起來，我們走吧！

講題：起來，我們走吧！(2016.9.4講道大綱)

聖經：約翰福音14:15-31

聖詩：19.164.552.389

啟應：9

這一段經文是約翰福音對聖靈的工作做了最完整的說明，讓門徒在耶穌升天離開世間後，能夠回應耶穌所說的：「起來，我們走吧！」

一、聖靈是保惠師/慰助者(14:15-16)

◆我們為什麼會遵守某人的命令，聽某個人的話？

◆耶穌：「你為甚麼問我關於『善』的事呢？只有一位是善的。如果你要得到永恆的生命，就應該遵守誡命。」(太19:17)

◆保羅：「因為受不受割禮都算不了甚麼；重要的是服從上帝的命令。」(林前7:19)

◆「你們若遵守我的命令，你們會常生活在我的愛中，正像我遵守我父親的命令，而常在他的愛中一樣。」(約翰福音15:10)

◆「慰助者」希臘原文παράκλητος(Paracletos)，過去譯為「保惠師」，這名詞是約翰專用的字，約翰福音出現四次（14:16,26；15:26；16:7)是用在聖靈身上，而一次在約翰一書2:1是用在耶穌身上。

◆「站在我們身邊的那一位幫助者」

二、聖靈是真理的靈(14:17)

◆耶穌是「真理」，聖靈也是「真理」

◆整部聖經的作者就是這位「真理的聖靈」。當我們讀聖經時，必須靠真理的聖靈的光照才能明白聖經。

◆「等到賜真理的聖靈來了，他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話，而是把他所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。」(約翰福音16:13)

三、聖靈是同在的神(14:18-20)

◆「孤兒」正確來說應該是「遺腹子」，台語稱為「孝尾囝」(hà-bóe-kiáⁿ)。

◆英國聖公會前坎特培雷大主教威廉湯普(William Temple, 1942-1944)解釋「在裡面」，是「在愛的關係裡聯合」。

四、聖靈是上帝話語的導師(14:25-26)

◆聖靈作為上帝話語的導師有二項要緊的工作：

1.指示(14:26)，和合本「指教」原文διδαξει(didaksei)意「教導」：暗指「新約書信」的完成。

2.使門徒記起耶穌所說的一切話：暗指「福音書」的完成

◆(約翰福音16:13則暗指啟示錄的完成)

五、回應耶穌的呼召(14:27-31)

◆這一段充滿安慰的話，這一段話有四項重點：

1.平安使門徒不再害怕(14:27)

2.盼望使門徒充滿喜樂(14:28)

3.預告使門徒信心堅定(14:29)

4.順服使門徒如何愛主(14:30-31)

◆主說完安慰的話之後，就對門徒說：「起來，我們走吧！」

這一段經文至少帶給我們二項信仰的思考及學習：

一、敬拜、讀經、祈禱，必須尋求聖靈的同在

◆聖靈從來不高舉自己

◆聖靈領人認識真理、塑造生命、結出聖靈果子

二、回應耶穌的呼召「起來，我們走吧！」

◆德國神學家潘霍華《追隨基督》：「當耶穌呼召一個人，祂是召他來為祂死。」

◆魯益斯(C. S. Lewis)：「基督徒都要成為小基督。作基督徒的目的就只有這個。」

問題討論：

1.我讀聖經的態度如何？是否懇求聖靈幫助，開啟我的心竅？還是靠著自己的認知、方法研讀？

2.主耶穌所應許那份無人能搶奪，心靈永恆的平安，我是否體會？是否領受？

3.從主耶穌完全順服、勇敢堅定的邁向十字架道路的精神，我得著什麼啟示？

講道稿

起來，我們走吧！

聖經：約翰福音14:15-31

聖詩：19.164.552.389

啟應：9

約翰福音的作者將第13-17章都放在最後晚餐的脈絡下，凸顯出耶穌最後的「交代」。第13章，吩咐門徒要彼此洗腳，要遵守新的誡命彼此相愛；第14章前半段說明「死後歸向哪裡？」又啟示「我就是道路、真理、生命」；今天，第14章後半段要告訴門徒，上帝差遣「聖靈」作為保惠師，與門徒同在。這一段經文也是約翰福音對聖靈的工作做了最完整的說明，讓門徒在耶穌升天離開世間後，能夠回應耶穌所說的：「起來，我們走吧！」(起來，咱對遮來去！)

一、聖靈是保惠師/慰助者(14:15-16)

15 「你們若愛我，就要遵守我的命令。16 我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。 

我們為什麼會遵守某人的命令，聽某個人的話？可能是因為他是上司，因著種種的因素，人在屋簷下，不得不低頭。也可能因為有愛，所以願意聽從，遵守。遵從上司的命令，通常是因為職務的緣故；但是遵從愛的人的命令，就是完全不同。如果對一個人有愛，就會想要聽他說話，希望滿足他的需要，甚至他還沒提出要求，都已經事先為他想到，幫他達成。我們遵守上帝的命令，行上帝所訂下的律法，應該是出於愛的回應。

有人問耶穌，如何才可以得到永恆的生命。耶穌回答：「你為甚麼問我關於『善』的事呢？只有一位是善的。如果你要得到永恆的生命，就應該遵守誡命。」(太19:17)

保羅告訴哥林多教會的信徒說：「因為受不受割禮都算不了甚麼；重要的是服從上帝的命令。」(林前7:19)

耶穌、保羅看重遵守上帝的誡命、命令，因為如果愛上帝，必定會遵守祂的命令。約翰福音的作者也一再提醒說：「你們若遵守我的命令，你們會常生活在我的愛中，正像我遵守我父親的命令，而常在他的愛中一樣。」(約翰福音15:10)「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。」(約翰福音15:12)

面對耶穌即將離開世間，祂的教導格外重要。門徒以遵守耶穌的命令，表達對上帝的愛。而耶穌也應許賜給門徒另一位「慰助者」與門徒同在。這是彼此對應的關係，門徒遵守誡命，上帝賜下慰助者。

第16節「慰助者」，過去都翻譯為「保惠師」，這名詞是約翰專用的字，約翰福音出現四次（14:16,26；15:26；16:7)是用在聖靈身上，而一次在約翰一書2:1是用在耶穌身上。「保惠師」這一詞的希臘原文παράκλητος(Paracletos)，Para意是「在身邊」，cletos意是「被請來的」；把這兩個字聯合起來，就是「被請來站在身邊的幫助者」的意思。因此，這個詞的意思很廣，慰助者、辯護者、導師、輔導(counselor)、顧問，總之聖靈保惠師是「站在我們身邊的那一位幫助者」。上帝要與我們永遠同在，是上帝一直以來不變的心意。早從摩西帶領以色列人出埃及開始，天父上帝藉著約櫃、會幕，與百姓同在，主耶穌基督自己來到世界上，上帝的帳幕在人間，聖靈也是永遠與我們同在。

保惠師也如同今日的「導師」，這樣的認識幫助我們來到聖靈面前，求祂加給智慧和指導，隨時教導我們、安慰及扶持我們。在人生各樣遭遇和經歷中，我們需要一位大能的幫助者，一位導師，我們又需要得著安慰。聖靈足以能夠解決我們人生的糾結、困苦，祂能作我們及時的幫助與安慰。因此，我們要學習向聖靈祈禱，讓這位在我們身旁的上帝，成為我們及時的幫助。

二、聖靈是真理的靈(14:17)

17 他就是真理的靈。世人不接受他；因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他；因為他在你們的生命裏，常與你們同在。

在14:6耶穌基督啟示他的身份「我是道路、真理、生命」，而在第17節則介紹聖靈是「真理的靈」。當然，這兩節經文並沒有彼此衝突和抵觸，而是表達出耶穌與聖靈的緊密關係。

　　「真理的靈」也代表了聖靈啟示及解釋上帝的真理、使人明白基督的教導。在約翰福音14:26；15:26；16:13三段經文，是耶穌基督為新約聖經的著作，預先給予批准和印證。待聖靈降臨後，聖靈將引導門徒明白一切的真理，因為聖靈將基督的教導及真理向門徒顯明出來，叫門徒想起主耶穌曾說過的話。誠然，聖靈的啟示、光照、引導，目的是要使門徒可以將主耶穌的言行和真理，記錄及傳遞下去。

　　整部聖經的作者就是這位「真理的聖靈」，祂藉著先知、使徒等許多上帝的僕人在不同時代、背景、文化及學識下，將上帝的啟示寫下來。既然聖經是聖靈感動人而寫出的上帝的話，閱讀的人就必須靠聖靈的幫助去明白聖經。換言之，當我們讀聖經時，必須靠真理的聖靈的光照才能明白聖經。如同詩人的祈禱：「求你開我的眼睛，使我看出你法律中奧妙的真理。」(詩篇119:18)

「等到賜真理的聖靈來了，他要指引你們進到一切的真理中。他不憑著自己說話，而是把他所聽到的告訴你們，並且要說出將來的事。」(約翰福音16:13)

三、聖靈是同在的神(14:18-20)

18 「我不撇下你們為孤兒；我要再回到你們這裏來。19 過些時候，世人再也看不見我；但是你們會看見我，而且因為我活著，你們也要活著。20 那一天來到的時候，你們就會知道我在我父親的生命裏，而你們在我的生命裏，像我在你們的生命裏一樣。 21 「凡接受我命令並且遵守的，就是愛我的人。愛我的，我父親必定愛他；我也愛他，並且向他顯明我自己。」22 猶大（不是加略人猶大）問：「主啊，為甚麼只向我們顯明，而不向世人顯明呢？」23 耶穌回答：「愛我的人都會遵守我的話。我父親必定愛他，而且我父親和我要到他那裏去，與他同在。24 不愛我的人就不遵守我的話。你們所聽到的話不是出於我，而是出於那差遣我來的父親。

聖靈是保惠師、聖靈是真理，第三個讓我們知道聖靈是與我們同在的神。第18節說「我不撇下你們為孤兒」，「孤兒」正確來說應該是「遺腹子」，台語稱為「孝尾囝」(hà-bóe-kiáⁿ)。台語「孝尾囝」有輕視、貶抑的意思，這種情況在古代更是嚴重，這也就是為何聖經會一再提醒以色列百姓說：「不可虐待寡婦或孤兒。」(出埃及記22:22)「在父上帝眼中，那純潔沒有缺點的虔誠便是：照顧苦難中的孤兒寡婦和保守自己不受世界的腐化。」(雅各書1:27)耶穌復活，四十天後就要離開這個世界，如果沒有聖靈賜下，那我們可能真的是像孤兒一樣。但是，上帝賜下聖靈，仍然與基督徒，與教會同在。

「那一天」是指主耶穌復活賜下聖靈的日子，藉著聖靈，我們住在耶穌裡，耶穌也在我們裡面，如同父、子互相的內住。英國聖公會前坎特培雷大主教威廉湯普(William Temple, 1942-1944)解釋「在裡面」，是「在愛的關係裡聯合」。「愛主者必得見聖靈(14:21)。愛主的人必遵守主的命令，必蒙父與子所愛，並在聖靈裡得見父與子。」

四、聖靈是上帝話語的導師(14:25-26)

25 「我還與你們同在的時候，已經把這些話告訴你們了。26 但是那慰助者，就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說的一切話。

聖靈作為上帝話語的導師有二項要緊的工作：1. 指示(14:26)，和合本「指教」原文διδαξει(didaksei)意「教導」：暗指「新約書信」的完成。2. 使門徒記起耶穌所說的一切話：暗指「福音書」的完成。(約翰福音16:13則暗指啟示錄的完成)

聖靈保惠師來，是被父所差來的，是天父以耶穌的名所差來的，所以聖靈的任務，就是要榮耀天父，榮耀耶穌，更是讓人想起耶穌的話。聖靈是聖經的作者，啟示真理，教導真理。使聖經做我們腳前的燈，路上的光。聖靈的工作，是讓人明白上帝的話，讓人想起上帝的話，所以一切的工作，都是根據聖經。聖經已經默示完成，不可加添，不可減少，就連神自己也不會再有新的默示，就像已經上了鎖，不會再有新的聖經出現。保羅如此說：「全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處，要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。」(提摩太後書3:16-17)

五、回應耶穌的呼召(14:27-31)

27 「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所給你們的，跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩，也不要害怕。28 你們聽見我說過『我去了，但是還要回來』。你們若愛我，就會因著我回到父親那裏去而歡喜，因為他比我大。29 我在這些事發生以前先告訴了你們，為要使你們在事情發生的時候能夠信。30 我現在不能再和你們多講，因為這世界的統治者就要來了。他對我是無能為力的；31 但為了要世人知道我愛我的父親，所以我遵行他所命令的一切。 「起來，我們走吧！」

耶穌馬上就要被害，受苦，受死，此時，耶穌知道門徒必定會害怕，因此耶穌說了14:27-31這一段充滿安慰的話，這一段話有四項重點：

1.平安使門徒不再害怕(14:27)

平安(shalom)是什麼？有些人認為身上要多帶些錢，他才會有安全感。有些人身上要帶武器，他才覺得有安全感。這些東西無法帶來和平、平安的。耶穌不是說世間所認為的平安，他告訴我們說：「我的平安」。

2.盼望使門徒充滿喜樂(14:28)

『我去了，但是還要回來』耶穌使門徒有盼望，讓他們知道倚靠上帝超越的能力必充滿喜樂。

3.預告使門徒信心堅定(14:29)

耶穌的「預告」，讓門徒知道未來將發生的事，他們不用徬徨、疑惑，信心得以更加的堅定。

4.順服使門徒如何愛主(14:30-31)

主耶穌雖然聲稱，不能和他們多講了，因為「世界的統治者」(世界的王、撒但)即將來臨。但是，接著又再補上一句，也就是說：撒但對祂是毫無所有(無能為力)的。顯然，真正的掌權者、真正的勝利者，並不是撒但，而是耶穌基督。耶穌基督的死，並非敗給撒但，乃為順服上帝。耶穌用順服上帝的旨意，在告訴門徒他如何愛上帝。

主說完安慰的話之後，就對門徒說：「起來，我們走吧！」(起來，咱對遮來去！)意味著，耶穌邀請門徒「起來行動！」

這一段經文至少帶給我們二項信仰的思考及學習：

一、敬拜、讀經、祈禱，必須尋求聖靈的同在

面對耶穌即將離開世間，祂的教導格外重要。門徒以遵守耶穌的命令，表達對上帝的愛。而耶穌也應許賜給門徒另一位「慰助者」與門徒同在。這是彼此對應的關係，門徒遵守誡命，上帝賜下慰助者。

「但是那慰助者，就是父親因著我的名要差來的聖靈，會把一切的事指示你們，並且使你們記起我對你們所說的一切話。」(14:26)

主耶穌離世之前，向父上帝所求的聖靈，不僅永遠與我們同在，同時將指教我們主耶穌所說過一切的話語。也就是將主耶穌所說過那些話語的真正意義啟示給我們明白。後來在約翰福音書中，使徒約翰常常提到：祂的門徒後來想起來，就明白了。這正是聖靈工作的結果。今天我們讀聖經，也需要聖靈的幫助，以開啟我們的心竅，讓我們真能明白祂的心意。

在聖經中，聖靈從來沒有說過：「仰望我、敬拜我、到我這裏來、要認識我。」聖靈從來不高舉自己，聖靈乃高舉耶穌並彰顯祂的榮耀；聖靈引導人明白耶穌救贖的恩典，又藉著耶穌使人信靠聖父上帝。聖靈帶領人順從上帝所顯明聖經的真理。在我們這個以自我為中心，高抬自我的罪惡世界上，聖靈教導我們藉著聖子耶穌基督將榮耀歸給聖父上帝(約16:13-15)。為這個原因，信徒才被稱為「基督徒」，而非「聖靈徒」。

在耶穌最後的「交代」的背景之下，約翰福音特別向我們介紹聖靈，是格外的重要的。因為，聖靈關係到門徒、教會在世界的生活。讀經、禱告的基本原則是在聖靈同在及引導下，才能有屬靈的甘甜及果效。如何被聖靈引導，主要是要學習默想，安息等候聖靈的教導。

一旦我們接受耶穌基督為我們獨一的救主，聖靈便使我們確知自己已經被接納為上帝的兒女(羅8:16)。聖靈不僅僅帶領罪人歸向耶穌，而且還打破罪惡的權勢，使信徒能藉著耶穌基督的寶血度得勝的生活(啟12:11)。聖靈潔淨我們的罪，使我們成聖(林前6:11)，聖靈也塑造我們的品格，使之擁有祂神聖的模樣(林後3:18)，並且在我們裏面結出聖靈的果子來(加5:22-23)。

二、回應耶穌的呼召「起來，我們走吧！」(起來，咱對遮來去！)

雖然接下來，主耶穌依然繼續教導，但是這樣的呼籲，其實就是邁向客西馬尼園、邁向各各他的呼籲。從主耶穌勇敢堅定的呼籲當中，我們可以看見，主耶穌為了完成上帝所託父的使命「勇敢堅定、邁向苦難」的精神。

「起來，我們走吧！」這句話讓我想到，德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的著作《追隨基督》，翻開書本的第一頁的第一句話：「當耶穌呼召一個人，祂是召他來為祂死。」

上週四(9/1)馬偕護專學生宿舍整修完成，我過去驗收。遇到學校老一輩的老師，談到我們教會彭明聰長老擔任護校第三任校長時，令他們很懷念。彭長老是中央研究院院士自台灣大學醫學院校長退休後，受邀至我們長老教會所設立的馬偕護校擔任校長，他在護校服事時是以做義工來回應上帝的呼召，他將自己的薪水全數捐出給學生當獎學金。在我看來就像回應耶穌所呼召：「起來，我們走吧！」的行動。我也看到我們教會有很多的兄姐，在各行各業也是以這樣的心志在回應上帝的呼召，無論在工作職場、在教會中回應上帝的呼召，關懷弱勢、關心社會，盡自己的才能來服事，希望我們保有這樣的心志繼續榮耀上帝。

當上帝呼召一個人時，是對這個人生命的呼召。當耶穌呼召一個人，就是要他誠實面對自我生命價值的問題，是重新挑戰人生意義的時刻。當耶穌呼召一個人，事實上是要他和過去的自我告別，把束縛自己的罪性治死。當耶穌呼召一個人，是要他開始一個和過去完全不同的嶄新生命。面對這樣的呼召，我們應該如何回應？

最後，我以英國牛津大學教授、文學家魯益師(C. S. Lewis)所說的話做結論：「基督徒都要成為小基督。作基督徒的目的就只有這個。」(Every Christian is to become a little Christ. The whole purpose of becoming a Christian is simply nothing else.)

問題討論：

1.我讀聖經的態度如何？是否懇求聖靈幫助，開啟我的心竅？還是靠著自己的認知、方法研讀？

2.主耶穌所應許那份無人能搶奪，心靈永恆的平安，我是否體會？是否領受？

3.從主耶穌完全順服、勇敢堅定的邁向十字架道路的精神，我得著什麼啟示？