(Good works…(are) the fruits of faith),而且認為工作本身並無分高低,唯有尊崇並實踐上帝的話語,才能使工作變得神聖,因此不論是「為人父母或是子女,作主人還是作僕人,當牧師或是傳道,都是聖潔而神聖的職份」,甚至在服事他人、在上帝所賜的崗位(ordained station)而活的人,比自己選擇避世退隱的修士、修女更為神聖。

美國基督教倫理學者蘭柏特(Lake Lambert III)在《工作的呼召》(Called to Business)指出:「路德加爾文將召命(vocation)從修道院中釋放出來,將世俗聖化;但後來的人卻將召命世俗化(secularize),以至召命(vocation)一詞只剩下薄弱的宗教意味,甚至呼召(calling)被限縮在信徒的小圈子內」。使得敬拜與事奉只限於教會四面圍牆內,教會失落在工作範疇內的發言權。也就是說,祭司的服事被限縮在教會的圍牆內,而無法在世間作鹽、作光。

有祭壇,亦必須要有祭司。聖經中的祭司被理解為人神之間的橋樑,既人在上帝面前的代表,也上帝在人面前的代表。不過,在日常應用時,我們往往只集中祭司為罪人獻祭的角色,而忘記祭司在工作與生活應更寬廣,成為人與上帝之間的橋樑。祭司應該將人「從敵視帶到互相款待」(from hostility to hospitality)之中,實踐耶穌所說的:「促進和平的人多麼有福啊;上帝要稱他們為兒女!(馬太福音5:9)

我們對上帝的認識有多寬廣,我們對祭壇的範圍就有多寬廣。不要將祭司的服事限縮在教會的圍牆內,記住在新約時代你是上帝的祭司,你的生活、你的工作場域,都是你的祭壇,都是領人來到上帝的地方。在這祭壇上,要使你的燈經常亮著,來榮耀上帝。


問題討論:

1.「使燈經常亮著」,對你有何提醒?如何才能使燈經常亮著?

2.「萬民皆祭司」的新約時代,你的祭壇在哪裡?

3.生命的聖化,必須不斷親近上帝。你平時如何親近上帝?



2022年2月18日 星期五

出埃及記26:1-37因為有愛才是聖殿

因為有愛才是聖殿

2022.2.20台北濟南教會主日講道大綱

出埃及記26:1-37


聖幕(聖所、至聖所):長30肘、寬10肘,大約13公尺、4公尺

聖幕的外院:長100肘、寬50肘,大約40-45公尺、20-22.5公尺


聖幕是朝向東方「上主的榮耀通過東門進入聖殿。(以西結43:4)


大多數教堂都是「坐東朝西」(East End and West Front)

大門塔樓:「西端屋」(westwork)


《使徒憲章》規定「教堂應在東端設有聖所」

宗教學家伊里亞德《聖與俗》(The Sacred and the Profane)

基督再來會從聖殿的東端(East End)進入,因此祭壇就在東端


一、獻上最好的製作聖幕(26:1-6)


「幔子」:布幔、帳簾,curtains

以昂貴的麻紗織成布幔,表明對上主的尊崇


現代台語譯本「頂面著用真幼的手路繡基路伯(26:1)


二、製作聖幕頂蓋(26:7-14)


「精美的皮」,「海狗皮」(和合本),「上好的皮(現代台語)


三、豎立聖幕的壁板(26:15-30)


「金合歡木」又稱為「皂莢木」:彎曲、多刺、又硬

「骨架」、「壁枋」(現代台語):可豎立的木板

銀座重一他連得(出埃及記38:27):約30公斤

聖幕:長13,寬4公尺

至聖所:正方形,長寬各4公尺


要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。(出埃及記26:30)


四、至聖所的布幔(26:31-37)


進入至聖所的布幔:「遮掩的帳幔」(39:3440:21)

我不讓你看見我的面容,因為看見我的人都不能存活。(出埃及記33:20)

贖罪日進入至聖所,「為至聖所、上主的聖幕、祭壇、祭司,和全體會眾舉行潔淨的禮儀。(利未記16:33)


我們來想想這一章經文帶給我們什麼信仰的反思:


一、光有美麗的外表是不夠的,還必須有虔誠的內心與愛


聖幕(聖所、至聖所)中最重要的是用來放置約櫃


路加福音21章:寡婦奉獻兩個小銅板(λεπτόν, leptón)

有人在談論聖殿,說它是怎樣用精美的石頭和還願的禮物裝飾成的。耶穌說:你們看見這一切嗎?日子將到,那時候,沒有一塊石頭會留在另一塊上面,每一塊都要被拆下來。(路加福音21:5-6)


在父上帝眼中,那純潔沒有缺點的虔誠便是:照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。(雅各書1:27)


從來沒有人見過上帝,但我們若彼此相愛,上帝就在我們的生命裡,而他的愛藉著我們完全實現了。(約翰一書4:12)


二、我們都要學習預備心來建造聖所、至聖所


用心預備物品,來建造聖所、至聖所


問題討論:

1.聖幕(聖所、至聖所)中最重要的是用來放置約櫃,你的身體是聖靈的殿,你會放什麼在內心裡面呢?

2.在父上帝眼中,什麼是「純潔沒有缺點的虔誠」?你會怎麼實踐?

3.以色列人民對建造聖幕的事前「預備」給你帶來什麼提醒?




劉榮主長老回應詩

因為有愛才是聖殿

        出埃及記26:1-37

1、上主指示造聖幕

      放置約櫃至聖處

      朝東由暗進光明

      神的榮耀東門入


2、建造聖幕應慎重

      樣式材料與尊崇

      頂蓋壁板及布幔

      獻上最好材與工


3、人心生命不完全

      彎曲多刺硬又堅

      如皂莢木為主用

      聖靈扶持先磨鍊


4、身體聖殿需有愛

      虛有其表靈不在

      照顧苦難不腐化

      教會和睦神期待


講道篇


因為有愛才是聖殿

2022.2.20台北濟南教會主日講道篇

出埃及記26:1-37

上主的聖幕


今天我們舉行聯合禮拜,並召開今年度(2022)會員和會,感謝上帝過去一年的帶領,也願上帝紀念長執、同工及每位弟兄姊妹的奉獻及服事,讓我們在屬靈的家彼此建造,也宣揚及分享從耶穌基督而來的恩典。

上主日我們談到關於聖幕內的約櫃、陳設餅的桌及燈臺的製作規例。本章所談論的都是有關「聖幕」又稱「會幕」(包括聖所、至聖所)製造的細節。而聖幕最主要的功能是在於作為上帝與人會面之處。

首先,我們先來對聖幕及聖幕外院有個概念。

聖幕的大小,長三十肘、寬十肘。現代中文譯本翻譯為長十三公尺(26:8)、寬四公尺(26:16)。仔細去比對,一肘的長度約在40-45公分。換算下來,聖所長至少12-13.5公尺,寬至少4-4.5公尺,高至少4-4.5公尺。聖幕的長、寬,大概是我們大禮拜堂講台與二側的空間。在曠野裡的聖幕,看起來不大。

聖幕的外院,長100肘、寬50肘,大約是40-45公尺乘20-22.5公尺。去年(2021)疫情期間,我們要向政府申報室內聚會可以容納人數時,我有調出教會的平面圖,長約24公尺、寬12公尺。我們大禮拜堂的大小,大概是聖幕外院的四分之一。(我特別製作一張圖,讓大家對照一下比例)

聖幕是朝向東方,也就是日出的東方,先知以西結在異象中看到:「上主的榮耀通過東門進入聖殿。(以西結43:4)因此,聖經描述彌賽亞再來會從聖殿的東端(East End)進入聖殿(參考撒迦利亞書14:4-5)

歐洲大多數的古教堂,在興建時就直接將祭壇放在東端(East End)的位置,因為東端的位置是基督再來的位置。如巴黎聖母院、科隆大教堂、倫敦韋斯敏斯德大教堂(Westminster Abbey,西敏寺)、聖保羅大教堂,布達佩斯(聖伊什特萬聖殿 Szent István Bazilika)等,或是在歐洲小城鎮的教堂,絕大多數教堂都是「坐東朝西」(East End and West Front),即大門入口位於西方。若是哥德式、羅馬式的教堂,大門會有塔樓,稱為「西端屋」(westwork),塔頂會有鐘,因此也稱為「鐘樓」(Bell Tower)。內部則強調東端(East End),即基督再來的位置設置祭壇。我們濟南教會的大禮拜堂就是很典型的哥德式教堂,就連「坐東朝西」的軸線位置也很講究。

公元375年至380年之間的《使徒憲章》(The Apostolic Constitutions),最早的教會法規規定「教堂應在東端設有聖所」(churches should have the sanctuary at the east end)

二十世紀著名宗教學家伊里亞德(Mircea Eliade, 1907.3.13~1986.4.22)在他的《聖與俗》(The Sacred and the Profane)裡有提到關於教堂為何「坐東朝西」的神學解釋。基督再來會在聖殿的東端(East End)降臨,因此祭壇就在東端(East End)的位置,而西方則象徵了黑暗與死亡。人們進入教堂參加禮拜時,就是由西向東的過程,這個過程也象徵了基督徒戰勝死亡並邁向永生天國之路的聖化旅程。

總之,聖幕或是教堂所呈現出來的內容,都帶有其神學意涵。也因此,我們在看這一章,關於「聖幕」的建造,都需要探究其所代表的神學意涵或象徵意義。而且這些製造的細節,都是上帝所吩咐的,因為在第廿五章九節有說:「關於這聖幕和其中一切器具,你們都應該照我所指示的樣式製造。」現在我們來看關於「聖幕」的製造細則:


一、獻上最好的製作聖幕(26:1-6)

1(出36:8-38)「要用十幅幔子做聖幕的內部。這幔子要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成,並且繡上基路伯的圖案。2每一幅大小相同,長十二公尺,寬兩公尺。3要把五幅縫在一起,成為一組,另五幅也是一樣。4每一組幔子的末幅邊緣要縫上藍色的紐環。5要把五十個紐環縫在第一組的首幅,另五十個紐環縫在第二組的末幅。6要做五十個金鉤子,把兩組幔子連接在一起。


聖幕包括聖所、至聖所,這一段是在說明聖幕的內部裝飾,「幔子」(布幔、帳簾,curtains)是用麻紗製造;麻紗是埃及非常著名的手工織品,聞名於當時的中東地區。這項紡織技術對於在埃及當過奴隸的以色列人來說,是很容易製作出來的。

這裡規定這些布幔要用「藍色、紫色、深紅色」相配織成。這些顏色的麻紗都是不容易取得。在路加福音第十六章,就描述有一位財主「穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂(16:19,和合本)。能夠穿「紫色」的衣服,在我們今日的時代不算什麼,大概電腦可以染出來的色,都可以製作出來。但是在二、三千年前,要取得布料本身就需要很多錢,若是要染特殊的色,價格就要更高。當時,最高級的顏色是紫色,是君王等級的人才有錢買到的顏色,因為紫色的染料是取自地中海的深海骨螺,而產自小亞細亞中西部的呂底亞城。在撈取骨螺多半是由奴隸潛水至一百公尺深的海裡撈取的,因為骨螺本身就很少,加上許多奴隸潛水容易溺斃,因此紫色的染料是特別的昂貴。當骨螺取出之後,就曝曬在海邊,等到骨螺吐出黏液之後,馬上用棉絲染色。若是動作太慢,骨螺枯死就沒有黏液可用。也因此在耶穌的時代,君王等級的財主喜歡穿著紫色外袍,來顯示自己的身分與地位。現在,以色列人民要用這些昂貴的麻紗織成布幔,為的是表明他們對上主的尊崇。

在此,我們看到「五」、「十」、「十二」的數字多次出現。這些數字在以色列人的信仰裡是具有意義的,這一點我們在創世記裡已經講過。就是以色列人認為「五」、「十」是好的、完美的、齊全的意思,相同於一隻手有五根指頭,兩隻手有十跟手指頭。而「十二」這個數字則象徵著以色列民族十二個支派。

現代台語譯本第一節翻譯很好「頂面著用真幼的手路繡基路伯」,在現代中文譯本則是「繡上基路伯的圖案」,少了「真幼的手路」。讓我們清楚知道,以色列人民用「真幼的手路」來製作,麻紗布幔上還繡有「基路伯」。讀到這裡,大家有沒有感受到他們是何等的用心「按照上帝所吩咐的去做」,他們就是通過這樣的用心來回應上帝對他們拯救的愛,使他們脫離奴隸得解放、得自由。


二、製作聖幕頂蓋(26:7-14)

7「要用山羊毛織十一幅幔子來做聖幕的幕頂。8每一幅大小相同:長十三公尺,寬兩公尺。9要把五幅縫在一起,成為一組,其他六幅另成一組,要把第六幅摺成兩層,垂在聖幕的正面。10第一組幔子末幅的邊緣要縫上五十個紐環,另一組的邊緣也要縫上五十個紐環。11要做五十個銅鉤子,鉤住紐環,把兩組幔子連接起來,成為一整塊幕頂。12要把餘下的半幅垂在聖幕的背面。13兩旁幔子餘下的五十公分垂在聖幕的兩邊,把聖幕蓋住。14「要再做兩個幕頂,一個用染紅的公羊皮製,另一個用精美的皮料製,做聖幕的外層頂蓋。


麻紗的布幔在曠野中,無法耐高溫、耐低溫,無法防止露水、日曬,因此需要幫精緻的聖幕(至聖所、聖所)製作頂蓋,來保護聖幕。

頂蓋的布幔要使用山羊毛,因為山羊本身就是很適應曠野的生活,山羊毛所做出來的布幔就比較能夠對抗曠野的環境。而且長度也多一幅,垂下來可以蓋住聖幕的正面。而紐環與銅鉤子可以讓布幔相連起來,成為一整塊幕頂。

接著,第十四節,要再做兩個幕頂,蓋在山羊毛的頂蓋上,一個用染紅的公羊皮製,另一個用精美的皮料製。所謂「精美的皮」,在和合本和翻譯為「海狗皮」,但聖經學者在尋找這個字的源頭時,發現這個字也可以用在不同皮革上,因此在較新的翻譯,包括英語的翻譯,都不再譯為「海狗皮」,現代台語則翻譯為「上好的皮」。有了防水性好的「公羊皮」和「上好的皮」作為頂蓋的最外層,即使是高溫、低溫、風吹、日曬、雨淋的環境,都能夠很有效保護聖幕。


三、豎立聖幕的壁板(26:15-30)

15「要用金合歡木做豎立聖幕的骨架。16每一骨架高四公尺,寬六十六公分,17各有兩個榫頭,用來連接骨架。所有的骨架都有這種榫頭。18要在聖幕的南面立二十個骨架,19架底有四十個銀座,每一骨架由兩個銀座支持著。20幕的北面也要有二十個骨架21和四十個銀座,每一骨架底下各有兩個銀座。22要在幕的後部,就是幕的西面,立六個骨架;23拐角有兩個骨架,24兩個骨架下端相連接,一直連到上端,成為一環。形成兩拐角的兩個骨架都是一樣的做法。25一共要有八個骨架和十六個銀座,每一個骨架底下各有兩個銀座。

26「要用金合歡木做十五根橫木;聖幕一邊的骨架有五根橫木,27另一邊五根;幕的後部,就是幕的西面,也有五根。28中間的橫木安在骨架腰間,要從幕的一頭通到另一頭。29要用金包裹骨架,並裝上金環,好讓橫木穿過;橫木也要用金包裹。30要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。


「金合歡木」又稱為「皂莢木」,特別長在曠野裡,十幾年才長幾公分,木質非常堅硬。金合歡樹的枝條向四周伸展,枝上有許多長刺,避免水分蒸發。聖幕中不管是結構上還是獻祭用品都是用金合歡木,因為金合歡木又彎曲、又多刺、又硬,就像我們遇見上帝之前一樣,內心扭曲、剛硬又多刺,但是當我們願意把自己獻給上帝的時候,上帝願意接納我們的扭曲、剛硬,並把我們塑造成合用的器皿。

聖幕內以金合歡木作為壁板,現代中文譯本譯為「骨架」比較困難理解,現代台語聖經則譯為「壁枋(piah-pang)」,這就很清楚是可豎立的木板,這四十八塊壁板需要用金包裹,裝上金環,好讓包裹黃金的橫木穿過。總之,整個聖所都是合歡木的壁板,而且是用黃金包裹起來,壁板中央用黃金橫木來固定,每塊壁板下方是用二個銀座來固定,總共需要九十六個銀座。外加固定門口布幔的四個銀座,合計一百個銀座。銀座重一他連得(出埃及記38:27),一個就約三十四公斤,這個重量足夠使豎板穩定下來。

壁板和木閂全部都可拆卸。整個「聖幕」面積大概是十三公尺長乘四公尺闊,其中至聖所面積為四公尺乘四公尺。一開始,我說大概就是我們教會講台的闊面到後方的空間。

不是說越大越好,不是越雄偉越好,他們不是按照自己的想要製作的樣式,而是按照上帝的指示,就是第三十節所說:「要依照我在山上指示你的樣式把聖幕豎立起來。(出埃及記26:30)


四、至聖所的布幔(26:31-37)

31「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成一幅帳幔,上面繡著基路伯圖案。32要把這帳幔掛在四根用金合歡木製成的柱子上。柱子用金包裹,柱子上有金鉤子,安在四個銀座上。33要把帳幔掛在聖幕頂上那一列鉤子上,把存放兩塊石版的約櫃安置在帳幔後面。這幅帳幔把聖所和至聖所隔開。34要把櫃蓋安在至聖所內的約櫃上面,35把供餅桌放在至聖所外聖幕的北面,把燈臺安置在聖幕的南面。

36「要用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線為聖幕的進口做一幅門簾,上面有刺繡。37要用金合歡木為門簾做五根柱子,用金包裹,上面有金鉤子;又要為柱子造五個銅座。」


第卅一至卅五節是關於製造隔開聖所與至聖所的布幔的指示,也就是進入至聖所的布幔。這塊布幔又稱為「遮掩的帳幔」(出埃及記39:3440:21),它的織法與材料跟帳幕內層的布幔一樣。出埃及記第卅三章廿節說:「我不讓你看見我的面容,因為看見我的人都不能存活。」安置遮掩的帳幔,目的就是不讓人直接看見上帝的面,因為上帝是聖潔不可侵犯的上帝。即使大祭司也只能一年一次的贖罪日進入至聖所,「為至聖所、上主的聖幕、祭壇、祭司,和全體會眾舉行潔淨的禮儀。(利未記16:33)

第卅六至卅七節是造聖幕門簾的指示,也就是進入聖所的布幔。造布幔所用的材料和隔開聖所和至聖所的布幔一樣,都是用麻紗和藍色、紫色、朱紅色的毛線織成。所不同的是底座是銅座。我們可以發現,最中心靠近上帝的居所的物件都是精金或包上精金;較遠則是銅器或包銅的物件。


我們來想想這一章經文帶給我們什麼信仰的反思:


一、光有美麗的外表是不夠的,還必須有虔誠的內心與愛


金、銀、銅等在當時都是貴重金屬,麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線在當時也是非常珍貴稀少的織品,他們用這些貴重的物品來製作聖所及至聖所,表達出唯有上帝配得如此的尊榮與神聖。

但不要忘了,聖幕(聖所、至聖所)中最重要的是用來放置約櫃,因為有約櫃在裡面,整個聖幕的存在才有意義。如果光有聖幕,而沒有約櫃,聖幕只不過是精雕細琢的建築物而已。這也可以讓我們體會到,人的外表光有珠光寶氣、瑞氣千條的裝扮,內在若無內涵、氣質,是無法襯托出尊榮的。對基督徒來說,我們的心中若沒有上帝的話語,生命就失去靈性的內涵,剩下的只是軀體而已。

耶穌對此有很深刻的教導。在路加福音廿一章記載,寡婦奉獻兩個小銅板(λεπτόν, leptón),耶穌說這位寡婦是奉獻出「全部的生活費」?可能寡婦奉獻時出現兩個聲響,於是耶穌才知道她投了兩個小銅板。但為何耶穌知道寡婦奉獻出全部的生活費?當時許多會堂都會照顧寡婦的生活,在安息日過後,會堂會給一週的基本餐費約十四個銅板給寡婦。那天可能是安息日前,這位寡婦將自己僅存在安息日的生活費全部都獻上。

但與此同時,「有人在談論聖殿,說它是怎樣用精美的石頭和還願的禮物裝飾成的。耶穌說:你們看見這一切嗎?日子將到,那時候,沒有一塊石頭會留在另一塊上面,每一塊都要被拆下來。(路加福音21:5-6)

這是多麼強列的對比啊!

當門徒與眾人的目光在看聖殿的華麗、雄偉,但是耶穌卻看到聖殿裡的貧窮寡婦。對於貧窮寡婦並沒有得到好的照顧,耶穌也因此公開指責經學教師「吞沒了寡婦的家產(路加福音20:47)

在曠野時,以色列人民拿出最貴重的織品及金、銀、銅來建造聖幕,藉此表達他們對上帝的虔誠。但要記住,光有美麗的外表是不夠的,還必須有純潔的虔誠。

雅各書這樣提醒我們:「在父上帝眼中,那純潔沒有缺點的虔誠便是:照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。(雅各書1:27)真正的虔誠不是多麽華麗的外在,而在於心裡面有沒有愛。聖幕的建造,就是要表達上帝與人同在,帶來救贖、帶來上帝的愛。換言之,沒有愛,再美的聖殿,都無法彰顯上帝的慈愛。

1999年九二一大地震之後,我在嘉義中會牧會,當時我整個月都在災區參與服事,也與母會台北大安教會弦外之音在災區舉行好幾天的露天詩歌分享會。

當時,我看到台灣教會公報第2485(19991017)16頁,刊出一篇投稿「大地震後堆置屍體與棺木——上帝的聖殿遭污辱」的文章。該文指出「九二一大地震」後,中寮教會的禮拜堂被放置災民的屍體與棺木,雖然禮拜堂已經因此次大地震毀損不堪使用,但是,它還是「聖殿」,並且認為「神聖的禮拜堂,就是上帝的聖殿被污染了、被污辱了」。看了該文之後,令我感慨甚多,當地服事的同工心也涼了!

當時中會派我運送物資到中寮,當地大約有一百八十幾人過世,其實一開始居民是詢問能否放在廟埕,但是廟宇說「這不乾淨」不能放,於是居民來詢問教會,教會就說可以,因此中寮的罹難者遺體就送到教會,停放在教會的遺體就有一百多具,幾天之內,各地捐贈的環保棺木也運到,大家協力入殮遺體。當時居民都告誡家中小孩:「盡量不要經過教會」,居民在心理壓力下敢來教會,後來教會決定「居民不走進來,那我們就走出去!」結合基督教醫院等資源,到老街辦活動,後來每年都辦音樂布道會,讓居民有機會與教會接觸,慢慢的才有居民走進教會。教會還辦英文班及課輔班,成立關懷站幫助居民。 

從來沒有人見過上帝,但我們若彼此相愛,上帝就在我們的生命裡,而他的愛藉著我們完全實現了。(約翰一書4:12)

讓我看到的是,中寮教會是一間充滿愛的教會,教會雖然小,卻是有愛、有見證的教會。


二、我們都要學習預備心來建造聖所、至聖所


以色列人民在當時為了搭建聖幕,他們是用心的、是有預備的,而且是用最好的來建造聖所、至聖所。

在服事上,預備的心是很重要的。我年輕時,擔任青年團契會長時,真的太缺乏預備心了,有一回在聚會中擔任司會,那一天我很忙,甚至忙到忘記要擔任司會,還好我還記得要去聚會。我到了教會,剛剛好準時,大部分的人都到了,外請的講員也到了。我看著大家,大家也看著我,於是我說:「今天是誰司會?」靈修同工坐在我身旁小聲地說:「會長,今天是你司會」,多麼尷尬,我都沒有準備,怎麼辦呢?我就對大家說:「大家有什麼想唱的詩歌嗎?」那天的聚會結束後,我被輔導留下來唸了一番,他說:「你以為聚會是唱卡拉OK嗎?還請大家『點歌』!」那一次,我真的很丟臉,還好我的輔導願意告訴我,讓我有改進的機會。我很感謝上帝讓我有機會服侍,才發現我還有很多地方需要被磨練。

我也希望我們每位服侍者要有預備心,如果有同工好意提醒我們,我們要欣然接受建議,因為這都在幫助我們成長。願上帝的話幫助我們。


問題討論:

1.聖幕(聖所、至聖所)中最重要的是用來放置約櫃,你的身體是聖靈的殿,你會放什麼在內心裡面呢?

2.在父上帝眼中,什麼是「純潔沒有缺點的虔誠」?你會怎麼實踐?

3.以色列人民對建造聖幕的事前「預備」給你帶來什麼提醒?