上帝記念
2020.6.28台北濟南教會主日講道大綱
創世記8:1-22
● 挪亞花多久時間建造方舟？
● 「人既然是屬肉體的，我的靈不永遠住在他們裏面；所以他們的壽命不得超過一百二十歲。」(創世記6:3)
一、因為上帝的記念(8:1-5)
● 現代中文譯本「從未忘記」
● 和合本直譯動詞的「記念」，而不是名詞的「紀念」
「上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。」(8:1和合本)
● 「記念」(זָכַר, zakar)不是記念挪亞的義或是好的行為，而是記念上帝與挪亞所立的約(6:18)。
● 「記念」可以翻譯成「關注」、「顧念」的意思，而且常和「施恩、拯救」連在一起。
● 以色列人在埃及做奴隸時，上主「記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」(出埃及記2:24)
● 亞拉臘山脈主峰可高達五千一百公尺。在這麼高的山上，需要派怎樣的鳥類出去呢？
二、災難結束(8:6-12)
● 大雨停止、災難過後，大家都渴望「自由」、「救贖」。
● 挪亞選擇烏鴉是有智慧的嗎？為何他選擇一隻「不潔淨的鳥」？
● 現代中文譯本多一句話烏鴉飛出去「沒有回來」，但原文沒有這樣的描述。台語漢字本、和合本翻譯為「直到地上的水都乾了」。
● 為什麼烏鴉一定會回到方舟？
● 現代中文譯本第七節、第八節翻譯得不清楚，這二節都有提到「土地」但二個字不一樣。「大地」(8:7)，「田野、田地」(8:8)。
● 新的橄欖葉，象徵著「災難結束」 及「 和平到來」。
三、恢復原有的創造秩序(8:13-19)
● 只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了，時間若到了，上帝就會讓他們走出方舟，那麼挪亞為何又要大費周章四次「放鳥」(8:6-12)呢？
●「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」(1:28)
● 走出方舟裡的安全屋、舒適圈，去到上帝災難過後的大地，建造新的世界。
四、以上帝為中心(8:20-22)
● 大水之前人的邪惡是「自我中心」，大水過後挪亞以「上帝為中心」
●「寒暑、冬夏，和日夜」，即恢復秩序。
現在讓我們來看看這一章經文所帶來的信息：
一、走出方舟，新的世界開始，要成為以上帝為中心的人
● 使我們得到力量離棄罪惡的最好方法，就是保持「以上帝為中心」
● 挪亞獻祭時，哪裡有乾燥的柴火呢？
二、新生命的開始就是從有「秩序」重新做起
● 建立秩序就是需要遵行上帝的話語。
●「凡事都要依照次序，規規矩矩地去做。」(哥林多前書15:1)
問題討論：
1.「記念」與「紀念」有何不同？為何「上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜」？
2.挪亞走出船，為何會想要建祭壇、獻祭？
3.只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了，挪亞他為何要大費周章「放鳥」(8:6-12)？
講道篇
上帝記念
2020.6.28台北濟南教會主日講道
創世記8:1-22
今天禮拜中，我們要按照主耶穌的吩咐舉行聖禮典，領受與耶穌基督立約的聖餐。門徒領受最後的晚餐之後，耶穌對門徒說：「我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到我與你們在我父親的國度裏喝新酒的那一天。」(馬太福音26:29)耶穌的話也提醒我們渴望在上帝國度裡與主耶穌同宴席的盼望。上主日(6/21)傍晚文修長老在台大醫院安息主懷，我們雖然很不捨他的離開，但我們也深信他回到天家，在那裡完全得醫治，不再有病痛。願上帝安慰我們，更讓我們看到永生的盼望。
今天的經文，我們看到大洪水停止了。回想一下，挪亞到底花多久時間建造方舟？有聖經學者說是一百二十年，因為第六章指出人類世界的墮落，上帝說：「人既然是屬肉體的，我的靈不永遠住在他們裏面；所以他們的壽命不得超過一百二十歲。」(創世記6:3)這裡「一百二十歲」應該是指再過一百二十年就會有大洪水的毀滅，因此挪亞開始造方舟直到他六百歲那一年。也有人認為是「挪亞五百歲以後生了三個兒子，名叫閃、含、雅弗。」(創世記5:32)那時才開始造船，這樣算起來也有一百年。
而尋找挪亞方舟的遺跡，這個工作數百年來不曾間斷。甚至每隔一、二十年，我們便從報上讀到，說發現了它的一塊木頭或者找到它的一些碎片，或是從空拍圖找到線索，但這些報告很少有經得起嚴格的考究。正如《聖經考古學》(The Biblical Archaeologist)上的一篇文章總括起來說的：「或許可以把它當作人們願意相信他所相信的一個象徵。」總之，惟有在聖經的故事中，方舟才與亞拉臘山聯繫上。在美所不達米亞、巴比倫主要的故事中，它所停的山名叫尼滋（Nitsir）相信是遠在南方，且在底格里斯河之外。或許我們可以說，講故事的人，是選擇他們的聽眾所熟悉的高山。無論方舟最後是停在哪裡，要緊的是故事的內容所要傳達什麼上帝的信息給我們。
現在讓我們來看看第八章的幾節經文：
一、因為上帝的記念(8:1-5)
1上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裏的動物。他叫風吹大地，水就開始消退。2 地下深淵的泉源和天空的水閘都關閉起來，大雨也停止。3 一百五十天內，水逐漸消退。4 七月十七日，船擱在亞拉臘山脈的一座山上。5 水繼續消退，到了十月一日，山峰開始出現。
第一節現代中文譯本的翻譯雖然與和合本的翻譯的意思差不多，但是用字卻很不一樣，一個是說「從未忘記」，和合本依據希伯來原文直譯動詞的「記念」，而不是名詞的「紀念」。
「上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。」(8:1和合本)
「記念」(זָכַר, zakar，台語，記得；現代中文譯本，從未忘記)這個字是整個大洪水的故事的轉折點。聖經很清楚地在表明，因為上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。所以，上帝讓水開始退去，又讓風吹乾地面。
上帝「記念」不是記念挪亞的義或是好的行為，而是記念六章18節上帝與挪亞所立的約。希伯來文「記念」這個字還可以翻譯成，「關注」、「顧念」的意思，而且常和「施恩、拯救」連在一起。這一節給我們非常重要的認識：人類之所以受苦，乃是因為上帝掩面不看，或是說不關注。
有一次我用個大桶子要裝水，水龍頭開著就離開，等我想起來時，或說等我「關注」時，水已經滿出來了。聖經說的「記念」、「關注」是指上帝一直在看，一直放在心上，祂的時間一到，上帝自然會出手。就像時間一到，上帝關了方舟的門，就像時間一到，上帝叫風吹大地，水就開始消退。
詩篇四十四章廿五節詩人就祈求上帝說：「你為甚麼掩面不理我們呢？求你記得我們的苦難和所受的欺壓！」約伯記卅四章三十節也這樣說：「上帝若不採取行動，誰能責怪他呢？如果他掩面不看，誰能得幫助呢？」但是，挪亞與上帝之間立有生命之約，上帝就會信守此約，施展拯救。
確實，如果上帝掩面不看，「忘記」、「離棄」人的時候，人的生命就會陷入黑暗與困苦之中。現在創世記這本古老的經典告訴我們，「上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裏的動物。」這句簡單的話，卻說出上帝一直在關注與祂立約的挪亞，也關注挪亞的所做的工，就是船內所有的一切。因為是上帝「替挪亞關上船門」(參考創世記7:16)，上帝自然會記得為挪亞打開船門。聖經的作者通過這樣「人性化」的手筆，在描述上帝很關注與祂立約的人。就像以色列人在埃及做奴隸時，聖經就記載說：「記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」(出埃及記2:24)看吧！上帝記念、關注與祂立約的人。
也因為上帝的記念，接著上帝讓風吹大地，水就退去。希伯來文「風」就是「靈」的意思，就像創世記一章二節描述上帝的靈運行在水面上；所以，八章一節也可以翻譯成「上帝的靈吹大地，水就開始消退。」因此，我們可以這樣瞭解，第一章是描述上帝最初的創造，而在第八章洪水過後，上帝的靈又運行在水面，世界從此又是一個新開始。
第二節說地下和天上的水閘都關了起來。將這一節比較第七章十一節所說的：「地下深淵的泉源都裂開，天空所有的水閘也都打開」，這是對應句子。作者讓我們看到的是洪水之大、兇猛，人是無法抵擋的，因為這些大水來自天上，也從地上出來。跟一般所經驗到的雨水從天空中降下很不一樣。
今年(2020)六月以來，中國長江一帶大雨不斷，今天早上中國中央氣象台持續發布暴雨黃色預警，多地已連續27天列入暴雨預警範圍內，境內共有26個省、區、市遭受洪澇災害，受災人口高達1374萬人，災情慘重。若是像聖經所描述的，洪水是來自地下深淵的泉源和天空所有的水閘，我想這樣的洪水是我們無法想像與抵擋的。
在第七章十一節說大水是從二月十七日開始，然後一直到七月十七日，這樣是一百五十天之久。在此數字「七」又出現，代表這一切的發生都有上帝美好的安排。
第四節說，船擱在亞拉臘山脈的一座山上，如果是停靠在主峰可高達五千一百公尺。在這麼高的山上，需要派怎樣的鳥類出去呢？
二、災難結束(8:6-12)
6 四十天後，挪亞打開窗戶，7放出一隻烏鴉。這隻烏鴉飛來飛去，一直飛到水都消退了，沒有回來。8挪亞又放出一隻鴿子，要看看水退了沒有。9但是，因為水還淹沒大地，鴿子找不到落腳的地方，就飛回來。挪亞伸手把牠接回船上。10又等了七天，他再放出鴿子。11 黃昏的時候，那隻鴿子嘴裏叼著新的橄欖葉子，飛回挪亞那裏。這樣，挪亞知道水退了。12 再等七天，他又放出鴿子；這次鴿子不再飛回來。
挪亞不知道會被「關」多久？大雨停止、災難過後，大家都渴望尋找「盼望」、「自由」、「救贖」。在此，我們看到上帝樂意讓人類與祂創造的萬物有合作的機會，鳥類成為挪亞重要的幫手，就像緝私犬是海關警察重要的助手，甚至救難犬是地震中救人重要的靈犬。過了四十天，挪亞選擇烏鴉，放牠飛出去找盼望。挪亞選擇烏鴉是有智慧的嗎？
傳統上都會解釋烏鴉吃腐肉，是不潔淨的鳥類，所以飛出去就沒有回來。我認為這樣的解釋是不認識挪亞的智慧。挪亞是一位有智慧的人，因此他特別選擇烏鴉。
今日的鳥類學家認為烏鴉是最聰明的鳥類，牠會利用人的車子壓碎堅果，會用細枝葉引蟲出洞，會用石頭填入水瓶中讓水上升來喝水。甚至，烏鴉對牠有恩的人，牠會認得長相，還會去撿拾鮮豔、閃閃發亮的東西去報恩。
挪亞首先派烏鴉出去，是很有智慧的，挪亞很懂得烏鴉的習性。從當時的天氣光景而言，遍地都是雲霧水氣瀰漫，能見度不佳，烏鴉的顏色與環境色光有很大的對比，牠的體型不小，飛行的動線容易觀察。其次，從烏鴉的習性而言，烏鴉是很聰明、也很容易覓食(雜食性)的鳥類，牠可以在外面適應得很好。
這隻烏鴉，被放出後在外面多久呢？聖經說：「一直飛到水都消退了」，這裏的「地上」(אֶרֶץ)照原文字義是指大地、地球地表，而非田野或一個小地方。這告訴我們烏鴉在外面的任務工作有相當長的時間。中文聖經說烏鴉是「飛來飛去」，這個詞是由三個希伯來字所組成的，直接翻譯為「飛出去，又飛回來」，換句話說，挪亞派烏鴉出去是「偵測」整個大地的環境，而且來回好幾回、好幾日。
現代中文譯本多了一句話烏鴉飛出去「沒有回來」，同樣的一句話，台語漢字本、和合本翻譯為「直到地上的水都乾了」是比較好的。會讓人誤以為烏鴉飛出去之後，看到腐爛食物就去吃，就不回來了。過去很多人都是這樣理解。難道方舟內沒有烏鴉的食物嗎？
為什麼烏鴉一定會回到方舟？其實道理很簡單的，烏鴉是群居性鳥類，且終生一公一母，並且懂得反哺(照顧父母)。挪亞只放出一隻烏鴉，這表示他對烏鴉能夠不時知返與回報是有信心的。烏鴉也從起初，不辜負挪亞所託，烏鴉飛出、飛回、飛出，直到地上的水都乾了。由此可見，烏鴉對方舟及方舟內的伴侶甚至「親子」還蠻戀棧。
說實在的，我就是在幫烏鴉平反一下，牠被污名化太久了。不要忘了上帝也平反烏鴉，在列王紀上第十七章記載上帝派烏鴉早晚給叼餅和肉給先知以利亞吃(參考列王紀上17:6)，上帝也使用被視為不潔淨的烏鴉叼餅和肉給先知以利亞吃，這對以色列人來說實在是「顛覆傳統」。就像上帝幫助彼得顛覆傳統，在異象中吃不潔的食物，從那裡學習到接納外邦人成為上帝國的子民。
烏鴉完成牠的使命，接著，挪亞放出第二隻是鴿子。同樣也是出去看地上的水乾了嗎。
現代中文譯本第七節、第八節翻譯得不清楚，因此這二節都有提到「土地」但二個字不一樣。第七節的土地是指高海拔看下去的「大地」，第八節的土地是指小範圍的土地，通常翻譯為「田野、田地」。換言之，烏鴉、鴿子的工作不同，一隻看遠、一隻看近。鴿子看近的土地還找不到落腳的地方，就飛回來。也因此，又再等七天，第三次放出去，也是要探查附近的土地，因此也是放鴿子出去。直到黃昏，那隻鴿子嘴裏叼著新的橄欖葉子回來。
橄欖樹的生命力很強，即使砍斷整棵樹，樹頭還在的話，還是會長出嫩芽。甚至浸泡大水中，橄欖樹內的油脂仍可以防止腐敗。甚至也有發現，被大火燒毀的橄欖樹，在僅存的樹頭還能夠長出新芽，這都讓我們看到橄欖樹的生命力非常強韌。第三次的飛鳥鴿子叼著新的橄欖葉子回來，從此也象徵著「災難結束」 及「 和平到來」。橄欖樹既使被砍、又經歷水深火熱，但還有可能長出嫩芽，這一點很激勵受苦中的人。
第十二節，再過七天，挪亞第四次放鳥出去，這一次也是放鴿子，但是這次鴿子不再飛回來。
三、恢復原有的創造秩序(8:13-19)
13 挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退。挪亞打開船蓋，探頭張望，發現地面開始乾了。14 到了二月二十七日，地面全部乾了。
15 上帝對挪亞說：16 「你跟妻子、兒子，和媳婦都要從船裏出來。17 跟你在一起的飛鳥、牲畜，和爬蟲，你也要帶出來，讓牠們在地上繁殖，佈滿大地。」18 於是挪亞跟妻子、兒子，和媳婦都離開船。19所有的牲畜、爬蟲，和飛鳥也各按其類，成群地出了船。
看到這裡，我們會有一個疑問，只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了，時間若到了，上帝就會讓他們走出方舟，那麼挪亞為何又要大費周章四次「放鳥」(8:6-12)呢？但是，我們也可以從另一個角度來看，挪亞謹慎有先見，不是等到上帝說了才做，就像他們走出方舟後，不用上帝吩咐，他就築起祭壇向上帝獻祭。
第十三節是很有意思的一節，「六百」，是五和十的倍數。在六百零一歲開始的第一天，也就是一個嶄新的開始，象徵著一個新生命、新世界的再造、起頭。而十一節「新擰下來」的橄欖葉：暗示這片葉子不是洪水以前已有的，而是新發出的嫩芽。在這新的開始，上帝命令挪亞一家人和所有的動物都出方舟，並且擔負起「生養眾多」的責任，也就是回應上帝對人類第一次的命令，即創世記第一章廿八節「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」
而且這一切都要「各按其類」，這句話跟前面第六章二十節，以及第七章十四節的「各按其類」是同樣的對句。在進船艙時是那樣地有秩序，同樣地，出船艙時也是有「秩序」的出來。有「秩序」乃是上帝創造的特色。洪水之後，新生命的開始就是恢復原有的創造秩序。
此外，我們要了解這段經文背後的精神，就是他們要遵照上帝的話，走出原來在方舟裡的安全屋、舒適圈，去到上帝災難過後的大地，建造新的世界。
四、以上帝為中心(8:20-22)
20挪亞為上主建造一座祭壇；他從禮儀上定為潔淨的各種牲畜和飛鳥中各選一隻，放在祭壇上作燒化祭。21上主喜歡牲祭發出的香味，心裏想：「我絕不再因人的行為詛咒大地。我知道，人從小就心思邪惡。我絕不再像這一次把地上所有的生物都毀滅了。22只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。」
這段經文讓我們看到一個很重要的動作，就是挪亞在帶領所有家人和牲畜、動物走出船艙時，第一件事情就是建造祭壇敬拜上帝。敬拜，就是在回應拯救的慈悲恩典。
我們在往後的經文中會看到亞伯拉罕、以撒、雅各就是以建造祭壇敬拜上帝來回應上帝的帶領。他們每到一個新的地方，就是先建造祭壇敬拜上帝。聖經的作者就是用這樣的方式在描述挪亞確實是一個很有信心的人，在他的心目中，上帝永遠都是第一位。從這裡我們可以與大水之前人的邪惡做比較：挪亞是以上帝為中心，但是所謂的「神子」是以自我為中心，「看見人類的女子美麗，就隨自己所喜歡的娶她們為妻。」(創世記6:2)
現在，挪亞通過獻祭表明他以上帝為中心，他獻上「燔祭(燒化祭)」，這種獻祭必須用火把祭物完全燒盡，不准給人、不可吃。這代表人對上帝完全的降服與完全的奉獻。換言之，挪亞知道如果不是因為上帝的拯救，他和他的家人，以及所有進入方舟裡的一切，都會跟其他被洪水消滅的動物一樣滅亡。如今他獻上燒化祭，更要表達完完全全的奉獻，這項獻祭算是他的信仰告白。
廿二節上帝說：「只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。」強調「大地存留一天」，就是最後的大審判和新天新地來臨以前，「寒暑、冬夏，和日夜」，即宇宙的秩序不會停止，仍然會有季節，人就可以耕種生存，因爲上帝暫時不會再次施行毀滅，像祂在挪亞時用洪水消滅世界和萬物一樣。
現在讓我們來看看這一章經文所帶來的信息：
一、走出方舟，新的世界開始，要成為以上帝為中心的人
創世記的作者給我們一個很重要的信息，就是在大洪水的大災難時代裡，「上帝從未忘記挪亞和所有跟他在船裡的動物。」(8:1)換句話說，上帝並沒有因為大水掩沒了所有地上的一切，也把挪亞以及跟隨他的一切也給忘記了。這就是挪亞得到上帝特別恩典的地方，但是，這卻有個前提：就是挪亞「是當代惟一的好人；他跟上帝有密切的交往。」
甚麼時候上帝會離棄人呢？罪！罪，乃是使我們背叛上帝的主要因素，也是使上帝掩面不再看顧我們的主要原因。而使我們得到力量離棄罪惡的最好方法，就是保持「以上帝為中心」，讓我們心中常有上帝的話語，這一點是非常重要的。
當挪亞走出方舟之後，他築祭壇獻祭，不是上帝吩咐他要這樣做，而是他以上帝為中心，獻上燒化祭。從上帝的角度來看，上帝「記念」挪亞及船上的一切，從挪亞的方面來看，他向上帝獻上燒化祭。這就是挪亞與上帝有密切的關係，是彼此顧念，是彼此連結的。
挪亞獻祭時，哪裡有乾燥的柴火呢？外面找不到，他必須拆除方舟的木頭來獻祭，方舟的功用是用來乘載逃難的人與動物，方舟的木頭更是用來搭建祭壇用來獻祭的。這樣很清楚方舟是用來實踐愛上帝、敬拜上帝，同時也是用來實踐愛人、愛受造物的場域。如果今日教會是我們時代處境的方舟，我們進方舟是為了蒙救贖，但我們也要走出方舟，要成為以上帝為中心的人。新的世界開始，必須以上帝為中心。
我們看到挪亞走出方舟的第一件事情就是獻祭，這乃是一種敬拜，是在回應上帝的慈悲與憐憫的恩典。謙卑的敬拜、感恩的敬拜，就是使我們在信仰上與上帝緊密結合在一起的重要方式。期盼大家都會用這樣的態度來建立起我們與上帝的關係。驕傲的人不需要敬拜，即使是參加了敬拜，也不會有意義。不知道感恩的人，當然不懂得敬拜，即使是有敬拜，那樣的敬拜也是很虛偽。我們需要敬拜，因為我們知道我們是個有罪的人，需要上帝的救恩。我們就是透過敬拜來回應上帝拯救的慈愛恩典。但願我們的敬拜，成為我們與上帝結合的一股強大力量。
二、新生命的開始就是從有「秩序」重新做起
「只要大地存留一天，地上一定有播種，有收穫；有寒暑、冬夏，和日夜。」(8:22)很清楚表明，新世界、新生命的開始，是以恢復創造秩序來展開的。大地與人是緊密關聯的。有收穫也有破壞。但大地是忠實的，儘管反撲但在災後還是會帶來新生命。
之前我說過，第十九節與第六章二十節，以及第七章十四節的「各按其類」是同樣的對句。在進船艙時是那樣地有秩序，同樣地，出船艙時也是有「秩序」的出來。聖經要讓我們知道，有「秩序」乃是上帝創造的特色。洪水之後，新生命的開始就是從有「秩序」重新做起。
其實，「秩序」就是宇宙存在的一種定律，如果宇宙失去秩序，我們不難想像星球碰撞毀滅。甚至社會也需要秩序，若是開車沒有紅綠燈，沒有車道標線，保證交通一定混亂。同樣地，人倫道德之間的標準，也是一種秩序的展現，若是失去倫理的界線，人與人之間的關係就會出現問題。這些種種都反映出，我們的社會越有秩序，就越合乎上帝創造的特色。因此，俗語說：「人若不照天理，天就不照甲子。」
此外，聖經也要讓我們知道，建立秩序就是需要遵行上帝的話語。創世記第一章上帝「話」一出，萬物有次序地就被創造，而宇宙的建立就是通過帝的話有了秩序。同樣地，挪亞遵照上帝的話一一去做，在進船艙時是那樣地有秩序，同樣地，出船艙時也是有秩序的出來。這些描述都在讓我們知道，當人越是遵行上帝的話語時，他的生活就越有秩序。也因此，使徒保羅在哥林多前書十五章一節就這樣教導我們：「凡事都要依照次序，規規矩矩地去做。」因為，有次序就是一種見證。同樣地，教會作為新創造的場域，在教會的團體生活裡面，依照次序，規規矩矩地去做，實踐耶穌基督的教導更是在表明我們是屬耶穌基督的人。願上帝的話幫助我們。
問題討論：
1.「記念」與「紀念」有何不同？為何「上帝記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜」？
2.挪亞走出船，為何會想要建祭壇、獻祭？
3.只要耐心等候上主的吩咐(8:15)就好了，挪亞他為何要大費周章「放鳥」(8:6-12)？
