賜真理的聖靈 (2016.9.25 濟南教會講道大綱)
聖經：約翰福音16:1-15
聖詩：21.163.170.388
啟應：65
我們再來回顧一下，約翰福音的作者將第13章到第17章放在耶穌最後晚餐的脈絡來看，我特別提醒這樣的記載就像是「交代後事」，被視為特別重要的教導。
在耶穌復活升天之後，聖靈要來接續耶穌的工作，因此，16:7說：「然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。」直到耶穌復活後四十日升天，再過十日就是五旬節聖靈降臨在門徒的身上(參閱使徒行傳第2章)。並賦予門徒為主作見證的能力，「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」(使徒行傳1:8)
一、聖靈在苦難中帶領教會(16:1-4)
●我們在什麼處境下信心最容易受到動搖？第二節說，門徒被趕出會堂、甚至還有人要遇見殺害。換言之，當人遇到困境、苦難、逼迫之下，我們的信心受到考驗，那時才知道我們有沒有「聖靈」的同在，才能夠知道我們的信心的光景如何？
●「焚而不燬」的教會
●「我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。」(徒14:22)
●苦難中「焚而不燬」這就是聖靈同在的記號。
二、聖靈與基督徒同在(16:5-7)
●「牧師我有問題，耶穌復活後，為何他一定要離開這世間？」
●「保惠師」一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos)，Para意是「在身邊」，cletos意是「被請來的」；二字合起來的意思是「被請來站在身邊的幫助者」。
●「我要常與你們同在，直到世界的末日。」(太28:20下)。
三、聖靈在人身上的工作(16:8-11)
●作者形容聖靈工作的字是ἐλέγχω(elegchó)，和合本聖經譯作「責備」，此字也可譯為「審判、揭露、懲罰、說服、指正」。
●約翰福音16:8和合本說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
四、聖靈使人明白真理(16:12-15)
●人需要聖靈教導，才能明白真理。
●「擔負不了」，意思是「不能領會」。
這段經文帶給我們二項要緊的教導：
一、聖靈的引導，幫助人認識聖經，幫助人成就上帝的工。
●聖經中讓我們知曉聖靈的工作最為清晰的，就是在約翰福音這一段經文裡。聖靈在苦難中幫助我們，聖靈與我們同在，聖靈在我們身上動工使人悔改，聖靈引導我們明白上帝話語的真理。
●你領受聖靈了嗎？你經歷聖靈充滿了嗎？
二、 救恩工作是藉聖靈完成，傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。
●想想聖靈在我們得救上所做的工
問題討論：
1.帶領教會及基督徒走出苦難、困境，是聖靈同在的記號。分享在你的經驗中，聖靈如何帶領教會及個人走出困境？
2.聖靈的啟示不會與聖經衝突，也不會超出聖經的教導。我們如何辨別「聖靈啟示」的真偽？
3.聖靈如何帶領你受洗、重生、得救？請分享你的見證。
講道稿
賜真理的聖靈
聖經：約翰福音16:1-15
聖詩：21.163.170.388
啟應：65
我們再來回顧一下，約翰福音的作者將第13章到第17章放在耶穌最後晚餐的脈絡來看，我提醒這樣的記載就像是「交代後事」，被視為特別重要的教導。
從第13章開始，耶穌教導門徒要「謙卑的彼此洗腳」，四本福音書中只有約翰福音提到彼此洗腳的事，接著教導門徒要遵行「新的誡命」愛上帝、愛人如己。
第14章，耶穌讓門徒心裡踏實、有盼望，讓他們知道「死後歸向哪裡？」，因此耶穌說：「我去是為你們預備地方」(14:2下)，又說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(14:6)在第14章後半段耶穌告訴門徒，上帝要差遣「聖靈」作為保惠師，與門徒同在。
到了第15章，耶穌以葡萄樹與枝子來強調「連結」的關係，並透過上帝的話語及聖靈的作為來修剪我們的生命，使我們得以結果子。
為何耶穌一開始不介紹聖靈，而是選在即將被釘十字架前才告訴門徒關於聖靈的事？因為，在過去的三年多裡，門徒碰到問題，都是耶穌來解決。五千人在曠野餓肚子，耶穌餵飽。婚宴中，酒用盡了，耶穌使水變酒。坐在船上，忽然間起了大浪，耶穌平靜風浪。門徒整夜打魚打不到，耶穌引導門徒捕到滿船的魚。法利賽人來質疑時，耶穌的教導與經學教師不同，他的教導帶有權威。如今，過了三年半了，上帝的時間到了，耶穌要為世人的罪成為贖罪的羔羊被釘在十字架上。在耶穌復活升天之後，聖靈要來接續耶穌的工作，因此，16:7說：「然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。」直到耶穌復活後四十日升天，再過十日就是五旬節聖靈降臨在門徒的身上(參閱使徒行傳第2章)，聖靈賦予門徒為主作見證的能力，「可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」(使徒行傳1:8)
在被釘十字架之前，耶穌基督毫不隱瞞地向門徒說明即將面臨的艱難時刻。耶穌告訴門徒他即將要離開的事，也告訴門徒他們將來要受的迫害，耶穌的提醒就像打預防針一般，讓門徒心裡有個盤算。此外，耶穌也向門徒保證不會遺棄他們，因為上帝會賜下聖靈與門徒同在。耶穌要讓我們知道，我們並不孤單，因為有聖靈與我們同在，來教導我們認識真理，安慰並扶持我們。
一、聖靈在苦難中帶領教會(16:1-4)
1「我把這些事告訴了你們，為要使你們的信心不至於動搖。2他們要把你們趕出會堂；而且時刻就要到了，那殺害你們的人還以為做這種事是在事奉上帝。3其實，他們這樣做是因為他們既不認識父親，也不認識我。4我告訴你們這些事，為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」
第一節清楚地表明，耶穌說明聖靈接替他，要使門徒的信心不至於動搖。信心是對上帝、對耶穌的，人如果沒有在聖靈的引導與感動下，我們的信心很容易動搖。
我們在什麼處境下信心最容易受到動搖？第二節說，門徒被趕出會堂、甚至還有人要遇見殺害。換言之，當人遇到困境、苦難、逼迫之下，我們的信心受到考驗，那時才知道我們有沒有「聖靈」的同在，才能夠知道我們的信心的光景如何？
你知道我們長老教會為何以「焚而不燬」(hûn jî put húi)作為教會的記號嗎？
「焚而不燬」是全世界改革宗教會(Reformed Church)和長老教會(Presbyterian Church)的共同標誌，源自舊約聖經《出埃及記》第三章，描述摩西受上帝選召帶領以色列人出埃及時所看見的一個奇特景象，即荊棘被火焚燒卻沒有燒燬(Burning Bushes)，象徵著上帝的子民雖處於苦難中，但上帝卻要保護他們，與他們同在。初代教會時期，教會也歷經許多的逼迫、苦難，也如同保羅與巴拿巴向初代基督徒所說的話：「我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。」(徒14:22)
在16世紀的宗教改革時期，法國的改革宗教會(Huguenots，預格諾派)受到屬天主教的法國國王壓制、迫害，卻堅持信仰，不願妥協。這個被迫害的教會自詡為火燒荊棘的教會，雖然教會經歷極大的艱難困苦，卻仍屹立不搖，並於1583年開始採用「焚而不燬」作為該教會的標誌。
接著，愛爾蘭教會轉化了焚而不燬的消極意義，重新定義焚而不燬的意義是「被焚燒卻依然興盛」(越燒越旺)，英國長老教會的信徒也因信仰歷盡迫害，故倫敦教會也於1642年採用此標誌。後來，蘇格蘭、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大各地的長老教會也先後採納此一標誌。
台灣最早使用「焚而不燬」標誌者，為加拿大來臺宣教師馬偕牧師(George Leslie MacKay)。由於1884年清法戰爭時，法軍砲擊淡水之後，陸續有七間教堂受到本地排外情緒的波及，而受到本地憤怒民眾破壞、燒燬。對馬偕來說，他是加拿大長老會第一個派駐海外的宣教師，而北台灣則是加拿大長老會第一個海外宣教區；無端捲入法國與清廷的戰火已經很無辜了，教堂被排外的民眾拆毀更是無妄之災。事後，馬偕牧師向台灣巡撫劉銘傳索賠，根據馬偕自己的描述是這樣說的：
那些異教徒非常高興，因為他們以為教堂既然已經被都被拆毀了，基督教也會跟著不見。我們到處都聽到嘲弄的歡叫聲說：「都不見了！」但是我們並不氣餒，我們把教堂建築與財物被搶匪所搗毀與搶劫所受到的損失，做了一張申訴狀，呈給了中國軍隊的總司令劉銘傳。他接到狀子，沒有多加辯說或等候北京指示，就給了一萬墨西哥銀元做為賠款。
馬偕在教堂重建的過程中，必須思考教堂的修復及外觀；更重要的是，如何讓教會的建立更加穩固。於是馬偕就以該款項建造了四間擁有高尖塔的禮拜堂，並在塔尖兩邊畫了火燒著的荊棘，並加上拉丁文「Nec Tamen Consumebatur」，代表著台灣教會是從迫害、艱難的處境中洗鍊出來的教會。這是台灣教會首次在教堂刻畫上「焚而不燬」，更成為台灣基督長老教會的標記。馬偕在回憶錄中，評論這一段經歷：
被拆毀了的教堂都在原地再重新建起，而需要整修的也都加以整修，而且不儘這樣，在法軍未來以前的四十間教堂不僅都依舊繼續下去，而且還新增了五個佈道處，每一處都建了一間教堂。就這樣，我們的工作不斷的愈來愈興旺。愈來愈多地方接受福音，也愈來愈多的教堂。從四十間變為五十間，再增加到六十間，這就是教會都被摧毀了的結果。上帝的火確實在荊棘中，但荊棘卻是「焚而不燬」。
馬偕顯然對清法戰爭所發生的教案之處理相當滿意，認為歷經迫害，教會不僅沒有消逝，反倒更加璀璨。
各位兄姐，第二節就是在告訴我們，苦難中「焚而不燬」這就是聖靈同在的記號。誰說長老教會沒聖靈？誰說安靜祈禱的人沒聖靈？不，聖靈無所不在，聖靈更與渴望基督話語的人同在。因為，第四節特別這樣說：「我告訴你們這些事，為要讓你們在這時刻來臨時記得我曾經對你們說過了。」如果你謙卑的渴慕上帝的話語，聖靈會帶領你進入真理之中。
耶穌對門徒說，當他離開之後，聖靈來了就要使他們想起，耶穌曾經對他們說過的話，聖靈的工作是建立在耶穌的教導上面。意思是說，聖靈在人心裡面不管是感動、引導、安慰或勸勉等等，都一定不會和聖經的啟示相衝突。而且，當你越渴望聖經的真理，聖靈越加做工在你的身上。
二、聖靈與基督徒同在(16:5-7)
5現在我要回到那位差我來的那裏去，你們當中沒有人問我『你要到哪裏去？』6可是，因為我把這些事告訴了你們，你們心裏竟充滿憂愁。7然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。
有人對我說：「牧師我有問題，耶穌復活後，為何他一定要離開這世間？」說實在，這問題不容易回答。我想了又想，我悟出一個看法，耶穌在世上受到身體的限制，不能同時在各地與門徒同在；同樣，耶穌在世上受到身體的限制，不能同時接觸各地的人的心靈，因為時空的因素限制了他。然而，聖靈不受任何限制。在第14章我曾解釋「保惠師」這一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos)，Para意是「在身邊」，cletos意是「被請來的」；把這兩個字聯合起來，就是「被請來站在身邊的幫助者」的意思。
困惑的門徒滿心憂愁，他們只知將要失去耶穌。然而，耶穌告訴門徒，他這樣做是對他們有益的，他去了，聖靈就被請來站在身邊門徒身旁幫助他們。無論人走到那裡，無所不在的聖靈就與我們到那裏。聖靈來了，就應驗了主耶穌的應許：「我要常與你們同在，直到世界的末日。」(太28:20下)。聖靈與人不斷的往來、交通，聖靈也帶給服事者不同的恩賜，無論門徒到哪裡，聖靈都幫助門徒。
面對即將來臨的苦難，耶穌基督的門徒是「心充滿憂愁」(16:6)。門徒要走永生的道路，這條路確實是一條不容易走的路。如果我們再次閱讀教會歷史時，我們會發現，教會何時受迫害最大，信徒的信心也是最堅強。但是，我也發現教會最軟弱的時候，往往不是來自外在的迫害，而是來自教會內部不斷的對立，以及人事、財物的紛爭。總之，教會面對外部的逼迫，教會的內聚力就越大；反之，教會往往是因為內部的內耗，而導致分裂。門徒面對未來的不確定性，以及可能遭遇的逼迫，在心充滿憂愁之際，耶穌向門徒保證，不會撇下他們如同孤兒(14:18)，而是會差遣聖靈與門徒同在。
三、聖靈在人身上的工作(16:8-11)
8他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。9他們對罪的觀念錯了，因為他們不信我；10他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我；11他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。
這一段經文將聖靈的工作清晰的啟示出來。作者所用來形容聖靈工作的字是ἐλέγχω(elegchó)，和合本聖經譯作「責備」，此字也可譯為「審判、揭露、懲罰、說服、指正」。事實上這個字很難譯得貼切。意思是如法官嚴密詢問原告、被告、證人。聖靈就是來叫我們盤問自己，直到我們發現自己的錯，或謙卑倚靠聖靈超越的力量。
大約二年多前，我有一次代表馬偕紀念醫院去台北地方法院出庭，那一次我提早到，在庭外等待，沒多久前一庭結束，有一位被告及律師出來，在門口有說有笑，我坐在一旁聽到那位被告向他的律師小聲說：「你覺得我剛才哭的像不像？」原來出庭可以用「演戲」來博得法官或是檢察官的同情。不！聖靈在做工的時候，「是就說是，不是就說不是」，聖靈在做工的時候，像是光照入黑暗中。約翰福音16:8和合本說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」明白的說，聖靈來了，祂的工作就是要幫助人知罪、認罪、悔改歸向上帝。換言之，聖靈在人的悔改上，是極為關鍵的作為。
人既看不見上帝，又摸不到上帝，怎樣歸向祂呢？這就是聖靈作的工。我們向人傳福音，把真理告訴人，這是很重要的一步，因為福音和真理是信仰的基礎。但人能夠接受福音，除了聽之外，還須要聖靈在人裡面作工。當聖靈感動人的時候，人的心就會柔軟，就能信，這是很奇妙的事。保羅說：「我栽種，亞波羅灌溉，可是使它生長的卻是上帝。栽種的和灌溉的都算不了甚麼；一切在於使它生長的上帝。」(哥林多前書3:6-7)
四、聖靈使人明白真理(16:12-15)
12「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔負不了。13等到賜真理的聖靈來了，他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話，而是把他所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。14他要榮耀我，因為他要把我所要說的告訴你們。15我父親所有的一切都是我的，所以我說，聖靈要把我所要說的告訴你們。」
聖靈來了，祂還有一個非常重要的使命，就是要引導我們明白一切的真理。耶穌在這裡很清楚告訴我們，聖靈之所以能指引人、教導人明白真理，是因為祂從父上帝那裡看見、聽見，從父上帝那裡領受，然後告訴我們，使我們明白上帝的真理與奧秘。
人需要聖靈教導，才能明白真理。耶穌明講：「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔負不了。」「擔負不了」，就是「不能領會」。事實上，我們人對上帝的真理不能領會，對很多道理不明白，每個世代都需要聖靈來教導。
這段經文帶給我們二項要緊的教導：
一、聖靈的引導，幫助人認識聖經，幫助人成就上帝的工。
聖經中讓我們知曉聖靈的工作最為清晰的，就是在約翰福音這一段經文裡，聖靈四項工作：聖靈在苦難中幫助我們，聖靈與我們同在，聖靈在我們身上動工使人悔改得救，聖靈引導我們明白上帝話語的真理。
二十世紀六十年代，基督教界流行什麼？流行「聖靈充滿」、「聖靈的洗」。當時有些教派教導信徒，在水洗之後不夠，還要經歷聖靈洗才是完整的洗禮，並以說方言、狂喜、狂哭為證。造成教會界一窩蜂的強調方言、狂喜、狂哭。1968年靈恩運動的火熱期，中國河南出現一個教派「哭派」，由徐永澤及徐永玲二兄妹所創立。他們強調一個真正重生的人必定要哭三日三夜，他們認為這是聖靈充滿、聖靈洗禮的記號，理由是他們相信約拿在大魚腹中三日三夜一定曾痛哭；掃羅在大馬士革路上遇見主耶穌後「三日三夜不能看見，也不吃，也不喝」，他肯定是在哭；甚至主耶穌死後在墳墓裡三日三夜也是在哭。因此他們聚會要哭、唱詩要哭，一直哭到聽見聲音、看見異象才算得救，才算聖靈充滿。但是，這不是聖經的教導。
各位，我們若不從聖經來認識聖靈的工作，若不從聖經來辨別聖靈的作為，我們很容易受到邪靈的誤導，而陷入異端之中。這是教會在二十世紀六十、七十年代的考驗。
1976年美國卡特總統在競選總統時，他在全國的競選大會上，一開口就是：「我叫吉米卡特，是位重生得救的基督徒。」「重生得救」一詞在卡特總統使用後便在全美國，乃至全世界流行開來。所以，八十年代，在台灣基督徒之間也常被問到「你重生得救了嗎？」若你被問到這問題時，你會如何回答？如果你認識聖經的教導，你的答案就會很肯定。重生得救不是停留在一次的受洗因信稱義，還要不斷地讓聖靈幫助我們成聖，即一次稱義、不斷成聖。
各位聖靈的作為是很奇妙的，不要以為聖靈充滿就一定要說方言、狂喜、狂哭。在苦難中能夠堅定信心，更是一種聖靈充滿。
我經常聽到基督徒在傳福音時，會告訴他人說：「信耶穌就有平安」、「祈禱，病就會好起來」等話，其實這樣的說法與「有拜有保佑」沒什麼差別，這種說法也貶低基督信仰的本質。
信耶穌並不保證你一切順利平安、不生病，甚至有可能還會遇到苦難、迫害。我們應該要有一個基本的認識，信耶穌不是要逃避苦難，而是使人在苦難下，能有聖靈同在，並能夠有更為堅定的信心與生存的意志，去面對與承擔，而不是懦弱與逃避。
二、 救恩工作是藉聖靈完成，傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。
馬偕體系內的早產兒基金會董事李晶玉，在她所主持的好消息電視台真情部落格，2010年3月播出一集的訪問「再見了乩童」。做見證的是一位在雲林麥寮「乩童世家」的吳文財弟兄，從小在無數「牽亡魂」、「爬刀梯」及「濟公上身」等民間佛、道教法會及偶像崇拜的環境中長大，原以為會「多拜多保庇」的他，卻經歷生意失敗、邪靈附身以及罹患嚴重憂鬱症的「不平安」，直到40歲那年，「遇見耶穌」後，才重新找到人生的方向和道路，與屬天的真平安。
吳文財表示，他的爺爺就是民間「牽亡魂」的法師，爸爸是「媽祖乩童」，媽媽的三弟，則是地藏王的法師，從小他就在遍地偶像崇拜及充滿迷信的環境中「耳濡目染」，眼睛能夠看見靈界的事物，長大後，更從工地承包商變成廟裡的乩童，但也因此被邪靈附身捆綁，賭博、酗酒及暴力傾向樣樣來，一次七月的颱風「作大水」，讓吳文財承包的建築工程，被土石掩埋，一夕之間，就賠了數千萬，還要變賣台北的房子來還債。
後來，吳文財的母親又中風臥床，雖然他跑遍了台灣號稱「靈驗」的大小廟宇去逐一參拜，還是「徒勞無功」，這對吳文財是很大的打擊，吳文財不明白，為什麼自己這麼「虔誠」，卻事事不順，因此，他開始性情大變，並開始深陷在菸酒的捆綁中，無法自拔。
就在一次偶然的機會，一個常到吳文財太太高美莉姊妹所開的美髮店「打理門面」的客人，向她傳福音，後來吳文財也跟太太進到教會，在信耶穌後得著了前所未有的「真平安」，並在牧師的帶領下，除去了家中擺設的神壇及偶像，徹底擺脫了邪靈及偶像的捆綁。
救恩工作是藉聖靈完成，傳福音更需要謙卑讓聖靈來帶領。在我出來傳道時，我也經歷到「聖靈」的經驗，但這經驗不是講方言、狂喜、狂哭的經驗，就像我前面所說，聖靈按照祂的運行在每個人身上有不同的作為。我在鄉下牧會初期，我曾到村莊上四處認識環境，到田裡探訪會友，在黃昏市場買菜。有一次，我到村莊上的大廟，看到廟埕上聚集一些人，原來是有人要請乩童(靈乩)扶乩。我在一旁想要看看到底使怎麼一回事，只看到乩童口中念念有詞，一下子又坐回座位上，來回數次之後，一旁的「桌頭」(靈乩的譯者)，向眾人說：「在場的，如果有不同『道』的請你離開。」我一開始不知道他所說的意思為何，因此我仍在原地觀看。接著，乩童口中仍念念有詞，同樣的，沒多久又回到座位上，一旁的桌頭，又再次向眾人說：「在場的，如果有不同『道』的請你離開。」觀看的群眾你看我、我看你，我也不知道怎麼一回事，也就繼續觀看。第三次，乩童還是無法扶乩，這次桌頭這樣說了：「如果你是信耶穌的，請你離開，不要妨礙我們的事。」我這時候才意會到，原來他所說的「不同『道』」原來是在指「基督徒」。這是我第一次，如此鮮明的經歷聖靈的同在。
這也是我認為聖靈與一個人同在時，或是聖靈充滿時，不一定要展現出說方言，我深信基督耶穌所說的：「我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。」因為聖靈是被請來站在我們身邊的幫助者。
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