耶穌基督的羊群

耶穌基督的羊群 (2016.6.26濟南教會主日講道大綱)
約翰福音10:22-42
在本段經文中，有兩個基本的問題：
一、耶穌是基督嗎？(10:24)
二、耶穌是上帝嗎？(10:33)

一、你是不是基督？(10:22-24)
約翰福音的作者有意說明，所有猶太節期都在耶穌基督裡才看得到真正的意義。10:22的獻殿節也不例外。 「獻殿節」的由來：公元前165年12月25日猶大馬加比(Maccabees)，從敘利亞手中奪回聖殿，潔淨聖殿，去除宙斯的偶像，再一次將聖殿奉獻給上帝。猶太人稱為「Hunukkah」(奉獻節)的意思。 他們的祖先在這一百多年前馬加比革命，是為了除掉聖殿中有形的宙斯偶像；如今，他們拒絕耶穌，不願意去除心中無形的偶像。

二、耶穌的回答：同質——父親和我原為一(10:25-30)
耶穌的回答有四項重點：

1.我已經告訴過你們，可是你們不信。 

耶穌在這些節期中啟示祂自己的身份：「我是生命的糧」(6:35)、「我是世界的光」(8:12)、「我是羊的門」(10:7)、「我是好牧人」(10:11)，之後還有三項身份的啟示「我是復活、生命」(11:25)、「我是道路、真理、生命」(14:6)、「我是真葡萄樹」(15:1)。 

2.對於耶穌所做的，他們也不信。 

耶穌所行的神蹟：水變酒(2:1-11)、醫治大臣之子(4:46-54)、醫治患病三十八年者(5:1-9)、餵飽五千人(6:6-14)、履海(6:16-21)、醫治生來瞎眼的人(9:1-7)，以及後來叫拉撒路復活(11:1-44)。 

彌賽亞現象：「那時，瞎眼的能看，耳聾的能聽，跛腳的能跳躍舞蹈，啞巴能歌唱。曠野將湧出大水；荒漠將流出甘泉。」(賽35:5-6) 

摩西預言：「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。」(申18:15) 

3.他們不相信的原因：因為他們不是耶穌的羊。 

羊的特性就是聽牧者的聲音，因為他們不將耶穌當成他們的牧者，拒絕聆聽耶穌的話語及教導，因此，他們才會圍著耶穌，甚是伺機要拿石頭打耶穌(10:31)。 

4.耶穌第四個回答：父親和我原為一(同質)。 

「一」原文為中性，指的是「同一類」、「同一本質」。換言之，耶穌講的「一」是只本質上的相同。 

公元325年《尼西亞信經(The Nicene Creed)》，說明耶穌與上帝的關係就是「同質同體」(Homoousios)的關係。10:30講的是「同質」，10:38講的是「同體」。 

三、耶穌的回答：同體——生命裡彼此合一(10:31-39) 

「稱人為神」的典故，主要有三： 

在舊約時代，那些受上帝揀選、委派，去擔任特別職務的人，都曾經以「神」稱呼之，因為他們都是神的代表，意即：他們就像神一樣。 

1.上帝呼召摩西(出4:16) 

「他(亞倫)要作你的代言人，替你向民眾說話，而你就像上帝一般，指示他說甚麼。」(出4:16) 

2.上帝命令摩西(出7:1) 

「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。」(出7:1) 

3.審判官受上帝指派(詩篇82:6) 

出埃及記21:1-6「審判官」一詞為「神」(elohim)。 

詩篇第82篇，特別警告不義的審判官說：「你們必須停止不公平的審判；你們不可再偏袒邪惡的人！」因為審判的工作是上帝委託給審判官的，因此詩篇82:6才會說：「我說過：你們是神；你們都是至高者的兒子。」 

4.耶穌與上帝是「同體」(10:38) 

四、回到曠野(10:40-42) 

耶穌從在人聲鼎沸的聖殿，住到約旦河外。這二個地點有著強烈對比。 

我們來想想這一段經文帶給我們的信息： 

一、我們原是上帝的工，為了要見證上帝的救恩 

「如果是，你們縱使不信我，也應當相信我的工作。」(約翰福音10:38a) 

保羅就曾勉勵我們要以工作來見證基督的福音，「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所書2:10，和合本) 

「上主啊，你是我們的父親。我們像泥土，你像陶匠；我們都是你親手造的。」(以賽亞書64:8) 

二、耶穌基督的羊群懂得：聽、認得、跟隨 

「我的羊聽我的聲音，我認得牠們；牠們跟隨我。」(約翰福音10:27)

講道稿

耶穌基督的羊群

約翰福音10:22-42 

在約翰福音中，作者通過一系列猶太節期來表明時間的前後次序。而且透過節期讓讀者看到節期所代表的意義：安息日(第五章)、逾越節(第二、六章)、住棚節(第七、八章)、獻殿節(第十章)，這些節期都在耶穌基督裡應驗了，也就是說猶太節期都在耶穌身上找到信仰的意義。 

在本段經文中，有兩個基本的問題： 

一、耶穌是基督嗎？(10:24) 

二、耶穌是上帝嗎？(10:33) 

耶穌針對這兩個問題分別給予答覆(10:25-30；10:34-38)。末了分別以父與子之間的「同質、同體」為結束(10:28-30；10:37-38)。因此，在聖殿這一群猶太極為抗拒耶穌的信息，並想要傷害耶穌。現在，我們就來看今天這段經文的內容。 

一、你是不是基督？(10:22-24) 

22在耶路撒冷，慶祝獻殿節的時候到了；那時候是冬天。23耶穌在聖殿裏的所羅門廊下走著；24猶太人圍繞著他，對他說：「你使我們懸疑要到幾時呢？坦白地告訴我們，你是不是基督？」 

前面說到，約翰福音的作者有意說明，所有猶太節期都在耶穌基督裡才看得到真正的意義。10:22的獻殿節也不例外。 

公元前198-167年敘利亞的西流古王朝接管猶太，極力推行希臘化，索重稅，接受賄賂更換大祭司，逼迫猶太人，不准他們行割禮、守安息日，並掠奪耶路撒冷。據說敘利亞安提阿哥四世殺了四萬，又俘虜四萬。最叫猶太人難以忍受的是，他在耶路撒冷聖殿裡安放宙斯(Zeus)的偶像及祭壇，又強迫猶太人獻豬給宙斯，時為公元前168年12月25日。老祭司馬他提亞(Mattathias)不從，起來反抗，他臨終前指定三子猶大繼續領導革命。猶大驍勇善戰，大家暱稱他為馬加比(Maccabees)，意思就是「執鐵鎚者」，這段歷史被稱為「馬加比革命」。 

兩年後馬加比從敘利亞手中奪回聖殿，也就是公元前165年12月25日，猶太人在耶路撒冷潔淨聖殿，去除宙斯的偶像，再一次將聖殿奉獻給上帝，這就是約翰福音10:22「獻殿節」的由來。猶太人現在稱它為「Hunukkah」意思是「奉獻節」的意思；又由於過節時家家戶戶點九盞燈(Menorah)的金燈台臘燭慶祝，於是又叫做「光明節」。這個時間點每年都是在基督教聖誕節左右。解放、自由，除偶像，奉獻。 

第23節描述耶穌在「所羅門的廊下」，這地點可以遮風避雨，是平日經學教師講學的地方。許多猶太「圍繞」著耶穌，似乎要圍堵耶穌，防止耶穌逃走的，因為他們似乎有備而來，因為聖殿區沒有石頭，但在第31節的描述中，群眾似乎有預謀，石頭已經預備在手。 

這群來意不善的猶太人，他們問耶穌說：「坦白地告訴我們，你是不是基督？」 

上一講，我們讀到約翰福音10:1-21，知道羊如果吃飽之後就記得回家的路。現在這一群猶太人顯然不是基督的羊，也可能是沒有吃到耶穌基督所給的糧食，因此，他們不知道回家的生命道路。 

其實，我們也可能會如此。上主日(6/19)下午「濟南講堂」中，我們邀請的演講者台灣大學社會科學研究院院長蘇國賢教授(松山長老教會長老)，在他的研究團隊調查中得知在台灣有5.3%的人自稱為基督徒或天主教徒，如果進一步問是否受洗則為4.7%。而這4.7%的人中，在「基督徒信仰實踐與門徒生活」上，僅有62%基督徒經常參加禮拜，29%幾乎沒有讀經生活、13％幾乎沒有祈禱。換言之，積極的基督徒比例僅有3%。這是基督信仰在台灣的危機，我們可能圍著耶穌卻不是為了尋道。 

這群猶太人圍著耶穌不是為了來尋道，卻是要來對抗耶穌。他們的祖先在此一百多年前馬加比革命，是為了除掉聖殿中有形的宙斯偶像；如今，他們拒絕耶穌，不願意去除心中無形的偶像。沒有領受耶穌基督生命的糧食，人就找不到生命的道路。就像羊如果沒有吃飽，不認得回家的路。 

二、耶穌的回答：同質——父親和我原為一(10:25-30) 

25耶穌回答：「我已經告訴過你們，可是你們不信。我奉我父親的名所做的事就是我的證據。26但是，你們不是我的羊，所以你們不信。27我的羊聽我的聲音，我認得牠們；牠們跟隨我。28我賜給他們永恆的生命，他們不至於死亡；無論誰都不能從我手中把他們奪走。29那位把他們賜給我的父親比一切都偉大(「那位把他們賜給我的父親比一切都偉大」另有些古卷作「我父親所賜給我的比一切都偉大」。)，沒有人能從父親手裏把他們奪走。30父親和我原為一。」 

面對這群猶太人質問耶穌說：「你是不是基督？」在10:25-30耶穌的回答有四項重點： 

1.我已經告訴過你們，可是你們不信。 

前面說到，從安息日(第五章)、逾越節(第二、六章)、住棚節(第七、八章)、獻殿節(第十章)。耶穌在這些節期中啟示祂自己的身份：「我是生命的糧」(6:35)、「我是世界的光」(8:12)、「我是羊的門」(10:7)、「我是好牧人」(10:11)，之後還有三項身份的啟示「我是復活、生命」(11:25)、「我是道路、真理、生命」(14:6)、「我是真葡萄樹」(15:1)。 

耶穌對撒瑪利亞婦人啟示他就是彌賽亞(約4:26)；他對生來是瞎眼的宣稱，他就是上帝之子(約9:37)。耶穌不斷的啟示他的身份，但是不信者恆不信。 

2.對於耶穌所做的，他們也不信。 

前面我們看到，耶穌所行的神蹟：水變酒(2:1-11)、醫治大臣之子(4:46-54)、醫治患病三十八年者(5:1-9)、餵飽五千人(6:6-14)、履海(6:16-21)、醫治生來瞎眼的人(9:1-7)，以及後來叫拉撒路復活(11:1-44)。 

他們可以從耶穌的行動中認識到耶穌是基督。對於彌賽亞現象，先知以賽亞曾發出神諭：「那時，瞎眼的能看，耳聾的能聽，跛腳的能跳躍舞蹈，啞巴能歌唱。曠野將湧出大水；荒漠將流出甘泉。」(賽35:5-6)耶穌所行的每一個神蹟都顯示彌賽亞已經到來。他們也可以通過耶穌的話來認識耶穌就是基督，摩西曾預言：「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他。」(申18:15)。從耶穌的話中帶著權柄，和他廢止傳統的規定，見出上帝藉著他說話。因此，群眾可以從耶穌的言、行中認識到他就是上帝膏立的彌賽亞。雖然耶穌有時不明講，因為通過人對耶穌的經驗，就得以認識上帝救恩的奧妙。 

3.他們不相信的原因：因為他們不是耶穌的羊。 

羊的特性就是聽牧者的聲音，因為他們不將耶穌當成他們的牧者，拒絕聆聽耶穌的話語及教導，因此，他們才會圍著耶穌，甚是伺機要拿石頭打耶穌(10:31)。 

而認識耶穌的羊，耶穌賜給他們永恆的生命。換言之，耶穌也讓這群人機會，他們可以選擇是否要聽耶穌的話語，是否願意認識耶穌。 

4.耶穌第四個回答：父親和我原為一(同質)。 

「一」原文為中性，指的是「同一類」、「同一本質」。換言之，耶穌講的「一」是只本質上的相同。 

在公元325年羅馬皇帝君士坦丁一世在尼西亞(今日土耳其伊斯坦堡東南90公里的海邊渡假勝地)召開大公會議，會議中制定《尼西亞信經(The Nicene Creed)》，說明耶穌與上帝的關係就是「同質同體」(Homoousios)的關係。10:30講的是「同質」，10:38講的是「同體」。 

在《尼西亞信經》的第二段就這樣告白我們所信的：「我們信獨一的主耶穌基督，上帝的獨生子。祂在一切的世代以前從天父而生，從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。」 

對於以上這四點的回答，你清楚嗎？如果是你追問耶穌說：「你是不是基督？」耶穌會以這四點來回答你。 

三、耶穌的回答：同體——生命裡彼此合一(10:31-39) 

31這時候，猶太人又拿起石頭要打他。32耶穌對他們說：「我在你們面前做了父親要我做的許多善事；你們究竟為了哪一件事要拿石頭打我？」33他們回答：「我們不是為了你所做的善事要拿石頭打你，而是因為你侮辱了上帝！你不過是一個人，竟把自己當作上帝！」 

34耶穌說：「你們的法律不是寫著上帝曾說『你們是神』嗎？35我們知道聖經的話是永不改變的；對那些接受上帝信息的人，上帝尚且稱他們為神。36至於我，我是父親所揀選並差遣到世上來的。我說我是上帝的兒子，你們為甚麼說我侮辱上帝呢？37如果我不是做我父親的事，你們就不必信我；38如果是，你們縱使不信我，也應當相信我的工作，好使你們確實知道父親在我的生命裏，我也在父親的生命裏。」39於是他們又想逮捕他，他卻逃脫了他們的手。 

面對猶太人要拿石頭打耶穌，耶穌質問眾人：「你們究竟為了哪一件事要拿石頭打我？」他們的回答：「你不過是一個人，竟把自己當作上帝！」 

當時的猶太人對於自稱先知、彌賽亞的人，都會謹慎地去分辨，因為歷史上確實也出現許多假先知、假基督。這也難怪耶穌自稱與上帝為「一」同本質時，眾人會如此的反應。 

在10:34耶穌是這樣解釋的，他說：「你們的法律不是寫著上帝曾說『你們是神』嗎？」「稱人為神」的典故，主要有三： 

在舊約時代，那些受上帝揀選、委派，去擔任特別職務的人，都曾經以「神」稱呼之，因為他們都是神的代表，意即：他們就像神一樣。 

1.上帝呼召摩西(出4:16) 

上帝呼召摩西後，摩西便以百般的理由推辭。當摩西再以「沒有口才」作為理由推辭時，上帝便對摩西說：「上主對他說：「誰給人口才？誰使人耳聾口啞？誰使人看見？誰使人瞎眼？是我─上主。你就去吧，我會幫你講話；我會告訴你該講甚麼。」(出4:11-12) 

摩西接著又再推辭，上帝便向摩西發怒，說祂會指派亞倫做他的口。「他(亞倫)要作你的代言人，替你向民眾說話，而你就像上帝一般，指示他說甚麼。」(出4:16) 

2.上帝命令摩西(出7:1) 

經過一番折騰之後，上帝就直接對摩西下達命令說：「我要使你在國王面前像上帝一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，作你的代言人。」(出7:1) 

3.審判官受上帝指派(詩篇82:6) 

在猶太人的觀念裡，就有將「上帝委派的審判官，當作百姓的神」，因為司法的神聖性與公正是上帝所看重的。出埃及記21:1-6提到猶太人的奴僕，在第七年可以自由。第六節說，他的主人，就要帶他到審判官那裏。希伯來文聖經中「審判官」一詞為elohim，就是「神」的意思。換言之，審判官代表上帝，是何等的至高、神聖。 

也因此，在詩篇第82篇，特別警告不義的審判官說：「你們必須停止不公平的審判；你們不可再偏袒邪惡的人！」因為審判的工作是上帝委託給審判官的，因此詩篇82:6才會說：「我說過：你們是神；你們都是至高者的兒子。」 

因此，主耶穌引用聖經所說的「上帝曾說『你們是神』」來辯護，要說明他是直接從上帝那裡來的，就像摩西承受呼召，就像審判官承受指派。 

4.耶穌與上帝是「同體」(10:38) 

10:38是耶穌在這一段回答中的結論：「如果是，你們縱使不信我，也應當相信我的工作，好使你們確實知道父親在我的生命裏，我也在父親的生命裏。」透過耶穌的工作，無論是神蹟、是教導，都指向一項奧秘今日上帝「道成肉身」臨到這世間，祂要施行拯救，也將真理的道路指示我們。 

四、回到曠野(10:40-42) 

40耶穌又回約旦河的對岸，到約翰從前施洗的地方，住在那裏。41有許多人來找他，說：「約翰沒有行過神蹟，但是他指著這個人所說的一切話都是真實的。」42在那裏，有許多人信了耶穌。 

耶穌從在人聲鼎沸的聖殿，住到約旦河外。這二個地點有著強烈對比，聖殿在當時人的眼中是何等的神聖，但在那裡的人卻想用石頭砸耶穌；但在約旦河外的曠野之地，這裡的人心靈卻真實的渴望救恩。 

這些在約旦河外曠野之地的人，早先都跟隨過施洗約翰，都謙卑接受悔改的信息，如今他們都成為耶穌的門徒。正如施洗約翰自己所說的：「我就是在曠野呼喊的聲音：為主修直他要走的道路！」(約翰福音1:23)又說：「我用水施洗；但有一位站在你們當中，是你們所不認識的，他在我以後來，我就是替他脫鞋子也不配。」(約翰福音1:26-27) 

我們來想想這一段經文帶給我們的信息： 

一、我們原是上帝的工，為了要見證上帝的救恩 

這一段關於耶穌身份的爭論中，我們看到在聖殿中的猶太人對於耶穌所講的話，甚至是對聖經的詮釋，他們都已經有成見，而無法接受。既然，用說的沒有辦法接受，那麼耶穌就說，看我的工作也行：「如果是，你們縱使不信我，也應當相信我的工作。」(約翰福音10:38a) 

有時候傳福音時，對方聽不下去，或是不願意聽，或許透過我們所做的「工作」就是最好的見證。 

保羅就曾勉勵我們要以工作來見證基督的福音，「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」(以弗所書2:10，和合本) 

既然我們是上帝的工作，那麼就分享個人的見證，讓別人看到上帝在我們身上的作為或是呼召。上主日晚上，我就在家裡與孩子分享我蒙召讀神學院及家族信主的故事。

我從小在台北大安教會長大，在我擔任青年團契副會長時，有一回教會舉辦園遊會，只剩下我和會長(也就是後來我的太太)在做最後的善後工作。因為時間很晚了，羅聯昇牧師就請我們到牧師館吃晚餐。吃飯時，牧師問說：「要不要去讀神學院？」我當時在德國藥廠工作，工作穩定，也剛買了房子還有貸款，於是我隨意地說：「好啊，等我想到的時候再去！」晚餐後回到家已經九點多，進門就看到媽媽哭著說：「聽說你要去讀神學院，當牧師很辛苦的！」(因為我的外公就是昭和六年1931年畢業於台神神學院)我問說：「誰告訴妳，我要去讀神學院？是羅牧師嗎？」媽媽說：「是你妹妹告訴我的。」我問妹妹說：「是誰告訴妳的？」我妹妹居然說：「是你告訴我的」我又問：「我何時告訴妳的？」她說：「七點多的時候啊！」我說：「七點多的時候，我人還在牧師家吃飯，怎麼可能告訴妳！」此時，我媽媽居然說：「時間到了，你應該要去讀了！」又說：「一個禮拜前，我才夢到你小時候三歲多時，全身發紫、口吐白沫、眼睛上吊。送到診所，診所不敢收。送到大醫院，醫院說這是嬰兒猝死症，三天是關鍵期，但好的機會不大。於是，我們就抱你回家，一個抱腳、一個抱頭，一直傷心的哭。當時，我向上帝祈禱說：『上帝啊！祢如果醫治這孩子，這孩子就奉獻給祢，為祢所用。』這件事請我都忘記了，一個禮拜前作夢時，才夢到當時的事。我心裡想你工作穩定，上帝應該不會在這時候要你去讀神學院。所以，我也就沒有講出來。今天，既然聽到你要去讀神學院，我想上帝的時間到了，你要就要去。」這是我第一次聽到關於上帝醫治我的事，我也很震撼。我的爸爸告訴我，為了帶我與妹妹去主日學，他都在主日學教室的後面陪我們上課，幾年過後，他向牧師說：「我要受洗」，牧師一開始拒絕，因為認為爸爸對真理不明白，但爸爸告訴牧師說：「主日學老師上課，我都有認真在聽，我知道聖經在說什麼。」於是經過牧師問道理後，我的爸爸也受洗了。 

耶穌說：「如果是，你們縱使不信我，也應當相信我的工作。」(約翰福音10:38a)我們生命最好的見證，就是見證上帝在我們生命上的「工作」。聖經上說：「我們原是上帝的工作」，這表示我們仍是進行中的工作，並不是成品。無論如何，上帝都會以祂的方式來做。 

先知以賽亞說：「上主啊，你是我們的父親。我們像泥土，你像陶匠；我們都是你親手造的。」(以賽亞書64:8)上帝是陶匠，我們是泥土。泥土在柔軟、柔順與可塑時是最好用的，但如果你堅硬、乖戾且偏行己路，上帝就只好擊碎我們堅硬的老我(參考以賽亞書30:14)。 

「這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；他愛我，為我捨命。」(加拉太書2:20) 

二、耶穌基督的羊群懂得：聽、認得、跟隨 

我們連續幾講中都提到大牧者耶穌與羊群的關係，在約翰福音第十章將告一段落。作者約翰最後以，聖殿所羅門廊下的猶太人，以及約旦河曠野的猶太人，這二組人做對照。聖殿裡的猶太人，並沒有因為接近聖殿而更顯得信仰更好；反倒，在曠野尋求悔改的猶太人，他們的謙卑使得他們得以見到主。正如馬太福音5:8所說的：「心地純潔的人多麼有福啊；他們要看見上帝！」 

耶穌稱這群在曠野的羊群為「我的羊」，「我的羊聽我的聲音，我認得牠們；牠們跟隨我。」(約翰福音10:27)這群羊有三個特色，聽、認得、跟隨。 

主耶穌稱我們為「我的羊」，我們是否「聽、認得、跟隨」我們的大牧者耶穌基督呢？在蘇國賢教授的研究中，指出台灣有5.3%的人自稱為基督徒或天主教徒，如果進一步問是否受洗則為4.7%。而這4.7%的人中，在「基督徒信仰實踐與門徒生活」上，有29%幾乎沒有讀經生活、13％幾乎沒有祈禱。各位兄姐，沒有讀經、沒有祈禱，怎麼能夠稱為「主的羊」呢？願我們一起努力，成為積極「聽、認得、跟隨」耶穌基督的羊群。