● 約瑟時代的法老對臣僕說：「我們再也找不到比約瑟更理想的人，因為有上帝的靈與他同在！」(創世記41:38)
● 「同樣的沸水能使馬鈴薯變軟，也能使得雞蛋變硬。塑造你的是本質，而非環境。」
● 你認同的是約瑟時期的法老，還是摩西時期的法老。
● 「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:3)
一、告訴後代子孫(10:1-6)
● 一位獨裁者之所以敢囂張跋扈，是因為在他身旁有共犯在支撐。
● 「剛硬」(כָּבַד , kabad)意思是不屈服、強硬、麻木不仁、固執。
● 凝聚共識，形成信仰的共同體，需要過程、需要逐步。
● 臺灣社會脫胎換骨，也是一種出頭天、出埃及運動，這場運動對要緊的是「心靈價值的塑造」。
● 永遠記得上帝的救恩，等於是一種「約」存在於人的內心。
● 「你們要謹慎！在有生之日不可忘記親眼見過的事。你們要告訴你們的子孫，當年你們曾經在何烈山山腳，站在上主─你們的上帝面前。那時，上主告訴我：『你要集合人民在一起。我要他們聽見我說的話，使他們學習終生敬畏我，並教導他們的兒女敬畏我。』」(申命記4:9-10)
二、哪些人去敬拜呢？(10:7-11)
● 「難道你不知道埃及已經快完了嗎？」有人覺醒了嗎？
● 法老只容許男人去守節，這樣的作法是古代人的宗教習慣(參出埃及記23:17)
● 「全國所有的男人要一年三次，就是逾越節、七七收穫節、住棚節，到上主所選定的場所敬拜他。每一個人要照上主─你們的上帝所賜的福份，盡自己的能力，帶禮物奉獻給他。」(申命記16:16)
● 「要謹守安息日為聖日。你有六天可以工作；第七天是分別歸我的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。我—上主在六天裡創造了天、地、海，和其中的萬物，但在第七天休息。因此，我—上主賜福安息日，定為聖日。」(出埃及記20:9-11)
三、第八災：蝗災(10:12-20)
● 上帝說：「土地要因你違背命令而受詛咒」(創世記3:17)
● 法老王第二次承認自己犯了罪，且是得罪了上帝。(10:16)
四、第九災：黑暗之災(10:21-29)
● 黑暗之災：指可怕的沙塵暴。
● 在神學上的見解：打擊法老代表的「太陽神」。
● 埃及人所敬奉的神明—太陽神，竟然被上帝用黑暗把它遮蓋住，這樣的神明又能做甚麼呢？敬拜它又有甚麼意思呢？
讓我們來看看這章的經為所帶來的信息：
一、敬拜上帝不只是大人的事情，應該是包括全家大小都有份
● 摩西清楚表達出埃及不僅包括男人、女人、小孩，更包括所有牲畜。
● 古埃及哪些人在敬拜神明？祭司
● 宗教信仰掩護出埃及？
二、全人的服事是廿四小時，是盡忠
● 動詞「事奉」，名詞「奴僕」，是廿四小時待命。
● 「你這又好又可靠的僕人！」(馬太福音25:21,23)
問題討論：
1.埃及王為何不一次答應，而是「逐步退讓」？今日的統治者會如何回應上帝旨意(進步價值)的要求？
2.法老問說：「哪些人去敬拜呢？」你會如何回答？
3.面對壓迫，教會如何成為庇護所？因實踐上帝旨意而付上代價，你願意嗎？
劉榮主長老回應詩
我們都去敬拜上主
2021.10.10台北濟南基督長老教會主日禮拜講道篇
出埃及記10:1-29
韋中、詩翔執事全家因工作即將移居德國，特別安排在今日禮拜的前奏服事，由詩翔執事演奏電影「教會」(The Mission)的主題曲《加百列之笛》(Gabriel's Oboe)帶領我們進入禮拜。
電影「教會」描述耶穌會士向南美洲葡萄牙殖民地的原住民宣教，葡萄牙殖民者認為耶穌會所建立的平等社會有礙於奴隸制，因而展開一場浴血之戰。耶穌會士帶領原住民對抗殖民者、掌權者，甚至犧牲生命。電影會後以一段經文作為結論：「光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。」(約翰福音1:5)要告訴我們，在黑暗中要保有對上帝的信心，因為上帝的真光必勝過黑暗。這首詩歌呼應摩西帶領以色列人出埃及得解放的情境。
出埃及記第十章記載第八災「蝗災(草蜢災)」和第九災「黑暗之災」，得到同樣的結果就是法老的心仍然「剛硬」，而且是連法老的「共犯」臣僕的心也剛硬。法老的心如何剛硬？法老的心剛硬是他內心的本質就是自我中心、對抗上帝。上次我有特別提到，約瑟時代的法老，當他聽到約瑟解夢說到：「埃及全境將有七個前所未有的豐年，接著有七個荒年。饑荒將毀壞埃及全境，使人忘記從前有過豐年。」(創世記41:29-30)當時的法老不是責罵約瑟，而是邀請約瑟擔任首相，法老這樣對臣僕說：「我們再也找不到比約瑟更理想的人，因為有上帝的靈與他同在！」(創世記41:38)
但摩西時代的法老卻不同，他不僅聽到上帝要降下災禍，而且是親眼看到好幾次災禍，但是他內心的本質仍是自我中心、對抗上帝的話語。這就像有一句英文諺語所說：「同樣的沸水能使馬鈴薯變軟，也能使得雞蛋變硬。塑造你的是本質，而非環境。」“The same boiling water that softens the potato hardens the egg. It's about what you're made of, not the circumstances.” 你是馬鈴薯，還是雞蛋。你認同的是約瑟時期的法老，還是摩西時期的法老？
耶穌在登山寶訓一開始說：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:3)內心的本質柔和、謙卑，才能尊主為大，才能成為上帝國的子民。
現在讓我們來看看這段經文的內容：
一、告訴後代子孫(10:1-6)
1後來，上主對摩西說：「你去見埃及王。我使他和他臣僕的心剛硬，目的是要在他們中間行這些神蹟，2而你也可以告訴你的子子孫孫，當我行神蹟的時候，我怎樣使埃及人束手無策，好讓你們大家知道我是上主。」3於是，摩西和亞倫去見埃及王，對他說：「上主─希伯來人的上帝這樣說：『你到甚麼時候才會在我面前屈服，放我的子民走，好讓他們去敬拜我？4要是你繼續拒絕，明天我要差蝗蟲到你的國境來。5牠們多得可以籠罩全國，使人看不見地面。那些沒有被冰雹摧毀的，連剩下來的樹木，都要被蝗蟲吃光。6牠們要塞滿你的王宮，以及你的臣僕和人民的住宅。情況的恐怖是你的祖宗從來沒有見過的。』」摩西一說完這話就轉身從埃及王面前退出。
之前的災禍，僅提到法老的心剛硬，但是從第七個災「冰雹」之後，作者加上了法老「和他臣僕的心剛硬起來」(出埃及記9:34)。在此，又再次說明法老和他臣僕的心都剛硬，換句話，沒有人敢違背法老的意見。這樣我們看到，一位獨裁者之所以敢囂張跋扈，是因為在他身旁有一群共犯在支撐的結果。但是上帝不會讓這些共犯逍遙、危害世界。
第一節再次讓我們看到，面對上帝的話與神蹟，法老沒有屈服，連法老身旁的臣僕「共犯」的心也剛硬。「剛硬」(כָּבַד , kabad)意思是不屈服、強硬、麻木不仁、固執。意思是說，法老的心剛硬，對上帝的話語或要求沒有反應，對以色列人和埃及人都麻木不仁，強硬的拒絕上帝的要求會導致什麼結果呢？緊接著就是摩西再次向法老提出警告，上帝將展開第八災「蝗災(草蜢災)」。
這次的警告內容再次強調降下災禍的目的，「好讓你們大家知道我是上主」。為何上帝逐步降下災禍？我想這整個過程是為了讓人逐步的認識上主，也讓法老有一次又一次悔改的機會。同時，也是讓以色列人逐漸認識上主，因為他們原本不認識上主，凝聚共識，形成信仰的共同體，需要過程、需要逐步。
想想，臺灣民主化的過程也不是一蹴可幾，也經過二二八、白色恐怖、威權戒嚴，多少蒙冤的血從地下哭訴，就像出埃及記裡面受壓迫的百姓哀嚎的聲音被上帝聽到。上帝更感動人裡面的上帝形象，為行公義、好憐憫而付出幾代人的努力與血汗，而我們更會用信仰的眼光回顧過去的歷程，深信這背後有上帝的帶領。
臺灣從威權體制到民主體制，沒有發生政變、戰爭，歷史學家稱為「寧靜革命」。臺灣社會脫胎換骨，也是一種出頭天、出埃及運動，這場運動對要緊的是「心靈價值的塑造」。
以色列人的出埃及運動，表面上是從奴隸得到解放、得到自由，但更要緊的是心靈得釋放，能夠敬拜上主，能夠追求更超越的靈性價值。就是作者一直強調的「好讓你們大家知道我是上主」(出埃及記10:2)。
面對上帝的旨意，法老剛硬、固執，是因為他的自我中心使他不願意謙卑在上帝面前。法老沒有感受人民的苦難，他不是從這些災難中學習謙卑、認錯，反而是越想用自己的能力來對抗上帝。
面對法老對抗上帝，哪麼以色列人民該如何做才不會製造另一個法老呢？第二節就這樣說：「而你也可以告訴你的子子孫孫，當我行神蹟的時候，我怎樣使埃及人束手無策，好讓你們大家知道我是上主。」
上主要摩西將上帝所施行的拯救神蹟告訴後代，好讓選民永遠記得上主的大能。永遠記得上帝的救恩，等於是一種「約」存在於人的內心。作者更讓我們知道所有的神蹟，都是來自上帝的攝理，忘記上帝的作為，就是等同忘記上帝的救恩一樣。因此，上帝要摩西透過教育，提醒以色列人的子子孫孫永遠記得上帝的救恩。
後來以色列人成功出埃及之後，摩西向以色列人發表演說時這樣說：「你們要謹慎！在有生之日不可忘記親眼見過的事。你們要告訴你們的子孫，當年你們曾經在何烈山山腳，站在上主─你們的上帝面前。那時，上主告訴我：『你要集合人民在一起。我要他們聽見我說的話，使他們學習終生敬畏我，並教導他們的兒女敬畏我。』」(申命記4:9-10)
我們可以這樣了解，信仰的內涵就是通過不斷重述上帝的救恩與話語，也就是傳承關於上帝國的價值與信念，而使得子子孫孫更認識所信仰的上帝。
極權的統治者，要做的就是「斷根」，斷絕族群文化的根，斷絕民族文化的語言。在臺灣，我們需要復育的是族群的語言與文化，並且需要包容不同族群的差異，也要注入上帝國的行公義、好憐憫的價值觀。
摩西對極權的埃及王提出警告之後，就轉身從埃及王面前退出。
二、哪些人去敬拜呢？(10:7-11)
7國王的臣僕對王說：「這個人還要找我們多少麻煩呢？就放以色列人走吧，讓他們去敬拜上主─他們的上帝。難道你不知道埃及已經快完了嗎？」8於是，國王召見摩西和亞倫，對他們說：「我讓你們去敬拜上主─你們的上帝，但究竟哪些人去呢？」9摩西回答：「我們都去，包括老的、少的。我們要帶走我們的子女和牛羊，因為我們必須在那裏過節，敬拜我們的上主。」10國王說：「我對你們的上主發誓，我決不讓你帶走你們的婦女和孩子！這不是造反嗎？11不！如果你們要去敬拜上主的話，我只准你們的男丁走。」說了這話，他就把摩西和亞倫趕走。
前面的雹災，已經將農作物摧毀殆盡，人民只能撿拾掉落尚存的農作物，如果再來蝗災，這樣就連最後可以撿拾的農作物的機會都沒有。因此，第七節有臣僕就說：「難道你不知道埃及已經快完了嗎？」這句話，也表達出開始有人覺醒，敢對法老講真話。
法老再次召見摩西和亞倫，對他們說：「我讓你們去敬拜上主─你們的上帝，但究竟哪些人去呢？」
這也顯示，法老過去所說要讓以色列人離開埃及是說假的。因為，他原本僅同意讓以色列人民在埃及國內敬拜上帝，但被摩西拒絕(出埃及記8:25-28)；然後他向摩西和亞倫說他犯罪了，並且是他和人民「都錯了；上主是對的」(出埃及記9:27)，同時允許摩西帶以色列人民離開埃及。但是等災難一過，他又出爾反爾(出埃及記9:34)。其實，法老從頭到尾都不想讓以色列人「脫離」。因為以色列人民離開埃及，就會造成埃及損失五、六十萬免費的奴隸，這也將衝擊經濟力。
最後，法老只容許男人去守節，而要求以色列的婦女、孩子，及羊群牛群留下，好使男人守節後歸回。這樣的作法是古代人的宗教習慣，他們認為只有男人才能參與宗教敬拜的全部過程(參出埃及記23:17)。後來，以色列人也是規定：「全國所有的男人要一年三次，就是逾越節、七七收穫節、住棚節，到上主所選定的場所敬拜他。每一個人要照上主─你們的上帝所賜的福份，盡自己的能力，帶禮物奉獻給他。」(申命記16:16)
其實，這位法老很會政治盤算，只有男人出埃及去敬拜上帝，若沒有女人，這個族群早晚會滅絕。把孩子留下來，可以重新再進行奴隸洗腦，這些孩子長大還是能成為埃及的生產動力。因此，法老開出這樣的條件。
第九節摩西回答說：「我們都去，包括老的、少的。我們要帶走我們的子女和牛羊，因為我們必須在那裏過節，敬拜我們的上主。」
這一節表明以色列人民對上帝的敬拜，不只是成人的事情，而是包括婦女、老的、少的，甚至連家禽、牲畜都必須嚴守敬拜的事宜，因為牛羊是以色列人民獻祭時不可或缺的重要祭品。在十誡中的第四誡，提到有關守安息日的規定就是這樣寫的：
「要謹守安息日為聖日。你有六天可以工作；第七天是分別歸我的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。我—上主在六天裡創造了天、地、海，和其中的萬物，但在第七天休息。因此，我—上主賜福安息日，定為聖日。」(出埃及記20:9-11)
很清楚的，守安息日是包括牲畜、奴婢在內，甚至是外僑也不能免除。很顯然地，這跟當時的埃及人只有成年男性才能參與宗教獻祭是很不一樣的。
三、第八災：蝗災(10:12-20)
12後來上主對摩西說：「舉起你的手來，我要叫蝗蟲佈滿全國；牠們要來吃盡地上所有的植物，把冰雹沒有毀盡的都吃光。」13於是摩西把他的杖舉起來；上主颳起一陣東風，襲擊地面一天一夜，到了早晨，吹來了許多蝗蟲。14牠們一群群地飛來，佈滿全國。這麼大群的蝗蟲是空前絕後的。15牠們蓋住了大地；地上一片黑暗。牠們把冰雹沒有毀盡的植物都吃光，連樹上的果子也吃光。埃及全境，無論田裏或樹上，看不見一點綠色。16於是，國王趕緊召見摩西和亞倫，說：「我對上主─你們的上帝犯罪了；我也對不起你們。17現在請你們饒恕我這一次，向上主─你們的上帝祈求，把這致命的懲罰解除。」18摩西離開了王，向上主禱告。19上主把東風轉成一陣強烈的西風，把蝗蟲都捲起來，吹到紅海(「紅海」見13‧18。)。埃及境內連一隻蝗蟲也沒有了。20但上主使國王的心仍然剛硬，不放以色列人民走。
人犯罪，連帶土地也受到詛咒，亞當和夏娃犯罪之後，上帝說：「土地要因你違背命令而受詛咒」(創世記3:17)如今，邪惡的獨裁者法老與統治共犯的犯罪，也將使得國土上受到詛咒。
審判來得很快，上主颳起一陣東風，襲擊地面一天一夜，到了早晨，吹來了許多蝗蟲。上億隻蝗蟲所到之處，綠色植物無一幸免，把冰雹沒有毀盡的都吃光。
根據紀錄，1881年在塞浦路斯就毀滅蝗蟲卵一千三百公噸。1889年蝗蟲橫過紅海，遮蔽了二千平方公里的地區，約三分之二的臺灣面積。這些都是一百多年前的紀錄。說近一點的，還記得去年2020年東非爆發非洲蝗蟲災害，聯合國糧農組織(FAO)還發布緊急狀態，四千億隻蝗蟲從非洲、中東，甚至進入印度、中國南部，侵食三十個國家，造成嚴重農業災損。
即使在現今科技發達的社會，對於蝗災也束手無策。蝗蟲眾多可以遮擋太陽光，就連地也看不見。之前的雹災，才使得大麥被摧毀，如今所剩下的小麥及雹災之後的剩餘作物也無一倖免。就連宮殿和埃及人的房屋，都被蝗蟲所佔滿。甚至，蝗蟲過境的結果就成為荒蕪，能吃的都被啃光。第十五節描述說：「埃及全境，無論田裏或樹上，看不見一點綠色」，難怪法老害怕起來了。
第十六節是法老第二次承認自己犯了罪，且是得罪了上帝。他之所以會承認自己犯了罪，乃是和他感受到死亡的來臨有關，因此法老說這是「致命的懲罰」(出埃及記10:17)。
在上帝的憐憫之下，上帝垂聽摩西的祈禱，把東風轉成一陣強烈的西風，把蝗蟲都捲起來，吹到紅海。埃及境內連一隻蝗蟲也沒有了。
當人幫助我們解決「致命」的危機，正常人的反應應該是感謝，鄭重地表達心意。但是，在此讓我們看到法老不是一個「知恩圖報」的人，他不是正常人，而是一位沒有禮貌的人，不僅不懂得感謝，而且還強勢以對。或許他擁有地表最強大的軍事武力，使他不可一世，根本沒有將上帝放在眼裡。
四、第九災：黑暗之災(10:21-29)
21後來，上主對摩西說：「你要向天空舉手，黑暗要籠罩埃及全國。」22摩西向天舉手，濃密的黑暗籠罩了全國三天之久。23埃及人彼此看不見，沒有一個人能夠離開他們的家；但是以色列人所住的地方都有光明。24國王召見摩西，說：「你們去敬拜你們的上主吧！連你們的婦女、孩子都可以去；但是你們的牛羊必須留在這裏。」25摩西回答：「不！你一定要供給我們獻牲祭和燒化祭的牲畜，好讓我們向上主─我們的上帝獻祭。26我們要帶走我們所有的牲畜，連一頭都不留下。我們必須親自挑選敬拜上主用的牲畜。未到那地之前，我們不知道該用甚麼牲畜獻給上主─我們的上帝。」27上主使埃及王的心剛硬，仍然不放以色列人走。28王對摩西說：「你滾！不要讓我再看到你。我哪一天再看到你，你就沒命！」29摩西說：「你說得一點也不錯；你的確不會再看見我了。」
這一段是第九災：黑暗。上帝未有作出任何警告，這災禍就來到。大多數學者都同意這黑暗是指東方一種可怕的沙塵暴；一股強烈的熱風突然產生，帶著大量的沙塵掠過，將太陽的光輝掩蓋，產生黑暗。就像美國在2003年出兵攻打伊拉克的初期就遇到沙塵暴，再精密的武器也派不上用場。
在神學上的見解是，法老代表「太陽神」，如今上帝差使「黑暗」遮蔽太陽，就是要表明上帝是超自然的創造者，上帝可以讓太陽發光，也可以讓太陽黯淡。第九災黑暗之災，就是要讓作為「太陽神」的法老，謙卑下神壇。
經文描述，上帝讓埃及全國有「三天之久」都籠罩在「濃密的黑暗」中，且這黑暗是嚴重到連他們「埃及人彼此看不見」，甚至是連要「離開他們的家」也不可得。但是以色列人民居住的地方卻是完全的光明可見。這要表明上帝絕對的主權，上帝要哪裡有光，哪裡就有光。
如今，在黑暗中，連點燈照明都有困難，甚至埃及人都不敢出門。想想看，埃及人所敬奉的神明—太陽神，竟然被上帝用黑暗把它遮蓋住，這樣的神明又能做甚麼呢？敬拜它又有甚麼意思呢？
我的外祖父在大清時代擔任屏東阿里港保甲，到了日本時代擔任保正(十戶為一甲，十甲為一保)。當時，村莊的頭人都要帶領莊人祭拜神明，我聽外公說，有一年莊頭大拜拜，外祖父做爐主擺設百桌的流水席，結果在起拜時，大晴天之下突然來一場大雨，也因此他認為拜這樣的神明又能做甚麼呢？從此棄絕拜偶像，改信基督。或許黑暗之災，也讓當時的人反省到拜這「太陽神」有何用處呢？
讓我們來看看這章的經為所帶來的信息：
一、敬拜上帝不只是大人的事情，應該是包括全家大小都有份
我們看到埃及法老在詢問摩西「但究竟哪些人去呢？」曠野敬拜上帝時，摩西就很清楚地說：「我們都去，包括老的、少的。我們要帶走我們的子女和牛羊，因為我們必須在那裏過節，敬拜我們的上主。」(10:9)後來他們出埃及在曠野時頒佈的十誡中，論到有關守安息日的規定，就清楚地說包括一切所有的都要守安息日，是連牲畜都包括在內。十誡關於安息日的誡命就清楚的說：
「要謹守安息日為聖日。你有六天可以工作；第七天是分別歸我的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。我—上主在六天裡創造了天、地、海，和其中的萬物，但在第七天休息。因此，我—上主賜福安息日，定為聖日。」(出埃及記20:9-11)
在臺灣人的習慣裡，「拜」準備供物是女人的事。但是，摩西清楚表達出埃及不僅包括男人、女人、小孩，更包括所有牲畜。我們可以這樣說：敬拜上帝是全人的敬拜，即所有人不分男女老少，且所有財產都屬於上帝的，都要拿來事奉祂。這樣的信仰要求就是「你們要全心、全情、全力愛上主─你們的上帝。」(申命記6:5)
古埃及哪些人在敬拜神明？只有透過祭司，壟斷神明也就是壟斷話語權，平民百姓是無法直接敬拜神明的。摩西所說的是，敬拜上帝不只是大人的事情，應該是包括全家大小都有份，也就是說人人都可以與上帝建立關係，也象徵人人都平等，上帝不會被統治者壟斷。
我們應該從這裡來反省我們今天的基督徒信仰生活；我們是否就像這樣態度在看待我們與上帝之間的關係？是全家的，或是只有我們自己一個人的？
不僅如此，真正敬拜上帝，也必要展現在信仰的實踐。摩西似乎以宗教「掩護」出埃及，確實真正的信仰實踐是能為受壓迫者帶來庇護。
2018年，荷蘭海牙伯特利教會(the Protestant Bethel Church)為保護來自一個亞美尼亞難民家庭，於2018年10月26日下午1點30分開始一場廿四小時不間斷的禮拜及祈禱。
根據荷蘭的法律規範警方不許在禮拜過程中進入教堂干擾禮拜進行。這項不間斷的禮拜、講道，是為了保護一個亞美尼亞難民家庭，不被逮捕遣返。43歲的塔姆拉茲揚(Sasun Tamrazyan)來自亞美尼亞，曾活躍於該國的反對黨，因政治異議而被當局盯上，甚至受到死亡威脅，於是帶著妻子和三個孩子舉家逃至荷蘭尋求政治庇護，並於荷蘭生活長達九年，同時也展開緩慢的庇護申請。但2018年8月荷蘭政府卻通知要趕走他們。伯特利教會得知消息後，教會的牧師、長老、執事、信徒就為這個難民家庭進行廿四小時不間斷禮拜，得到荷蘭國內、國外超過550位的牧師，許多信徒不分大人、小孩，自願前來「輪班」講道、祈禱、吟唱詩歌，為了這個難民家庭，教會決定「庇護」到底。讓受迫害的人，在黑暗中看見「微光」。
2019年1月30日，教會正式宣布長達96天、2327小時不間斷禮拜、祈禱正式結束，荷蘭政府終於修法讓這個家庭將可居住在荷蘭、不會被政府趕出境。
二、全人的服事是廿四小時，是盡忠
2018年法國天主教會邀請22名醫師、法律專家、歷史學家、社會學家以及神學家組成獨立委員會，旨在揭露教會內的性虐案件，經過二年多的調查。前幾日，10月5日(2021)獨立委員會發表報告，從1950年來有三千多戀童癖神父的罪惡，成千上萬受害者。法國總主教德穆蘭-博福爾(Éric de Moulins-Beaufort)向社會致歉，請求原諒並且承諾採取行動。
面對教會內長久的罪惡，法國總主教選擇對抗邪惡。就像摩西起身勇敢反抗邪惡者。摩西做這些事情不是為自己，而是為了公義、為了憐憫，為了上帝國。甚至，透過「告訴你的子子孫孫」(出埃及記10:2)，也就是透過教育來傳承信仰價值。
法國天主教主動組織獨立委員會，調查與揭露自身的罪惡，是值得肯定的。我們要知道，若失去信仰的反省與傳承，我們都會深陷在罪惡的裡面。
此外，在摩西和法老對話的中間，常出現一個鑰字就是動詞「事奉」，它的名詞是「奴僕」，這也讓我們知道「事奉」上帝，必須像「奴僕」一樣。而古時候的奴僕是廿四小時待命，當主人召喚時隨傳隨到。這也就為什麼摩西會說：「未到那地之前，我們不知道該用甚麼牲畜獻給上主─我們的上帝。」(出埃及記10:26)因為，上帝會如何吩咐，他們還不知道。
「事奉」另外一個意思是「左腳向前」，這是埃及文和希伯來文的特殊用法。我們常看到埃及的壁畫，法老面前的士兵不是直直地站在王的面前，而是「左腳向前」面對王。這代表效忠的意思。因為心臟在左邊，「左腳向前」就代表一個人的心歸向所服事的。
當摩西向法老說，以色列全體包括生命與財產都要「服事」上帝時，他的意思很清楚地，「服事」是像奴隸一樣廿四小時的。因此，我們也當體認到一位「事奉」上帝的人，就必須像奴僕一樣，接受上帝隨傳隨到的吩咐。不僅如此，我們服事時，更要在腦海裡出現一個畫面「左腳向前」，向我們的主盡忠。耶穌告訴我們說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)
願上帝幫助我們信仰的反省與傳承，免得我們深陷在罪惡的裡面，直到我們回到上帝面前，上帝對我們說：「你這又好又可靠的僕人！」(馬太福音25:21, 23)
問題討論：
1.埃及王為何不一次答應，而是「逐步退讓」？今日的統治者會如何回應上帝旨意(進步價值)的要求？
2.法老問說：「哪些人去敬拜呢？」你會如何回答？
3.面對壓迫，教會如何成為庇護所？因實踐上帝旨意而付上代價，你願意嗎？
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