合一與成聖
聖經：約翰福音17:1-19
聖詩：258.169.347.399
啟應：61
●約翰福音第17章是耶穌在離開世間最重要的一篇祈禱。這段祈禱也被稱為「大祭司的祈禱」(路德會神學家David Chytraeus所提出)。
●耶穌面對危機的最緊要關頭，他會怎樣祈禱？
●當他要離開門徒時，他最迫切祈禱的事是什麼？
一、為世人的得救代求(17:1-3)
●希臘文δίδωμι(didómi)「賜」這個字在約翰福音17章中出現17次，超過聖經中任何一章的經文。
●「賜」的意思是你無法靠自己得到。
●「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，為要使所有信他的人不至於滅亡，反而得永恆的生命。」(約3:16)
二、為完成受託的使命代求(17:4-10)
●丹麥諺語「你的生命是上帝賜給你的禮物；你如何使用你的生命是你獻給上帝的禮物。」
●「人生是一場使命」，那麼人生的使命從哪裡來？(17:8)
三、為門徒「合而為一」代求(17:11-12)
●「世上沒有一個團體是從來不會發生爭執的。」
●εἷς(heis)「一」(為一、合一)也是約翰福音17章中的另一個鑰字。
●以弗所書4:3-6，七個「一(εἷς)」：「一個身體，一位聖靈，一個盼望。一位主，一個信仰，一個洗禮。一位上帝...」
●耶穌在被釘十字架前，他看到門徒的未來、看到教會的未來，最需要的就是「合一」。
●我們是否彼此合一？
四、為門徒「脫離罪惡」代求(17:13-16)
●創世記第三章是聖經最早提到罪惡的問題。
●撒但既然是墮落的靈，牠就會誘騙人的靈，使人的靈離開聖靈。
●罪的根源既然來自扭曲上帝的話，那麼我們從恢復上帝話語就可勝過罪惡的誘惑。(17:14)
●希伯來書4:12「上帝的話是活潑有效的。它比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺入。它能判斷人心中的慾望和思想。」
五、為門徒「真理成聖」代求(17:17-19)
●我們如何成聖？答案就在耶穌17:17-19的祈禱裡。
今天這段經文有許多豐富的信息，至少我們可以從二項來學習：
一、基督徒必須有致力合一的教會生活。
(一)消極：拒絕聽取閒言閒語
●猶大書19節「這些人沒有聖靈；他們受本性的支配製造紛爭。」
●彼此相愛、合一是你對這個屬靈的家庭責任。
●箴言20:19說：「飛短流長的，難保機密；好饒舌的，不可結交。」
(二)積極：讓上帝的話語來修剪我們的生命
●許多人對教會失望，原因可能是衝突、傷害、偽善、疏忽、心胸狹窄、律法主義定人的罪、驕傲自義、沒有界線侵犯他人。
●在地上你找不到一間「已經完全的教會」
二、基督徒必須有追求成聖的生命態度。
1.發覺自己有罪
●「發覺自己有罪」，是追求成聖的開始。
2.謙卑悔改
●彼得前書5:5「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」
3.順服上帝
●成聖並不是意味著過清白或完美的生活，而是一個順服上帝的生活。
●約翰福音16:33「我已經勝了世界。」
●「勝過、征服」動詞νικάω(nikaó)字根是名詞νίκη(niké，勝利)。
問題討論：
1.人生是一場使命。耶穌說他的使命是什麼？而你的使命呢？
2.耶穌為門徒祈禱，希望門徒彼此能夠合一，如同聖父、聖子的合一。我們如何致力教會肢體之間的合一？
3.牧師提到「追求成聖的生命態度」有哪三點？
合一與成聖
聖經：約翰福音17:1-19
聖詩：258.169.347.399
啟應：61
基督徒熟悉的祈禱文是「主禱文」(馬太福音6:9-13)，而在約翰福音第17章裡，則是耶穌在離開世間最重要的一篇祈禱。在此祈禱中，我們更加清楚耶穌在世上的工作，在此篇祈禱文(約翰福音第17章)裡面。我們看到耶穌為自己、為門徒、為教會祈禱。
耶穌與門徒共用最後晚餐，對他們說了許多話，教導、安慰、勸勉他們之後，便舉目望天，向天父祈禱，這段祈禱也被稱為「大祭司的祈禱」(Jesus' High-Priestly Prayer，16世紀路德會神學家David Chytraeus所提出)。耶穌的祈禱也說明了他在世間的工作。
這段祈禱記載在耶穌被猶大出賣，被兵丁逮捕之前(約翰福音18章之前)。那時是耶穌得榮耀的時候、也是面對死亡的時候(約12:23-24)，但是耶穌面對危機的最緊要關頭，他會怎樣祈禱？當他要離開門徒時，他最迫切祈禱的事是什麼？我們一起來看今天這段的祈禱文。
一、為世人的得救代求(17:1-3)
1耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：「父親哪，時刻已經到了，求你榮耀你的兒子，好使兒子也榮耀你。2你把管理全人類的權柄給了他，好使他把永恆的生命賜給你所付託給他的人。3認識你是惟一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永恆的生命。
第一節說：「耶穌講完了這些話，就舉目望天」。意思說，耶穌說完了前面許多的教導、安慰、勸勉，應許聖靈的賜下等話語後，就「舉目望天」祈禱。這段祈禱文裡，耶穌不是祈求長壽、健康，更不是祈求賺錢或個人成就。耶穌的祈禱反倒是，要賜給門徒「永恆的生命」。永生是上帝賜給人最寶貴的禮物，永恆的生命就是耶穌基督。
希臘文δίδωμι(didómi)「賜」這個字在約翰福音17章中出現17次，超過聖經中任何一章的經文。「賜」的意思是地位高的白白的賜給地位低的，是「有的」白白的賜給「沒有的」。「賜」的意思是你無法靠自己而得到。什麼是人的能力無法得著的？健康、金錢、地位，這些有形的東西，人可以靠著努力得到、換到、賺到。但是，永恆的生命，人無法靠自己的能力得到、換到、賺到。任何人都一樣，包括那些被視為有權位、偉人、聖人的人，都無法靠自己的能力得著永恆的生命。
相較永恆的生命就是永恆的死(馬太福音18:8, 19:16, 25:41)或是永恆的審判(希伯來書6:2)。人有能力得著永恆的死，卻沒有能力得著永恆的永生。如今耶穌為門徒祈禱，他將賜給跟隨他的人得著永生，正如之前耶穌所說的：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，為要使所有信他的人不至於滅亡，反而得永恆的生命。」(約3:16)
二、為完成受託的使命代求(17:4-10)
4我已經在地上榮耀了你；我已經完成了你所付託給我的使命。5父親哪！現在求你在你自己面前榮耀我，賜給我那創世之前我和你一同享有的榮耀吧！6「我已經把你顯明給那些你從世界選召出來付託給我的人。他們原屬於你，你把他們賜給我；他們也遵守了你的話。7現在，他們都知道，你所賜給我的，都是從你那裏來的。8我把你所給我的信息給了他們，他們也領受了。他們確實知道我是從你那裏來的，也信是你差遣了我。9「我為他們祈求；我不為世人祈求，而是為你所賜給我的人祈求，因為他們是屬於你的。10我所有的，都是你的；你所有的，也都是我的。我的榮耀是藉著他們彰顯出來的。
第四節說：「我已經在地上榮耀了你；我已經完成了你所付託給我的使命。」耶穌在祈禱中很清楚的讓門徒知道，他來到世上的使命是什麼？同時，也讓我們知道人活著的意義，人生在世的主要的目的、使命是什麼？1647年《韋斯敏斯德小要理問答》第一條就是在問這個問題，答案就是「榮耀上帝、永遠以祂為樂」。
耶穌的祈禱讓我們知道，「人生就是一場使命」，人生的使命不是互相相拼，而是要互相相愛，來榮耀上帝。丹麥有一句諺語：「你的生命是上帝賜給你的禮物；你如何使用你的生命是你獻給上帝的禮物。」(What you are is God's gift to you what you do with yourself is your gift to God.)上帝給你恩賜、賜你恩典、年歲，為的是要讓你通過這些恩賜來回應上帝。耶穌在祈禱中，清楚說出這項真理。在第六節下，耶穌為門徒祈禱說：「他們也遵守了你的話」，是的！門徒要遵守上帝的話語來榮耀上帝、來回應上帝的託付。
接著來看第八節「我把你所給我的信息給了他們，他們也領受了。他們確實知道我是從你那裏來的，也信是你差遣了我。」前面我們知道「人生就是一場使命」，那麼人生的使命從哪裡來？第八節說，是從耶穌的信息而來。
我不喜歡功利性很強的目的。為了金錢奪利，為權力圖謀，我很不喜歡。耶穌基督更不喜歡，他說不要為明天憂慮，他說你們當中當做大人物的，要成為眾人的僕人。主禱文說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這句祈禱教導我們要懂得知足，每日夠用就好，這種知足常樂的美德，正顛覆現今的消費文化。
各位，基督徒人生的使命就是從耶穌的信息而來。他的信息要我們學像他，他的信息告訴我們要成為世人的祝福，他說我們就是世界的光和鹽。
三、為門徒「合而為一」代求(17:11-12)
11我現在到你那裏去，不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊！求你藉著你的名，就是你賜給我的名，保守他們〔另有些古卷作：求你藉著你的名的權力，保守你所賜給我的那些人〕，使他們合而為一，如同你和我是合一的。12我跟他們同在的時候，我藉著你的名，就是你賜給我的名，保守他們〔另有些古卷作：我藉著你的名的權力，保守了你所賜給我的那些人〕。我保護他們，其中除了註定滅亡的那個人以外，沒有一個失掉的；這正應驗了聖經的話。
美國獨立宣言起草人、第三任美國總統多馬斯‧傑佛遜(Thomas Jefferson)說：「世上沒有一個團體是從來不會發生爭執的。」他指出爭執的普遍性。因為，只要是人所組成的團體包括教會，爭執、對立無一倖免，所以，耶穌在此特別為門徒能夠「合而為一」代求。
εἷς(heis)「一」(為一、合一)也是約翰福音17章中的另一個鑰字，出現在17:11,21,22,23節。教會及門徒的同心應該反映出聖父和聖子為「一」。
約翰福音17:11-23裡，多次提到「一(εἷς)」，「使他們合而為一(εἷς)，如同你和我是合一的(εἷς)」(17:11)，「願他們都合而為一(εἷς)」(17:21)，「為要使他們合而為一(εἷς)，像我們合而為一(εἷς)一樣」(17:22)，「為要使他們完全合一(εἷς)」(17:23)。
使徒保羅在以弗所書4:3-6，也提到七個「一(εἷς)」，「盡力保持聖靈所賜合一(εἷς)的心，惟有一個(εἷς)身體，惟有一位(εἷς)聖靈，正如上帝呼召你們來享有同一個(εἷς)盼望。惟有一位(εἷς)主，一個(εἷς)信仰，一個洗禮(εἷς)。惟有一位上帝(εἷς)...」。
耶穌在被釘十字架前，他看到門徒的未來、看到教會的未來，最需要的就是「合一」。聖父與聖子是合而為一的，聖子順服聖父、聖父愛聖子的合而為一(17:23)。面對苦難、逼迫、死亡，耶穌讓我們看到「合一」才能勝過。同樣地，我們與耶穌連結，與肢體連結，才能勝過所面對的挑戰。我們都是互相聯絡作肢體，並且在基督裡成為一體(羅12:4-5；西3:15)。
我們是否彼此合一？「合一」往往是在服事中、行動中才能夠體現出來，如果我們沒有參與服事、行動，我們就不知道彼此是否合一。在服事中，雖然有不同的意見，但是沒有謾罵或攻擊。雖然有掙扎，但是沒有惡意。雖然有反對，但是沒有分裂。這就是「合一」最基本的態度。如果沒有服事的機會，就無法檢視我們是否「合一」。
昨天，有二、三十位同工為了今天禮拜後所要舉行的「設教120週年暨建堂100週年慶典活動——趣味運動會」，在開南商工活動中心佈置、彩排，松年也特別在現場跳舞排練。在服事中、活動中，才能看到合一，學習如何彼此洗腳，學習合一的功課。等一下的趣味運動會，更是我們展現彼此合一的機會。
四、為門徒「脫離罪惡」代求(17:13-16)
13現在，我到你那裏去，我還在世上的時候說這些話，為要使他們心裏充滿我的喜樂。14我把你的信息給了他們；世人憎恨他們，因為他們不屬於這世界，正如我不屬於這世界一樣。15我不求你從世上把他們帶走，但我求你使他們脫離那邪惡者。16正如我不屬於世界，他們也不屬於世界。
這一段經文裡，耶穌特別為門徒祈禱「求你使他們脫離那邪惡者」。說到罪惡，創世記第三章是聖經最早提到罪惡的問題。創世記第三章描述人類始祖亞當與夏娃墮落的過程，聖經藉由故事形式來述說罪惡、痛苦、災難與死亡。
撒但既然是墮落的靈，牠就會誘騙人的靈，使人的靈離開聖靈。撒但是「善解人意」呢？還是「甜言蜜語」呢？為何幾次的交談之後，就使得夏娃陷入罪惡中，這個答案恐怕連夏娃都很混淆吧。
誘惑者撒但的能事就是扭曲上帝的話，以「似是而非」的謊言來取代上帝的話語，以世界的價值來取代上帝的價值。在試誘之下，夏娃開始懷疑「上帝的話語」。罪的根源既然來自扭曲上帝的話，那麼我們從恢復上帝話語就可勝過罪惡的誘惑。第十四節耶穌說：「我把你的信息給了他們」，因為耶穌將上帝的信息給我們，我們才能分辨出什麼是世界誘惑的聲音，什麼是上帝的話語。
希伯來書4:12提醒我們說：「上帝的話是活潑有效的。它比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺入。它能判斷人心中的慾望和思想。」上帝的話是聖靈所賜的寶劍(弗6:17)，是我們反擊撒但謊言的利器。當我們接受基督的救贖時，同樣也需以「上帝的話語」來潔淨我們，使我們有能力脫離那邪惡者。
五、為門徒「真理成聖」代求(17:17-19)
17求你用真理使他們把自己奉獻給你；你的話就是真理。18正如你差遣我進入世界，我也差遣他們進入世界。19為了他們的緣故，我把自己奉獻給你，好使他們也真誠地奉獻給你。
受洗「稱義」只需一次，但是「成聖」則是不斷的過程，是一生的功課。我們如何成聖？耶穌在17:17-19的祈禱，讓我們知道基督徒必須不斷透過上帝的話語——真理來潔淨我們的生命。正如耶穌所說的：「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約15:3)而且，耶穌差遣我們進入世界，因為世界是我們靈魂鍛鍊的學校。
今天這段經文有許多豐富的信息，至少我們可以從二項來學習：
一、基督徒必須有致力合一的教會生活。
說到合一，至少有二個注意事項，一是消極面、另一是積極面。
(一)消極：拒絕聽取閒言閒語
愛說閒話，就像台灣俗諺「一嘴，掛雙舌」。製造是非、搬弄是非是指你不是當事者，也不是問題的解決者，仍將話傳來傳去。若我們愛護我們的教會，若我們彼此相愛，我們就應該明白散播流言是錯誤的，而聽取閒言閒語也不應該。聽信閒言、謠言，就好像收贓物，都有罪。
猶大書19節更說：「這些人沒有聖靈；他們受本性的支配製造紛爭。」若是有人向你搬弄是非時，你要勇敢的對他說：「請停止，我不需要知道這件事。…你已經向當事人求證了嗎？」
彼此相愛、合一是你對我們這個屬靈的家庭責任。如果你愛教會，如果你愛弟兄姊妹，你就必須拒絕說閒言閒語，拒絕聽閒言閒語。要終止彼此之間的紛爭，最快的方式就是用愛心面對說閒話的人，並堅持要他馬上停止。聖經說的很嚴厲，箴言20:19說：「飛短流長的，難保機密；好饒舌的，不可結交。」不可結交，這是何等的嚴厲。
解決閒言閒語，最好的方法就是讓當事者當面對質。教會的方法就是以聖經的教導來做，處理這類的事情交給小會處理，小會需要派二人作為見證者，消除閒言閒語。馬太福音18:17「如果他仍然不聽，就把這件事的始末向教會報告。他對教會也不聽從的話，你就把他當作外人或稅棍看待好了。」拒絕聽取閒言閒語的態度是消極面，在積極面，我們要以愛來維護教會合一。在長執同工就任誓約時，會眾也必須是誓約，會眾誓約的第四條就這樣問：「關於維持教會的秩序，彼此若有過失，應該稟告小會處理，不可到處散播喧嚷，以致影響教會之聲譽，你們是否願意遵守？」
(二)積極：讓上帝的話語來修剪我們的生命
許多人對教會失望有許多可理解的因素，原因可能是衝突、傷害、偽善、疏忽、心胸狹窄、律法主義定人的罪、驕傲自義、沒有界線侵犯他人。與其覺得震驚訝異，我們必須清楚：教會本來就是一群包括我們在內的罪人所組成的。正因為我們是罪人、不完全，便有意或無意的傷害彼此。也因為這樣，我們必須留下來，盡一切的可能努力尋求解決的方法，而非負氣離開教會。在地上你找不到一間「已經完全的教會」，我們都要學習基督的愛與寬容，讓上帝的話語來修剪我們的生命。
二、基督徒必須有追求成聖的生命態度。
1.發覺自己有罪
「稱義」只需一次，「成聖」則需不斷的過程。問題來了，如果你不認為自己有罪，你就不知道自己需要悔改，更不覺得有成聖的必要。因此，「發覺自己有罪」，是追求成聖的開始。十六世紀宗教改革家馬丁路德(Martin Luther)說：「我們無法阻止飛鳥從我們頭上飛過，但卻可以拒絕牠在我們頭上搭窩築巢。」追求成聖，就讓我們驚覺自己有罪，拒絕罪在我們頭頂築巢開始吧！
2.謙卑悔改
世界的吸引力、肉體的軟弱，以及魔鬼的攻擊是每日的爭戰。彼得前書5:5「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」如果我們越是自顯清高，就會越驕傲。成聖首先需要「發覺自己有罪」之外，第二就是「謙卑悔改」。
3.順服上帝
成聖並不是意味著過清白或完美的生活，而是一個順服上帝的生活。使徒保羅向我們見證說：「我們遭遇各樣的困難，卻沒有被壓碎；常有疑慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡。」(林後4:8-9)。關鍵在於耶穌「已經得勝了」。
約翰福音16:33，耶穌說：「我已經勝了世界。」希臘文「勝過、征服」動詞νικάω(nikaó)字根是名詞νίκη(niké，勝利，參考約翰一書5:4)。耶穌告訴門徒說，與他站在一起，即站在上帝的真理中，我們能勝過這世界，就能不斷成聖。特別在17:17-19耶穌再次為門徒祈禱，希望門徒站在真理，才得以勝過這世界。
問題討論：
1.人生是一場使命。耶穌說他的使命是什麼？而你的使命呢？
2.耶穌為門徒祈禱，希望門徒彼此能夠合一，如同聖父、聖子的合一。我們如何致力教會肢體之間的合一？
3.牧師提到「追求成聖的生命態度」有哪三點？
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