團隊3-傳揚上帝的團隊
(2017.1.15講道大綱)
聖經：創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13
前言、團體動力(group dynamic)
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The Tower of Babel by Pieter Bruegel the Elder(1563)
摘錄自 Wikipedia
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●通過團體動力的研究，幫助我們對團體有更系統的認識。
一、動力的形成：
●創世記11:1-9的團隊：溝通、同心與合一，有方法策略、有計畫藍圖。但是問題出在哪裡？
●彼得前書5:5下：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」
●使徒行傳2:1-13的團隊：鬆散、沒有組織、沒有偉大的藍圖。根據使徒行傳1:14-15的記載，他們同心合意地恆切祈禱、敬拜。
●原本慶祝大麥收成的七七收穫節，成為慶祝靈魂收割的聖靈降臨節。
二、動力的目的：「方向比速度重要」
●建立巴別塔的團體有一致的理想、統一的語言、合一的心志，可以產生極大的動力。可惜，這股龐大力量只是為了達成人自我的利益。
●「方向比速度重要」，在講求速度、效率的時代裡，如果沒有確定「方向」，可能我們都會成為瞎子領瞎子「瞎忙一場」。
●古書《戰國策》記載成語「南轅北轍」的典故：「馬好、錢多、技術好，都不如方向對」，人生也是一樣，如果我們「方向錯了」，人再怎麼聰明伶俐、有錢、有才華、有技術，但都可能使我們的距離真理與成功，「愈來愈遠」。
三、語言的混亂：謙卑學習上帝的話語
●人與人溝通需要語言。在語言所構作的網路中，人得以思考、探討，人藉由「語言」來確立自我的人格性、意義、價值…等。德國哲學家海德格(Martin Heidegger)宣稱：「語言是存有之家。」
●箴言25:11「一句話表達得合宜，就像金蘋果放在銀盤中。」
●在大洪水之前，語言的統一並沒有受到上帝的責備，之所以受到處罰：是因為人以自我為中心，甚至要建立自己的名號。
●在五旬節時，上帝不是使多元的種族統一、也不是使多元的語言統一，而是讓多元的語言可以說出同一件事，就是「述說上帝偉大的作為！」(徒2:11)，傳揚耶穌基督死裡復活帶來救贖的好消息。
今天通過創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊，我們來思考教會作為信仰團體該有的信仰態度：在眾聲喧嘩中，學習傾聽，並宣揚上帝偉大的作為！
●俄國語言哲學家Miikhail Bakhtin(1895-1975)創造出新的詞彙“Heteroglossia”(眾聲喧嘩)：多元意見表達的時代，各說各話的時代。
●在面對「眾聲喧嘩」的世界，我們需要的絕對不是化一、統一、權位的「語言霸權」，而是需要更多謙卑的傾聽。
1.教會陷入巴別塔的危機
●在眾聲喧嘩的後現代世界，教會正在建造某種「自我中心」的權威、模式而不自知。
●創世記11:7「使他們彼此無法溝通」，原文是使用שמע(shema)意思是「聽」。
2.聖靈降臨幫助我們傾聽
●使徒行傳第2章對於五旬節聖靈降臨的記載，是彰顯上帝的恩典，更是反轉了巴別事件的原型。
●五旬節的方言奇蹟，並沒有帶來語言上實質的統一，或是語言的暴力。重點在於「傾聽」而不在於是否講一樣的話。
3.除去語言暴力傾聽眾聲
●自我中心非但無法「傾聽」，反倒塑造極端、自我、排他的信仰巴別塔。
●猶太作家卡夫卡(Franz Kafka)在〈巴別塔〉(The Tower of Babel)寓言：「如果建造巴別塔有可能不是向上蓋，或許這項工程會被恩准。」
●雅各書1:19「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」
4.團隊使命不是要彰顯人的名，而是要彰顯上帝的榮耀。
●這二個團隊，最大的不同在於：一個以「自我為中心」；另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同，帶出來的結果就會不同。
問題討論：
1.巴別塔、五旬節故事中，這二個團隊，有什麼相同及不同之處？
2.在「眾聲喧嘩」各說各話的時代中，我們該如何避免「語言霸權」(一言堂)，學習更多謙卑的傾聽？
3.五旬節故事中，讓我們看到「語言」的目的為何？
講道篇
3.五旬節故事中，讓我們看到「語言」的目的為何？
講道篇
團隊3-傳揚上帝的團隊
創世記11:1-9
1起初天下的人只有一種語言，使用一種話。2他們在東方一帶流浪的時候來到巴比倫平原，在那裏定居。3他們彼此商量：「來吧！我們來做磚頭，把磚頭燒硬。」於是他們用磚頭來建造，又用柏油砌磚。4他們說：「來吧！我們來建造一座城，城裏要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」5於是，上主下來，要看看這群人建造的城和塔。6他說：「他們是同一個民族，講同一種話；但這只是一個開始，以後他們可以為所欲為了。7來吧！我們下去攪亂他們的語言，使他們彼此無法溝通。」
8於是上主把他們分散到全世界，他們就停止造城的工程。9因此這座城叫做巴別；因為上主在那地方攪亂了人類的語言，把他們分散到世界各地。
使徒行傳2:1-13
1五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。2忽然有聲音從天上下來，彷彿一陣大風颳過的聲音，充滿了他們坐著的整個屋子。3他們又看見形狀像火燄的舌頭，散開，停落在每一個人身上。4他們都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的才能開始說起別種語言來。5那時候，有從世界各國來的虔誠的猶太人住在耶路撒冷。6一聽見這響聲，一大群人就都聚集在一個地方。大家非常興奮，因為每一個人都聽見信徒用他本地的語言說話。7在驚訝詫異中，他們說：「你看，這樣說話的人不都是加利利人嗎？8為甚麼我們個個都聽見他們用我們自己的母語說話呢？9我們當中有帕提亞人、米底亞人、以攔人；還有從美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及，和靠近古利奈的利比亞一帶地方來的人，也有從羅馬來的，11包括猶太人和皈依猶太教的外邦人；此外有克里特人和阿拉伯人。我們竟然都聽見他們用我們本地的語言述說上帝偉大的作為！」
12他們又驚奇又困惑，彼此你問我，我問你：「這是怎麼回事？」13有些人竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」
團隊第一講，談到作為基督團隊的目的是「榮耀上帝」。第二講，談到耶穌揀選被看輕、排擠的利未，耶穌在找能夠「同心」的人，因為「人在一起不叫團隊，『心』在一起才是團隊。」今天第三講，我們要近一步談的是不僅要有「心」，團隊還要有正確的方向即「傳揚上帝」。
前言、團體動力(group dynamic)
人的一生幾乎都在團體之中渡過，世上的事務也通常是透過團體的方式來完成。對團體、團隊做有系統的研究，只不過是七十多年前的事，德國猶太裔心理學家庫爾特·勒溫(Kurt Lewin, 1890-1947)於1945年受聘至麻省理工學院(MIT)創辦團體動力研究中心後的事，他提出「團體動力」，來說明人在團體內的一切互動與行為現象，以及團隊運作和發展的過程。他的研究頗受重視，後來的人稱他為「社會心理學之父」。
團體動力學的研究成果，重視科際的整合，及縝密的實地觀察與實驗，甚具實用價值。自二次世界大戰以來，此領域對於軍中士氣、學校人際關係、工廠效率的研究，以及在公共行政、婚姻諮商、精神醫療等實際情境的應用，均著有貢獻。
個人參與團體，成為團體的一分子，使人彼此有連結，有「歸屬感」(belongingness)，參與團體活動的過程，也可以使人得到更寬廣的成長，在團隊中可以學習彼此合作、彼此關懷與扶持，在服事中培養責任感，甚至可以發展對他人的愛心。通過團體動力的研究，幫助我們對團體有更系統的認識。
今天，我們所讀的創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13，代表二個團體、團隊。創世記11:1-9的團體揭示的目的是：「來吧！我們來建造一座城，城裏要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」(創世記11:4)使徒行傳2:1-13的團體揭示的目的是：「述說上帝偉大的作為！」(使徒行傳2:11b)現在我們要從這二個團隊來看教會作為信仰團體該有的信仰態度。
一、動力的形成：
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13，這二個團體、團隊，都有極大的動力(dynamic)。
從創世記11:3描述「他們彼此商量」，他們懂得彼此溝通，能夠表現出同心與合一，甚至二次呼籲、激勵眾人說：「來吧！」(創11:3,4)，不僅如此，他們還有方法策略「用磚頭來建造，又用柏油砌磚。」甚至，他們有計畫的藍圖：「我們來建造一座城，城裏要有塔，高入雲霄。」看到這裡都沒問題，但是問題出在哪裡？就是目標錯誤、價值錯誤，創世記11:4後半段說，建造的目的是：「好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」因為這個目標錯誤，「於是，上主下來，要看看這群人建造的城和塔。」(創世記11:5)看到了嗎！人想要蓋通天的城塔，想要像上帝一樣；但是上帝卻是「下來」要看看，世人在做什麼。聖經的作者要讓我們知道，人如何建築高塔都無法高過上帝，這也讓我們通過這故事來反省「謙卑」的重要。彼得前書5:5下半段就說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」謙卑是基督團隊的重要美德。
再來看使徒行傳2:1-13所描述的團隊：這個團隊似乎很鬆散，沒有組織，也沒有偉大的藍圖，這個團隊一開始是「驚弓之鳥」，因為耶穌被以「猶太人的王」叛亂犯的罪名釘死在十字架，而跟隨耶穌的人就成為叛亂的餘黨。這也難怪，他們擔心被牽連而必須躲藏。四十天之間他們經常聚在一處，而復活的耶穌也向他們顯現，堅固他們的信心，更加確信耶穌基督的復活。使徒行傳2:1-13這個團隊的動力形成，是因為對耶穌基督的信心。
使徒行傳2:1描述說：「五旬節那一天，信徒都聚集在一個地方。」這句話在交代他們聚集的目的與之前都一樣，都在敬拜。根據使徒行傳1:14-15的記載，在這段期間使徒和眾人約有120名都同心合意地恆切祈禱，其中並有使徒的講道。比較特別的是「五旬節」這一天所發生奇妙的事情。
五旬節是指逾越節後的第五十日，這一日是猶太人三大節日之一的七七收穫節(逾越節、七七收穫節、住棚節，參考申命記17:16-17)，因為是逾越節的次日算起七個禮拜，又逢猶太人收割大麥的日子，因此稱為「七七節收穫節」(民數記28:26-31)。在這一日，初代教會的基督徒在五旬節得到聖靈的充滿，而勇敢向人傳福音，成為教會建立的肇始。原本慶祝大麥的收成，在聖靈降臨後，已經成為慶祝靈魂收割的聖靈降臨節。
聖靈降臨表明教會的誕生。神學家Alfred McBride O.Praem說：「一如舊的盟約在逾越節訂立，在西奈山上完成；新的盟約則是在基督的死亡和復活的神蹟中訂立，而在五旬節、聖靈降臨在門徒身上時完成」(The Story of the Church, Cincinnati: St. Anthony Messenger Press, 1983. p.4)。換言之，耶穌門徒的團隊，在五旬節那一天與上帝訂立新的盟約，藉著這新約，聖靈使上帝的新子民「教會」誕生。而教會的動力就在於聖靈的能力。
二、動力的目的：「方向比速度重要」
看到這二個團隊動力的形成，接著我們來看，這二個團體的動力目的為何？
在巴比倫(即：示拿)平原上建立巴別塔的人，這個團體有一致的理想、統一的語言、合一的心志，可以產生極大的動力。可惜，這股龐大的動力、力量只是為了達成人自我利益的目的，就是要「顯揚我們自己的名」。但是，使徒行傳的團體，他們動力的目的是為了「述說上帝偉大的作為！」很顯然的，這二個團體動力的目的截然不同，一個以「自我為中心」，另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同，帶出來的結果就會不同。
「方向比速度重要」，在講求速度、效率的時代裡，如果沒有確定「方向」，可能我們都會成為瞎子領瞎子「瞎忙一場」。教會的方向是什麼？簡要來說，基督是教會的頭，教會的方向就是以「基督」作為我們的方向，新的誡命「愛上帝、愛人如己」作為耶穌門徒最重要的誡命，是律法與先知信息的總綱，或是詮釋的基礎。通過聖經—上帝的話，來確認我們的目標或方向，通過聖靈來帶領我們。
說到「方向比速度重要」，古書《戰國策》(Intrigues of the Warring States)記載成語「南轅北轍」的典故，魏國大臣季梁對魏王說：「我剛才來的時候看見一個人駕車往北方走，他說他要去楚國。我說：「楚國在南方，你為什麼要往北走？」他說：「我的馬好。」我對他說：「馬雖好，可是這不是去楚國的路啊！」他又說：「我的路費多。」我再告訴他：「你路費多，但是這仍不是去楚國的路啊！」他又說：「我駕車技術好。」季梁最後對魏王說：「其實方向錯了，這幾個條件愈好，就只會距離楚國愈來愈遠啊！」
確實，「馬好、錢多、技術好，都不如方向對」，人生也是一樣，如果我們「方向錯了」，人再怎麼聰明伶俐、有錢、有才華、有技術，但都可能使我們的距離真理與成功，「愈來愈遠」。
比《戰國策》更古老的希伯來聖經《箴言》29:18就提醒我們說：「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」資源再怎麼多，技術再怎麼好，若沒有異象(vision)、沒有方向或目標，就會造成紛亂與偏差，就會像箴言所說的「放肆」。就像建築巴別塔的人，他們有一致的理想、統一的語言、合一的心志，也產生極大的團體動力，但是方向錯了，速度再快也沒有用。
三、語言的混亂：謙卑學習上帝的話語
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊，還有一項很重要的共同點，就是「語言」。
人與人溝通需要語言。在語言所構作的網路中，人通過語言得以思考、探討、發現自已存在的意義、價值，也可以說，人藉由語言來確立自我的人格性、意義、價值…等，或者更進一步說，人似乎是需要生活在語言所建構的網絡中才有安全感，離開了「語言」，人不但「失語」，也失去任何知覺、意識活動之所以可能的憑藉。這也難怪，德國哲學家海德格(Martin Heidegger)宣稱：「語言是存有之家。」
語言的樣態與內容很多。悅耳的語言就像舒適的居家環境，讓人感到相當自在。箴言25:11說：「一句話表達得合宜，就像金蘋果放在銀盤中。」合宜的話對人能夠造就，為人帶來價值。人因為「語言」而能思考，探求生命的意義與價值。聖經中是上帝最早用「語言」，祂用語言來創造萬有，祂用語言(道)成為肉身，更用語言——上帝的話語，使我們認識真理。
在挪亞大洪水之前，語言的統一並沒有受到上帝的責備，之所以受到處罰：是因為人以自我為中心，甚至要建立自己的名號，來紀念他們的工程。這種情況就經常顯現在我們的社會，許多公共建設都會「留名」，我住在三重十六年，看它從台北縣變成新北市、從三重市變成三重區，也看過幾位政治人物的更迭，在三重幾乎所有的公園、陸橋、公共建築都會鑲上某某市長題名，一但選舉完之後，就會稍作整修，再藉著整修就會換上新市長的名字。但是，我看來看去，就是唯獨「公共廁所」沒有市長的題名，可能是怕「臭名」吧！
當巴別的人誤用語言時，創世記11:7上帝這樣說：「來吧！我們下去攪亂他們的語言，使他們彼此無法溝通。」一般的解釋都認為「變亂語言」是上帝對人的懲罰，我倒覺得是一種「祝福」，為了讓人類不再自大、不再建築巴別塔。語言的混亂，是為了讓人更謙卑，通過多元的語言形成多元的文化、種族。
在五旬節時，上帝不是使多元的種族統一(那是納粹會做的事)，上帝也不是使多元的語言統一，而是讓多元的語言可以說出同一件事，就是「述說上帝偉大的作為！」(徒2:11)，傳揚耶穌基督死裡復活帶來救贖的好消息。
今天通過創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊，我們來思考教會作為信仰團體該有的信仰態度：在眾聲喧嘩中，學習傾聽，並宣揚上帝偉大的作為！
俄國語言哲學家Miikhail Bakhtin(1895-1975)創造出新的詞彙“Heteroglossia”(眾聲喧嘩)，簡單來說就是我們所處的世界是多元意見表達的時代，卻也是各說各話的時代。在面對「眾聲喧嘩」的後現代世界，要如何走進飢渴慕義者的心靈荒野，與多元的世界對話？我們需要的絕對不是化一、統一、權位的「語言霸權」，而是需要更多謙卑的傾聽，才能夠使我們拆毀「自我中心」的權威高牆，進而才能彰顯基督的愛去接納多元、差異的眾聲。
1.教會陷入巴別塔的危機
今日台灣教會對大型教會(Mega Church)瘋狂效尤，領袖們高舉合一的旗幟，舉辦規模宏大的特會，卻在無形中主導了教會的模式與生態，他們為眾教會定義出化一的增長模式、宣教策略、崇拜風格、屬靈內涵，這樣，會不會也落入建造巴別塔的危機呢？在眾聲喧嘩的後現代世界，教會正在建造某種「自我中心」的權威、模式而不自知。
我們要知道對上帝的事奉不單止在教堂內，因為我們生活的每一個範疇都是上帝掌管，所以不論是家庭、教育、藝術、文化、體育、政治、傳媒等，總之為上帝而作並按上帝旨意而作的，便是我們的事奉。而不是「單一霸權」的巴別塔模式。
傳統上把創世記11:7譯為「使他們彼此無法溝通」，但是在希伯來原文是使用שמע(shema)意思是「聽」，如果譯為「傾聽」，更能了解巴別是象徵人犯罪後，人以自我為中心，不願「傾聽」別人的實況。當教會、基督徒越自我中心就越無法傾聽，越自我中心就高舉自己要像神一樣，最終上帝就會說：「來吧！我們下去...」(創世記11:7)上帝就來介入、矯正。
2.聖靈降臨幫助我們傾聽
五旬節聖靈降臨的現象，值得我們深思。使徒行傳第2章對於五旬節聖靈降臨的記載，是彰顯上帝的恩典，更是反轉了巴別事件的原型。在巴別，人想要傳揚自己的名；但在耶路撒冷，門徒述說上帝偉大的作為。在巴別，人們各說各話，彼此不傾聽他人；但在耶路撒冷，聖靈使眾多語言如同一個聲音，叫聽見的人大大驚訝。在巴別，人因上帝審判而分散；但在耶路撒冷，門徒因逼迫而四散，卻使福音廣傳(參使徒行傳8:1, 25)。
五旬節的方言奇蹟，並沒有帶來語言上實質的統一，或是語言的暴力。五旬節故事的重點，不在於眾人講同一種語言，事實上門徒說起各國的話，但因來到耶路撒冷過節的猶太人來自世界各地，所有人都可以聽懂自己熟悉的方言。所以，重點在於「傾聽」而不在於是否講一樣的話。
傳福音、交朋友也是這樣，要懂得傾聽別人；而不是講我們想講的。我們教會禮拜後，在前庭院有傘座，同工都會邀請新朋友來到傘座下聊天、分享、代禱。新朋友多次來到傘座，有同工傾聽、認識他們，在聖靈的幫助下，我們就建立肢體之間的連結。因此，牧師歡迎兄姐如果帶朋友來教會時，禮拜後不要急著離開，可以招呼新朋友來到傘座下，彼此傾聽、分享、代禱，建立基督裡的連結。
3.除去語言暴力傾聽眾聲
宗教徒常以自我中心的信仰語言去面對眾聲喧嘩的後現代世界，非但無法「傾聽」，反倒塑造極端、自我、排他的信仰巴別塔。失去傾聽的能力，我們就會走向巴別塔。
套用猶太作家卡夫卡(Franz Kafka)的在《比喻與弔詭》(Parables and Paradoxes)一則〈巴別塔〉(The Tower of Babel)寓言：「如果建造巴別塔有可能不是向上蓋，或許這項工程會被恩准。」(If it had been possible to build the tower of Babel without ascending it, the work would have been permitted. )
卡夫卡解讀人類在巴別的失敗，關鍵在於驕傲，他認為向下和降卑，才是通往天堂之路。同樣地，教會要除去「語言霸權」(一言堂)，降卑傾聽眾聲喧嘩，特別是傾聽弱勢、被排斥的小群的眾聲、傾聽苦難者的聲音；然而，教會也要抵禦自傲的巴別誘惑。雅各書1:19提醒我們：「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」如此，教會才會是基督的教會。
4.團隊使命不是要彰顯人的名，而是要彰顯上帝的榮耀。
創世記11:1-9、使徒行傳2:1-13所記載這二個團隊，最大的不同在於：一個是要「顯揚我們自己的名」；另一個是為了「述說上帝偉大的作為！」。一個以「自我為中心」；另一個以「上帝為中心」。他們的目的、方向不同，帶出來的結果就會不同。
作為耶穌基督的團隊，我們要很清楚：耶穌基督就是教會的元首，教會是耶穌基督的身體，我們彼此成為肢體。團隊的使命，不是要彰顯人的名，而是要彰顯上帝的榮耀，因為人的名字越高，基督的名字就越低。
「人在一起不叫團隊，『心』在一起才是團隊。」不僅要有「心」，基督的團隊還要懂得傾聽小群的眾聲、傾聽苦難者的聲音，要有正確的方向、按上帝旨意「傳揚上帝」。
問題討論：
1.巴別塔、五旬節故事中，這二個團隊，有什麼相同及不同之處？
2.在「眾聲喧嘩」各說各話的時代中，我們該如何避免「語言霸權」(一言堂)，學習更多謙卑的傾聽？
3.五旬節故事中，讓我們看到「語言」的目的為何？
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