傳道書10:1-20愚蠢人的諸多結局

愚蠢人的諸多結局 (2017.6.11 濟南教會主日講道大綱)

傳道書10:1-20

一、愚蠢與智慧(10:1-4)

● 「智慧人」與「愚昧人」對比

●  「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。」(10:2和合本)

●  「右」(right)：正確、正直、正當

● 「他要把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。」(馬太福音25:33)

● 心平氣和是智慧的表現(10:4)

二、三思而後行(10:5-11)

● 統治者(居高位、掌大權)若愚蠢，則更勝一般的愚蠢(10:1-4)

● 愚蠢在於將人放錯位置(10:6-7)

● 愚蠢在於魯莽沒有警覺(10:8-9)

● 愚蠢在於做事沒有計劃(10:10-11)

三、智慧的舌頭(10:12-15)

● 智慧的言語為「恩言」，現代中文譯本譯為「帶來榮譽」

● 舌頭如船舵，如星星之火可以燎原(雅各書3:4-5)

● 愚昧者的記號：無知狂妄(10:13)

● 愚昧者的記號：喋喋不休(10:14)

●  愚昧者的記號：忘記「回家的路」

● 「進城的路」(10:15和合本)、「回家的路」(現代中文譯本)：希伯來諺語意思是「最簡單的事」。

四、權力與責任(10:16-20)

●  君王的聰明與愚蠢

●  「不可批評君王」背景是什麼？

●  「耶穌先對門徒說：「你們要提防法利賽人的酵母，就是他們的偽善。一切隱藏的事都會被揭發；秘密的事也會被洩露。因此，你們在暗中所說的話會在光天化日之下被人聽到；你們在密室中的耳語也會在屋頂上給宣佈出來。」(路加福音12:1-3)

●  「朋友們，我告訴你們，那只能殺害肉體，卻不能進一步傷害你們的，不用害怕。我要指示你們該怕的是誰：你們要怕那位奪走人的生命以後，又有權把他投入地獄的上帝。是的，我告訴你們，應該懼怕的就是他！」(路加福音12:4-5)

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：

一、智慧的管家，要未雨綢繆，要裝備信仰

●  要裝備信仰：堅固的信仰，不是一兩天可成就

●  好天著積雨來糧，不可無水才來掘井

二、智慧的人，知道回家的路

問題討論：

1.從這一章裡，看到哪些關於智慧與愚蠢的對比箴言？

2.如果只知道勞碌終生，卻不知道生命何價，就像一個連回家的路都忘了的人一樣。耶穌如何指示我們回家的「道路」？

3.我們該如何有智慧的未雨綢繆、裝備信仰？

講道篇

愚蠢人的諸多結局 (2017.6.11濟南教會主日禮拜講道稿)

傳道書10:1-20

面對空虛的人生，傳道者在第十章提到許多智慧箴言的話，幫助我們在太陽底下能夠勝過空虛的生活。

一、愚蠢與智慧(10:1-4)

1死蒼蠅使整瓶香水發臭；一點點愚妄把大智慧也破壞了。2明智人行為正直；愚蠢人行為偏差。3愚蠢人的無知連過路人也看得出來；他讓大家知道他的愚蠢。4如果當權者生你的氣，你不必離開崗位；你若心平氣和〔或譯：你若服從他〕，嚴重的過錯也能夠蒙寬恕。

傳道者將「智慧人」與「愚昧人」對比，發現愚昧人要毀壞什麼美的和有價值的東西是很簡單。傳道者在第一節就例如說：有一個香料製造人，使用他所有知識製造貴重、芳香的香水(膏油)。假如他沒有注意到製造過程中蒼蠅掉入，他所有的技巧，所用高貴材料，都白費了。最後的結果，使得香水都成為臭水。這句話有如俗語：「一粒老鼠屎，壞了一鍋飯。」

傳道者在第二至三節繼續說明智慧人與愚昧人之間的對比。第二節台語漢字翻譯為「智慧人的心是佇伊的正手旁」，和合本譯為「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。」。右手與力量有關，代表拯救、支持和保護(參考詩篇16:16；以賽亞書41:13)。英語右邊(right)又有正確、正直、正當的意思。在台語同樣有此亦是右手又稱「正手」。

有次婚前協談時，新人問我他們面對講台，誰要站在右邊？誰要站在左邊？他們又說：「是男左、女右嗎？」我說：「男左、女右，是漢人的文化，是依據三國時期徐整作《三五歷記》描述盤古死後，『左眼為日，右眼為月』。」我又告訴新人說：「英語『新郎(bridegroom)』又稱為Mr. Right，因此站在面對講台的右邊；但新娘(bride)站的位置不稱為『左邊』，新娘又稱為Mrs. always Right，意思也可以翻譯為『太太永遠是對的』。而且，二人立婚約時是『右手』相握，意思是以正直、無欺的心來立結婚誓約。」

以「正手」來象徵「正直」是聖經中普遍的觀念，耶穌論到審判時，就說一個比喻：「他要把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。」(馬太福音25:33)。所以，現代中文譯本將第二節譯作「明智人行為正直」。

與「正手」相對的是「倒手」。「倒手」是邪惡、不正直的象徵。因此，現代中文譯本翻譯為「愚蠢人行為偏差」。因此，傳道者叫我們注意愚蠢人一個外在的記號，就是行為偏差。

接著在第四節說「如果當權者生你的氣，你不必離開崗位；你若心平氣和〔或譯：你若服從他〕，嚴重的過錯也能夠蒙寬恕。」在權位、權力不對等之下，傳道者讓我們看到，不要衝動離開崗位，而能夠心平氣和去處理是智慧的表現。但是，我們要知道處境不同，作法就不是絕對的。

例如，遇到當權者採用「暴力」時，要避開、要保護自身安全；我曾經處理過「家暴」案件，太太被先生打到瘀青、骨折，勒脖子差點窒息。這時候「心平氣和」當然很重要，不要用言語、肢體刺激施暴者，而是趕快離開現場，尋求保護。

又當我們在面對「當權者」濫用職位權力(Position power)時，該怎麼辦？今年(2017)四月廿七日一位26歲女作家自殺事件，引爆出她曾經被補習班「狼師」誘姦性侵，後來她接受精神科治療，而女作家將自己的遭遇寫成小說，但終究無法走出心靈的痛與傷害，而結束自己的生命。

第四節的處境應該視為在合理的工作上，我們做錯事，應該要冷靜、「心平氣和」的面對，才是智慧的表現。至於面對當權者、面對濫用權力施暴者，上帝也呼召摩西對抗法老，帶領以色列人出埃及。

論到「權柄」的事，馬太福音20:25-28記載一段耶穌的教導：

耶穌把他們叫到面前來，對他們說：「你們知道，這世上的人有執政者管轄他們，有領導者支配他們。可是，你們卻不是這樣。你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得作你們的奴僕。正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」

加爾文甚至在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」

二、三思而後行(10:5-11)

5我又看見世上一件不公道的事，是統治者造成的錯誤：6愚蠢人居高位、掌大權；富足的人被輕視。7我看見奴僕騎馬，王子卻像奴僕步行。8挖陷阱的，自己掉進去；拆圍牆的，被蛇咬了。9開鑿石頭的，被石頭壓傷；砍伐木柴的，被木頭碰傷。10斧子鈍了不磨，就得費更大的力氣。事前籌劃的，是聰明人。11弄蛇的，先被蛇咬了，還弄什麼蛇呢？

1.愚蠢在於將人放錯位置(10:6-7)

第一至四節，說明愚蠢的人所做的事，只有敗壞而已。但是權位越高者如君王，若是做出愚蠢的事，所帶來的敗壞、傷害就會越大。所以，傳道者在第五至七節裡，就是在描寫他發現位高權重者的愚蠢，帶來更大的傷害與錯誤。

十幾年前，政府提出「一鄉鎮、一停車場」，台灣每個鄉鎮都在蓋停車場，有些地方也蓋活動中心、遊艇港，很多公共工程追加預算甚至超出原預算的一倍，很可怕，納稅錢是這樣在浪費的。六年前(2011)監察院成立專案小組全面調查國內閒置的公共工程(俗稱蚊子館)，他們稱此專案為「捕蚊計畫」。其中最出名的可能是八里污水處理，那六顆蛋型污泥消化槽，1985年核定興建，當時預算金額15億元，在1989年曾流標兩次，省住都局將預算加到51億元，當時台灣省住都局局長為伍澤元。發包施工後，這個號稱東亞第一，全世界第三大污水處理廠完工，每顆「蛋」造價約8億元，總價48億元。

當時，這六顆「蛋」爆發工程弊案無法驗收，伍澤元和多位都發局官員更經檢察官調查後起訴，後來經法院判決2-15年等刑期。判決書中更指出，涉案官員把預算大幅提升，而且還圍標，相關官員與廠商得利超過16億元，而這六個蛋1994年完工迄今已經超過二十年，卻從未正式運轉。閒置的設備零件皆折舊不堪使用，目前祇有污水處理廠部分委由上水公司代為操作營運。營建署每年對這「六顆巨蛋」編列的維護費用高達六千萬元，二十年維護經費約超過十二億元。去年(2016)，新北市議員鄭戴麗香甚至主張將這六顆蛋拆除。

傳道者讓我們知道「愚蠢在於將人放錯位置」(參閱10:6-7)愚蠢、錯誤的政策，是不對的人在不對的位置做不對的事。正如第六至七節所說：「愚蠢人居高位、掌大權；富足的人被輕視。我看見奴僕騎馬，王子卻像奴僕步行。」(10:6-7)相反的，智慧的政策，是將對的人放在對的位置作對的事。

2.愚蠢在於魯莽沒有警覺(10:8-9)

接著來看第八至九節。一般人認為，鑿石頭、劈木頭等是簡單、安全。但第九節的箴言，警告我們說：人生各種活動均有與生俱來的危險。危險、試探就在人魯莽、警覺性最差的時候來到。換言之，智慧的人懂得凡事謹慎、洞察。

3.愚蠢在於做事沒有計劃(10:10-11)

第十節告訴我們「斧子鈍了不磨，就得費更大的力氣。事前籌劃的，是聰明人。」使用錯誤的工具或效率很低的工具，手頭工作就要加倍時間去做，且往往消耗極多不必要的精力。巧匠深知「工欲善其事，必先利其器」《論語．衛靈公》。不僅工具、專業技能很重要，更重要的是事前的籌劃，所以傳道者讓我們知道事前籌劃的，是聰明人；反之，愚蠢人的記號，就是做事沒有計畫。

因此，懇求主幫助我們作智慧的人，處理事情不要急促行事、魯莽直撞，而是將專業、工具預備好，還要懂得計畫，包括懂得規劃生命的問題。也因此，深思計畫能帶來成功，遠勝過愚昧。

說到計畫，來談一下我們教會「改建工程」的計畫，從文化資產審查開始就遇到困難，但在這過程中我們感受到上帝安排天使在協助，關關難過但關關過，接著在設計、規劃，取得建築執照，更集結許多同工透過上帝給他們的專業來完成計畫。再過幾個禮拜，後段的連續壁就可以完成，主日學教室預計八月可以移回原位進行內部修復工程，而D棟(公共廁所、廚房)預計九月完成結構體。這些工程進度都逐步按著計劃在運作，最無法按著計劃進行的，就是經費的預估，上主日在週報夾募款邀請函及認獻單，也請兄姐放在祈禱中。

三、智慧的舌頭(10:12-15)

12聰明人的話帶來榮譽；愚蠢人的話自招禍患。13愚蠢人以無知的話開始，以狂妄的話結束。14他總是喋喋不休。沒有人知道將來的事，也沒有人能預言死後會發生的事。15只有愚笨到連回家的路也弄不清楚的人才會拚著死命工作。

1.智慧的言語為「恩言」

第十二節，智慧的人所講的話是「恩惠的話」(和合本「恩言」)，現代中文譯本譯為「帶來榮譽」，是指智慧的人所說的話帶有恩典、慈悲，增進人的榮譽。智慧人的話語，不會貶抑別人使其丟臉，也不會詆毀他人的自尊與價值。但是，愚蠢人的話確實會毀滅人，甚至「自招禍患」。

2.愚蠢者的記號：無知狂妄(10:13)

所有智慧作品遲早都會論及舌頭，因為從說話可以看到智慧，「小小的舵」可以指揮全船，雅各書說：

「一條船雖然那麼大，在大風的吹襲下，只用一個小小的舵操縱，就可以隨著舵手的意思，使船朝目的地走。同樣，舌頭雖然很小，卻能夠說大話。 試想，星星之火不是可以燎原嗎？」(雅各書3:4-5)

又說：「我們用舌頭頌讚我們的主、我們的天父，也用舌頭詛咒上帝按照自己的形像所造出來的人。頌讚和詛咒都是從同一張嘴巴出來！弟兄姊妹們，這是不應該的！」(雅各書3:9-10)而愚蠢的人言語無知、狂妄。

3.愚昧者的記號：喋喋不休(10:14)

在第十四節，傳道者叫我們注意愚蠢人另一個記號，就是「喋喋不休」。他不知何時保持安靜。

例如：2005年8月8日一名高姓偵查員前往板橋地檢署向林姓檢察官請示案件，在檢察官辦公室見到一名年輕的女檢察官時，順口用台語叫了一聲「姊呀」，女檢察官看偵查員一眼，沒想到他又補上一句「嘸叫妳妹妹」(不然叫妳妹妹好了之意)。

據當時在場的其他檢察官描述，由於這名女檢察官根本不認識高姓偵查員，如此「親熱」的態度，讓人感覺很輕浮，就像是在叫「酒店小姐」一樣，使得女檢察官越想越不舒服，於是向她的主任檢察官反映。這種「剩一隻嘴」不僅使人討厭，更現出自己的愚蠢。「剩一張嘴的輕浮」結果就是被記了兩個申誡。

4.愚昧者的記號：忘記「回家的路」

第十五節「進城的路」(和合本)現代中文譯本譯為「回家的路」。這句話希伯來諺語意思是「最簡單的事」。連回家的路也不知道，意指連最簡單的事也弄不清楚，簡直就是愚蠢至極。這節也說明了一個人如果只知道勞碌終生，卻不知道生命何價，就像一個連回家的路都忘了的人一樣。

四、權力與責任(10:16-20)

16君王年幼，而群臣通宵宴樂，那是國家的大不幸。17君王辦事果斷，臣僕按時進食，能節制，不酗酒，那是國家的大幸。18懶惰人屋漏不修，以致房頂裂縫，屋子倒塌。19盛宴使人歡笑，美酒使人快活，但兩者都需要花錢。20不可批評君王，連心裏埋怨也不可。不可批評有錢人，即使在臥室裏也不可。空中的飛鳥可能把你的話傳播出去。

第十六至十七節，指出君主制度的問題，在世襲的君主制度下才會出現「君王年幼」，年幼的孩子能登上寶座，是在君王世襲的制度下才會產生。年幼的君王登上帝位，當然不懂得治國，只有倚靠群臣。臣僕若好，自然是國之大幸。「群臣通宵宴樂，那是國家的大不幸」，就是這種不幸是制度產生出來，而制度又是人定出來的。站在平民百姓的地位，既然無力改變政治體制，便只能搖頭嘆息說：「不幸！」好在，我們是民主時代，不會發生「君王年幼」的情事，雖然如此，如果行政官員只懂得通宵宴樂，那也是國家的大不幸。因此，發揮公民監督是我們的責任，透過民主選舉汰換不適任的政府，透過司法杜絕貪污腐敗，這樣的民主體制確實比封建、獨裁的制度進步許多。

第十八至十九節是鼓勵人不要懶惰，因為不工作就沒有錢可供花費了。傳道者並不鼓勵人過享樂主義的生活，而是平衡的生活。只拼命勞碌工作，而不懂享受勞碌的成果是愚蠢人的所為。

最後第二十節勸勉我們不要批評君王和有錢人，即使在最隱密的地方也有可能被喜歡說人是非的人傳出去。在封建制度下，君王和有錢人是統治階層，得罪了他們就沒有什麼好下場。耶穌面對有權、有勢的法利賽人，也曾說了類似的話：

耶穌對門徒說：「你們要提防法利賽人的酵母，就是他們的偽善。一切隱藏的事都會被揭發；秘密的事也會被洩露。因此，你們在暗中所說的話會在光天化日之下被人聽到；你們在密室中的耳語也會在屋頂上給宣佈出來。」(路加福音12:1-3)

但是，耶穌接著又說：「朋友們，我告訴你們，那只能殺害肉體，卻不能進一步傷害你們的，不用害怕。我要指示你們該怕的是誰：你們要怕那位奪走人的生命以後，又有權把他投入地獄的上帝。是的，我告訴你們，應該懼怕的就是他！」(路加福音12:4-5)換言之，耶穌不是要門徒屈服於法利賽人、律法主義者的淫威，而是讓門徒曉得該懼怕的不是律法主義者、不是統治階級，該畏懼的對象是上帝。所以當初代教會遭受大祭司審問時，「彼得和其他的門徒回答：『我們必須服從上帝，不是服從人。』」(使徒行傳5:29)

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：

一、智慧的管家，要未雨綢繆，要裝備信仰

面對空虛的人生，傳道者在這一章提到許多智慧箴言的話，幫助我們在太陽底下能夠勝過空虛的生活。特別在第十節的箴言說：「斧子鈍了不磨，就得費更大的力氣。事前籌劃的，是聰明人。」提醒我們在生活中有智慧就是需要未雨綢繆。同樣，裝備堅固的信仰根基，也將使得我們勝過苦難。

台語諺語：「好天著積雨來糧，不可無水才來掘井」(Hó-thinn tio̍h tsik hōo lâi niû，m̄ thang bô chúi chiah lâi ku̍t chíⁿ)。所謂「臨渴掘井」，就是做事情沒有準備，不懂得儲蓄人生所需，如知識、健康、金錢、品格、信仰，磋跎時日好逸惡勞，最後一事無成。

要裝備信仰，堅固的信仰，不是一兩天可成就。我們教會從成人主日學到聖經學校，走過廿四個年頭。等改建完成後，在硬體上就更為方便上課、受造就。

在這段不方便的時間裡，我仍然看到許多兄姐，特別松年兄姐，走路到成功高中上課令人感動，在四月也有四、五十位報名參加《使徒行傳》聖經研究班。為了裝備信仰，使教會成為喜愛研讀聖經的教會。因此接著，在暑假七月十五日連續四個禮拜六有《以弗所書》聖經研究班，九月前二個禮拜六還有《約拿書》聖經研究班。在以後，我們仍要未雨綢繆，一起來接受信仰的裝備。

二、智慧的人，知道回家的路

第十五節說：「只有愚笨到連回家的路也弄不清楚的人才會拚著死命工作。」所謂連回家的路也不知道，意指連最簡單的事也弄不清楚，簡直就是愚昧至極。這節也說明了一個人如果只知道勞碌終生，卻不知道生命何價，就像一個連回家的路都忘了的人一樣。

上禮拜四(6/8)，我主持馬偕醫學院校長交接籌備會議時，聽了學校報告六月二至三日超大豪雨的災損，也聽到一個見證。

六月按日禮拜五上午，北台灣降下超大豪雨，金山、三芝一天雨量高達600毫米。馬偕醫學院微生物學、免疫學廖恩慈教授(他是我們從台中榮總邀請來擔任師資的優秀醫師)，當日早上他從內湖開車前往三芝上課，在濱海公路遇到山崩，改走山路，在山路時雨勢更大，遮住整個視線，他當時想要往後退時，後面被土石流擋住，此時突然聽到有一個聲音叫他：「趕快下車往上跑」。

當他下車，往上面爬的時候，前面也土石流將車子淹沒了。在大雨中，他邊祈禱、邊抓著草坡不斷往上爬，他看到上方看到一支電線桿旁有輛廢棄的車輛，他趕緊躲進去，也打電話給他的太太告訴她整個經過，又說：「我隨時有可能被土石淹沒，這可能是我們最後的通話了。」後來電話沒訊號，她太太很心急哭著打電話給教會牧師，請大家代禱。

廖老師擔心如果他被土石流掩埋，被找遺體可能也認不出他是誰，於是他拿出馬偕醫學院的名牌，緊緊的纏住脖子。忽然間，他想到沒訊號還可以打112求救，於是他向救難中心報案，告知電線桿的號碼。剛好那三天全台灣最優秀的救難隊員訓練在金山舉行，最後廖醫師就是被他們救出來的。後來，廖老師在全校師生聚會時，做見證述說上帝的拯救，也分享生命遇到生死一瞬間的感受，也更珍惜上帝給予的時間與呼召。

我們今日活得有沒有意義呢？或許我們應先省察和上帝的關係，以及這關係對我們行事為人有實際的影響嗎？我們有否肯定自己是天上的公民，切望救主，就是主耶穌基督從天上降臨？我們有沒有預備好迎見那快再來的主呢？

問題討論：

1.從這一章裡，看到哪些關於智慧與愚蠢的對比箴言？

2.如果只知道勞碌終生，卻不知道生命何價，就像一個連回家的路都忘了的人一樣。耶穌如何指示我們回家的「道路」？
3.我們該如何有智慧的未雨綢繆、裝備信仰？