奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會
復活節讚美禮拜講道大綱
腓立比書2:5-11
● 復活節清唱曲述說著主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。
● 「父親哪,時刻已經到了,求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。...父親哪,現在求你在你自己面前榮耀我,賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!」(約翰福音17:1,5)
● 在苦難來臨前,耶穌向上帝祈求甚麼呢?
● 「以基督的心為心」是一首早期教會的詩歌與信仰告白。
● 基督信仰的核心:耶穌是誰,他做了什麼,以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。
一、學習基督的謙卑與心
● 耶穌的心思意念是什麼呢?
●「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」的行動。
● 巴克禮牧師(Thomas Barclay, 1849,11,21~1935.10.5)的「超越卻謙卑」。
●「順服至死」意思是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。
● 勵馨基金會《暗室裡的光:勵馨走過三十年》
● 聽到、看到這群受到性迫害的少女,基督會如何做?
● 當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時,邪惡才能越收斂。
● 陳明章的詩歌《伊是咱的寶貝》(台語)
● 1993年「反雛妓華西街慢跑活動」
● 1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》
三、學習基督的跨越自我
● 基督的救贖是「跨越自我」的界線,是踏出「舒適圈」(Comfort zone)。
● 40年前王能祥長老踏出舒適圈催生了《臺灣關係法》。
● 面對苦難的信仰態度是什麼?
● 巴黎聖母主教座堂在4/15(一)發生毀滅性大火。
● 馬丁神父說:「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」
● 復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督,使我們在黑暗中經歷他的復活大能。
問題討論:
1.「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白,您最有感動或領受的是哪一句?
2.我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」?
3.您可以在哪些地方「跨越自我」出去?例如:才幹、恩賜、時間、資源等等,好讓自己幫助更需要的人。
講道篇
奇妙救主
2019.4.21台北濟南基督長老教會復活節讚美禮拜講道篇
腓立比書2:5-11
5 你們要以基督耶穌的心為心:
6 他原有上帝的本質,
卻沒有濫用(「卻沒有濫用」或譯「卻沒有牢牢地抓住」或「卻沒有用力爭取」。)跟上帝同等的特權。
7 相反地,他自願放棄一切,
取了奴僕的本質。
他成為人,
以人的形體出現。
8 他自甘卑微,
順服至死,
且死在十字架上。
9 因此,上帝高舉他,及於至高,
賜給他那超越萬名的名號。
10 為要尊崇耶穌的名,
天上、人間,和地底下的眾生
都得向他下拜,
11 眾口要宣認:
耶穌基督是主,
同頌父上帝的榮耀。
「願你們平安!」這是主耶穌基督復活後對門徒說的第一句話。也願主的平安與我們每一位同在。今天聖歌隊與樂團帶領我們以 Lloyd Larson 等七位美國當代聖樂作曲家所合編而成的復活節清唱曲《哈利路亞!奇妙救主——被釘於十字架又復活的基督》來敬拜上帝,頌讚耶穌基督的復活。清唱曲述說著基督十字架上的大愛—主耶穌在世上最後七日受難週的生命見證。帶領我們來默想基督的受難,來到十字架面前仰望基督,並經歷他從死裡復活的榮耀。
約翰福音第十七章記載,耶穌在最後晚餐教導門徒,為門徒祈禱,他也為自己祈禱。聖經這樣記載,耶穌講完了這些話,就舉目望天,說:「父親哪,時刻已經到了,求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。...父親哪,現在求你在你自己面前榮耀我,賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!」(約翰福音17:1,5)
在苦難來臨前,耶穌向上帝祈求甚麼呢?耶穌祈求「榮耀」,「求你榮耀你的兒子,好使兒子也榮耀你。」、「賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧!」
在《聖經》中,「榮耀」表明上帝的自我啓示,是祂的救恩臨在萬國萬民中的記號。耶穌在十字架上被高舉,受到了榮耀。耶穌最終從死裡復活,原本代表死亡與羞辱的十字架,成為他復活的榮耀記號,使渴望並尋求上主救贖的人,仰望十字架也能感受與經歷耶穌基督的救恩。
早期的基督徒,他們受洗跟隨耶穌基督時,要清楚信仰的核心並加以背誦學習,來回應耶穌基督救贖的恩典。
今天我們所讀的經文,就是一首早期教會的詩歌,或是信仰告白。早期教會那個時候,尚未有福音書、尚未有保羅書信,基督徒在受洗時,他們就要背誦言簡意賅的信仰告白,甚至是編寫成詩歌可以傳唱,透過吟唱的方式,幫助他們記住基督信仰的核心教導,以便將救恩的真理刻在心上。
這首詩歌也是早期信徒的信仰告白,裡面講到幾項基督信仰的核心:耶穌是誰,他做了什麼,以及他如何謙卑自己來成就上帝救贖的恩典。耶穌是基督、是上帝的兒子。他與上帝同等,卻願意為了愛世人、拯救世人,他撇下自己優越、崇高的地位,成為人的樣式。不僅成為人的樣式,而且是成為當時最底層、沒有地位的奴僕的樣式,成為眾人的僕人。耶穌不是什麼強大的政治領袖。在他的時代裡,他甚至也沒有在既有的法利賽人、經學教師與祭司等宗教體制中雄霸一方。
通過這首早期教會的詩歌、信仰告白,我們要來學習幾件信仰的功課:
一、學習基督的謙卑與心
「你們要以基督耶穌的心為心」(腓立比書2:5),舊版的現代中文譯本翻譯為「你們要以基督耶穌作為榜樣」,但「榜樣」無法表達「內在精神的心思意念」,這句話可直譯為「你們的心思意念,要和耶穌基督的心思意念一樣」。
耶穌的心思意念是什麼呢?腓立比書第二章六至八節說:「他原有上帝的本質,卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地,他自願放棄一切,取了奴僕的本質。他成為人,以人的形體出現。他自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。」(腓立比書2:6-8)
在這段經文裡,我們可以清楚看到「基督的心思意念」所指的是一種「超越卻謙卑」,他與上帝同本質、超越萬有,但他卻謙卑成為人。原本高高在上,卻願意與底層的人同在。
這讓我想到1875年6月5日抵達臺灣宣教的廿六歲蘇格蘭宣教師巴克禮牧師(Thomas Barclay),他是天才少年在十五歲時就已經進入格拉斯哥(Glasgow)大學讀書,且對於電氣知識方面的見解亦頗為豐富,當時電氣學是剛發展的熱門科學,他曾受邀在英國皇家學會(Royal Society)發表研究成果,他的姓名也被刊登在大英百科全書中。在大家看為是科學界的明日之星,未來前途一片美好,但是他順服聖靈的感動與呼召,成為英國長老教會來台的第五位宣教師也是第三位牧師。
耶穌基督是「超越卻謙卑」,他的僕人巴克禮牧師也是學習耶穌的「超越卻謙卑」。或許你會說,我又沒有巴克禮牧師的超越,但不要忘了,在此是指信仰的生命品質與態度,而這種信仰的生命品質與態度,只能用「謙卑」去塑造出來。
當我們願意「謙卑」自己時,我們會發現我們不能去宰制別人,不能去壓迫別人,甚至「謙卑」提醒我們要去同理對方,進而產生愛與憐憫。當我們「謙卑」自己時,我們才能稱為基督徒,學習耶穌基督去服事底層的人民。當我們「謙卑」自己時,我們才會發現,我們不是自然環境的主,而是管家,甚至是整個受造界中的一份子,與受造界一同承受罪所帶來的破壞。當我們「謙卑」自己時,也是一種祈禱,懇求上帝憐憫幫助我們。
二、學習基督的順服與愛
第八節這樣說:「他自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。」基督在世上的工,是透過「順服至死」來完成上帝的使命,意思是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。
1986年,台灣基督長老教會成立「彩虹專案」,救援與收容被迫從娼的少女。去年(2018)勵馨基金會出了一本書《暗室裡的光:勵馨走過三十年》,這本書描述一群基督徒如何救援雛妓成立勵馨基金會,並為被家暴少女及婦女發聲,永遠站在關懷的第一線。本書不僅是其三十年來披荊斬棘的心路歷程,更是台灣社會運動的完整紀錄。
書中記載許多令人痛心的故事、這些暗室裡的女性們,真真切切存在於台灣的角落。有位被賣到妓院的少女,她被規定一天至少要接二十個客人。繳不出二十支牌,初犯挨罵,再犯就要拖到地窖受到殘暴的體罰,有的人還會被吊起來打,有的則是被迫脫光衣服挨打,甚至還有受逼生吞蟑螂的不人道懲罰。
有位女孩子述說十五歲的時候,爸爸對我性侵害,我懷疑十四歲就自殺獲救的姊姊也一樣。這件事持續五年,他每天都要。後來我住校,但只要一回去,他就要。
這些故事或許只是新聞上的一分鐘畫面、報紙上的一小格篇幅,但卻是她們一輩子的陰影。這些事是發生在三十年前的台灣社會。翻開書本閱讀時,你彷彿會聽見那微弱的求救聲,看到無助受苦生命那永難磨滅的痛楚。
聽到、看到這群受到性迫害的少女,基督會如何做?他會激動人的良知與內心,呼召人參與基督救贖的工作,「學習基督的順服」甚至可能付上生命的危險與代價。書裡面也可以看到許多人冒著生命危險的營救,參與法案的制定。當越多人選擇「不再冷漠」願意站出來時,邪惡才能越收斂。
當時,為了營救少女,勵馨基金會與許多人到華西街遊行抗議,但是只有二、三百人,色情業根本不當一回事,第二天色情業者仍然繼續做生意。好人沉默,惡人就會猖獗。於是,1992年更大力的推動「反雛妓社會運動」,在1993年11月舉行「反雛妓華西街慢跑活動」,來了一萬四千多人,這些色情業者與黑道看到就會害怕。
當時音樂人陳明章特別為勵馨基金會做了一首《伊是咱的寶貝》(台語)。陳明章說,這歌詞是他在幫女兒蓋被子時想到的。歌詞是這樣唱的:「一蕊花生落地,爸爸媽媽疼最多,風啲吹要蓋被,不倘予伊墬落黑暗地。」是一首非常感人的歌,我們的孩子就像一朵花,是我們的寶貝,我們是如此疼惜她們。
當時「反雛妓華西街慢跑活動」一萬四千多人,從老到少,媽媽帶著孩子,也有穿著袈裟的佛教法師、甚至推著輪椅的殘障朋友,這活動喚醒許多人的內在良知,全民都一起來杜絕讓孩子從事色情工作!
另外,在擔任勵馨基金會董事林永頌長老的律師專業起草法案,在1995年通過《兒童及少年性交易防制條例》立法,在以前沒有兒少性交易防制條例時,當時的未成年少女被賣入不良風化場所賣淫,背後還有黑道控制,當小孩不見時,戶政、警政及教育體系都沒有介入的空間,1995年立法之後才有通報制度。
兒少立法後,不僅塑造國內反雛妓運動的里程碑,勵馨在爭取人權和性別平權的角色和功能上也歷經重大轉折。使勵馨基金會由早年從事幕後服務,走向幕前,以倡導議題為主,化被動為主動。
基督在世上的工,是將個人的生命都交託在上帝,即使有可能遇到生命的危險,也在所不惜。看到許多人美好的見證,都在提醒我們「復活」勝過「死亡」,「光明」勝過「黑暗」。
三、學習基督的跨越自我
耶穌基督的道成肉身是進入不聖潔、罪惡的世界,成為和人一樣,基督的救贖是「跨越自我」的界線。這種「跨越自我」的界線,在提醒我們,我們是否也應當走出自己的「舒適圈」(Comfort zone)?進入我們陌生、甚至是與受迫害、受苦的人同在,和基督一起同工?「跨越自我」的界線,意味著我們從「關注自我」,到「關注至微小的人」;從「舒適圈」進到「付出代價」。受苦,本來就是生命的一部分,但一昧的受苦,則會使人失去盼望與意志。在受苦中,在踏出舒適圈、付出代價時,我們不是孤單的。耶穌給我們榜樣,學習耶穌在受考驗的時刻,將自己交付於天父。
「跨越自我」的界線,踏出「舒適圈」,不是為了自己的名聲、地位與財富,而是為了更能榮耀上帝提升人類價值的工作。今天下午二點,我們有一場要緊的演講會《臺灣關係法40週年特別講座》,住在美國的王能祥長老在46歲時催生了《臺灣關係法》,他透過我們教會翁修恭牧師的介紹接觸到美國眾議員James A. Leach,也透過參議員Claiborne Pell協助推動《臺灣關係法》(他們二人也被稱為《臺灣關係法》之父),這個法案獲得全部535位議員中得到424票的支持,超過四分之三。這個法案保障台灣這四十年來的國際生存空間與安全。為了良善的事,「跨越自我」的界線,踏出「舒適圈」做義工,都是很美的事。
在大齋節期(Lent)守齋、克己,進入紀念耶穌受難的聖週,為復活節做準備之際,巴黎聖母主教座堂在禮拜一(4/15)發生毀滅性大火。入夜後,橋上和路邊聚集的群眾仍然很多,但無人喧嘩,大家對著聖母院的方向唱起《聖母經》(Ave Maria),非常難過卻很感人。在苦難中仍持有堅定力量等待重建與黎明,正是基督信仰的最佳詮釋。
美國耶穌會神父馬丁(Fr. James Martin)說:「基督徒知道如何在哀傷中懷抱盼望繼續活下去。」(Christians are a people who know sadness but live in hope.) 確實,復活節最大的信息就是奇妙救主—被釘於十字架又復活的基督,使我們在黑暗中經歷他的復活大能。最後,提醒大家,學習基督,不是為了榮耀自己,而是為了榮耀上帝。盼望基督復活的大能充滿我們每一位。
問題討論:
1. 「以基督的心為心」這首早期教會的詩歌或信仰告白,您最有感動或領受的是哪一句?
2. 我們可以如何效法耶穌的「謙卑」與「順服」?
3. 您可以在哪些地方「跨越自我」出去?例如:才幹、恩賜、時間、資源等等,好讓自己幫助更需要的人。
沒有留言:
張貼留言
注意:只有此網誌的成員可以留言。