真理是甚麼？

真理是甚麼？ (2016.11.6濟南教會主日講道大綱)

約翰福音18:28-19:16

一、擔心不潔淨？(18:28-32)

●實際審判耶穌的不是大祭司該亞法，而是「地下大祭司」亞那。

What is Truth?  Christ and Pilate
1890 - Nikolai Ge

●猶太人的領袖沒有進總督府裏面去，因為他們要在節期裏保持「潔淨」，這一點特別諷刺。這群猶太人的領袖不怕謀殺耶穌的罪，反倒擔心自己是不是會沾染了禮儀上的不潔。

二、為真理而生(18:33-37)

●「我是王，這是你說的。」耶穌沒有否認，而是肯定彼拉多對他的認識，不是這世界的王，而是真理國度的王。

●「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。」換言之，人生是一場使命、呼召，耶穌很清楚自己的使命與呼召。

三、真理是甚麼呢？(18:38-40)

●彼拉多問耶穌：「真理是甚麼？」誰的定義？誰的標準？

●耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)

四、瞧！這個人！(19:1-5)

●彼拉多對群眾說：「瞧！這個人！」他希望喚起眾人的「憐憫之心」，但卻無法如願。

五、彼拉多害怕什麼？(19:6-8)

●彼拉多害怕什麼？他害怕激起宗教狂熱，危及統治地位

●宗教狂熱現象，非理性，沒有憐憫、沒有愛，只有仇恨與定罪

六、瞧！你們的王。(9:9-16)

●彼拉多對群眾說：「瞧！你們的王。」他希望喚起眾人的「信仰良心」，但群眾選擇世界的王統治他們。

●祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」「祭司長們」告白他們從今以後只事奉這世界的統治者，這實在是令人覺得寒心。

這段經文帶給我們二項要緊的反省：

一、真理是甚麼？真理是耶穌基督本身，透過聖經闡明真理。

●求你開我的眼睛，使我看出你法律中奧妙的真理。(詩篇119:18)

●你法律的中心乃是真理；你一切公正的誡律永遠長存。(詩篇119:160)

●這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。(提摩太前書2:5)

二、如何認識真理？聖經說，那有愛的，也認識上帝。

●親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。那沒有愛的，不認識上帝，因為上帝是愛。(約翰一書4:7-8)

討論問題：

1.經文中猶太人的領袖所看重的「潔淨」是什麼？而上帝所看重的潔淨又是什麼？

2.耶穌說：「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。」人生是一場使命、是一場呼召，基督徒在世上上帝賦予我們什麼使命？
3.祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」你從這一句話反省到什麼？

講道稿

真理是甚麼？

約翰福音18:28-19:16

上主日我們讀到約翰福音18:1-27，也就是耶穌與門徒進到客西馬尼園祈禱，大概深夜時，耶穌是手無寸鐵單獨的一個人；而捉拿他的那一隊羅馬士兵有二百人，又加上聖殿警衛，都帶著兵器和裝備。沒料到耶穌非但沒有躲藏，在他們到達時，他自己竟走出來，對他們說：「你們找誰？」耶穌所想到的不是他自己，而是他的門徒。所以耶穌對羅馬士兵說：「我已經告訴你們，我就是。如果你們找的是我，就讓這些人走吧。」(18:8)耶穌面對生命危險時，他仍然護衛他的門徒。

這讓我們看到就連耶穌也受到世界的審判、論斷，更何況是我們呢？越是「標靶人物」越容易受到論斷、定罪。現在我們來看耶穌如何面對宗教領袖、政治領袖的審判。

一、擔心不潔淨？(18:28-32)

28他們從該亞法的府邸把耶穌押到總督府。那時候天已破曉。猶太人的領袖沒有進總督府裏面去，他們要在節期裏保持潔淨，為了要吃逾越節的筵席。29 於是彼拉多出來，問他們：「你們拿甚麼罪名控告這個人？」30 他們回答：「如果他沒有做壞事，我們不會把他帶到你這裏來。」31 彼拉多對他們說：「你們自己把他帶走，按照你們的法律審判他好啦。」 他們說：「可是我們沒有權判人死刑。」32 這應驗了耶穌所說、自己將怎樣死的那句話。

第28節說到耶穌從大祭司該亞法的府邸被帶出來，如果看18:24你就知道，實際審判耶穌的不是大祭司該亞法，而是「地下大祭司」亞那。約翰福音的作者很清楚記載當時的猶太教是「家族企業」，表面上的大祭司是該亞法，但實際上背後的操弄者是他的岳父亞那。最近韓國爆發出有「地下總統」崔順實在左右檯面總統朴槿惠。無論是宗教上或是政治上，會有這種事情的發生，都代表著世代的污穢與黑暗。昨天(11/5)晚上，首爾街頭數萬人拿著燭光聚集要求朴槿惠下台。但今天，這段經文所看到的不是要求「地下大祭司」下台，反倒是這群猶太領袖聚集要求彼拉多判耶穌死刑。

第28節提到猶太人的領袖沒有進彼拉多的總督府裏面去，因為他們為了要在節期裏保持「潔淨」，這一點特別諷刺。猶太領袖擔心潔淨的問題，但真正的潔淨不是這種進入到外邦人家中的事，而是心靈是否純潔的事。這群猶太領袖追求外在的潔淨，要人看到他們外在虛偽的潔淨，但是他們內心卻密謀殺害耶穌。這些猶太人的領袖不怕謀殺耶穌的罪，反倒擔心自己是不是會沾染了禮儀上的不潔。第31節後半段，這群猶太領袖終於說出他們來找彼拉多的用意了，他們說：「可是我們沒有權判人死刑。」看吧！他們的內心是多麼邪惡，他們的目的要脅迫彼拉多判耶穌死刑。

各位，我們要知道上帝是鑒察人心的上帝，真正的潔淨不在你表面功夫做多少，而在於你的內心是否純潔、是否實實在在。耶穌曾說：「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！」(馬太福音5:8)箴言4:23(和合本)說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」

各位，我們要時常保守我們的心，你在意被人看到外表的「聖潔」，還是在意上帝鑒察你的內心呢？你在意你的服事被人看見、被人讚美，還是在意上帝是否悅納呢？各位，不要效法這群猶太人的領袖，要像保羅所說的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅馬書12:2，和合本)

二、為真理而生(18:33-37)

33 彼拉多又進總督府內，叫耶穌來，問他：「你是猶太人的王嗎？」34 耶穌回答：「你問這話是出於你自己，或是聽別人談論到我呢？」35 彼拉多說：「你以為我是猶太人嗎？是你本國的人和祭司長們把你交給我的。你做了甚麼事呢？」36 耶穌說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」37 彼拉多說：「那麼，你是王了？」 耶穌回答：「我是王，這是你說的。我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人一定聽我的話。」

18:33-37是彼拉多單獨審問耶穌的對話。彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」如果耶穌是政治上的猶大王，就成為羅馬帝國的對敵。在此，耶穌回答：「你問這話是出於你自己，或是聽別人談論到我呢？」耶穌這句話也是對我們每一個人所發出的挑戰，我們對耶穌的認識，是聽別人談論，還是自己渴望尋求呢？

在青少年時，總是被父母「喚去教會」，關於耶穌的事，都是聽輔導、老師所說的。耶穌何時成為我信仰的對象呢？只有當我渴望他、順服他時，我才逐漸真正認識他，逐漸在他的真理中清楚人生的方向與意義。

第36節，耶穌說：「我的國度不屬這世界」，那麼他的國度是什麼？第37節耶穌說：「我的使命是為真理作證」換言之，耶穌的國度是真理的國度，他的子民是一群渴望認識真理的百姓。

耶穌說：「我為此而生，也為此來到世上。」這句話說得太好了，讓我們知道人生是一場使命、一場呼召。耶穌很清楚自己的使命與呼召，耶穌的使命是為真理作證，他是為此來世上。

耶穌很清楚自己在世上的使命。十二歲時，耶穌說：「我應當以我父的事為念」，三十三歲半，他在十字架上臨死之前說「成了」，好像書的結語；這兩句話陳述出他卓越的人生架構——一個有使命的人生。耶穌完成了天父交給他的使命。耶穌在地上的使命如今成為我們的使命，因為我們是基督的身體。

各位，屬於真理國度的你，清楚人生的使命與呼召嗎？耶穌說：「凡是屬於真理的人一定聽我的話。」

三、真理是甚麼呢？(18:38-40)

38 彼拉多問：「真理是甚麼？」39 但是你們有個慣例，要我在逾越節為你們釋放一個囚犯。你們要我為你們釋放猶太人的王嗎？」40 他們又大喊：「不要他！我們要巴拉巴！」（巴拉巴是個暴徒。）

第38節彼拉多問：「真理是甚麼？」彼拉多這句話是在問誰、說給誰聽的？希臘文αὐτός可以是指自身「問自己」，也可以是指第三人「問耶穌」。但從第39節來看，彼拉多說這句話時，似乎已經離開耶穌走出來向群眾說話。因此，彼拉多問：「真理是甚麼？」是一種自問自答。各位，你自己問過自己「真理是甚麼」嗎？你渴望尋求真理嗎？我認為在此，彼拉多是認真在想耶穌所說的話。因此，才讓他決定一面走出去宣告耶穌無罪，並且要找一個下台階給猶太人的領袖與群眾。所以，彼拉多提出逾越節放人的意見，沒想到猶太人還是不放過耶穌，寧可選巴拉巴。

四、瞧！這個人！(19:1-5)

1 於是，彼拉多命令把耶穌帶去，鞭打了。2 兵士用荊棘編成一頂冠冕，戴在他頭上，又給他穿上紫色的袍子。3 他們上前對他說：「猶太人的王萬歲！」然後用手掌打他。4 彼拉多又出來對群眾說：「好！我帶他出來，讓你們知道，我查不出他有甚麼罪名。」5 於是耶穌出來，戴著荊棘的冠冕，穿著紫色的袍子。彼拉多對他們說：「瞧！這個人！」

既然，彼拉多提出逾越節放人的意見，不被接受。接著彼拉多命令把耶穌帶去，鞭打了。若是根據19:4，彼拉多對群眾所說的：「我查不出他有甚麼罪名。」看來，彼拉多希望藉由耶穌被鞭打到血肉模糊，希望喚起眾人的「憐憫之心」。鞭打耶穌後，彼拉多對群眾說：「瞧！這個人！」意思是說：「看看這位可憐的人」，但眾人看到耶穌被掛著鐵片的九尾鞭鞭打到血肉模糊，仍無動於衷。換言之，血肉模糊的耶穌，並沒有喚起眾人憐憫之心，無罪的耶穌白白受鞭打，司法並沒有帶來公義。

五、彼拉多害怕什麼？(19:6-8)

6 那些祭司長和聖殿警衛一看見耶穌，大喊：「把他釘十字架！把他釘十字架！」 彼拉多對他們說：「你們自己帶他去釘十字架吧。我查不出他有甚麼罪名。」7 群眾說：「我們有法律，根據那法律他是該死的，因為他自命為上帝的兒子。」8 彼拉多聽見他們這樣說，更加害怕。

接著來看19:6-8。特別第8節說，彼拉多更加害怕了，彼拉多害怕什麼？他害怕激起這一群盲目群眾的宗教狂熱。宗教狂熱分子要幹起壞事來，非理性，破壞性是很大的。看看九一一事件、看看ISIS的大屠殺，不要以為基督教就沒有這種喪失真理的宗教狂熱。

中世紀以前，女人在日耳曼傳統文化區裡一直很受尊重，尤其是製藥、行醫、會讀寫的女人。中世紀之初基督教在日耳曼地區的發展，教會認為按照基督教教義，女人應絕對服從於男人。教會貶低並醜化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的「女巫」。在15至18世紀的歐洲，甚至還一度興起「獵殺女巫」(witch hunting)的風潮，在整整三個世紀內，有大約十萬名「女巫」被處死。

彼拉多害怕這種非理性的宗教狂熱，擔心在逾越節的期間爆發無法收拾的衝突。韓國宗教非常興盛，佛教23%、基督教19%、天主教10%，大倧教、天道教、圓佛教、薩滿教(民間宗教)，更有諸多混合宗教，特別是結合「新救世主」的新興宗教特別興盛。

朴槿惠的地下總統事件發生以來，韓國入口網站熱門搜尋的關鍵字是「似而非」(사이비)即指「異端」，根據報導，朴槿惠的地下總統就是混合「新救世主」的新興宗教。

韓國有超過70個新興宗教，有二十多位自稱耶穌或救主，昨天(11/5)韓國新聞報導，在韓國慶州發現1040屍體傳與天父教有關。為何韓國充斥宗教狂熱與異端？韓國卓明煥教授創立的「新興宗教問題研究所」曾出版一本《異端學》，指出幾點似而非宗教(異端)、邪教盛行的原因，其中包括教會腐敗與墮落、聖經的錯誤解讀及信仰思想的鬆懈，教會極端且封閉的排他，教導「有求必應」、「咒語宣告」偏離聖經核心價值，使根基偏差者從極端走向異端。(1994.2.18卓明煥教授被異端份子殺害身亡)

不要以為韓國異端多，台灣某些宗教狂熱現象也值得注意，前一陣子在台灣，也曾發生祈禱得「五顆鑽石」，還有教導人如何祈禱恢復處女膜的方言祈禱。各位，這些是基督信仰的核心價值嗎？不，如果放任這種非理性、錯讀聖經，這會有更多人成為喪失真理的宗教狂熱者。

彼拉多害怕激起這一群盲目群眾的宗教狂熱，在逾越節期中引發暴動危及他的統治地位。這讓我們反省到，如果基督信仰沒有憐憫、沒有愛，只有仇恨與定罪，這樣的信仰態度就完全背離耶穌基督的真理。不要忘了耶穌的教導：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」(馬可福音2:17)耶穌又說：「你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」(路加福音 6:36)

六、瞧！你們的王。(9:9-16)

9 他再一次進總督府內，問耶穌：「你究竟是從哪裏來的？」 但是耶穌沒有回答。10 彼拉多對他說：「你不回答我嗎？你要知道，我有權釋放你，也有權把你釘十字架。」11 耶穌說：「只因上帝給你這權，你才有權辦我。所以，把我交給你那個人的罪更重了。」12 彼拉多聽見這話，愈想要釋放耶穌。可是群眾叫喊說：「你釋放他，你就不是皇上的朋友！誰自命為王，誰就是皇上的敵人。」13 彼拉多聽見他們說這樣的話，就帶耶穌出來，在名叫「石砌階」（希伯來話叫加巴大）的地方開庭審問。14 那天是逾越節的預備日，約在正午，彼拉多對群眾說：「瞧！你們的王。」15 他們就喊叫：「殺掉他！殺掉他！把他釘十字架！」 彼拉多問他們：「要我把你們的王釘在十字架上嗎？」祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」16 於是彼拉多把耶穌交給他們去釘十字架。 

在19:1-5，彼拉多對群眾說：「瞧！這個人！」他希望喚起眾人的「憐憫之心」，但無法如願。現在，彼拉多對群眾說：「瞧！你們的王。」他希望喚起眾人的「信仰良心」，但群眾選擇世界的王統治他們。

祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」特別注意第15節「祭司長們」，大祭司不是只有一位嗎？在此卻是用「多數」，可見除了該亞法之外，地下大祭司亞那也在，可能亞那四位當過大祭司的兒子也在場；作者透露出那是一個「失去信仰」或是「信仰墮落」的時代。總之，原本要帶領人只承認「上帝是王、是主」的大祭司，如今卻為了殺害天上的大祭司耶穌基督，甚至告白他們從今以後只事奉這世界的統治者，這實在是令人覺得寒心。

這段經文帶給我們二項要緊的反省：

一、真理是甚麼？真理是耶穌基督本身，透過聖經闡明真理。

牧師從今年(2016)2月7日開始講約翰福音1:1-34第一講，到今日總共講了33篇。在第一講的時候，我特別提到約翰福音重要的觀念「道(λόγος, logos)」是帶有希臘文化的概念。古代希臘哲學家，用λόγος來說明宇宙萬物的基源(arche)、不變的真理、不變的總原則或原理。當希臘人觀察大自然的時候，發現自然界都有同一個規律。在物理界裡面有規律，在化學界裡面有規律，在生物界裡面有規律，在自然界裡面有規律，在人的心裡面有規律，當我們要去研究這些規律的時候，我們就把這個萬有共通的原則當作學問來去思想。那麼這個貫通萬有的原則是什麼呢？就是「道」。所以，希臘文在各種領域的研究課程後面都加上logy。心理學叫做psychology，生物學叫做biology，病理學叫做pathology，生理學叫做physiology，動物學叫做zoology。logy，是什麼意思呢？就是logos。λόγος是一個總原則，「道」這個總原則、總原理，就是貫穿萬有的。

但是中文就把它翻譯成「學」，psychology確切的翻譯應該是「心理道」，biology應該稱為「生物道」。如果我們把logos定義成「學」，我們學來學去只會停留在「學問」，而無法明白背後的「道」。也因此，學了一大堆學問，卻無法悟其道。所以，萬有中間有「道」貫穿，經過約翰福音作者這樣的指出，就將萬物的基源(arche)、萬物的奧秘都點了出來。

如今，我們讀到約翰福音第十九章，我們也逐漸認識「道成肉身」的耶穌基督所顯明出來的「真理」。如果我們對照聖經其他的經文來看，我們就會更了解，聖經見證上帝的真理。

「求你開我的眼睛，使我看出你法律中奧妙的真理。」(詩篇119:18)

「你法律的中心乃是真理；你一切公正的誡律永遠長存。」(詩篇119:160)

真理更是指耶穌基督本身，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)

保羅也說：「這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。」(提摩太前書2:5)

真理是甚麼？真理是耶穌基督本身，透過聖經闡明真理、見證耶穌。今年我們教會設教120週年暨建堂100週年，教會在11/20(日)下午要贈送每位來參加感恩禮拜的兄姐一個「紀念品」之外，當日上午的禮拜特別邀請盧俊義牧師培靈，還要贈送每個家庭一份很有意義的禮物《使徒行傳註釋書》，這本書是教會公報社為我們教會特別出版的設教120週年紀念版。

裝備部門更計劃在明年進行手抄聖經的活動，也要舉行「聖經研究班」一同來研讀使徒行傳。這樣的目的，就是要使我們在聖經的根基裡，更認識基督耶穌的真理。

二、如何認識真理？聖經說，那有愛的，也認識上帝。

過去的教會做過很多錯誤的事，迫害猶太人、獵女巫、異端裁判所、十字軍東征、奴役黑人、打壓女性及少數族群的地位。好在教會有歷經宗教改革回到聖經的運動，使得教會懂得不斷回到聖經的真理中，否則我們就會越錯越離譜。真理不是用靠武力來征服他人，而是要用愛來感動人。

三十年前，我曾經與青年歸主的同工在台北大安國中帶領一群中輟生，這群被學校視為問題學生都交給我們輔導。當時，教育單位將稱為「問題學生」、「放牛班」改了一個稱呼叫做「非常行為學生」，我們輔導老師稱這群學生為「飛行少年」，意思是希望學生有一天都能夠「展開人生的翅膀飛行」。班上有一位資深的中輟生，同學都叫他「老大」，有一天「老大」沒來上學，後來我找到他，看到他鼻青臉腫，才得知他被「家裡的老大」(他的暴力父親)打得很慘。我問他，為何靜靜地被打，為何不躲開，他說：「如果我躲開，我媽、我妹就會被打。讓他打我一人就好了。」接著，他向我說：「拳頭大的人說話就大聲，就是真理。等到有一天我的拳頭大了，他就要聽我的。」我聽了很不捨、很難過。從這孩子的經驗、歷史的殺掠，難道靠武力來征服他人才是真理嗎？不！耶穌不是用靠武力來征服他人，而是要用愛來感動人，讓人來認識上帝。 

耶穌一定有感動彼拉多的地方，才使得彼拉多三次宣布耶穌無罪(18:38;19:4,6)。今天我們順服耶穌、聆聽聖經的真理，不是被武力強迫，而是被基督的愛感動，被肢體之間彼此相愛所激勵。

「親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。那沒有愛的，不認識上帝，因為上帝是愛。」(約翰一書4:7-8)真理不是用靠武力來征服他人，而是要用愛來感動人。要記住，愛是永不止息！

討論問題：

1.經文中猶太人的領袖所看重的「潔淨」是什麼？而上帝所看重的潔淨又是什麼？

2.耶穌說：「我的使命是為真理作證，我為此而生，也為此來到世上。」人生是一場使命、是一場呼召，基督徒在世上上帝賦予我們什麼使命？

3.祭司長們回答：「只有凱撒是我們的王！」你從這一句話反省到什麼？