主禱文系列5-每日的賞賜

主禱文系列5—每日的賞賜

2019.4.28台北濟南長老教會主日講道大綱

黃春生牧師

馬太福音6:11

賜給我們今天所需的(「今天所需的」或譯「明天所需的」。)飲食。

● 耶穌基督出來服侍時，撒但試探他的第一個方式就是用麵包(馬太福音4:3-4)。

一、麵包(食物)的意義

1. 肉體的生存：基本生存權

● ἄρτος (artos)翻譯為「麵包」(bread)

● 「五餅二魚」(路加福音9:13)的ἄρτος(餅)。

2. 靈性的生命：上帝的話語

● 耶穌說：「我就是生命的食糧(ἄρτος)」(約翰福音6:48)。

● 「必朽的人哪，你要留心聽我告訴你的話；不可像他們一樣叛逆。你要開口，把我要給你的東西吃下去。」(以西結書2:8)

3. 神聖的連結：耶穌的身體

● ἄρτος更是指耶穌基督的身體。

● 「我就是從天上降下來那賜生命的食糧；吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉，是為使世人得生命而獻出的。」(約翰福音6:51)

● 「這是我的身體，是為你們犧牲的；你們應該這樣做，來記念我。」(哥林多前書11:24)

二、上帝的餵養

1. 餵養我們生存的基本需要

●「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界」(創世記1:28；9:1)

●「我供給五穀和各種果子作你們的食物」(創世記1:29)

●「但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。」(創世記1:30)

2. 促使我們心靈的潔淨與重生

●「耶穌說：我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約翰福音15:3)

●「你們已經重生，不是從那會朽壞的種子生的，而是從那不朽壞的種子——就是上帝活潑永恆的道所生的。」(彼得前書1:23)

3. 上帝通過耶穌基督餵養我們

●「愛我的人都會遵守我的話。我父親必定愛他，而且我父親和我要到他那裏去，與他同在。」(約翰福音14:23)

結論：當我們祈禱「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)」時，提醒我們三件要緊的信仰功課。

一、學習給予及分享的信仰精神

●「傍晚，一大群鵪鶉飛來，多得把全營都遮蓋了。清晨，營的四圍都是露水；露水一蒸發，在曠野的地面上有一層薄薄像霜一類的東西。」(出埃及記16:13-14)

●「摩西對他們說：『不准有人把食物留到第二天。』可是有些人不聽摩西的話，留下一些。第二天早晨，這些留下的都生了蟲，而且有霉味。摩西對他們生氣。」(出埃及記16:19-20)

● 當有人跟你說他肚子餓，請問你要給他麵包還是給新台幣？

●「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」(馬太福音25:35-36)

二、盡自己所能的去工作，並將憂慮交託上帝

●「三明治族群/世代」生活被壓得扁扁的，壓力、憂慮也最多。

●「不要為我們吃甚麼、喝甚麼，或穿甚麼操心；這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。」(馬太福音6:31-33)

● 如何將憂慮交託上帝？至少有二項方法：

1.要明白上帝多麼愛你

2.要向上帝傾吐心意

「我的子民哪，你們要時常信靠上帝。你們要向他傾吐心意，因為他是我們的避難所。」(詩篇62:8)

三、亞古珥的祈禱與使徒保羅的秘訣

●「上帝啊，有兩件事，求你在我未死之前成全：使我不撒謊；使我也不窮也不富，只供給我所需要的飲食。如果我有餘，我可能說我不需要你。如果我缺乏，我可能盜竊，羞辱了我上帝的名。」(箴言30:7-9)

●「我這樣說，不是因為我缺少甚麼；我已經學會對現狀滿足。我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」(腓立比書4:11-13)

問題討論：

1.數算上帝對你的供應有哪些？肉體、靈性等層面。

2.分享對亞古珥的祈禱與使徒保羅的秘訣，二者對你有何啟發？

3.上帝賜給我們今日的飲食，為何我們還是出去工作？又如何與他人分享上帝的恩典？

講道篇

主禱文系列5—每日的賞賜

2019.4.28台北濟南長老教會主日講道稿

黃春生牧師

馬太福音6:11

賜給我們今天所需的(「今天所需的」或譯「明天所需的」。)飲食。

今天我們來到《主禱文》第五講「賜給我們今天所需的飲食」。我們回顧《主禱文》的開始是先談到「我們在天上的父」，提醒我們上帝不會掩面不顧我們，上帝永遠信守祂對我們的愛。

接著有七項祈禱。前三項祈求都是以「你」為核心：

第一個祈求「願祢的名為聖」，每一個祈求，如果仔細思考，其目的應都是為榮耀上帝之名，這樣的祈禱才是以上帝為中心的祈禱。

第二個祈求「願祢的國降臨」，教導我們上帝國的芥菜種、上帝國的酵母一定要放在人心裡，才能產生果效。

第三個祈求「願祢的旨意成」，提醒基督徒的使命是為了實踐上帝的旨意。「願你的旨意實現在地上，如同實現在天上」，這個祈禱也突然間將「天、地」連結起來。今天的講道主題「每日的賞賜/賜給我們今天所需的飲食」就是來到我們在地上的處境。

在「願你的名為聖、願你的國降臨、願你的旨意行在地上」這些為上帝國祈禱後，緊接著就是為我們人在地上的祈禱：為每日所需的飲食。換言之，這一句祈禱詞，代表上帝很在意與關心我們生活的基本問題。

中國文化裡面說「民以食為天」，這個道理中國共產黨最清楚，他們曾分析過，最有可能引發中國內部動亂的問題是「人民吃不飽」。因此，每逢天災，農作物欠收，中國的總理都會下鄉安撫百姓的情緒。

也曾有人向我說過「顧三餐都來不及了，哪有時間去教會」。當你沒東西吃時就知道那很重要！不然活不下去，會死得很難過，上帝在意這點，所以主耶穌把這句話放在主禱文裡，作為我們為自己祈禱的第一句，就是「每日的賞賜/賜給我們今天所需的飲食」。

耶穌基督出來服侍時，撒但試探他的第一個方式就是用麵包，代表撒但也知道這點很重要。當你沒有東西吃時，你什麼事都不能做。撒但對耶穌說：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物。』」(馬太福音4:3-4)

這不是說人活著不必靠食物，人是需要靠食物，但不是單靠食物。麵包很重要，可是還有一項是上帝的話也很重要。上帝造人時，賦予人有身體，還吹了一口氣使他有靈魂，肉體和靈魂這兩部分每天都需要上帝的供應，我們才會活得好。

一、麵包(食物)的意義

1. 肉體的生存：基本生存權

ἄρτος (artos)翻譯為「麵包」(our daily bread)，是麵包不是蛋糕。麵包是一般百姓日常的主食，提供生存基本的需要。「五餅二魚」(路加福音9:13)的「餅」就是用ἄρτος這個字，是指物質上的食物，是我們要生存所必須的。以美國心理學家馬斯洛的需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）來說，就是最基本的「肉體的生存」的需要。

2. 靈性的生命：上帝的話語

ἄρτος不僅可以指稱物質上的麵包或餅，也可以指稱「靈性的麵包」。當耶穌說：「我就是生命的食糧」(約翰福音6:48)，所用的字也是用希臘文ἄρτος。

先知以西結說：「必朽的人哪，你要留心聽我告訴你的話；不可像他們一樣叛逆。你要開口，把我要給你的東西吃下去。」(以西結書2:8)很清楚的指出要把「上帝的話」吃下去。

3. 神聖的連結：耶穌的身體

ἄρτος是指物質的食物、靈性的食物，更特別是指耶穌基督的身體。耶穌說：「我就是從天上降下來那賜生命的食糧；吃了這食糧的人永遠不死。我所要賜給人的食糧就是我的肉，是為使世人得生命而獻出的。」(約翰福音6:51)

每一次在領受聖餐時，我們都會紀念耶穌為我們所帶來的救恩。耶穌說：「這是我的身體，是為你們犧牲的；你們應該這樣做，來記念我。」(哥林多前書11:24)在神學的意義上，聖餐不僅記念，也是體驗我們真正是耶穌基督奧妙身體的一部分。ἄρτος也是與基督身體的神聖連結。

二、上帝的餵養

接下來我們要談「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)。」這句經文的意思。

1. 餵養我們生存的基本需要

上帝創造萬物以及亞當、夏娃以後，對他們說：「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界」(創世記1:28；9:1)接著又說：「我供給五穀和各種果子作你們的食物」(創世記1:29)，所以上帝很在意人的身體上需要。接著又說：「但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。」(創世記1:30)上帝不僅看顧人類，也餵養萬物。上帝在意我們的生存，包括人類和動物每一天都需要食物，所以上帝就供應我們的需要。

關於人的基本生存權利，《世界人權宣言》(聯合國大會1948年12月10日第217A(III)號決議通過並宣佈)第一條「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。」

生存權包括平等、公民、政治、權利、經濟、社會、文化、工作權、平等權、生存權。也提醒我們心存感謝，懂得分享。

2. 促使我們心靈的潔淨與重生

上帝的餵養，促使我們心靈的潔淨與重生。在約翰福音第十五章三節這樣說：「耶穌說：我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約翰福音15:3)

上帝的話語不僅使我們潔淨，又可以使我們重生。「你們已經重生，不是從那會朽壞的種子生的，而是從那不朽壞的種子——就是上帝活潑永恆的道所生的。」(彼得前書1:23)

總之，在上帝話語的餵養裡，我們的心靈得以潔淨與重生。這也就是為何，基督徒需要上帝的話語。

3. 上帝通過耶穌基督餵養我們

上帝對我們最大的餵養就是通過耶穌基督與我們同在，約翰福音第十四章廿三節耶穌說：「愛我的人都會遵守我的話。我父親必定愛他，而且我父親和我要到他那裏去，與他同在。」(約翰福音14:23)

結論：當我們祈禱「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)」時，提醒我們三件要緊的信仰功課。

一、學習給予及分享的信仰精神

上帝餵養他的百姓，最著名的故事就是出埃及後在曠野的四十年生活。上帝就給他們鵪鶉和嗎哪，讓他們有一點蛋白質和碳水化合物，「傍晚，一大群鵪鶉飛來，多得把全營都遮蓋了。清晨，營的四圍都是露水；露水一蒸發，在曠野的地面上有一層薄薄像霜一類的東西。」(出埃及記16:13-14)嗎哪的意思就是「那是什麼」，意思是他們都未曾看過，未曾有過的經驗，是超過他們所求所想的恩典。

摩西跟他們說，要吃嗎哪，但也要自己去撿，上帝不會直接送到我們的嘴巴裡，而且更不能睡懶覺，當太陽一出來時，嗎哪就消失了，因為那東西是見光死。所以天還未亮就要出去撿拾嗎哪，「每天早晨，人人按照自己的食量撿取食物；太陽發出熱氣的時候，食物就融化了。」(出埃及記16:21)

接著摩西說，不要將嗎哪留到明天，一天撿拾一天的份量，明天上帝會再給，這就是信靠上帝會供應。不知道你會不會這樣祈禱：「這一週的飲食今日賜給我」，這樣一個禮拜只要祈禱一次就好。或是說「這個月的飲食今日賜給我」，這樣一個月祈禱一次就好了。還是一年一次就夠了呢？不。摩西告訴百姓，嗎哪需要每天出去撿拾。耶穌的祈禱文也告訴我們：「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)」。

耶穌也跟我們說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音6:34)意思是，今天足夠、知足就好，明天還是繼續倚靠上帝。

接著，「摩西對他們說：『不准有人把食物留到第二天。』可是有些人不聽摩西的話，留下一些。第二天早晨，這些留下的都生了蟲，而且有霉味。摩西對他們生氣。」(出埃及記16:19-20)

有些人已經夠吃，但是貪心保留更多，結果就會造成別人餓肚子。這件事情也考驗選民是否對上帝真的有信心？是否真的倚靠上帝在帶領？有人已經夠吃，卻不聽上帝的話，貪心多撿一些留下來。在一個團體裡，如果有人已經夠用卻想再多拿，就會造成不均，使團體的秩序受到嚴重破壞。

1943年2月1日，民辦的《大公報》在河南的戰地記者見大饑荒，哀鴻遍野，卻無人救災，歷經三個月，憤怒地發表了《豫災實錄》的長篇報導。社長王芸生也寫下了評論《看重慶，念中原！》，抨擊重慶的達官貴人為富不仁和政府不救災的惡劣行徑。這也使得中國共產黨能夠很快竄起，並在五O年代取得統治政權，實施嚴厲的「共有」財產制度，使得國民黨政權一敗塗地，主要原因就是在嚴重的貧富差距。一九四O、五O年代共產主義會盛行在許多貧困的地區，例如非洲、亞洲，甚至在中南美洲，原因就是和社會的貧富差距大有關。

「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)。」這一個祈禱告訴我們，上帝賜給我們今天所需要的。也在提醒我們，曠野的以色列人曾經學習「分享」的信仰功課。

在今日，當有人跟你說他肚子餓，請問你要給他麵包還是給新台幣？答案是你要給他麵包。為什麼不給他錢？因他不一定會把錢拿去買麵包，因為他可能去買菸、酒，甚至是用在不好的地方。「麵包」是專指為生存必要的食物，而不是指菸、酒，那個不是「我們日用的飲食」。

上個月，在教會公報上有篇報導，提到有一對年輕夫婦自稱是基督徒，遊走各教會「騙錢」，這件事情最早也在牧師群組中被「提醒」。這二人我也曾遇過，我聽他們說他們的故事，最後他們希望我給他們錢。我就告訴他們一段聖經節：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」(馬太福音25:35-36)

如果餓了，我可以買便當給你。如果渴了，教會有水。我不能直接給你錢，你們身體強壯，而且「做工的得工價」，上帝也希望我們一早出去工作、撿嗎哪，如果我介紹你們打零工，你們願意嗎？結果趁我不注意時，他們走掉了。

耶穌說：「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我」這幾點都是一個人要活下去的基本生存需要，我們若有能力，應該要分享、給予照顧。

掏鈔票比較容易，好像給了就打發掉或是覺得這樣就沒事了，但我覺得這不合聖經的教導，而且錢財有可能被濫用。教會附近都有在賣吃的，陪他去買便當，或陪他在那邊吃，雖然會花費時間，但這樣我們的愛心就不會被濫用。

二、盡自己所能的去工作，並將憂慮交託上帝

上帝賜給我們每日的所需，就像曠野的以色列人，上帝也要他們一早出去工作、撿嗎哪。換言之，運用上帝給我們的能力、才幹、恩賜去獲得，才能去經驗「賜給我們今天所需的飲食(阮的日食，今仔日互阮)」。

在運用上帝給我們的能力、才幹、恩賜去工作時，我們會遇到挑戰或是憂慮。這幾年有一個新稱呼「三明治族群/世代」(Sandwich Generation)需照顧父母和養育子女，薪水受壓縮的族群，生活被壓得扁扁的。同時要負擔上一代老人家和下一代孩子們，如同三明治般被夾在中間的中產階級。三明治族群是今日台灣人數最多、壓力最大的一群，憂慮也最多。

面對壓力、憂慮，耶穌對此教導門徒說：「不要為我們吃甚麼、喝甚麼，或穿甚麼操心；這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。你們要先追求上帝主權的實現，遵行他的旨意，他就會把這一切都供給你們。」(馬太福音6:31-33)

如何將憂慮交託上帝？至少有二項方法：

1.要明白上帝多麼愛你

如果上帝不關心我們，我們就完全有理由憂慮及擔心未來。但上帝確實關心我們，他把自己的兒子耶穌基督差遣到這世間，為我們捨命就證明了上帝關心我們、愛我們。如果你從來沒有接受過耶穌，今天就邀請他進入你的生命吧。

2.要向上帝傾吐心意

當憂慮抓住你時，不容許憂慮繼續糾纏和增長，立即把這轉變成對上帝的祈禱。讓詩篇的話成為我們的指導：「我的子民哪，你們要時常信靠上帝。你們要向他傾吐心意，因為他是我們的避難所。」(詩篇62:8)

三、亞古珥的祈禱與使徒保羅的秘訣

舊約箴言第三十章記載有個人亞古珥，他跟上帝說「在我有生之年，請賜給我足夠的飲食，不要太多，也不要太少」。他的祈禱是這樣：「上帝啊，有兩件事，求你在我未死之前成全：使我不撒謊；使我也不窮也不富，只供給我所需要的飲食。如果我有餘，我可能說我不需要你。如果我缺乏，我可能盜竊，羞辱了我上帝的名。」(箴言30:7-9)

亞古珥很知道人性的軟弱，他體會到，當你擁有很多財富、權柄時就會覺得自己了不起；當你匱乏、不足時，可能會做出不該做的事，而羞辱上帝的名。總之，人性的弱點就是，富足容易使人狂傲，貧窮容易使人失去理想與價值。因此，亞古珥的祈禱給我們很好的示範，求上帝賜給我們今日的足夠飲食，「使我也不窮也不富」，使我既不會驕傲，也不會去犯罪。

比舊約箴言記載的亞古珥祈禱，更具積極的祈禱是來自使徒保羅，他說無論處在什麼處境，他都學得秘訣。

「我這樣說，不是因為我缺少甚麼；我已經學會對現狀滿足。我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」(腓立比書4:11-13)

使徒保羅在此給我們兩個祕訣，一個是知足，一個是靠著主。亞古珥擔心，如果擁有太多，我就會驕傲，如果太匱乏，就容易去犯罪；但是，使徒保羅說我學到祕訣，上帝給我太多，我知道怎麼感謝、分享和運用，我不會驕傲；如果上帝給我太少，我也知道持守自己，不會因為太少就去犯罪，所以他說自己已經學到祕訣：「知足與靠主」，學到上帝賜給他每天日用的飲食秘訣。

問題討論：

1.數算上帝對你的供應有哪些？肉體、靈性等層面。

2.分享對亞古珥的祈禱與使徒保羅的秘訣，二者對你有何啟發？

3.上帝賜給我們今日的飲食，為何我們還是出去工作？又如何與他人分享上帝的恩典？

2019復活節讚美禮拜講道

奇妙救主

2019.4.21台北濟南基督長老教會

復活節讚美禮拜講道大綱

腓立比書2:5-11

● 復活節清唱曲述說著主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。

● 「父親哪，時刻已經到了，求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。...父親哪，現在求你在你自己面前榮耀我，賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」(約翰福音17:1,5)

● 在苦難來臨前，耶穌向上帝祈求甚麼呢？

● 「以基督的心為心」是一首早期教會的詩歌與信仰告白。

● 基督信仰的核心：耶穌是誰，他做了什麼，以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。

一、學習基督的謙卑與心

● 耶穌的心思意念是什麼呢？

●「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」的行動。

● 巴克禮牧師(Thomas Barclay, 1849,11,21~1935.10.5)的「超越卻謙卑」。

二、學習基督的順服與愛

●「順服至死」意思是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。

● 勵馨基金會《暗室裡的光：勵馨走過三十年》

● 聽到、看到這群受到性迫害的少女，基督會如何做？

● 當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時，邪惡才能越收斂。

● 陳明章的詩歌《伊是咱的寶貝》(台語)

● 1993年「反雛妓華西街慢跑活動」

● 1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》

三、學習基督的跨越自我

● 基督的救贖是「跨越自我」的界線，是踏出「舒適圈」(Comfort zone)。

● 40年前王能祥長老踏出舒適圈催生了《臺灣關係法》。

● 面對苦難的信仰態度是什麼？

● 巴黎聖母主教座堂在4/15(一)發生毀滅性大火。

● 馬丁神父說：「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」

● 復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督，使我們在黑暗中經歷他的復活大能。

問題討論：

1.「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白，您最有感動或領受的是哪一句？

2.我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」？

3.您可以在哪些地方「跨越自我」出去？例如：才幹、恩賜、時間、資源等等，好讓自己幫助更需要的人。

講道篇

奇妙救主

2019.4.21台北濟南基督長老教會復活節讚美禮拜講道篇

腓立比書2:5-11

5 你們要以基督耶穌的心為心： 

6 他原有上帝的本質， 

卻沒有濫用(「卻沒有濫用」或譯「卻沒有牢牢地抓住」或「卻沒有用力爭取」。)跟上帝同等的特權。 

7 相反地，他自願放棄一切， 

取了奴僕的本質。 

他成為人， 

以人的形體出現。 

8 他自甘卑微， 

順服至死， 

且死在十字架上。 

9 因此，上帝高舉他，及於至高， 

賜給他那超越萬名的名號。 

10 為要尊崇耶穌的名， 

天上、人間，和地底下的眾生 

都得向他下拜，

11 眾口要宣認：

耶穌基督是主，

同頌父上帝的榮耀。

「願你們平安！」這是主耶穌基督復活後對門徒說的第一句話。也願主的平安與我們每一位同在。今天聖歌隊與樂團帶領我們以 Lloyd Larson 等七位美國當代聖樂作曲家所合編而成的復活節清唱曲《哈利路亞！奇妙救主——被釘於十字架又復活的基督》來敬拜上帝，頌讚耶穌基督的復活。清唱曲述說著基督十字架上的大愛—主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。帶領我們來默想基督的受難，來到十字架面前仰望基督，並經歷他從死裡復活的榮耀。

約翰福音第十七章記載，耶穌在最後晚餐教導門徒，為門徒祈禱，他也為自己祈禱。聖經這樣記載，耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：「父親哪，時刻已經到了，求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。...父親哪，現在求你在你自己面前榮耀我，賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」(約翰福音17:1,5)

在苦難來臨前，耶穌向上帝祈求甚麼呢？耶穌祈求「榮耀」，「求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。」、「賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！」

在《聖經》中，「榮耀」表明上帝的自我啓示，是祂的救恩臨在萬國萬民中的記號。耶穌在十字架上被高舉，受到了榮耀。耶穌最終從死裡復活，原本代表死亡與羞辱的十字架，成為他復活的榮耀記號，使渴望並尋求上主救贖的人，仰望十字架也能感受與經歷耶穌基督的救恩。

早期的基督徒，他們受洗跟隨耶穌基督時，要清楚信仰的核心並加以背誦學習，來回應耶穌基督救贖的恩典。

今天我們所讀的經文，就是一首早期教會的詩歌，或是信仰告白。早期教會那個時候，尚未有福音書、尚未有保羅書信，基督徒在受洗時，他們就要背誦言簡意賅的信仰告白，甚至是編寫成詩歌可以傳唱，透過吟唱的方式，幫助他們記住基督信仰的核心教導，以便將救恩的真理刻在心上。

這首詩歌也是早期信徒的信仰告白，裡面講到幾項基督信仰的核心：耶穌是誰，他做了什麼，以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。耶穌是基督、是上帝的兒子。他與上帝同等，卻願意為了愛世人、拯救世人，他撇下自己優越、崇高的地位，成為人的樣式。不僅成為人的樣式，而且是成為當時最底層、沒有地位的奴僕的樣式，成為眾人的僕人。耶穌不是什麼強大的政治領袖。在他的時代裡，他甚至也沒有在既有的法利賽人、經學教師與祭司等宗教體制中雄霸一方。

通過這首早期教會的詩歌、信仰告白，我們要來學習幾件信仰的功課：

一、學習基督的謙卑與心

「你們要以基督耶穌的心為心」(腓立比書2:5)，舊版的現代中文譯本翻譯為「你們要以基督耶穌作為榜樣」，但「榜樣」無法表達「內在精神的心思意念」，這句話可直譯為「你們的心思意念，要和耶穌基督的心思意念一樣」。

耶穌的心思意念是什麼呢？腓立比書第二章六至八節說：「他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」(腓立比書2:6-8)

在這段經文裡，我們可以清楚看到「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」，他與上帝同本質、超越萬有，但他卻謙卑成為人。原本高高在上，卻願意與底層的人同在。

這讓我想到1875年6月5日抵達臺灣宣教的廿六歲蘇格蘭宣教師巴克禮牧師(Thomas Barclay)，他是天才少年在十五歲時就已經進入格拉斯哥(Glasgow)大學讀書，且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富，當時電氣學是剛發展的熱門科學，他曾受邀在英國皇家學會(Royal Society)發表研究成果，他的姓名也被刊登在大英百科全書中。在大家看為是科學界的明日之星，未來前途一片美好，但是他順服聖靈的感動與呼召，成為英國長老教會來台的第五位宣教師也是第三位牧師。

耶穌基督是「超越卻謙卑」，他的僕人巴克禮牧師也是學習耶穌的「超越卻謙卑」。或許你會說，我又沒有巴克禮牧師的超越，但不要忘了，在此是指信仰的生命品質與態度，而這種信仰的生命品質與態度，只能用「謙卑」去塑造出來。

當我們願意「謙卑」自己時，我們會發現我們不能去宰制別人，不能去壓迫別人，甚至「謙卑」提醒我們要去同理對方，進而產生愛與憐憫。當我們「謙卑」自己時，我們才能稱為基督徒，學習耶穌基督去服事底層的人民。當我們「謙卑」自己時，我們才會發現，我們不是自然環境的主，而是管家，甚至是整個受造界中的一份子，與受造界一同承受罪所帶來的破壞。當我們「謙卑」自己時，也是一種祈禱，懇求上帝憐憫幫助我們。

二、學習基督的順服與愛

第八節這樣說：「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」基督在世上的工，是透過「順服至死」來完成上帝的使命，意思是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。

1986年，台灣基督長老教會成立「彩虹專案」，救援與收容被迫從娼的少女。去年(2018)勵馨基金會出了一本書《暗室裡的光：勵馨走過三十年》，這本書描述一群基督徒如何救援雛妓成立勵馨基金會，並為被家暴少女及婦女發聲，永遠站在關懷的第一線。本書不僅是其三十年來披荊斬棘的心路歷程，更是台灣社會運動的完整紀錄。

書中記載許多令人痛心的故事、這些暗室裡的女性們，真真切切存在於台灣的角落。有位被賣到妓院的少女，她被規定一天至少要接二十個客人。繳不出二十支牌，初犯挨罵，再犯就要拖到地窖受到殘暴的體罰，有的人還會被吊起來打，有的則是被迫脫光衣服挨打，甚至還有受逼生吞蟑螂的不人道懲罰。

有位女孩子述說十五歲的時候，爸爸對我性侵害，我懷疑十四歲就自殺獲救的姊姊也一樣。這件事持續五年，他每天都要。後來我住校，但只要一回去，他就要。

這些故事或許只是新聞上的一分鐘畫面、報紙上的一小格篇幅，但卻是她們一輩子的陰影。這些事是發生在三十年前的台灣社會。翻開書本閱讀時，你彷彿會聽見那微弱的求救聲，看到無助受苦生命那永難磨滅的痛楚。

聽到、看到這群受到性迫害的少女，基督會如何做？他會激動人的良知與內心，呼召人參與基督救贖的工作，「學習基督的順服」甚至可能付上生命的危險與代價。書裡面也可以看到許多人冒著生命危險的營救，參與法案的制定。當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時，邪惡才能越收斂。

當時，為了營救少女，勵馨基金會與許多人到華西街遊行抗議，但是只有二、三百人，色情業根本不當一回事，第二天色情業者仍然繼續做生意。好人沉默，惡人就會猖獗。於是，1992年更大力的推動「反雛妓社會運動」，在1993年11月舉行「反雛妓華西街慢跑活動」，來了一萬四千多人，這些色情業者與黑道看到就會害怕。

當時音樂人陳明章特別為勵馨基金會做了一首《伊是咱的寶貝》(台語)。陳明章說，這歌詞是他在幫女兒蓋被子時想到的。歌詞是這樣唱的：「一蕊花生落地，爸爸媽媽疼最多，風啲吹要蓋被，不倘予伊墬落黑暗地。」是一首非常感人的歌，我們的孩子就像一朵花，是我們的寶貝，我們是如此疼惜她們。

當時「反雛妓華西街慢跑活動」一萬四千多人，從老到少，媽媽帶著孩子，也有穿著袈裟的佛教法師、甚至推著輪椅的殘障朋友，這活動喚醒許多人的內在良知，全民都一起來杜絕讓孩子從事色情工作！

另外，在擔任勵馨基金會董事林永頌長老的律師專業起草法案，在1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》立法，在以前沒有兒少性交易防制條例時，當時的未成年少女被賣入不良風化場所賣淫，背後還有黑道控制，當小孩不見時，戶政、警政及教育體系都沒有介入的空間，1995年立法之後才有通報制度。

兒少立法後，不僅塑造國內反雛妓運動的里程碑，勵馨在爭取人權和性別平權的角色和功能上也歷經重大轉折。使勵馨基金會由早年從事幕後服務，走向幕前，以倡導議題為主，化被動為主動。

基督在世上的工，是將個人的生命都交託在上帝，即使有可能遇到生命的危險，也在所不惜。看到許多人美好的見證，都在提醒我們「復活」勝過「死亡」，「光明」勝過「黑暗」。

三、學習基督的跨越自我

耶穌基督的道成肉身是進入不聖潔、罪惡的世界，成為和人一樣，基督的救贖是「跨越自我」的界線。這種「跨越自我」的界線，在提醒我們，我們是否也應當走出自己的「舒適圈」(Comfort zone)？進入我們陌生、甚至是與受迫害、受苦的人同在，和基督一起同工？「跨越自我」的界線，意味著我們從「關注自我」，到「關注至微小的人」；從「舒適圈」進到「付出代價」。受苦，本來就是生命的一部分，但一昧的受苦，則會使人失去盼望與意志。在受苦中，在踏出舒適圈、付出代價時，我們不是孤單的。耶穌給我們榜樣，學習耶穌在受考驗的時刻，將自己交付於天父。

「跨越自我」的界線，踏出「舒適圈」，不是為了自己的名聲、地位與財富，而是為了更能榮耀上帝提升人類價值的工作。今天下午二點，我們有一場要緊的演講會《臺灣關係法40週年特別講座》，住在美國的王能祥長老在46歲時催生了《臺灣關係法》，他透過我們教會翁修恭牧師的介紹接觸到美國眾議員James A. Leach，也透過參議員Claiborne Pell協助推動《臺灣關係法》(他們二人也被稱為《臺灣關係法》之父)，這個法案獲得全部535位議員中得到424票的支持，超過四分之三。這個法案保障台灣這四十年來的國際生存空間與安全。為了良善的事，「跨越自我」的界線，踏出「舒適圈」做義工，都是很美的事。

在大齋節期(Lent)守齋、克己，進入紀念耶穌受難的聖週，為復活節做準備之際，巴黎聖母主教座堂在禮拜一(4/15)發生毀滅性大火。入夜後，橋上和路邊聚集的群眾仍然很多，但無人喧嘩，大家對著聖母院的方向唱起《聖母經》(Ave Maria)，非常難過卻很感人。在苦難中仍持有堅定力量等待重建與黎明，正是基督信仰的最佳詮釋。

美國耶穌會神父馬丁(Fr. James Martin)說：「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」(Christians are a people who know sadness but live in hope.) 確實，復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督，使我們在黑暗中經歷他的復活大能。最後，提醒大家，學習基督，不是為了榮耀自己，而是為了榮耀上帝。盼望基督復活的大能充滿我們每一位。

問題討論：

1. 「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白，您最有感動或領受的是哪一句？

2. 我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」？

3. 您可以在哪些地方「跨越自我」出去？例如：才幹、恩賜、時間、資源等等，好讓自己幫助更需要的人。