路加福音1:1-25
●福音書的記載將我們與初代教會連結在一起。
●見過耶穌的人的第一手見證,口述歷史的建立變得很重要。
●使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14)。
一、根據事實的福音(1:1-4)
●醫生路加比一般人更重視科學理性的方法
●v.2醫學用語αὐτόπτης (autoptēs):驗屍(autopsy)、檢驗。
●對路加而言,查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。
二、政治、宗教的處境(1:5-7)
●社會背景:「希律王統治猶太的時候」
●宗教背景:「撒迦利亞,是屬於亞比雅祭司一班」
●被擄歸回之後,祭司工作逐步恢復,到了耶穌時代也有四百年。
三、上帝的介入(1:8-12)
●歷代志上24:7-19記載聖殿祭司共有二十四班採輪班制。
●一個祭司一生中只能被挑選一次而已。
●上帝的介入,打破沒有先知的黑暗四百年。
四、約翰:上主的恩典(1:13-17)
●撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱。
●撒迦利亞既然是正直的人,就不會假公濟私為自己求兒子。
●「約翰」名字正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。
●「被聖靈充滿」,即過著「分別為聖」的生活方式。
●「拿細耳」(離俗人),淨化社會的靈性與道德。
五、撒迦利亞:受上主紀念(1:18-25)
●聽到加百列的信息,撒迦利亞一點也不受感動、無動於衷。
●撒迦利亞顯出了四百年沉默世代的特點—啞巴,認為上主忘記他們。
六、伊利莎白:上主的誓言(1:24-25)
●伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」,似乎也在說明上帝是一位守約的上帝,祂永遠記得祂與人所立的約。
我們來想想,今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息:
一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會
●祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召,因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
●上帝為何要挑中他?
●如果挑中我們、呼召我們,我們會珍惜事奉的機會嗎?
二、學習撒迦利亞,願上主也紀念我們的服事
●撒迦利亞有什麼生命的特質,可以成為我們的榜樣呢?
1.不因沒有果效而離開事奉:面對四百年的黑暗、沉默期
2.不因環境艱難而懼怕退卻:面對大希律王的殘暴與惡毒
3.不因個人問題而埋怨上帝:面對當時社會處境下的羞辱
問題討論:
1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會?
2.我們這一代人,有機會參與教會的改建。你個人會如何參與?
3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度,可以成為我們的榜樣?
受上主紀念
2018.1.14濟南教會主日禮拜講道篇
黃春生牧師
路加福音1:1-25
今日開始牧師要通過路加福音逐章來傳講信息。在領受路加福音的信息之前,我們一起來祈禱。
主啊!我們感謝讚美祢,因為祢的恩典、祢的愛,使我們今日開始將路加福音傳講出來。求主賜福這本福音書所帶來的信息,賜福每一個願意用心領受祢話語的人,求主祢真理的靈自由運行在我們的心中。主啊!求祢打開我們的心靈,打開我們屬靈的眼睛,賜給我們温柔的心,領受所栽種的道,給我們所聽的真理在我們裡面可以用信心調和,願祢的話一發出亮光就叫愚人通達,使不信的人可以信,因為這就是祢藉著路加所賜給我們的信息,所賜給我們的好消息,我們感謝讚美祢。主啊!祢的僕人深感不配,所以求主用恩典的手按在他的身上,祢的聖靈膏抹在他的身上,祢真理的能力運行在他的身上,使他照著祢豐富的恩典,可以把祢的話語傳講清楚,叫我們眾人得著滋潤,使我們眾人的信仰得著堅固,感謝讚美。奉主耶穌基督得勝的名祈禱,阿們!
新約聖經的記載將我們與初代教會連結在一起,我們最熟悉的教會人物、教會故事,不是隔壁教會的人物、不是其他教會或鄰國的教會。我們最熟悉的教會人物、故事,就是聖經裡的教會人物及故事,通過聖經我們與耶穌、與初代教會的信徒連結在一起。
在初代教會時代,因為見過耶穌、跟隨耶穌的人逐漸凋零、離開世間,為了留下親眼見過耶穌的人的第一手見證,口述歷史的建立變得很重要。路加說:「已經有好些人從事寫作,報導在我們當中所發生的事」,這也讓我們看到初代教會曾經努力留下第一手的見證。這些報導耶穌的見證與寫作,證明了耶穌是實實在在成為人與他們生活在一起,在他們當中傳講上帝國的信息,甚至在路加收集資料的時期,已經有很多關於耶穌基督的記載文件四處流傳。因此,耶穌的出生、呼召學生、教導眾人、傳上帝國福音,和祂的受難、死、復活、升天這些事,必定是家喻戶曉的事。
使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14),那時候,醫生大多是貴族菁英所屬的奴隸,有學者認為路加是提阿非羅的奴隸及私人醫生,可能因立下功勞成為「自由人」(獲釋放的奴隸)。因此推測,路加寫作《路加福音》、《使徒行傳》是為了帶領他的主人提阿非羅信主。也值得一提的是,路加是希臘人,他沒有見過耶穌,而且他卻是聖經作者中唯一的外邦人。他的著作可以成為聖經,是因為有使徒保羅的權威。
現在我們就來看,這一段經文的內容:
一、根據事實的福音(1:1-4)
1 提阿非羅閣下: 已經有好些人從事寫作,報導在我們當中所發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事,並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。3 這一切我都從頭仔細查考過了,所以我想按照次序向你報告,4 目的是讓你知道你所學的道是正確的。
現代不欠缺訊息,但缺正確的訊息。古時候,訊息流通不易,被記錄下來的事件更為重要。信仰講的是對「真理」的認識,因此建立在事實的基礎是很重要的(雖然有時會以故事、寓言、比喻來傳講深奧的真理涵義)。作者路加是醫生,他比一般人更重視科學、理性的方法,第二節他用了一個當時慣用的醫學用語αὐτόπτης (autoptēs),「驗屍(autopsy)、檢驗」,和合本及現代中文譯本都翻譯為「親眼看見」。
路加說他對於坊間關於耶穌記載的文件「從頭仔細查考過了」,並且按照次序整理下來,為了是要讓提阿非羅知道他所學的道是正確的。也因為路加對時間次序的要求,我們才清楚知道耶穌出來傳道時,年紀約有三十歲(路加福音3:23)。對路加而言,查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。
二、政治、宗教的處境(1:5-7)
5 希律王統治猶太的時候,有一個祭司,名叫撒迦利亞,是屬於亞比雅祭司一班的;他的妻子叫伊利莎白,也是亞倫家族的後代。6 在上帝眼中,他們兩個都是正直的人,嚴謹地遵守主一切的誡命和條例。7 他們沒有孩子;因為伊利莎白不能生育,而兩人都已經老了。
路加對歷史年代也很嚴謹,他讓我們知道當時的社會背景是「希律王統治猶太的時候」,也讓我們知道當時的猶太宗教背景是「撒迦利亞,是屬於亞比雅祭司一班」,也告訴我們,撒迦利亞的妻子伊莉莎白也是亞倫祭司家族的後代。這樣的描述有助於我們認識當時的處境。
參酌當時的歷史文獻,我們可以知道當時是在羅馬帝國高壓殖民統治底下,而且知道羅馬皇帝任命希律擔任猶大行省的王。希律王是一位殘暴的統治者,由於希律王曾下令殺死自己的三個兒子,所以史書記載「當希律王的豬比當他的兒子更好」的說法。除此以外,希律王還以無中生有的「通姦罪」為由,於公元前廿九年處死了自己的妻子米利暗一世。當希律王得知「出生要作猶太人的王(彌賽亞)」降生伯利恆後,便下令把伯利恆及附近地區兩歲或以下的孩童殺死。耶穌因逃往埃及而幸免於難。
此外,猶太人被擄巴比倫歸回之後,祭司的工作逐步恢復,到了耶穌時代也有四百年。(第一次歸回是在主前536年,波斯王居鲁士任命所羅巴伯為猶太省長及祭司約書亞帶領;第二次歸回是在主前458年,亞達薛西第七年由祭司以斯拉帶領;第三次歸回是在主前433年,亞達薛西第三十二年由新任猶大省長尼希米帶領)
祭司獻祭的制度從摩西的哥哥亞倫開始,凡屬於亞倫家族的男性,都需要擔任祭司的工作,耶穌時代祭司、利未人約有二萬多人,大部分都住在耶利哥城。
在作者路加的查考中特別提到撒迦利亞、伊利莎白這對年長的祭司夫妻,這段故事只出現在《路加福音》中。路加福音第一章是路加福音二十四章中篇幅最長的,共有八十節。在這麼長的記載中,作者路加提到二件事:第一,老祭司撒迦利亞的妻子伊莉莎白生子並取名「約翰」的故事。第二、關於童貞女馬利亞因聖靈投胎,懷孕、生子,取名「耶穌」的故事。這二個故事有個共同點,都是上帝差天使所宣告的。而且都是在不可能的狀況下生子,一個是年老不可能生,另外一個是童貞女更加不可能。
三、上帝的介入(1:8-12)
8 有一天,撒迦利亞值班,在上帝面前執行祭司的職務。9 按照祭司慣例,抽籤的結果,他得以進入主的聖殿上香。10 他上香的時候,民眾在外面禱告。11 忽然,有主的天使站在香壇右邊向他顯現;12 撒迦利亞看見了,驚惶害怕。
在歷代志上第廿四章七至十九節有詳細記載,聖殿祭司共有二十四班採輪班制,亞比雅班是第八班。每班祭司服事時間是八天,從這安息日至下一個安息日,每班每半年到聖殿服事一次,而且要從上千人抽中一位到聖所燒香獻祭,聖所使用的香是以精鹽純化精油(出埃及記30:35),只能用在獻祭,不能用在其他的用途。
一個祭司一生中只能被挑選一次而已,大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中,但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召,因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
從撒迦利亞被抽中進入主的聖殿上香,到年老的伊利莎白懷孕生子,再到童貞女馬利亞因聖靈投胎懷孕生子,作者路加很清楚表明這一切都是上帝有計劃地在介入。我們可以說,從被擄歸回後,新、舊約之間啞巴、沈默的四百年,上帝打破四百年沒有先知的黑暗時期。
路加描述天使出現時,撒迦利亞看見就驚惶害怕,馬利亞也是十分驚惶不安,在耶穌降生那夜晚,路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。甚至,在描述耶穌復活時,有幾個婦女到墳墓內,看到天使站在他們身旁,她們也非常的驚惶。又加上天使傳達上帝奇妙的作為,更是超越人有限的經驗,因此他們共同的反應都是驚惶害怕。撒迦利亞、伊利莎白夫婦他們在上帝眼中都是正直的人,遇到這樣的景象,也難免產生對所發生的事起疑心。
四、約翰:上主的恩典(1:13-17)
13 可是那天使對他說:「撒迦利亞,不要怕!上帝垂聽了你的禱告;你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要替他取名叫約翰。14 你要歡喜快樂;許多人也要為他的誕生而喜樂。15 在主的眼中,他將是一個偉大的人物。淡酒烈酒,他都不可喝;在母胎裏,他( 「在母胎裏,他」或譯「他一出母胎」。)就要被聖靈充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。17 他要作主的前驅,堅強有力,像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好,使悖逆的人回頭,走上義人明智的道路;他要幫助人民來迎接主。」
若僅依照第十三節來看,天使對撒迦利亞說:「撒迦利亞,不要怕!上帝垂聽了你的禱告;你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要替他取名叫約翰。」這句話看起來好像撒迦利亞進入聖所是為個人的需求祈禱。但是,再看看第六節的描述:「他們兩個都是正直的人,嚴謹地遵守主一切的誡命和條例」,所以,撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱,所求也是全體以色列人所期待的事。就像在主日禮拜時,司會的長老也是代表我們教會全體來到上帝面前祈禱一樣,他不是為個人的需求祈禱。
當時,祭司進入聖所代表以色列人祈禱的內容,不外乎祈求彌賽亞的來臨,和早日脫離異族——羅馬帝國專制殖民的統治。撒迦利亞既然是正直的人,就不會假公濟私為自己求兒子。若是他的祈禱是假公濟私,就不會有第十八節撒迦利亞所說的:「我憑甚麼知道這事呢?我已經老了;我妻子也上了年紀。」所以,我們知道這是上帝的介入,上帝的計畫。
天使吩咐撒迦利亞說:「你要替他取名叫約翰」,這名字是從天上賜下的,是上帝的恩典,正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。上主恩待這對年老的祭司夫妻,上主通過耶穌基督拯救世人、賜人恩典。第十六至十七節也說明了約翰受呼召的服事:「他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。他要作主的前驅,堅強有力,像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好,使悖逆的人回頭,走上義人明智的道路;他要幫助人民來迎接主。」最後特別強調「幫助人民來迎接主」。
第十五節則說明約翰將被聖靈充滿,且「淡酒烈酒,他都不可喝」,這是盛行在猶太人之間一種「分別為聖」的生活方式,目的是為了端正、改變社會風氣。換言之,聖靈充滿展現出的靈性,即過著「分別為聖」的生活方式。舊約稱這種人為「拿細耳」,現代中文譯本翻譯成「離俗人」,意指他們遠離世俗的生活,專心過著聖潔的宗教生活,對當時社會的靈性與道德來說,是一種很積極、正面的力量。
五、撒迦利亞:受上主紀念(1:18-25)
18撒迦利亞對天使說:「我憑甚麼知道這事呢?我已經老了;我妻子也上了年紀。」19天使說:「我是侍立在上帝面前的加百列;我奉派向你傳話,報給你這喜訊。20但是,因為你不相信我所說、在時機成熟時會實現的那些話,你將變成啞巴,直到我的應許實現的那一天才能說話。」
21 這時候,大家等待著撒迦利亞,不明白他為甚麼在聖殿裏耽擱這麼久。22 到了他出來,不能跟他們說話,大家才曉得他在聖殿裏看見了異象。他不能說話,只好打手勢向大家示意。23 在聖殿裏供職的日期一滿,撒迦利亞就回家去。
報喜訊的不是一般的天使,是天使長之一「加百列」,曾奉差遣向先知但以理解釋他所見的異象,啟示關乎彌賽亞的事(參考但以理書8:15-26;9:21-27)。施洗約翰的出生、耶穌基督的降生,都是天使長加百列傳報喜訊。
聽到加百列的信息,撒迦利亞一點也不受感動,他無動於衷,不感到奇特,毫無興趣,他回答說:「我憑甚麼知道這事呢?我已經老了;我妻子也上了年紀。」他的回答非常理性,他說妻子「上了年紀」意思是說停經、過了生育的年紀,但是他可能忘記以色列人的信心之父——亞伯拉罕與莎萊,他們分別是在一百歲、九十歲時,上帝應許兒子以撒給他們。
撒迦利亞的「不信」,使他暫時成為「啞巴」。撒迦利亞凸顯了四百年沈默世代的特點——啞巴,就是失去信心,認為上主忘記他們了。但是,撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」,這是上帝的幽默(台語:笑詼),要表明上主仍然紀念祂的誓言,仍然記得祂的百姓。
六、伊利莎白:上主的誓言(1:24-25)
24 過了不久,他的妻子伊利莎白果然懷了孕,五個月之久沒有出門。25 她說:「主終於這樣厚待我,除掉了我在公眾面前的羞辱。」
在古代的社會裡,女人結婚後若沒有懷孕生子是一件極大的羞辱。這也是早期以男性為中心的社會所共有的現象。早期台灣社會也是如同這樣,甚至還允許丈夫再娶「細姨」來「傳宗接代」。也因此,在第廿五節伊利莎白說:「主終於這樣厚待我,除掉了我在公眾面前的羞辱」。
伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」,似乎也在說明上帝是一位守約的上帝,祂永遠記得祂與人所立的約。
從約翰、撒迦利亞、伊利莎白,三個人的名字,我們得到一個啟示,在舊約之後的四百年,在黑暗、啞巴、沈默的歲月中,他們三人的名字,似乎在傳遞一個確據、希望、鼓舞的信息:在黑暗時代的百姓,上主仍然紀念祂的百姓,上主記得祂的誓約,上主要賜恩典給祂的百姓,藉著彌賽亞,進入新約恩典的時代(約翰福音1:17)。
我們來想想,今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息:
一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會
前面我提到,一個祭司一生中只能被挑選一次進入聖所燒香獻祭,大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中,但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召,因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
被選上進入聖所燒香是一個祭司人生中最高峰的經歷與最高的榮耀。他就是城鎮裡人們談論的話題人物,是其他祭司所稱羨的,在那一週裏,他是最特別的人物。
上帝為何要挑中他?上帝會挑中我們做些什麼事嗎?如果挑中我們、呼召我們,我們會珍惜事奉的機會嗎?當我在思考這問題時,上帝派人跟我說話。上週,重新教會的長老來找我,告訴我,教會空間不夠,教會希望買對面一樓的房子,那房子的主人我很熟——張武修醫師,他是台灣大學張文亮教授的弟弟,蔡英文總統提名他擔任下一任的監察委員,立法院在這禮拜就要投票。重新教會長老請我出面,協助辦理貸款的事。在談話的過程中,他告訴我一句話:「牧師啊!濟南教會在改建,這是百年難得一次的機會,要特別珍惜百年難得一次的服事。」
別人都提醒我們要珍惜這難得的事奉機會,各位兄姐,作為濟南教會屬靈的一家人,我們也要珍惜上帝給我們這一代有參與建堂服事的機會。小會計畫五年奉獻一億元,每年目標二千萬,就連我們主日學小朋友也有小錢奉獻運動。感謝上帝的恩典,我們去年目標有達成,今年也請大家參與改建的奉獻,珍惜上帝給我們這一代人有機會參與難得的建堂事奉。
回顧我們教會建堂的過程,雖是一件不容易的事,但可以看到上帝的帶領。過去我們對教產的收回很不抱希望,對當時來說似乎像「黑暗」絕望一樣,但後來我們經歷上帝的帶領,在人看為不可能的事,卻一件件地獲得上帝的帶領。各位,我們要珍惜上帝對我們的呼召和帶領,在我們這一代完成建堂的事奉。
二、學習撒迦利亞,願上主也紀念我們的服事
撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」,為何他被上帝紀念?撒迦利亞有什麼生命的特質,可以成為我們的榜樣呢?我想有三項很重要的態度:
1.不因沒有果效而離開事奉:面對四百年的黑暗、沈默期
自從以色列人被擄歸回後,舊約到新約之間有四百年之久,這段期間沒有再出現像舊約時代的先知,因此這段啞巴、沈默的時間就被稱為「兩約之間黑暗時期」。普遍上,社會瀰漫一股絕望的風氣,又加上律法主義、法利賽派的興起,律法帶來的不是釋放,而是心靈的轄制,甚至祭司制度沒落,有些祭司、利未人也放棄他們的工作,成為一般的猶太人。在這樣的情況下,撒迦利亞不因沒有果效而離開事奉,他仍然期待進入聖所祈禱的服事。
2.不因環境艱難而懼怕退卻:面對大希律王的殘暴與惡毒
當時的宗教環境惡劣,政治氛圍更是危險。必須面對大希律王的殘暴與惡毒,面對羅馬帝國的高壓獨裁統治,人民往往被統治者欺負、被失蹤、被殺害,他沒有因為環境艱難就遠離他的呼召及服事。
3.不因個人問題而埋怨上帝:面對當時社會處境下的羞辱
他大可以向上帝埋怨,他們沒有孩子,這件事在當時社會處境下,是眾人茶餘飯後議論的話題,這對這一對老祭司夫婦來說更是羞辱。但他不因個人問題而埋怨上帝,而是做他所能做的。
撒迦利亞至少有這三點特質值得我們學習,也盼望我們堅守上帝來的呼召,並被上帝紀念。
問題討論:
1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會?
2.我們這一代人,有機會參與教會的改建。你個人會如何參與?
3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度,可以成為我們的榜樣?
沒有留言:
張貼留言
注意:只有此網誌的成員可以留言。