路加福音1:26-56掙扎的靈性 (kún-liòng ê lêng-sèng)

掙扎的靈性 (kún-liòng ê lêng-sèng)

路加福音1:26-56

2018.1.28濟南教會主日講道大綱

●天使報喜訊：馬太福音記載約瑟，路加福音記載馬利亞。

一、上帝主動揀選馬利亞(1:26-29)

●黑暗四百年來，是寂靜、啞口的世代。但此時，突然間卻有天使出現說話。

●「童女」是指尚未結婚者，按當時訂婚年齡大概是十二、三歲左右。

   

二、天使預言耶穌的出生(1:30-33)

1.上帝施恩。

●「恩典」：意思是指原本人不配得，而得到。

2.取名耶穌

●取名代表對那個人或物有管理的權柄。

●「於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，把牠們帶到那人面前，讓他命名；他就給所有的動物取名。」(創世記2:19)

●「主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利(「以馬內利」意思是「上帝與我們同在」。)』。」(以賽亞書7:14)

3.耶穌的身份及工作

三、馬利亞的掙扎與謙卑(1:34-38)

●未婚懷孕的馬利亞，她如何向約瑟說明，如何向父母交待呢？

1.馬利亞冒著生命危險

●「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫， 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」(申命記22:23-24)

2.伊利莎白的神蹟(1:37)

3.馬利亞的信心

四、馬利亞渴望尋求答案(1:39-45)

1.馬利亞沒有盲信

2.伊利莎白的懷孕是強而有力的印證

五、馬利亞尊主頌(1:46-56)

●馬利亞《尊主頌》(Magnificat)是由舊約的經文所串連起來的。

●從這首詩歌，我們可以知道上帝看重三件事：

1.上帝的顧念卑微者(1:46-48)

2.上帝的憐憫飢餓者(1:49-53)

3.上帝的守約與紀念(1:54-56)

●從這首詩歌，我們可以知道上帝要除三害：

1.除去驕傲與詭計(1:51)

2.除去階級與歧視(1:52-53)

3.除去飢餓與貧窮(1:52-53)

這段經文帶給我們二項要緊的思考：

一、靈性的成長是在掙扎與思索上帝的過程展開，我們也要勇於思索上帝

●馬利亞必須冒著被石頭打死的生命危險來承受「未婚媽媽」這個「呼召」。

●撒迦利亞對天使所傳的懷疑，而且馬利亞也懷疑。他們雖然都是虔誠的人，也難免產生懷疑。

●猶太諺語說：「人們一思索，上帝就發笑」。

●《靈性的呼喚：十位心理治療師的追尋之路》

二、學習與靈性掙扎者同行，一同尋求上帝

●英國聖公會靈性導師安德魯．梅斯(Andrew D. Mayes)《我掙扎．我成長》。

●掙扎可以是我們找到上帝的方法，更深認識上帝的方法。

問題討論：

1.在二千年前，一位十二、三歲的女孩成為未婚媽媽會有什麼樣的下場？試著同理馬利亞的處境。

2.馬利亞《尊主頌》中，耶穌要在歷史中除掉哪「三害」？你生活處境中，還有這「三害」嗎？

3.分享你現在或曾有過的掙扎？或是對上帝的懷疑、質問？

講道篇

掙扎的靈性(kún-liòng ê lêng-sèng)

路加福音1:26-56

2018.1.28濟南教會主日講道篇

四本福音中關於天使報喜訊的記載，只有出現在馬太福音、路加福音。馬太福音記載天使向約瑟報喜訊，路加福音則記載天使向馬利亞報喜訊。不同的記載、不同的層面，也讓我們看到更完整的故事。

在馬太福音記載馬利亞的未婚夫約瑟發現馬利亞已經懷孕，甚至認為馬利亞可能不貞，但不願意公開羞辱她，卻有意要祕密解除婚約(馬太福音1:18-25)。馬太福音說約瑟為人正直，他對此事必定充滿懷疑的，但我們也看到他良善的一面，約瑟沒有公開宣揚馬利亞未婚懷孕。在兩千年前的猶太民族，未婚就懷孕的女人，如果是與未婚夫發生婚前性行為，那就趕緊結婚。否則就要被石頭打死，而且是由她的未婚夫丟第一塊石頭。但約瑟沒有丟第一顆石頭，而是在懷疑中有意祕密解除婚約。

而路加福音的記載，是從馬利亞的處境來描述這件事，現在就讓我們一起來看今天這一段經文的內容。

一、上帝主動揀選馬利亞(1:26-29)

26 在伊利莎白懷孕的第六個月，上帝差遣天使加百列到加利利一個叫拿撒勒的城去，27 要傳話給一個童女，名叫馬利亞；這童女已經跟大衛家族一個名叫約瑟的男子訂了婚。28 天使到她面前，說：「願你平安！你是蒙大恩的女子，主與你同在！」29 馬利亞因為天使這話，十分驚惶不安，反覆思想這問安的含意。

從撒迦利亞在聖殿燒香獻祭之後，已經過了六個月，第廿六節說「伊利莎白懷孕的第六個月」，這句話要表明上帝的話語不落空，並且很快就應驗天使所傳遞的信息。就在此時，在聖經中主要傳遞彌賽亞信息的天使長加百列，受上帝差遣來到加利利一個叫拿撒勒的城，向童女馬利亞傳遞信息。

黑暗四百年來，是寂靜、啞口的世代，上帝沒有對人說話，沒有呼召先知傳講信息。但此時，突然間卻有天使出現說話，這令馬利亞十分驚惶不安，甚至反覆思想天使的問安。對於上帝的揀選，這對馬利亞這個小女孩來說是她從未有的經驗，一方面害怕，另一方面不解而反覆思想。在此，上帝不是找她商量，而是直接告訴她已經被揀選。

聖經中記載每個被揀選的人反應都不一定，當摩西被揀選時，他向上帝拒絕五次；當約書亞被揀選帶領以色列人進入迦南地，他是那時代僅存的二位領袖之一，當時約書亞與迦勒二人都大約八十歲了；當先知以賽亞受揀選時，他在聖殿追悼烏西雅王，回應上帝說：「我去！請差遣我！」(以賽亞書6:8下)聖經說童女馬利亞被揀選，「童女」是指尚未結婚者，按當時她已經訂婚來看，年齡大概是十二、三歲左右。

   

二、天使預言耶穌的出生(1:30-33)

30 天使對她說：「馬利亞，不要害怕，因為上帝施恩給你。31 你要懷孕生一個兒子，要給他取名叫耶穌。32 他將成為偉大的人物，他要被稱為至高上帝的兒子。主─上帝要立他繼承他祖先大衛的王位。33 他要永遠作雅各家的王，他的王權無窮無盡！」

第卅至卅三節記載天使預言耶穌的出生。在此有三項重點：

1.上帝施恩。

上帝揀選馬利亞是「恩典」，意思是指原本人不配得，而得到。就像我們原本是罪人，不配得到「稱義」(無罪)，但在上帝的恩典之下，我們被宣判得到「稱義」。

2.取名耶穌

第二項重點是取名「耶穌」，要清楚知道，耶穌的名字不是約瑟或馬利亞取的，而是上帝的啟示。取名在猶太人來說是很重要的，取名代表對那個人或物有管理的權柄。例如，你的狗要取什麼名字，你可以自己取，代表你對牠是有權柄的。上帝創造亞當之後，吩咐他做一件事，就是取名，創世記這樣記載：「於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和各類飛鳥，把牠們帶到那人面前，讓他命名；他就給所有的動物取名。」(創世記2:19)

亞當為動物、飛鳥取名，也代表他具有管理的權柄。今天，耶穌的名字不是由約瑟、馬利亞取名，而是由上帝啟示的。「耶穌」這個名字，在希伯來語就是「約書亞」，意思是「耶和華是拯救」。

先知以賽亞曾預言說：「主要親自賜給你們一個記號：有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利(「以馬內利」意思是「上帝與我們同在」。)』。」(以賽亞書7:14)馬太福音第一章廿三節也說是取名「以馬內利」，直譯是「上帝與我們同在」，根據以賽亞書的上下文，上帝同在的目的就是把百姓從對敵的手中解救出來，這就是「耶穌」名字的意義。

3.耶穌的身份及工作

在天使的宣告裡，表明耶穌的身份與工作。耶穌是至高上帝的兒子，是先知所預言的彌賽亞，出身自大衛王的後代，他是上帝預言、計劃的實現者，他的王權無窮無盡！這對新舊約之間，黑暗、啞口、沈默的四百年，又長期在殖民統治下的百姓來說，是個充滿恩典的宣告。

三、馬利亞的掙扎與謙卑(1:34-38)

34 馬利亞對天使說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」35 天使回答：「聖靈要降臨到你身上；至高上帝的權能要庇蔭你。因此，那將誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。36 看你的親戚伊利莎白，她雖然年老，人家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身孕。37 因為在上帝沒有一件事是做不到的。」38 馬利亞說：「我是主的婢女；願你的話成就在我身上。」於是天使離開了她。 

聖經中記載上帝對人的呼召，都有清楚的時代使命，馬利亞蒙召也是。聽到天使長加百列的宣告，對一個十二、三歲的女孩子說她要懷孕生子，這對她而言是極大的挑戰，因此，在第卅四節她說：「我還沒有出嫁，這樣的事怎麼能發生呢？」若是等她結婚之後再來說也不遲。不，耶穌不是從人的情慾所生，天使說，是要透過聖靈降臨而懷孕。懷孕、生小孩，對每個女人而言，都是希望能在喜悅、受家人祝福的情況下發生。但對於馬利亞來說，她如何向約瑟說明，如何向父母交待呢？

1.馬利亞冒著生命危險

馬利亞必須冒著生命危險來承受這個「呼召」，舊約律法上記載：「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫， 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」(申命記22:23-24)

「呼召」往往需要付上代價的，上帝不是呼召我們來享受，而是呼召我們來付代價。耶穌向跟隨祂的門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(馬太福音16:24)就連馬利亞也不例外，她要冒著生命危險來回應上帝的呼召。

2.伊利莎白的神蹟

在馬利亞的疑惑上，天使告訴她一件也令人難以相信的事，就是她的親戚伊利莎白，她雖然年老，人家說她不能生育，可是她現在已經有了六個月的身孕。因此，天使特別強調說：「因為在上帝沒有一件事是做不到的。」(路加福音1:37)

3.馬利亞的信心

第卅八節馬利亞回應說：「我是主的婢女；願你的話成就在我身上。」不要小看這句話，這句話是馬利亞內心掙扎後的信心表現，也因為有此信心使她焦躁不安的內心得以暫時舒緩。

四、馬利亞渴望尋求答案(1:39-45)

39 不久，馬利亞動身，急忙往山區去，到了猶大一個城。40 她進了撒迦利亞的家，向伊利莎白請安。41 伊利莎白一聽見馬利亞的問安，腹中的胎兒就跳動了。伊利莎白被聖靈充滿，42 高聲呼喊：「你是女子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的！43 我主的母親前來探望我，我怎麼敢當呢？44 我一聽見你問安的聲音，我腹中的胎兒就歡喜跳躍。45 確信主傳給她的信息必定實現的女子多麼有福啊！」 

為何說是暫時舒緩？因為，馬利亞要去尋求印證，第卅九節用了二個動詞「動身」、「急忙」，在表達她尋求答案的渴望。

1.馬利亞沒有盲信

馬利亞沒有盲信，雖然天使這樣說，但是她立刻想要尋求印證。這一點是很要緊的態度，別人說的訊息，不急得下定論，而是尋求印證。現代網路有很多的消息到處流串，特別是關於政治及醫藥的事情，不要急著相信，要先去求證、判斷。

2.伊利莎白的懷孕是強而有力的印證

馬利亞聽說她的年老親戚伊利莎白，竟然懷了孕，也是來自上帝的神蹟！如今馬利亞親眼看到這個事實，終於使她可以平緩忐忑不安的心情，也更加確信天使所傳的信息。不過她們的情況很不同，伊利莎白原來不孕的子宮，因著懷孕而得以去除羞辱。而馬利亞卻是因著未婚懷孕，而冒著生命危險及羞辱。然而因著兩個懷孕女人的會面、腹中胎兒歡喜跳動的互應，倒是給馬利亞莫大的信心。

五、馬利亞尊主頌(1:46-56)

46 馬利亞說： 

我心尊主為大； 

47 我靈以上帝─我救主為樂； 

48 因為他顧念他卑微的婢女。 

從今以後，萬民將稱我有福， 

49 因為大能的上帝為我成全了大事。 

他的名神聖； 

50 他向敬畏他的人廣施仁慈， 

代代無窮。 

51 他伸出權能的手臂， 

驅除狂傲者心中一切的計謀。 

52 他把強大的君王從寶座上推下去； 

他又抬舉卑微的人。 

53 他使飢餓的人飽餐美食， 

叫富足的人空手回去。 

54-55 他向我們的祖先信守諾言， 

扶助他的僕人以色列。 

他顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈， 

並且及於他的後裔，直到永遠！ 

56 馬利亞跟伊利莎白住了約三個月，然後回家。

第四十六至五十五節是一首詩歌，傳統上稱為馬利亞《尊主頌》(Magnificat)，這首詩歌幾乎全部是由舊約的經文所串連起來的，所要表達的就是黑暗、啞口無言的四百年，今天上帝要親自藉著祂的「道」(話語)向世人說話了。(1:48參考撒母耳記上1:11；1:49參考詩篇126:3；1:50參考詩篇103:17；1:51參考詩篇89:10；1:52參考約伯記5:11；1:53參考詩篇107:9；1:54參考詩篇98:3；1:55總結上帝對亞伯拉罕與列祖的應許)

從這首詩歌，我們可以知道上帝看重三件事：

1.上帝的顧念卑微者(1:46-48)

2.上帝的憐憫飢餓者(1:49-53)

3.上帝的守約與紀念(1:54-56)

從這首詩歌，我們也可以知道上帝在人類歷史中，要除三害：

1.除去驕傲與詭計(1:51)

「驅除狂傲者心中一切的計謀」，上帝要除去人的狂傲、驕傲，也包括不好的計謀。驕傲是人自我中心的展現，雅各書、彼得前書都提到「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅各書4:6；彼得前書5:5)我們的自我中心要從內心的「首位」退下來，耶穌才是我們心裡的首位，謙卑讓耶穌來掌管我們。

2.除去階級與歧視(1:52-53)

基督要除去世俗的名位和威望，使人重新認識到人的價值是來自於上帝，具有上帝的形象，而不是來自於自己的階級或財富。有人問德蕾莎修女(Mater Teresia)說，她為何能夠擦拭身體已經發臭瀕死的窮人，她這樣說：「要事奉這些窮人與病人，是不容易的，我能夠服事他們的秘訣就是，我能從他們的眼中看見基督。」

3.除去飢餓與貧窮(1:52-53)

飢餓與貧窮不僅是耶穌時代的問題，也是每個世代的問題。聯合國最新的《飢餓報告》(UN hunger report)是在2017年9月15日所發表，報告指出飢餓人口比上一年增加三千八百萬人，達到8.15億人口，約佔世界人口數的11%。馬利亞的《尊主頌》說耶穌來要除去飢餓與貧窮，如今這項任務未完成，交給耶穌的跟隨者繼續努力。

約翰加爾文認為每個人所從事的正當職業都是上帝的呼召，做一位盡忠的傳道人和好的商人，都是出於上帝的恩典。但什麼是好商人，十八世紀英國教會大復興時，約翰．衛斯理(John Wesley)這樣說：「盡你所能賺取，盡你所能節省，也盡你所能給予。」(gain all you can, save all you can, and give all you can.)盡你所能給予，正是學習耶穌給予的精神，除去飢餓與貧窮。

這段經文帶給我們二項要緊的思考：

一、靈性的成長是在掙扎與思索上帝的過程展開，我們也要勇於思索上帝

在當時的處境下，我們知道馬利亞必須冒著被石頭打死的生命危險來承受「未婚媽媽」這個「呼召」。不要以為這件事情很容易，這對一位涉世未深的十二、三歲女孩來說是很難自我辯解的，對馬利亞來說內心充滿掙扎，因為沒有人能夠為她作證，她內心的苦也無法向其他人透露心聲。

誰能夠幫馬利亞澄清她未婚懷孕的遭遇呢？沒有人可以為馬利亞作證，也沒有人可以為馬利亞澄清，除非是成就此事的上帝。因此，才有主的天使向約瑟宣告馬利亞懷的孕是由聖靈來的。這是馬太福音所記載的重點。

約瑟有他內心的掙扎，對馬利亞來說她內心更是充滿掙扎，天使向她報完喜訊之後，馬利亞要找到確據來印證天使所言是真。在路加的記載中，上帝是藉著年老的伊莉莎白懷孕生子，來向馬利亞說明「在上帝沒有一件事是做不到的」(路加福音1:37)。這也讓我們知道，人往往會懷疑上帝的作為，作者就暗示撒迦利亞對天使所傳的懷疑，而且馬利亞也懷疑，甚至馬利亞為了要證明此事，還「急忙往山裡去」，「進了撒迦利亞的家」去求證。他們雖然都是虔誠的人，也難免產生懷疑。

上帝不怕我們懷疑祂、質問祂，甚至上帝樂於人對祂的思索，猶太諺語說：「人們一思索，上帝就發笑」(Man plans and God laughs.)，這句話不是叫我們不要思索、懷疑或質問，反而是要我們做一位讓上帝時常發笑的人，思索上帝、做神學就是這樣的一件事。

我孩子五歲時，有一次洗澡時告訴我說：「爸爸，我告訴你一個秘密：我發現只要躺到水裡面，水面就會高起來！」我聽了不禁微笑，心裡想我家居然有個小小「阿基米德(Archimedes)」。

上帝不怕我們懷疑祂、質問祂，上帝樂於人對祂的思索。去年有一本新書《靈性的呼喚：十位心理治療師的追尋之路》(台北：靈性工坊, 2017)，書中有十位從事心理治療、精神醫療的專家分享他們的靈性體會。其中有一篇是台北東門教會林信男長老的靈性體驗，林長老也是台大醫學院精神科教授，他在台大醫院利用空檔，到台灣神學院修課，獲得宗教文學碩士學位，來實踐他以「醫療傳道」方式來宣揚基督教福音，書中提到他年輕時因病臥床後來必須開刀，他說：「送開刀房前，牧師來為我禱告。禱告後我經驗到難以形容的寧靜與安詳，這對我的精神醫學之路發生了影響。」

林信男醫師擔任成大醫院副院長時，罹患視網膜剝離，在成大醫院手術失敗一眼失明後，他離開台南回到台北。關心他的人問他：「會擔心以後怎麼辦嗎？」但他樂觀的說：「因為重要的東西上帝都會創造兩個，我慶幸還好仍有一隻眼睛。」

往往我們靈性的成長，都是在苦難、逆境與掙扎中，開始思索上帝、尋求上帝，甚至迫切的祈禱也是在掙扎中產生。我們很難想像二千多年前那樣保守的處境下，十二、三歲的馬利亞她所承受巨大的壓力，但至少我們可以肯定的是，馬利亞思索、查驗、尋求印證。

二、學習與靈性掙扎者同行，一同尋求上帝

掙扎的過程其實也是一種信仰的經歷，甚至是一種在成長過程中不可或缺的經歷，因為只有這一種「屬靈經歷」，才能令我們和上帝的關係進深。而我們也要學習給予靈性掙扎者時間與空間，陪伴他們一同尋求上帝。基督徒在人生中也會遇到苦難、痛苦的衝擊，在職場上也常面對你死我活的爭鬥，我們有時也會覺得自己的信仰並不理想，不夠堅強亦缺乏信心。甚至，也會自責，總覺得自己沒有盡力。在這樣的處境下，如何持守信仰？

英國奇徹斯特教區聖公會(the Anglican Diocese of Chichester in the UK)靈性導師安德魯．梅斯(Andrew D. Mayes)他曾寫一本關於靈性掙扎的書《我掙扎．我成長》(Spirituality of Struggle: Pathways to Growth, 香港:基道出版社, 2006)書中透過聖經十位人物不同的處境，看他們如何掙扎，如何尋求上帝。雅各與他的身分認同掙扎；路得與她的苦難困境變遷掙扎；以利亞與他的服事壓力掙扎；馬利亞與她的使命掙扎；保羅面對他內在的人性掙扎。就連耶穌在客西馬尼園與上帝的掙扎。

掙扎可以是我們找到上帝的方法，更深認識上帝的方法，達到更加成熟的操練，掙扎開啟一條祈禱、靈性、發現上帝的路徑。

這位英國聖公會的靈性導師安德魯．梅斯說：「我們屬靈的生命，大部分是通過內心掙扎而形成，這些掙扎不但能夠幫助我們開始孕育成熟及具反思性的信仰，亦正好是我們尋找上帝的道路。」而我們也要學習與靈性掙扎者同行，成為陪伴者，一同尋求上帝。

問題討論：

1.在二千年前，一位十二、三歲的女孩成為未婚媽媽會有什麼樣的下場？試著同理馬利亞的處境。

2.馬利亞《尊主頌》中，耶穌要在歷史中除掉哪「三害」？你生活處境中，還有這「三害」嗎？

3.分享你現在或曾有過的掙扎？或是對上帝的懷疑、質問？

路加福音1:1-25受上主紀念

受上主紀念 (2018.1.14濟南教會主日禮拜講道大綱)
路加福音1:1-25

●福音書的記載將我們與初代教會連結在一起。
●見過耶穌的人的第一手見證，口述歷史的建立變得很重要。
●使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14)。

一、根據事實的福音(1:1-4)

●醫生路加比一般人更重視科學理性的方法
●v.2醫學用語αὐτόπτης (autoptēs)：驗屍(autopsy)、檢驗。
●對路加而言，查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。

二、政治、宗教的處境(1:5-7)

●社會背景：「希律王統治猶太的時候」
●宗教背景：「撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班」
●被擄歸回之後，祭司工作逐步恢復，到了耶穌時代也有四百年。

三、上帝的介入(1:8-12)

●歷代志上24:7-19記載聖殿祭司共有二十四班採輪班制。
●一個祭司一生中只能被挑選一次而已。
●上帝的介入，打破沒有先知的黑暗四百年。

四、約翰：上主的恩典(1:13-17)

●撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱。
●撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。
●「約翰」名字正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。
●「被聖靈充滿」，即過著「分別為聖」的生活方式。
●「拿細耳」(離俗人)，淨化社會的靈性與道德。

五、撒迦利亞：受上主紀念(1:18-25)
●聽到加百列的信息，撒迦利亞一點也不受感動、無動於衷。
●撒迦利亞顯出了四百年沉默世代的特點—啞巴，認為上主忘記他們。

六、伊利莎白：上主的誓言(1:24-25)

●伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」，似乎也在說明上帝是一位守約的上帝，祂永遠記得祂與人所立的約。

我們來想想，今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息：

一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會
●祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
●上帝為何要挑中他？
●如果挑中我們、呼召我們，我們會珍惜事奉的機會嗎？

二、學習撒迦利亞，願上主也紀念我們的服事
●撒迦利亞有什麼生命的特質，可以成為我們的榜樣呢？

1.不因沒有果效而離開事奉：面對四百年的黑暗、沉默期
2.不因環境艱難而懼怕退卻：面對大希律王的殘暴與惡毒
3.不因個人問題而埋怨上帝：面對當時社會處境下的羞辱

問題討論：
1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會？
2.我們這一代人，有機會參與教會的改建。你個人會如何參與？

3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度，可以成為我們的榜樣？

受上主紀念

2018.1.14濟南教會主日禮拜講道篇

黃春生牧師

路加福音1:1-25

今日開始牧師要通過路加福音逐章來傳講信息。在領受路加福音的信息之前，我們一起來祈禱。

主啊！我們感謝讚美祢，因為祢的恩典、祢的愛，使我們今日開始將路加福音傳講出來。求主賜福這本福音書所帶來的信息，賜福每一個願意用心領受祢話語的人，求主祢真理的靈自由運行在我們的心中。主啊！求祢打開我們的心靈，打開我們屬靈的眼睛，賜給我們温柔的心，領受所栽種的道，給我們所聽的真理在我們裡面可以用信心調和，願祢的話一發出亮光就叫愚人通達，使不信的人可以信，因為這就是祢藉著路加所賜給我們的信息，所賜給我們的好消息，我們感謝讚美祢。主啊！祢的僕人深感不配，所以求主用恩典的手按在他的身上，祢的聖靈膏抹在他的身上，祢真理的能力運行在他的身上，使他照著祢豐富的恩典，可以把祢的話語傳講清楚，叫我們眾人得著滋潤，使我們眾人的信仰得著堅固，感謝讚美。奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們！

新約聖經的記載將我們與初代教會連結在一起，我們最熟悉的教會人物、教會故事，不是隔壁教會的人物、不是其他教會或鄰國的教會。我們最熟悉的教會人物、故事，就是聖經裡的教會人物及故事，通過聖經我們與耶穌、與初代教會的信徒連結在一起。

在初代教會時代，因為見過耶穌、跟隨耶穌的人逐漸凋零、離開世間，為了留下親眼見過耶穌的人的第一手見證，口述歷史的建立變得很重要。路加說：「已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事」，這也讓我們看到初代教會曾經努力留下第一手的見證。這些報導耶穌的見證與寫作，證明了耶穌是實實在在成為人與他們生活在一起，在他們當中傳講上帝國的信息，甚至在路加收集資料的時期，已經有很多關於耶穌基督的記載文件四處流傳。因此，耶穌的出生、呼召學生、教導眾人、傳上帝國福音，和祂的受難、死、復活、升天這些事，必定是家喻戶曉的事。

使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14)，那時候，醫生大多是貴族菁英所屬的奴隸，有學者認為路加是提阿非羅的奴隸及私人醫生，可能因立下功勞成為「自由人」(獲釋放的奴隸)。因此推測，路加寫作《路加福音》、《使徒行傳》是為了帶領他的主人提阿非羅信主。也值得一提的是，路加是希臘人，他沒有見過耶穌，而且他卻是聖經作者中唯一的外邦人。他的著作可以成為聖經，是因為有使徒保羅的權威。

現在我們就來看，這一段經文的內容：

一、根據事實的福音(1:1-4)

1 提阿非羅閣下： 已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。3 這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，4 目的是讓你知道你所學的道是正確的。 

現代不欠缺訊息，但缺正確的訊息。古時候，訊息流通不易，被記錄下來的事件更為重要。信仰講的是對「真理」的認識，因此建立在事實的基礎是很重要的(雖然有時會以故事、寓言、比喻來傳講深奧的真理涵義)。作者路加是醫生，他比一般人更重視科學、理性的方法，第二節他用了一個當時慣用的醫學用語αὐτόπτης (autoptēs)，「驗屍(autopsy)、檢驗」，和合本及現代中文譯本都翻譯為「親眼看見」。

路加說他對於坊間關於耶穌記載的文件「從頭仔細查考過了」，並且按照次序整理下來，為了是要讓提阿非羅知道他所學的道是正確的。也因為路加對時間次序的要求，我們才清楚知道耶穌出來傳道時，年紀約有三十歲(路加福音3:23)。對路加而言，查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。

二、政治、宗教的處境(1:5-7)

5 希律王統治猶太的時候，有一個祭司，名叫撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班的；他的妻子叫伊利莎白，也是亞倫家族的後代。6 在上帝眼中，他們兩個都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例。7 他們沒有孩子；因為伊利莎白不能生育，而兩人都已經老了。

路加對歷史年代也很嚴謹，他讓我們知道當時的社會背景是「希律王統治猶太的時候」，也讓我們知道當時的猶太宗教背景是「撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班」，也告訴我們，撒迦利亞的妻子伊莉莎白也是亞倫祭司家族的後代。這樣的描述有助於我們認識當時的處境。

參酌當時的歷史文獻，我們可以知道當時是在羅馬帝國高壓殖民統治底下，而且知道羅馬皇帝任命希律擔任猶大行省的王。希律王是一位殘暴的統治者，由於希律王曾下令殺死自己的三個兒子，所以史書記載「當希律王的豬比當他的兒子更好」的說法。除此以外，希律王還以無中生有的「通姦罪」為由，於公元前廿九年處死了自己的妻子米利暗一世。當希律王得知「出生要作猶太人的王(彌賽亞)」降生伯利恆後，便下令把伯利恆及附近地區兩歲或以下的孩童殺死。耶穌因逃往埃及而幸免於難。

此外，猶太人被擄巴比倫歸回之後，祭司的工作逐步恢復，到了耶穌時代也有四百年。(第一次歸回是在主前536年，波斯王居鲁士任命所羅巴伯為猶太省長及祭司約書亞帶領；第二次歸回是在主前458年，亞達薛西第七年由祭司以斯拉帶領；第三次歸回是在主前433年，亞達薛西第三十二年由新任猶大省長尼希米帶領)

祭司獻祭的制度從摩西的哥哥亞倫開始，凡屬於亞倫家族的男性，都需要擔任祭司的工作，耶穌時代祭司、利未人約有二萬多人，大部分都住在耶利哥城。

在作者路加的查考中特別提到撒迦利亞、伊利莎白這對年長的祭司夫妻，這段故事只出現在《路加福音》中。路加福音第一章是路加福音二十四章中篇幅最長的，共有八十節。在這麼長的記載中，作者路加提到二件事：第一，老祭司撒迦利亞的妻子伊莉莎白生子並取名「約翰」的故事。第二、關於童貞女馬利亞因聖靈投胎，懷孕、生子，取名「耶穌」的故事。這二個故事有個共同點，都是上帝差天使所宣告的。而且都是在不可能的狀況下生子，一個是年老不可能生，另外一個是童貞女更加不可能。

三、上帝的介入(1:8-12)

8 有一天，撒迦利亞值班，在上帝面前執行祭司的職務。9 按照祭司慣例，抽籤的結果，他得以進入主的聖殿上香。10 他上香的時候，民眾在外面禱告。11 忽然，有主的天使站在香壇右邊向他顯現；12 撒迦利亞看見了，驚惶害怕。

在歷代志上第廿四章七至十九節有詳細記載，聖殿祭司共有二十四班採輪班制，亞比雅班是第八班。每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每班每半年到聖殿服事一次，而且要從上千人抽中一位到聖所燒香獻祭，聖所使用的香是以精鹽純化精油(出埃及記30:35)，只能用在獻祭，不能用在其他的用途。

一個祭司一生中只能被挑選一次而已，大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中，但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。

從撒迦利亞被抽中進入主的聖殿上香，到年老的伊利莎白懷孕生子，再到童貞女馬利亞因聖靈投胎懷孕生子，作者路加很清楚表明這一切都是上帝有計劃地在介入。我們可以說，從被擄歸回後，新、舊約之間啞巴、沈默的四百年，上帝打破四百年沒有先知的黑暗時期。

路加描述天使出現時，撒迦利亞看見就驚惶害怕，馬利亞也是十分驚惶不安，在耶穌降生那夜晚，路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。甚至，在描述耶穌復活時，有幾個婦女到墳墓內，看到天使站在他們身旁，她們也非常的驚惶。又加上天使傳達上帝奇妙的作為，更是超越人有限的經驗，因此他們共同的反應都是驚惶害怕。撒迦利亞、伊利莎白夫婦他們在上帝眼中都是正直的人，遇到這樣的景象，也難免產生對所發生的事起疑心。

四、約翰：上主的恩典(1:13-17)

13 可是那天使對他說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。14 你要歡喜快樂；許多人也要為他的誕生而喜樂。15 在主的眼中，他將是一個偉大的人物。淡酒烈酒，他都不可喝；在母胎裏，他( 「在母胎裏，他」或譯「他一出母胎」。)就要被聖靈充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。17 他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接主。」

若僅依照第十三節來看，天使對撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。」這句話看起來好像撒迦利亞進入聖所是為個人的需求祈禱。但是，再看看第六節的描述：「他們兩個都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例」，所以，撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱，所求也是全體以色列人所期待的事。就像在主日禮拜時，司會的長老也是代表我們教會全體來到上帝面前祈禱一樣，他不是為個人的需求祈禱。

當時，祭司進入聖所代表以色列人祈禱的內容，不外乎祈求彌賽亞的來臨，和早日脫離異族——羅馬帝國專制殖民的統治。撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。若是他的祈禱是假公濟私，就不會有第十八節撒迦利亞所說的：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」所以，我們知道這是上帝的介入，上帝的計畫。

天使吩咐撒迦利亞說：「你要替他取名叫約翰」，這名字是從天上賜下的，是上帝的恩典，正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。上主恩待這對年老的祭司夫妻，上主通過耶穌基督拯救世人、賜人恩典。第十六至十七節也說明了約翰受呼召的服事：「他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接主。」最後特別強調「幫助人民來迎接主」。

第十五節則說明約翰將被聖靈充滿，且「淡酒烈酒，他都不可喝」，這是盛行在猶太人之間一種「分別為聖」的生活方式，目的是為了端正、改變社會風氣。換言之，聖靈充滿展現出的靈性，即過著「分別為聖」的生活方式。舊約稱這種人為「拿細耳」，現代中文譯本翻譯成「離俗人」，意指他們遠離世俗的生活，專心過著聖潔的宗教生活，對當時社會的靈性與道德來說，是一種很積極、正面的力量。

五、撒迦利亞：受上主紀念(1:18-25)

18撒迦利亞對天使說：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」19天使說：「我是侍立在上帝面前的加百列；我奉派向你傳話，報給你這喜訊。20但是，因為你不相信我所說、在時機成熟時會實現的那些話，你將變成啞巴，直到我的應許實現的那一天才能說話。」

21 這時候，大家等待著撒迦利亞，不明白他為甚麼在聖殿裏耽擱這麼久。22 到了他出來，不能跟他們說話，大家才曉得他在聖殿裏看見了異象。他不能說話，只好打手勢向大家示意。23 在聖殿裏供職的日期一滿，撒迦利亞就回家去。

報喜訊的不是一般的天使，是天使長之一「加百列」，曾奉差遣向先知但以理解釋他所見的異象，啟示關乎彌賽亞的事(參考但以理書8:15-26；9:21-27)。施洗約翰的出生、耶穌基督的降生，都是天使長加百列傳報喜訊。

聽到加百列的信息，撒迦利亞一點也不受感動，他無動於衷，不感到奇特，毫無興趣，他回答說：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」他的回答非常理性，他說妻子「上了年紀」意思是說停經、過了生育的年紀，但是他可能忘記以色列人的信心之父——亞伯拉罕與莎萊，他們分別是在一百歲、九十歲時，上帝應許兒子以撒給他們。

撒迦利亞的「不信」，使他暫時成為「啞巴」。撒迦利亞凸顯了四百年沈默世代的特點——啞巴，就是失去信心，認為上主忘記他們了。但是，撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」，這是上帝的幽默(台語：笑詼)，要表明上主仍然紀念祂的誓言，仍然記得祂的百姓。

六、伊利莎白：上主的誓言(1:24-25)

24 過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五個月之久沒有出門。25 她說：「主終於這樣厚待我，除掉了我在公眾面前的羞辱。」 

在古代的社會裡，女人結婚後若沒有懷孕生子是一件極大的羞辱。這也是早期以男性為中心的社會所共有的現象。早期台灣社會也是如同這樣，甚至還允許丈夫再娶「細姨」來「傳宗接代」。也因此，在第廿五節伊利莎白說：「主終於這樣厚待我，除掉了我在公眾面前的羞辱」。

伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」，似乎也在說明上帝是一位守約的上帝，祂永遠記得祂與人所立的約。

從約翰、撒迦利亞、伊利莎白，三個人的名字，我們得到一個啟示，在舊約之後的四百年，在黑暗、啞巴、沈默的歲月中，他們三人的名字，似乎在傳遞一個確據、希望、鼓舞的信息：在黑暗時代的百姓，上主仍然紀念祂的百姓，上主記得祂的誓約，上主要賜恩典給祂的百姓，藉著彌賽亞，進入新約恩典的時代(約翰福音1:17)。

我們來想想，今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息：

一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會

前面我提到，一個祭司一生中只能被挑選一次進入聖所燒香獻祭，大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中，但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。

被選上進入聖所燒香是一個祭司人生中最高峰的經歷與最高的榮耀。他就是城鎮裡人們談論的話題人物，是其他祭司所稱羨的，在那一週裏，他是最特別的人物。

上帝為何要挑中他？上帝會挑中我們做些什麼事嗎？如果挑中我們、呼召我們，我們會珍惜事奉的機會嗎？當我在思考這問題時，上帝派人跟我說話。上週，重新教會的長老來找我，告訴我，教會空間不夠，教會希望買對面一樓的房子，那房子的主人我很熟——張武修醫師，他是台灣大學張文亮教授的弟弟，蔡英文總統提名他擔任下一任的監察委員，立法院在這禮拜就要投票。重新教會長老請我出面，協助辦理貸款的事。在談話的過程中，他告訴我一句話：「牧師啊！濟南教會在改建，這是百年難得一次的機會，要特別珍惜百年難得一次的服事。」

別人都提醒我們要珍惜這難得的事奉機會，各位兄姐，作為濟南教會屬靈的一家人，我們也要珍惜上帝給我們這一代有參與建堂服事的機會。小會計畫五年奉獻一億元，每年目標二千萬，就連我們主日學小朋友也有小錢奉獻運動。感謝上帝的恩典，我們去年目標有達成，今年也請大家參與改建的奉獻，珍惜上帝給我們這一代人有機會參與難得的建堂事奉。

回顧我們教會建堂的過程，雖是一件不容易的事，但可以看到上帝的帶領。過去我們對教產的收回很不抱希望，對當時來說似乎像「黑暗」絕望一樣，但後來我們經歷上帝的帶領，在人看為不可能的事，卻一件件地獲得上帝的帶領。各位，我們要珍惜上帝對我們的呼召和帶領，在我們這一代完成建堂的事奉。

二、學習撒迦利亞，願上主也紀念我們的服事

撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」，為何他被上帝紀念？撒迦利亞有什麼生命的特質，可以成為我們的榜樣呢？我想有三項很重要的態度：

1.不因沒有果效而離開事奉：面對四百年的黑暗、沈默期

自從以色列人被擄歸回後，舊約到新約之間有四百年之久，這段期間沒有再出現像舊約時代的先知，因此這段啞巴、沈默的時間就被稱為「兩約之間黑暗時期」。普遍上，社會瀰漫一股絕望的風氣，又加上律法主義、法利賽派的興起，律法帶來的不是釋放，而是心靈的轄制，甚至祭司制度沒落，有些祭司、利未人也放棄他們的工作，成為一般的猶太人。在這樣的情況下，撒迦利亞不因沒有果效而離開事奉，他仍然期待進入聖所祈禱的服事。

2.不因環境艱難而懼怕退卻：面對大希律王的殘暴與惡毒

當時的宗教環境惡劣，政治氛圍更是危險。必須面對大希律王的殘暴與惡毒，面對羅馬帝國的高壓獨裁統治，人民往往被統治者欺負、被失蹤、被殺害，他沒有因為環境艱難就遠離他的呼召及服事。

3.不因個人問題而埋怨上帝：面對當時社會處境下的羞辱

他大可以向上帝埋怨，他們沒有孩子，這件事在當時社會處境下，是眾人茶餘飯後議論的話題，這對這一對老祭司夫婦來說更是羞辱。但他不因個人問題而埋怨上帝，而是做他所能做的。

撒迦利亞至少有這三點特質值得我們學習，也盼望我們堅守上帝來的呼召，並被上帝紀念。

問題討論：

1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會？

2.我們這一代人，有機會參與教會的改建。你個人會如何參與？

3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度，可以成為我們的榜樣？